Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
إعلام الأنام بشرح كتاب الصيام PDF
Enviado por
Andik Wahyun MuqoyyidinTítulo original
Direitos autorais
Formatos disponíveis
Compartilhar este documento
Compartilhar ou incorporar documento
Você considera este documento útil?
Este conteúdo é inapropriado?
Denunciar este documentoDireitos autorais:
Formatos disponíveis
إعلام الأنام بشرح كتاب الصيام PDF
Enviado por
Andik Wahyun MuqoyyidinDireitos autorais:
Formatos disponíveis
أ
إعالم إلنام بشرح
كتاب إلصتام
شرح كتاب الصيام من الياقوت النفيس للعالمة الشاطري
أ
إبو م
عر
هدإنه عتدإلعرير رشدي
1 الياقوت النفيس
m أ
رب بشر هإعن
نن
وإلمن إلجسام ،إلذي هدإنا لإلسالم ،وأسبغ علينا إلحمد هلل ذي إلجالل وإؤلكرإم ،وإلفضل وإلطول
ن
إآلدمين وفضلهم جزيل نعمه وألطافه إلعظام ،وأفاض علينا من خزإئن ملكه أنوإعا من إؤلنعام ،وكرم
وإجتب من لطف به منهم فجعلهم
ى عىل غيهم من إألنام ،وجعل فيهم قادة يدعون بأمره ؤىل دإر إلسالم،
أوىل إلنىه وإألحالم، ن
من إألماثل وإألعالم ،فطهرهم من أنوإع إلكدر ووض إآلثام ،وصيهم بفضله من ي
ن
إلسنن وإأليام ،وإختار من جميعهم حبيبه وخليله ووفقهم للدوإم عىل مرإقبته ولزوم طاعته عىل تكرر
وعبده ورسوله دمحمإ -ملسو هيلع هللا ىلص ،-فمحا به عبادة إألصنام ،وأدحض به آثار إلكفر ومعالم إألنصاب وإألزإلم،
وإختصه بالقرآن إلعزيز إلمعجز وجوإمع إلكالم.
ن
فبن -ملسو هيلع هللا ىلص -للناس ما أرسل به من أصول إلديانات وإآلدإب ،وفروع إألحكام ،وغي ذلك مما يحتاجون
ؤليه عىل تعاقب إألحوإل وإألعوإم - ،صىل هللا وسلم عليه وعىل جميع إألنبياء وإلمالئكة وآل كل
وأتباعهم إلكرإم ،صلوإت متضاعفات دإئمات بال إنفصام.
أحمده أبلغ إلحمد وأكمله وأعظمه وأتمه وأشمله ،وأشهد أن إل ؤله ؤإل هللا إعتقادإ لربوبيته ،وإذعانا
إلمجتب من إلمصطف من خليقته ،وإلمختار ن لجالله وعظمته وصمديته ،وأشهد أن دمحمإ عبده ورسوله
ى
بريته - ،ملسو هيلع هللا ىلص -وزإده رشفا وفضال لديه وكرم.
أ
إما بعد:
فهذإ رشح لكتاب إلصيام من كتاب "إلياقوت إلنفيس".
فشعت فيه قاصدإ تسهيلوجاء ذلك طلبا من بعض إألخوة إلكرإم ممن يحسنون إلظن ،ومذإكرة ىل ،ر
ي
ن
وأليم ترتيب إلطريق ؤىل إإلنتفاع به ألوىل إلرغبات ،وأضم ؤليه نف ر
أكي إلموإطن تفريعات وتتمات، ي ي
إلكتاب -ؤإل نادرإ -لغرض من إلمقاصد إلصالحات ،وسميته:
"إعالم األنام بشرح كتاب الصيام".
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 2
ن ن
إألرضن وإلسماوإت .أسأله وإستمدإدي إلمعونة وإلهدإية وإلتوفيق وإلصيانة يف جميع أموري من رب
ن
إلتوفيق لحسن إلنيات ،وإؤلعانة عىل جميع أنوإع إلطاعات .وتيسيها وإلهدإية لها دإئما يف إزدياد حب
ويحبب فيه وجميع ن ن
وإخوإئ وسائر من أحبه وأقربائ ن
ومشايخ إلممات .وأن يفعل ذلك بوإلدي
ي ي ي ي
إلمسلمن وإلمسلمات ،وأن يجود علينا برضاه ومحبته ودوإم طاعته وغي ذلك من وجوه إلمشإت وأن ن
ن
أجمعن ،وكل من يقرأ هذإ إلكتاب به، إل ن ن
ييع منا ما وهبه لنا ومن به علينا من إلموهوبات ،وأن ينفعنا
وأن يجزل لنا إلعطيات ،وأن يطهر قلوبنا وجوإرحنا من جميع إلمخالفات ،وأن يرزقنا إلتفويض ؤليه
وإإلعتماد عليه وإؤلعرإض عما سوإه ن يف جميع إللحظات.
وحسب هللا ونعم إلوكيل ،وله
ىي إعتصمت باهلل ،توكلت عىل هللا ،ما شاء هللا ،إل حول وإل قوة ؤإل باهلل.
إلحمد وإلنعمة ،وبه إلتوفيق وإلعصمة.
وكتته الفقير إلى عفو ربه:
أبو عمر هدأبه عتد الع يرر رشدي
3 الياقوت النفيس
كتاب إلصتام
والصوم والصيام مصدرإن لصام يقال صام يصوم صوما وصياما.
فائدة :هل إلصوم أفضل أم إلحج؟
ن
قال الباجوري :إلصوم أفضل من إلحج ،ولهذإ قدم عليه يف إلحديث.
وقيل :إلحج أفضل منه؛ ألنه وظيفة إلعمر ،وألنه يكفر إلكبائر وإلصغائر.
أصل الصوم؟
إلشإئع إلقديمة ،وأما بهذه إلكيفية ...فمن خصوصيات هذه إألمة ،وقيل ليس منن أصل إلصوم من ر
أمة ؤإل وفرض عليها رمضان ؤإل أنهم ضلوإ عنه.
مت فرض رمضان؟ ى
ن
فننرض يف شننعبان إلسنننة إلاانيننة مننن إلهجننرة ،وينننقض ويكمننل ،صننام ملسو هيلع هللا ىلص تسننع رمضننانات وإحنندإ كننام
نن نفننوس مننن يصننومه ناقصننا مننن أمتننه ،وإلت بيننه عننىل وثمانيننة نننوإقض ،ولعللل المة للي لذ ل ل :تطمن ن
ك
مس نناوإة إلن نناقض للكام ننل م ننن حي ننث إلا ننوإب إلميت ننب ع ننىل أص ننل ص ننوم رمض ننان ،إل م ننن حي ننث زإد ب ننه
إلكامل عىل إلناقض.
عىل إألجهوري: وقيل :إلكامل له ملسو هيلع هللا ىلص رمضانان ،وقيل :أربعة ناقصة وخمسة كاملة ،ولذإ قال ّ
ي َو ُف ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننرض إلص ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننيام ث ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن
فصن ن ن ن ن ن ن ننامه تسن ن ن ن ن ن ن ننعا نن ن ن ن ن ن ن ن ى ينب إلرحمن ن ن ن ن ن ن ننة نائ إلهج ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننرة ي
زإد عن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ينىل ذإ بالكم ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننال إتس ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننما وعشي ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننن ومن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننا أربع ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننة تسعن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننا ر
م ن ن ننا ص ن ن ننام ك ن ن ننامال س ن ن ننو ش ن ن ننهر إعل ن ن ننم ك ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننذإ لبعض ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننهم وق ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننال إلهيتم ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن
ن
نائ
ونن ن ن ن ن ن ن ن نناقض سن ن ن ن ن ن ن ن ننوإه خن ن ن ن ن ن ن ن ننذ بين ن ن ن ن ن ن ن ن ي ولل نندمين ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننري أن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ننه شه ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن ن نرإن
إلص َي ُام َك َما ُكت َ
نب َعن َىل َّإلنذ َ
ين آم ُنوإ ُكت َب َع َل ْي ُك ُم ِّ
ين َ ﴿ي َاأي َها َّإلذ َ واألصل فيه قبل اإلج اع :قوله تعاىلَ :
ِ ِ ِ ِ
ون﴾ ،أي فرض ،وقوله ملسو هيلع هللا ىلص « :ن ْ َ ْ ُ ْ َ َ َّ ُ ْ َ َّ ُ َ
بب إؤلسنالم عنىل خمنس :شنهادة أن إل ؤلنه ؤإل هللا، ي ِمن قب ِلكم لعلكم تتق
وأن دمحمإ رسول هللا ،وإقام إلصالة ،وإيتاء إلزكاة ،وحج إلبيت ،وصوم رمضان».
االرلورة ،فيكفنر جاحنده ،ؤإل ؤن كنان قرينب عهند باؤلسنالم ،أو يشنأ بعيندإ عنن وهو معلوم من اللدنن ل
وإلشنإب نهنارإ؛ ليحصنل إلعلماء ،ومن تركه غي جاحد لوجوبنه منن غني عنذر حننس ومننع منن إلطعنام ر
ئذ حقيقته. له صورة إلصوم ،وربما حمله ذلك عىل أن ينويه ،فيحصل له حي ٍ
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 4
ٌ ُ
املفطرات على وجه مخصىص.
ِّ عن إمساك ا:وشرع ،إلامساك غة: ل الصىم
نن قول ننه تع نناىل حكاي ننة ع ننن م ننريم ُ قول لله لغ للي اإلم للا ) أي :ع ننن إلمفط ننر ،أو ع ننن إلك ننالم ،أو غيهمن نا ،وم ن
ْ ْ ِّ َ ََ ُ َ َ ِّ :
﴿ؤ ن يئ نذ ْرت ِل َّلر ْح َم ِن َص ْوما﴾ ،أي :ؤمساكا عن إلكالم؛ بدليل﴿ :فل ْن أ كل َم إل َي ْو َم ِؤي ِس انيا﴾ وقنول بعنض إلبتول ِ
إلمش ،وقول إلنابغة: إلعرب :فرس صائم؛ أي وإقف ممسك عن ر
ي
خيل صيام وخيل غي صائمة تحت إلعجاج وأخر تعلك إللجما.
أي :خيل ممسكة عن إلكر وإلفر وإلسي ،وقوله (غي صائمة) أي :غي ممسكة عن إلكر وإلفر ،بل تكر
وتفر (تعلك إللجما) أي :تمضغها مهيئة للسي وإلكر وإلفر.
ر ً
نن جوفن ننه ،وإلجمن نناع ،ومعن ن ننب ) بتشن ننديد إلطن نناء إلمكسن ننورة :كوصن ننول إلعن ن ن وشع ل للا .م ل للا قول ل لله
إؤلمساك عنه :تركه وإلكف عنه.
إلش ننون وإألرك ننان وإنتف نناء إلموإن ننع ،في نندخل في ننه إلني ننة، قول لله ع للص وج لله م ص للو ) أي :م ننن إجتم نناع ر ن
وإلمرإد إؤلمساك عن ذلك جميع إلنهار.
ويجب صوم رمضان اأمور لم يذكرها ال ؤلف ولكن يجدر بنا كرها
نثبت دخوله عص ع وم الناس اأحد أمرين
ن
ثالثن يوما. .1إستكمال شعبان
بن مستنده. إلاالثن من شعبان عند حاكم برؤية عدل ،أو علمه أن ن ن .2ثبوت رؤية إلهالل ليلة
وعص خصو الناس
-1عىل من رآه ولو فاسقا.
-2وعىل من توإتر عنده رؤيته ،ولو من كفار.
ن
-3وثبوتننه يف محننل متفننق مطلعننه مننع مطلننع محلننه ؤن لننم يعتقنند خطننأه ،أو غنني موثننو بننه؛ كفاسننق ؤن
إعتقد صدقه.
()1
أخيإه. -4وعىل من عرفه بحسابه أو تنجيمه ،وعىل من إعتقد صدقهما ممن ى
-5وعننىل مننن رأ إلعالمننات إلدإلننة عننىل ثبوتننه ،كسننماع إلمنندإفع وإلطبننول ،وإلقناديننل إلمعلقننة بالمنننائر،
مما يحصل له به إعتقاد جازم عىل ثبوته ،وبسماع ثبوته من إلتلفاز وإلمذياع إلخاص ببلد إلرؤية.
-6وعىل من ظن دخوله باإلجتهاد ،ن يف حق محبوس( )2جهل وقته.
إئ إل فائللدة :إل عن ىنية بقننول مننن قننال :أخن ىني نئ إلنن ىنب -ملسو هيلع هللا ىلص -نف إلنننوم بننأن إلليلننة أول رمضننان؛ لفقنند ضننب إلن ّ
نر
ي ي ي ي
للشك ن يف تحقق إلرؤية ؤن تحقق إلرؤية.
ِّ ّ َ
ف للرع :ؤذإ ُرؤي إله ننالل بمح ن منل ل ن ِنز َم حكم ننه مح ن قريب ننا من ننه ،ويحص ننل إلق ننرب باتح نناد إلمطل ننع ،ب ننأن يك ننون
غروب إلشمس وإلكوإكب وطلوعهما ن يف إلبلدين ن يف وقت وإحد.
إلغرئ دون عكسه. ن واعلم أنه مب حصلت إلرؤية نف إلبلد ر
ىي إلش يف لزم رؤيته يف إلبلد ي
( ) 1ىذا معتمد الرملي ،وقال ابن حجر :يلزمهما الصوم ،وال جيزيهما عن فرضهما لو ثبت .واحلاسب :من يعتمد منازل القمر يف تقدير سريه،
واملنج :من يرى أن أول الشهر طلوع النجم الفالين.
) (2قال الباجوري :فلو اشتبو عليو رمضان بغريه لنحو حبس اجتهد ،فإن ظن دخولو ابالجتهاد صام ،فإن وقع فأداءً ،وإالّ فإن كان بعده فقضاءً
وإن كان قبلو وقع لو نفال وصامو يف وقتو إن أدركو ،وإال قضاه .انتهى.
5 الياقوت النفيس
محل بعيد من محل رؤيته وإفقه أهله ن يف إلصوم آخرإ:
م ولو سافر من صام ؤىل
ن
ثالثن ،ألنه صار منهم. ن
صائمن أمسك معهم ،وإن تم إلعدد فلو عيد قبل سفره ثم أدركهم بعده
واهلل تعاىل أعلى وأعلم.
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 6
شرهط هجوب إلصوم
شروط وجىب ّ
الصىم خمسة :إلاسالم ،والحكليف ،وإلاطاقة ،والصحة ،وإلاقامة.
رشوط الوجللول لصللوم رمضللان خمسننة ؤذإ تننوفرت كلهننا وجننب صننوم رمضننان عننىل إلمتصننف بهننا ،وإن فقنند
وإحد لم يجب:
ُ َّ - 1اإلسالم :أي ولو فيما ن
مض ،فيشمل إلمرتد ،ألنه مخاطب باألدإء كالمسلم لسبق ؤسنالمه،
ن
فيجب عليه قضاء ما فاته يف حال ردته بعد عودته لإلسالم ،بخنال إلكنافر إألص ينىل ،فنال يصن ،مننه،
ن
وإل يجننب عليننه وإل يصنن ،منننه ؤن صننامه يف حننال كفننره ؤلمكننان إؤلتيننان بننه بننأن سننلم ،نعننم يطالننب بننه
ن ن
ويعاق ننب ع ننىل ترك ننه يف إآلخ ننرة ،وإل يج ننب علي ننه إلقض نناء بع نند إؤلس ننالم ترغيب ننا ل ننه يف إؤلس ننالم كسن ننائر
إلعبادإت إلوإجبة ،إليوم إلذي أسلم فيه ستحب قضاؤه.
صب ومجنون ومغىم عليه وسكرإن ،أمنا - 2التةليف :أي :بلوغ وعقل ،فال يجب إلصوم عىل ى ي
إلتميي أو بعده وإلمجنون فال يجنب علنيهم إل أدإء وإل قضناء؛ لرفنع ن إلب وماله إلصبية سوإء أكانا قبل ىي
نف إلحننديث "رفننع إلقلننم عننن ثالثننة عننن إلمجنننون إلمغلننوب عننىل عقلننه حننب ين ىنيأ وعننن ن
إلقلننم عنننهم فن ي
إلصب حب يحتلم" أي :يبلغ. ىي
ويرلل ننن ؤذإ أطاقنه :أي :قندر عنىل إلصنيام ،وم نني ،ل ويؤمر الص يلت ومللله الصل يي بصنيام رمضنان لسنبع س ن
ك
ن ر
نوىل كمننا يف إلصننالة ،وإلمنرإد عننىل تركننه لعشن قياسننا عننىل إلصننالة وتعوينندإ عننىل إلعبننادة ،وإألمننر وإجننب عننىل إلن ي
إلش عليهم. برفع إللوم عنهم رفع إلتكليف وعدم كتابة ر
ّ
أمللا الاضللا ،فيجننب عننىل إلسننكرإن سننكرإ مسننتغرقا ،وإلمغننىم عليننه مطلقننا ،أي :سننوإء تعنند باؤلغمنناء أو إل،
إخ عننند عدمننه بخننال إلصننالة إل يجننب عليننه قضنناؤها ؤإل ؤذإ كننان لكننن عننىل إلفننور عننند إلتعنندي ،وعننىل إلنني ن
ّ ّ ي
عدي. متعديا بإغمائه؛ ويجب عىل إلمجنون عند إلت
ُ
وشعننا ،أي :قنندرة للصننوم ،فننال يجننب عننىل مننن إل يطيقننه حسننا؛ لكن ىني لقولننه - 3واإلطاقللي :حسننا ر
ين ُي ِطيقون ننه ِفد َي ننة﴾ أي :إل يطيق ننون ص ننيامه له ننرم ونح ننوه ،أو م ننرض يب نني ،إلت ننيمم
ُ َ ُ ْ ﴿و َع ن َنىل َّإل ننذ َ
تع نناىلَ :
ِ
ُ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ ْ ن ِّ
نرخ ُبننرؤه ،وإل يجننب عننىل مننن إل يطيقننه ين ِمن ْنن َحن َنرج﴾ أو إل ين ى
لقولننه تعنناىل﴿:ومننا جعننل علننيكم ِ يف إلن ِ
ند
رشعا؛ لحيض أو نفاس.
َ َ ُْ َ
نب ع ن ُنىل إلم ننريض مرض ننا مبيح ننا للت ننيمم ،لقول ننه تع نناىل﴿ :ف َم ن ْنن ك ننان ِم نننك ْم والص َل َلمي َ :ف ن َّنال يجْ ن َ -4
ن َ َّ َْ ََ
يرخ برء مرضه. َم ِريضا أو عىل سفر ف ِعدة ِمن أي ٍام أخر﴾ ،وإن كان مطيقا يف إلمستقبل بأن ى
َ
يون معننه إلصننوم نضرإ يبنني ،إلتننيمم ،وإن طنرأ عننىل قللال لذ رشا ال للن :ويبنناح تركننه بينننة إلننيخض لمننرض ن
ك
إلصوم.
7 الياقوت النفيس
إلشنوع فلنه تركهنا ،وإإل فن ن عناد ثم إلمنرض ؤن كنان مطبقنا فلنه تنرك إلنينة ،أو متقطعنا ،فن ن كنان يوجند وقنت ر
وإحتاج ؤىل إؤلفطار أفطر.
ّ ّ
الز ّي ّ
إألذري أخنذإ منن هننا أننه يلنزم إلحصنادين ،أي :ونحنوهم ،تبيينت إلنينة كنل ليلنة ،ثنم ي ادي :وأفنب ثم قال
من لحقه منهم مشقة شديدة أفطر ،وإإل فال.
- 5واإلقامي :فنال يجنب عنىل إلمسنافر سنفرإ طنويال مباحنا ،ويبناح تنرك إلصنوم لسنفر قصني ب ينة
تور به فالفطر أفضل ،وإإل فالصوم أفضل. إليخض ،ف ن ن
ن ُ
قال الزيادي :وذلك بأن يفار منا رش مجاوزتنه يف صنالة إلمسنافر قبنل إلفجنر يقيننا ،فلنو ننو لنيال ثنم سنافر
ّ وشك ،أسافر قبل إلفجر أو بعده ،لم ُيفطر؛ ُ َّ
ستاب من ذلك مديم إلسفر ،فال ُيباح له إلفطر ألننه ينّدي وي ن
يقضن فيهننا؛ قالننه إلسننب ي وإعتمنندهإلك ّليننة؛ وإنمننا يظهننر جننوإز إلفطننر فنيمن يرجننو ؤقامننة ن
ُ
ؤىل ؤسنقان إلوجننوب
ي
إلرمىل .إنتىه.
ي شيخنا
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 8
أ
لصّ
إركان إ وم
ّ
املفطراتّ ،
والصائم. أركان الصىم ثالثة :النيية ،وثرك
إلب إل تتحقق ما هية إلصوم ؤإل بها ،ثالثي أشيا : وه إألمور ي أركان الصوم ،فرضا كان أو نفال ،ي
وبعضهم يعد قااليي الوقت للصوم ركنا ،فعليه تكون أربعي.
،لقول ننه ()1
نن إلغننروب وطلننوع إلفجننر إلصنناد فق ن -1النيللي :إألول مننن إألركننان نيننة لكننل يننوم بن ن
ملسو هيلع هللا ىلص« :ؤنما إألعمال بالنيات» ،وبالقياس عىل إلصالة وإلزكاة وإلحج؛ وألن إؤلمساك يقنع عنادة وعبنادة
تمي بينهما ،وإل بد من إلنية لكل يوم؛ وتكنون لني ؛ لقولنه ملسو هيلع هللا ىلص« :منن لنم يجمنع إلصنيام فال بد من نية ن
قبل إلفجر فنال صنياح لنه» ،ومع ننب يجمنع ،أي :يعنزم ،ولقولنه ملسو هيلع هللا ىلص« :منن لنم يبينت إلنينة منن إللينل فنال
نومن؛ كالصن ن
نالتن نن إلين ن صننيام لننه» ،وألن صننوم كننل يننوم عبننادة مسننتقلة ،لتخلننل مننا يننناقض إلصننوم بن ن
يتخللهما إلسالم(.(2
ن ُ ّ ر
ه إؤلمسن نناك عن ننن وتكل للون االالل للب فهن ننو محله ننا إلمعتن ن ىني شع ننا ،وإل بن نند أن ستحون ن حقيق ننة إلصن ننوم إل ن ينب ي
إلمستحون ،وإل شنين ن إلمفطر جميع إلنهار مع ما يجب فيه كونه عن رمضان ماال ،ثم يقصد ؤيقاع هذإ
إلنتلف بهنا لكننه ينندب ليسنناعد إللسنان إلقلنب وإل يجنزت عنهنا إلتسننحر وإن قصند بنه إلتقنوي عنىل إلصننوم،
ن ِّ
وإل إإلمتناع من تناول مفطر خو إلفجر ما لم يجر عىل بالنه إلصنوم بالصنفات إل ينب يجنب إلتعنرض لهنا يف
كف.إلنية ،ف ن جر عىل باله ذلك ن
عتبة "نويت صوم رمضان أو نويت إلصوم عن رمضان" ،وأك ل ا أن يقول " :نوينت صنوم وأقل النيي ال ي
غ نند ع ننن أدإء ف ننرض رمض ننان ه ننذه إلس نننة هلل تع نناىل" وي للن أن يزي نند" :ؤيمان ننا وإحتس ننابا لوج ننه هللا إلك ننريم"
وبننهذه إلنية يص ،إلصوم إتفاقا.
إلشنب أو إلجمناع؛ خنو طلنوع ولو أ كلل أو رشل؛ خوفنا منن إلجنوع أو إلعطنا نهنارإ ،أو إمتننع منن إأل كنل أو ر
ن إلفجر؛ ف ن خطر بباله إلصوم بالصفات إلب شين إلتعرض لها ن
كف ذلك يف إلنية؛ لتضمنه قصد إلصنوم ي
وهو حقيقة إلنية ،وإإل ....فال ،وهذا التفصيل هو ال عت د" .باجوري".
ن
فائللدة :لننو شننك هننل طلننع إلفجننر أم إل ،ثننم نننو لننم يصنن ،صننومه للننيدد يف إلنيننة ووجننب عليننه إؤلمسنناك ؤن
كان صوم رمضان ،بخال ما لنو ننو ثنم شنك هنل طلنع إلفجنر أم إل ،ف ننه يصن ،ألن إألصنل عندم طلوعنه.
ن
ولننو تحقننق طلننوع إلفجننر ثننم شننك يف إلنيننة هننل وقعننت قبلننه أو بعننده أو هننل نننو لننيال أو لننم ينننو؟ لننم يصنن،
ن ن ن ن ن ن
نورتن نورتن ألن إألصننل عنندم إلتقنندم يف إألوىل وعنندم إلنيننة يف إلاانيننة ،نعننم ؤن تننذكر يف إلصن إلصننوم يف إلصن
ن وف إلليل نف إلاانية ف نه إل ن ن ن
يو ؤن كان قبل إلغروب كما يف "إلتحفة" ولنو بعند ي ي وقوعه قبل إلفجر يف إألوىل
ن أيام عند إلرمىل ولو شك بعد إلغروب نف نية إليوم قبله لم ن
إلرمىل.
ي يو كما يف رشح ي ي ل ن
ستحو ن عن نند إلني ننة كون ننه م ننن رمض ننان أو ع ننن إلن ننذر أو إلكف ننارة،
ن ن ويش ل ىلبط التع ل ل يف ص ننوم إلف ننرض ب ننأن
"م للألي" :هننل شننين إلتعننرض لنيننة إلفرضننية؟ قيننل :يجننب ،وقيننل إل يجننب وه للو ال عت للد ،فيكفي ننه أن
ينوي إلصوم عن رمضان ماال وإن لم يتعرض للفرضية وإل يكفيه أن ينوي إلصوم غدإ.
( )1لو نوى مع طلوع الفجر مل يصح للحديث املذكور ،وقيل يصح كما يف سائر العبادات حيث إن زمنها أو العبادة وىو أيضا ىنا ،نعم لو أن
ينوي يف أول اليوم الذي نسي تبييت النية ليال فيو ويصح صيامو عند اإلمام أيب حنيفة إن قلده.
( )2وعند اإلمام مالك :أنو يكفي نية صوم مجيع الشهر يف أول ليلة منو ،وللشافعي تقليده يف لك لئال ينسى النية يف ليلة فيحتاج للقضاء.
"ابجوري"
9 الياقوت النفيس
م
أما صوم النفل؛ كصوم ست منن شنوإل ،وينوم عرفنة ،وتاسنوعاء ،وعاشنورإء ...فتجنوز نيتنه لنيال ونهنارإ قبنل
يناف إلصوم؛ كاألكل وإلجماع. ن إلزوإل ،ر
ي بشن أإل سبقها نهارإ ما
ّ ّ ن ا
وهنائ مننن أركننان إلصننوم -ولننو نفننال : -تننرك إلصننائم جميننع إلمفط نرإت؛ ي -2تللر ال فط لرا :إلان ي
أربعة أشياء:
ل
ولو زإئدإ أو ُ آدم أو غيه ،من قبل أو دبر ي األول وط كذ فرا بحيث يجب باؤليالح فيه إلغسل سوإء فرج
َُ مبانا ،أنزل أو لم ن ن
ييل ،ووجب ترك إلونء من إلصائم باؤلجماع ولو بغي ؤنزإل ولقوله تعاىل " :أ ِح َّل لك ْم
ن
ييل خال يف ؤفساده إلر َف ُث ؤ َ ٰىل ِي َس ِائ ُك ْم" وإلرفث إلجماع ،نعم ؤتيان إلبهيمة أو إلدبر ؤذإ لم ن ن َل ْي َل َة ِّ
إلص َيام َّ
نِ ِ
للصوم ،ويشين يف فطر إلوإط ؤدخال كل إلحشفة أو قدرها عند فقدها فال يفطر بإدخال بعضها ؤإل أن
ن جوفه فيفطر ييل وإن كان ذلك إلفعل حرإما وأما إلموطوء فيفطر بإدخال إلبعض ألنه قد وصلت ع ن نن
بها.
إلمب بغي جماع ّ ن ل
محرما كأن أرجه بيده أو غي محرم ك خرإجه بيد حليلته أو اللان االست نا ،وهو ؤخرإج ي ك
إلمب فهو إستمناء ،وسوإء أكان بحائل ن بمفاخذة أو معانقة ونحو ذلك ،ف ن كان إلمقصود من ذلك ؤخرإج
ي
أو بال حائل ،وسوإء أكان بشهوة أو إل؛ ألن إؤلنزإل هو إلمقصود إألعظم من إلجماع ،ف ذإ حرم إلجماع من
إلمب باإلستمناء. غي ؤنزإل كان إؤلنزإل أوىل بالتحريم ؤإل أنه إل كفارة فيه نف صيام رمضان ،هذإ نف خروج ن
ي ي ي
بمباشة كلمس ومفاخذة ومعانقة وضم ونحو ذلك لكن ؤن لم ر أما خروجه بغي إستمناء فتارة يكون
إلمب ف ن قصد به ؤنزإله فهو إستمناء ،ف ن كان لما تشتهيه إلطباع إلسليمة –أي :غي يقصد بذلك ؤنزإل ن
ي
ل :ؤما أن يكون محارم أو غي محارم ،ف ن كان ذلك لغي إلمحارم أفطر بتلك إلشاذة -وهو عص ق
باش بحائل لم إلمباشة ؤن كانت بغي حائل مطلقا سوإء كان بشهوة أو إل ،لكن ؤذإ أنزل كما قد قدمنا ،وإن ر ر
بمباشة لمار وباش بشهوة بدون حائل أفطر وإإل فال ،وإما أن يكون يقطر ولو بشهوة ،وإن كان من إلمحارم ر
بف إسمه فال فطر مطلقا سوإء كان إل تشتهيه إلطباع إلسليمة كاألمرد وإلعضو إلمبان غي إلفرج إلذي ي
بشهوة أو بغي شهوة بحائل أو إل؛ ألن ذلك ليس محال للشهوة ما لم يقصد بذلك إؤلنزإل ،وإال أفطر.
بف إسمه فيفطر باؤلنزإل بمسه. أما إلفرج إلذي ي
وتارة يكون نزوله بغي مباشة كخروجه باحتالم وكذإ بنظر أو فكر فال فطر ولو بش وة ،لكن ؤن كانت ر
عادته إؤلنزإل بهما أو كررهما حب أنزل أفطر لذل عص ال عت د كما ن يف إلبجي يم عىل إلخطيب.
ن
إلمب وإإل كان وحاصل ما تادم :أن إلمرإد بالشهوة أن يقصد مجرد إللذة من غي أن يقصد خروج ا ي
بشط ل مباشة ال مارم مفطر ر ر إستمناء وهو مفطر مطلاا ،كما تقدم ،ف تل ص أن خروج ال ل كت عن
مفطر ر ِّ ر
بشط واحد وهو مباشة غب ال مارم كالزوجة وإألجنبية إلشهوة وعدم إلحائل ،وخروجه عن
عدم إلحائل.
ولو ح كره لنمو جرل فأنزل لم يفطر عص األصح ما لم يعلم من عادته إلخروج بذلك وإال أفطر،
وهو ظاهر حيث لم يصل ؤىل حد لم يقدر معه عىل ترك إلحك.
قبل زوجته وفارقها ساعة ثم أنزل ف ن كان إلشهوة مستصحبة وإلذكر قائما حب أنزل أفطر وإإل فال. لو ّ
وتكره الابلي للصائم كرإهة تحريم ؤن حركت شهوته ألنه يعرض إلصوم للفساد ولقوله ملسو هيلع هللا ىلص «من حام
رض هللا عنها "أنه ملسو هيلع هللا ىلص رخض إلقبلة للشيخ وهو صائم ن
حول إلحىم يوشك أن يقع فيه» ،وعن عائشة ي
ونىه عنها إلشاب وقال« :إلشيخ يملك ؤربه وإلشاب يفسد صومه».
فرخ ال شةل فال فطر وخرج اميث يجب ااإليالج فيه الغ ل ما إل يجب إلغسل باؤليالج فيه كأحد ى ي
ااإليالج فيه وال اإليالج اه .ال .ا أول وأول فيه أفطر
ييل لم يفطر ،أما ؤذإ أنزل ف نه ن
تنبيه :إعلم أن إلوإط ؤن علت عليه إلمرأة ولم يحصل منه حركة ولم ن
بالمباشة فيما دون إلفرج. ر يفسد صومه كاؤلنزإل
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 10
ويبطل به صوم كل من إلفاعل وإلمفعول به؛ وإن لم يحصل دخول جميع إلحشفة ألنه يصد عليه
عن ؤىل جوفه؛ وإل كفارة عىل إلرجل لعدم إلفعل. وصول ن
شء ؤىل إلدإخل حب ر
إلفء حب يتقيأ فيفطر بذلك وإن لم يرجع منه ي وه طلب ي واللالث اإلستاا ة ،ي
إلفء وهو صائم فليس عليه قضاء ومن إستقاء مع تيقن ذلك بأن إستقاء منكسا ،لقوله ملسو هيلع هللا ىلص« :من ذرعه ي
ومعب ذرعه أي :غلبه. ن فليقض»
شء مما نزل ؤىل ظاهر إلفم وهو مخرج ر ى
الق فاا لم يفطر ؤإل ؤن تعمد بلع ي ومن هنا يعلم أنه لو غلبه ك
إفع ومخرج إلحاء إلمهملة عند إلنووي وهو إلمعتمد ،أو بلع ريقه إلمتنجس إلخاء إلمعجمة عند إلر ي
إلفء فليسارع ؤىل غسل فمه من إلنجاسة تلك ،ف نه لو بلع ريقه بالفء قبل غسله ،ولذلك فمن ذرعه ي ي
: . ن
إلفء إلتجشّ ف نه ؤن وسيأئ يف موضعه ومال ي ي إلمتنجس ذلك بطل صومه ؤإل ؤن شق عليه ذلك
شء ؤىل ر تعمده ،وخرج من معدته ر
فجأه وخرج منه ي ن
شء ؤىل حد إلظاهر من إلفم أفطر ،وإن غلبه أو ي
إلظاهر غسله كما تقدم لنجاسته ،ولو دخلت ذبابة ؤىل حلقه من غي قصد فسع يف ؤخرإجها بعد مجاوزة
خش من ااائ ا لضرا جاز له .خراج ا ووجب ك
مخرج إلحاء حرم عليه ل وأفطر؛ ألنه تقيّ ،نعم .ن ر
للفء للتدإوي بقول طبيب جاز له فعله ووجب عليه عليه الاضا .ن كان صومه فرضا ،ولو إحتاج ي
الاضا .ن كان الصوم فرضا
إلب يلفظها إلشخض من فيه، وه إلفضلة إلغليظة ي أما .خراج الن امي من إلباطن أو من إلدماغ ومجها – ي
ير عص األصح ألن إلحاجة ؤليه تتكرر فرخض فيه ،ولو نزلت إلنخامة ويقال لها إلنخاعة أيضا -فال ل
بنفسها أو بغلبة سعال ومجها فال اأس اه جزما ،ولو نزلت ؤىل حد إلظاهر وتمكن من مجها ولم يمجها
بل إبتلعها اطل الصوم ،وإن لم يتمكن من مجها بأن جر إلريق وإبتلعها فال لضر.
إلفء. ر ر
شء من ي فىه مفطرة لعينها ،إل لعود ي شء ؤىل ّ جوفه بها ،ي وه مفطرة وإن علم أنه لم يرجع ي ي
الرابع دخول ع من أعيان الدنيا وإن قلت ،كسمسمة وإن لم تكن تّكل كحجر ؤىل ما سىم جوفا من ل
منفذ مفتوح وإن لم تكن فيه قوة تحيل إلغذإء أو إلدوإء كباطن إألذن وباطن إؤلحليل وهو مخرج إلبول
إلنب ملسو هيلع هللا ىلص أنه قال« :ؤنما إلوضوء مما يخرج وليس مما من إلذكر ومخرج ى ن
إللن من إلادي لما روي عن ى ي
يدخل ،وإنما إلفطر مما دخل وليس مما خرج» ،وألن إلصوم هو إؤلمساك عن كل ما يصل ؤىل إلجو ،
وضبة مأمومة إلرأس أو جائفة ن يف إلبطن. ومن إلجو باطن إألذن وإلدبر وإلفرج ن
ل ل ا
وذ اإلحليل :ما وضااط الدخول ال فطر في ا لكر :أن يصل إلدإخل كذ األ ن ما ور لإء إلمنطبق منها ،ك
وذ الدبر والفرج :ما ورإء ما يجب وذ األنف :ما ورإء إلقصبة جميعها ،ك ورإء ما ن يظهر منه عند تحركه ،ك
غسله يف إإلستنجاء.
ن ر ن
ش ٍء من رأس بع إإلحيإز حالة إإلستنجاء ،ألنه مب أدخل طر أصبعه دبره أفطر ،ولو أدئ ي فروع :ي ي
إألنب أصبعها فرجها حالة ذلك أفطر ،ؤذ إألنملة ،وكذإ لو فعل به غيه ذلك بإذنه ،وماله ما لو أدخلت ر
ن ن
إلسكن جوفه ،أو أدخل يف إل يجب عليها ؤإل غسل ما ظهر؛ ولو طعن نفسه أو طعنه غيه بإذنه ،فوصل
ؤحليله( )1أو أذنه عودإ ،فوصل ؤىل إلباطن أفطر.
ّ ن ّ
هذإ ؤذإ لم يتوقف خروج نحو إلخارج عىل ؤدخال أصبعه يف دبره ،وإال أدخله وال فطر.
فيفطر؛ حيث ومال إألصبع غائ خرج منه ولم ينفصل ،قم ضم دبره ،فدخل منه رشء ؤىل دإخلهُ ،
ّ ي
ّ
شء منه بعد بروزه ،ألنه خرج من معدنه مع عدم حاجته ؤىل إلضم؛ وبه يفار مقعدة ر
تحقق دخول ي
إلمنسور.
( )1اإلحليل بكسر اهلمزة :خمرج اللنب من الثدي ،وخمرج البول أيضا" .كاشفة السجا"
11 الياقوت النفيس
ولو كان برأسه مأمومي ،أي :شجة ،فوضع عليها دوإء فوصل خريطة إلدماغ ،أفطر وإن لم يصل ااطن
ال ريطي
ومال ذلك األمعا ،أي ال صارين؛ فلو وضع عىل جائفة ببطنه دوإء ،فوصل جوفه ،أفطر وإن لم يصل
ااطن األمعا
ن ()1 ن ّ
إلعن إلدخان إلحادث إآلن ،إلمسىم بالتن ،لعن هللا من أحدثه ،ف نه من إلبدع تنبيه :إعلم أن من
إلقبيحة؛ فيفطر به .وقد أفب إلزيادي أوإل بأنه إل يفطر ،ألنه ؤذ ذإك لم يكن يعر حقيقته ،فلما رأ
وأفت اأنه يفطر. أثره بالبوصة إلب رشب بها رجع ى
ي
ولو خرجت مقعدة إلمنسور ثم عادت لم يفطر ،وكذإ ؤن أعادهم عىل إألص ،إلضطرإره ؤليه.
ن
وف فمه خي متصل بجوفه تعارض عليه إلصوم والصالة لبطالنه اابتالعه ،ألنه أكل عمدإ؛ ولو أصب ،ي
ر ِّ لل
كش :وجب عليه نزعه أو وببعه ،ألنه إستقاءة ،وبطالن ا بباائه ،إلتصاله بنجاسة إلباطن .قال الزر ك
إبتالعه محافظة عىل إلصالة ،ألن حكمها أغل من حكم إلصوم ،لقتل تاركها دونه ،ولهذإ إل تيك بالعذر،
ّ
بخالفه به؛ هذإ ؤذإ لم يتأت له قطع إلخي من حد إلظاهر من إلفم ،ف ن تأئ وجب عالقطع ،وإبتلع ما
ن ن ّ ن
بع أن يبتلع إلخي وإل يخرجه لئال يف حد إلباطن وأخرج ما يف حد إلظاهر؛ وإذإ رإي مصلحة إلصالة في ي
يّدي ؤىل تنجيس فمه.
ولو أدخل دبره أو أذنه عودإ ،وأصب ،صائما ،ثم أخرجه بعد إلفجر لم يفطر ،ألنه لم شبه إإلستقاءة
بخال إلخي كما مر ،ولو رشب إلخمر ليال وأصب ،صائما لم تجب عليه إإلستقاءة عىل إلمعتمد .وليس
يو عىل إألص ،مطلقا ،سوإء قلعها من دماغه من إإلستقاءة قطع إلنخامة عن إلباطن ؤىل إلظاهر ،فال ن
ن
أم من باطنه ،لتكرإر إلحاجة ؤليه ،فيخض فيه؛ أما لو نزلت من دماغه بنفسها وإستقرت يف حد إلظاهر،
ن
بف يف محله؛ فكذلك؛ ف ن إبتلعها بعد خروجها أو كان بقلبه ن سعال ،في يم ذلك ،فال بأس به جزما ،أو ي
وإستقرإرها يف ذلك إلحد أفطر جزما ،فالمطلوب منه حي ئذ أن يقطعها من مجرإها ويمجها ؤن أمكن
شء ؤىل إلباطن. ر
حب إل يصل منها ي
أخي بها معصوم وأكلت فال فطر عن من أعيان إلجنة لو حصلت كرإمة أو ى وخرج اع ل من أعيان الدنيا :ن
بها.
يو إلوصول لنحو مخ ساقه وبطن فخذه ؤذإ وضع فيها نحو دوإء ماال ألنه إل وخرج االجوف غبه؛ فال ن
ن ن
سىم جوفا ،ومن هنا أفب إلعلماء بجوإز أخذ الماني يف إلعضل وأنها إل تفطر ،نعم ؤن كان يف إلبطن
فطرت ،هذإ ن يف حاني العضل ،وبعضهم أفب أنها تفطر. ّ
قولن فيها ،فمنهم من قال :ؤنها تفطر ،ومنهم من قال إل .وأما حاني ن أما حاني الوريد فالعلماء عىل
ن
قولن أيضا. ال غذي فعىل
وه ثقب إلبدن من محل شعوره. ر ن
وإل يو وصول إلدهن ؤىل إلجوب بتشب إلمسام ي
إلعن ليست منفذإ مفتوحا وإلكحل إلوإصل منها ن يو وصول إلكحل ؤىل إلحلق بسنب إإلكتحال ألن وإل ن
ؤىل إلحلق ؤنما هو من إلمسام فال يفطر به وإن وجد طعمه ن يف حلقه.
عن تدخل من إلقبل أو إلشجية ،وكل ن اعض ال فطرا ال عاضة :مال بخاخ إلربو ،وإلتحاميل ،وإلحقن ر
تفطر.ّ إلدبر ،ومنظار إلمعدة ،وكل ن
عي إألنف وإلفم ،وإلقسطرة إلبولية؛ كل هذه إألشياء عن تدخل ى
وإلتيع بالدم ،وأخذ إلدم للتحليل ،وإلحجامة ،وضع إلمرإهم ى تذو إلطعام ،وشم إلروإئ ،إلعطرية،
تو إلصوم وإل تفطر. وإألدوية إلجليدة ،وضع إللصقات إلجلدية؛ كل هذه إألشياء إل ن
( )1وىو املعروف حاليا ابلسجائر والشيشة.
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 12
بش نإلعن إلمعتد إل تفطر ،إلتخدير يفطر ر ن ّ
طن ؤذإ كان كليا قطرة إألذن؛ تفطر عىل إلمعتمد ،وقطرة
وإستغر جميع إلنهار ،إلباحة تفطر ؤذإ وصل إلماء ؤىل إلجو ،معجون إألسنان إل يفطر ؤذإ إختل مع
بن إألسنان؛ يفطر ؤذإ إبتلعه عمدإ.بن ن
إلريق وإبتلعه ،ما يتخلل ن
يجوز إستعمال دوإء منع إلحيض للصائم.
تعاط ذلك حرإم ،أو جاهال به بشء من ذلك حال كونه ذإكرإ للصوم مختار عالما بأن ويفطر إلصائم ر
ي ّ ي
غي معذور ،وإل يفطر بذلك مع يسيان أو ؤكرإه ،أو كان جاهال بالتحريم معذورإ ،بأن قرب عهده باؤلسالم،
أو يشأ بعيدإ عن إلعلماء.
ّ
-3الصائم إلركن إلاالث من أركان إلصوم :إلصائم ،وحسن عده إلصائم هنا ركنا لعدم وجود
ن ن ن
صورة للصوم يف إلخارج ،كما يف نحو إلبيع بخال بحو إلصالة ،أي :ألن لها صورة يف إلخارج يمكن
ِّ م ُّ
إلمصىل ركنا فيها.
ي عد حسن ي فلم ، مصل تعقل بدون وتصورها قهاتعل
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
13 الياقوت النفيس
شرهط صحه إلصوم
ّ الص ررىم أ ال ررة :إلاس ررالم ،واللض ررنّ ،
والنف ررا ،واللل ررم ك ررىن الىق ر ق ررا ال والنض رراب م ررو ا ح رري ش ررروط ر ّرحة ّ ر
للصىم.
الصوم ولو نفال وجود أربعي أشيا لذ ّ
الصائم رشط صمي ّ
م ك
أصىل ومرتد.- .1اإلسالم :نف إلحال ،فال يص ،من إلكافر بأنوإعه – م
ّ ي ي
ن ّ
.2العال أي تميي ،فال يص ،من إلمجنون ونحوه ،وإلص ى يب ،ؤذ إل تميي عنده ،ولفقدإن ن :
ب. إلص ى ّإلنية؛ وليس إلمرإد به إلعقل إلطبيع ،ألنه يص ،به حي ئذ من ّ
ي ّ ي
.3الناا من الميض والنفاس فال يص ،من حائض ونفساء ووإلدة ،ولو لعلقة أو مضغة، :
ُ ِّ
فطر. تعاط م ي وإن لم تر دما ،ويحرم عليهما إؤلمساك ب ّيته؛ للتلنس بالعبادة إلفاسدة ،وإل يجب
َ ّ ن ُ
تمييه بجنون ،أو ُو ِجد نحو ن عتي وجودها يف جميع إلنهار ،فلو إرتد ،أو زإل إلشون إلاالثة ي ى تنبيه هذه ر
إلحيض ن يف جزء منه بطل صومه.
.4إلعلم بكون إلوقت قابال للصوم ،أي :إلعلم يقينا إو ظنا ،فال يص ،صوم من لم يعلم ذلك ،بأن
وه: ّ
إلب يحرم صومها ،ي ظن عدم دخوله ،أو إستو إألمرإن عنده؛ وليس من إأليام ي
للنىه عن صوم يوم إلعيد ،وإؤلجماع منعقد ي نوما العيد :وهما عيد إلفطر وعيد إألضخَ ،ولو عن وإجب
َ َ َّ
هللا َعل ْي ِه َو َسل َم نىه َع ْن ِص َيام َي ْو َم ْ ن َ َّ
ول هللا َصىل ُ فف إلحديث« :أ َّن َر ُس َ ن
ن، ِ ِ ِ تحريم َّ ْصومهما ي منعقد عىل
ْ
َي ْو ِم إل ِف ْط ِر ،ويو ِم إلنح ِر» ولو نذر صومه لم ينعقد نذره. ْ َ َ
عش وإلاالث ر وإلاائ ر ن الت رشيق مطلقا للحاج وغيه عىل إلجديد ،وه إلحادي ر ّ ّ
عش من ذي ي عش ي ام وأي
ّ ن ن
إلنب ملسو هيلع هللا ىلص قال" :أيام إلت رشيق أيام يى أن مسلم وف ي دإود، أئ نىه عن صيامها كما ي ي
ى ف إلنب ملسو هيلع هللا ىلص:
إلحجة؛ ألن ى ي
وشب وذكر هلل" –وف إلقديم يجوز للحاج إلمتمع غي وإجد للهدي صيام أيام ر ن أكل ر
إلتشيق ،إلاالثة َأيام ي
ْ َّ َ ُ ْ :ن َ ن
ض ِ يف أ َّي ِام رض هللا عنهم أنهما قاإل "لم يرخ ن
عن َإبن عمر وعائشة ي إلوإجبة َ يف إلحج لما رو إلبخاري
ْ ْ ْ َ ْ َّ رْ
يق أن ُي َص ْم َن ِؤإل ِل َم ْن ل ْم َي ِجد إل َهدي".- ِ ش ِ إلت
ّ ّ ّ
ويوم الش بال سنب؛ وهو :يوم إلا ن ّ ّ
الثن من شعبان ؤذإ تحدث إلناس برؤية إلهالل ليلته ،ولم شهد بها
رض هللا عنه" :من صام ن
وعبيد ،أو فسقة ،لما ثنت عن عمار بن ياش ي ٍ أحد أو شهد بها من ُيرد؛ كصبيان
إليوم إلذي ُ شك فيه فقد عض أبا إلقاسم ملسو هيلع هللا ىلص"
فوالنصف األخب من شعبان ؤذإ لم َيصله بما قبله ولم يكن لسنب ،لما ثنت أن إلنب ملسو هيلع هللا ىلص« :ؤ َذإ ْإن َت َص َ
ِ ىي ان َفال َت ُص ُ َ َْ ُ
وموإ». شعب
ّ ّ ّ ل ّ ى
كفارة ف نه يص.، ٍ قضاء ،أو ٍ كو ٍرد ،أو نذر ،أو نوم الش :عما ؤذإ كان له؛ ِ وذواحبزنا اعدم ال بب فيه ك
ويستمر؛ ف نه يص،، ّ عش وتاليه، عما ؤذإ وصله به؛ ف نه يصوم إلخامس ر وباولنا .ا لم يصله ا ا قبلهّ :
إلصوم بعده. فلو أفطر بعده يوما ولو بعذر؛ إمتنع ّ
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 14
ّ
لص
سنن إ وم
والصر قة ر الصررىم رة،ررنه ،م را :جعجيررن الفطررر ،وثررلخ،ن ال و رحىر ،وإلاىطررار ر،ررإ ّ
الحمررر ،و رةرار الضررر نّ ، سرنن ّ
ِ
رمضان.
وه كلبة ك ا أشار ال ؤلف رح ه هللا ،من ا الصوم هذا الفصل لذ س ل ل
ك ك
.1تعجي للل الفط للر س ننتحب لص ننائم رمض ننان وغ ننيه تن نناول مفط ننر ،للخ ن ىني إلص ننحي« :،إل ين نزإل
إلناس بخي ما عجلوإ إلفطر ،وأخروإ إلسحور».
ل ن
بش ن إلكننريم :م للألي) ه للل يمص للل الفط للر بنم للو ج للاع وإدخ للال نم للو ع للود كذ أ ن لله؟ ق ننال (ب ج): يف ر ن
إألوىل نعم ،وقال ( :ل) :قوله( :وتعجيل فطر) ،أي :بغي جماع.
باليقن أو إلظن بأمارة قوية. ن وي ن إلتعجيل عن تحقق إلغروب سوإء كان ذلك إلتحقق
وي للن أن يفطننر بنناالث رطبننات ،فنناالث تمنرإت ،فن ن عجننز فبتمننرة وأوىل منهننا رطبننة فن ن لننم يجنند إلتمننر وإل
إلرطننب فعننىل إلمنناء لقولننه ملسو هيلع هللا ىلص« :ؤذإ كننان أحنندكم صننائما فليفطننر عننىل إلتمننر ،فن ن لننم يجنند إلتمننر فعننىل إلمنناء،
ن ن
رض هللا عننه« :أن إلن ى ينب ملسو هيلع هللا ىلص كنان يفطنر عننىل رطبنات فن ن لنم يجند فعننىل وف إلخ ىني عنن أيننس ي ف ننه طهنور» ،ي
تمرإت ف ن لم يجد حسا حسوإت من ماء» .وهذإ إليتيب لألكمل .ولذإ قال بعضهم:
فم ن نناء فحل ن ننو ثن ن ننم حل ن ننو ل ن ننك إلفطن ن ننر ش ن ن ن ن ن ن ن ن ف ن ن ن ن ن ن ن ننالتمر زم ن ن ن ن ن ن ن ننزم
فم ن ن ن ن ن ن ن ننن رط ن ن ن ن ن ن ن ننب فالن ن
شء وجد من إلاالثة ،وبعدها حلو كزبيب ،فحلوإء. ر
وأصل ال ني يحصل بأي ي
وياللول عن للد الفطللر ،وإألوىل بع ننده "إللهننم لننك صننمت وعننىل رزقننك أفطننرت ،وبننك آمن ننت وعليننك توكلننت
ورحمتك رجوت وإليك أننت ،ذهب إلظمأ وإبتلت إلعرو وثنت إألجر ؤن شاء هللا تعاىل".
ن ن
إلسن :إألكل يف إلسحر ،وبفتحهنا :منا .2وتأخب ال مور ،واإلفطار عص الت ر :إلسحور بضم
يّكل فيه.
ن ن
وف إلمننأكول مجنناز ،ولمننا صنن ،مننن إألمننر بننه ،وأنننه بركننة، وال لراد هنللا االضللم؛ ألن إألجننر يف إلفعننل حقيقننة ،ي
وتحصل أصنل سن ته ولنو بجرعنة مناء ،ويندخل وقتنه بنصنف إللينل ،فاأل كنل قبلنه لنيس بسنحور ،فنال تحصنل
ب ننه إلس نننة ،فالماص للل :أن إلس ننحور س نننة ،وت ننأخيه س نننة أخ ننر ،وحكمت ننه إلتق ننوي ومخالف ننة أه ننل إلكت نناب،
ن
فيس ننن ول ننو لش ننبعان( ،)1وكون ننه برط ننب فتم ننر ك ننالفطر ،وإلم نناء يف إلح ننديث« :تس ننحروإ ول ننو بجرع ننة م نناء»،
ن
وإلس ننحور مجم ننع ع ننىل إس ننتحبابه ،لخ ن ىني« :تس ننحروإ فن ن ن يف إلس ننحور برك ننة» ،ولخ ن ىني« :إسن ننتعينوإ بطع ننام
إلسحر عىل صيام إلنهار ،وبقيلولة إلنهار عىل قيام إلليل».
ن ن
في ن تأخبه ،ويسن تقريبه من إلفجر بقدر خمسية آية ،لمنا يف إلحنديث إلمنار يف تعجينل إلفطنر ،وصن:،
خمسن آية.ن «تسحرنا مع رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص ،ثم قمنا ؤىل إلصالة» وكان قدر ما بينهما
ل ل
لخي« :دع ما يريبنك» ،وظناهر كالمهنم أننه وهذا ما لم ياع اه كذ ش كذ طلوع الفجر ،وإإل فاألوىل تركه؛ ى
نن غلن ،بنأن بنان إلصنوإب مع ظنن بقناء إللينل إل سنن تركنه ،ألن إألصنل بقناء إللينل ،فيصن ،صنومه ؤن لنم ي ى ن
إلبن خطّه. عية بالظن ن شء ،ف ن بان غل لم يص،؛ ألنه إل ى ن ر
أو لم ىين ي
وتللأخب ال للمور مللن خصللائص هللذه األمللي؛ بنندليل أن إألمننم إلسننابقة كننانوإ يننأكلون قبننل أن يننناموإ ،وكننان
وإلشب وقت إلعشاء ،أ ،بالنوم ولو قبل وقت إلعشاء ،بل كان ذلك ن يف صدر إؤلسالم. يحرم عليهم إألكل ر
( )1خالفا للرملي
15 الياقوت النفيس
.3وإكلللار الاللر ن :وإلمدإرس نة ،وهننو أن يقنرأ عليننه غننيه مننا ق نرأه هننو أو غننيه مننا قنرأه هننو أو غننيه،
ن ن
جيي ننل علي ننه إلس ننالم يل ننف إلن ن ى ينب ملسو هيلع هللا ىلص يف رمض ننان ،وإل ننتالوة يف إلمص ننحف أفض ننل ؤإل ؤن حص ننلتوك ننان ى
فائدة بها عن ظهر قلب لم تحصل بها من إلمصحف كخشوع وتقوية حف .
وي ن إستقبال إلقبلة للقارت وإلجهر به ؤن أمن نحو رياء ولم شوش عىل غيه.
ن
ويكي منها يف هذإ إلشهر. .4والصدقي لذ رمضان ،ألنه ملسو هيلع هللا ىلص كان أجود ما يكون نف رمضان ،ر
ي ل ك
ومللن ال ل ل أيضننا تننرك إلشننهوة إلن ينب إل تبطننل إلصننوم؛ كشننم إلرينناحن وإلنظننر ؤليهننا؛ ألن ذلننك
ن
ترفه وهو إل يناسب إلحكمة إلمرإدة من إلصوم.
وتر نمو حجم كفصد؛ ألن ذلك يضعفه ،فربما أحوجنه ؤىل إؤلفطنار ،هنذإ ن يف إلمحجنوم ،وأمنا إلحناجم...
شء ؤىل جوفننه بوإسننطة مننض إلمحجمننة ،وهننذإ إلم نرإد مننن حننديث« :أفطننر إلحنناجم ر
فربمننا أفطننر بوصننول ي
وإلمحجوم» ،أي :تعرضا لإلفطار ،وليس إلمرإد أفطر بالفعل.
ؤال لحاجة. ّ
وتر وق طعام أو غيه خو وصوله ؤىل حلقه
ُ
وتر ال جر –إلفحا -من إلكالم ،فيصون لسانه عن إلكذب وإلغيبة وإلنميمة ،ونحو ذلك ،وإلشنتم فن ن
مرتن أو ثالثة ؤما بلسانه؛ ؤن لم يخف إلرياء ،أو بقلبه. ن ن
ؤئ صائم شتمه أحد فليقل :ي
أكي ليال؛ ليكون عىل طهارة من أول صومه. وكاغتساله عن حدث ى
وي تمب ن يف رمضان إلتوسعة عىل إلعيال ،وإؤلحسان ؤىل إألرحان وإلجيإن.
ل ر
فيكب فيه أع ال ال ب؛ ألن الع ل يضاعف فيه عن الع ل كذ غبه من اايي الش ور وبالج لي
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 16
مكرههاب إلصوم
ّ
مكروه ررات الص ررىم رة ،ررنه ،م ررا :املمال ررة ر املضمض ررة و،سحال رراة ،وموة الطل ررام ،وا جام ررة ،ومض ر ه ررى
الللك.
مكروها الصوم ولو مندوبا
ل
- 1ال بالغي كذ ال ض ضي واالستنشاق ؤن بنالغ منن بناطن أو دمناغ ؤن بنالغ منع تنذكره للصنوم
ن
مشنوعيته ،وإإل ..لننم يفطننر .بننل بحننث بعضننهم إلحرمننة يف صننوم إلفننرض ؤن علننم وعلمننه بعنندم ر ن
ننىه عننن إلمبالغننة ،وإن لننم يبننالغ ..لللم مننن عادتننه :أنننه ؤن بننالغ نننزل إلمنناء ؤىل جوفننه منناال ،ألنننه من ي
يفطللر؛ ألنننه متولنند مننن مننأمور بننه بغنني إختينناره ،ويفطللر أيضننا بوصننول مننا ذكننر لجوفننه ولننو بغنني
ن
مبالغ ننة م ننن مضمض ننة أو إست شن نا ؛ لت ن ىنيد أو رإبع ننة أو م ننن إنغم نناس يف إلم نناء حي ننث تمك ننن م ننن
ن ن
إلغسننل بغننيه؛ ألن ذلننك جميعننه غنني مننأمور بننه ،يف إلحننديث «وبننالغ يف إإلست شننا ؤإل أن تكننون
صائما» ،وتقاس إلمضمضة عىل إإلست شا من باب أوىل.
والااعدة :أن ما سبق لجوفه من غي مأمور به يفطر به ،أومن مأمور به ولو مندوبا لم يفطر به.
ن
وأخننذ منننه أنننه لننو وصننل ؤىل جوفننه مننن أذنيننه يف إلغسننل إلوإجننب أو إلمننندوب منناء ..لننم يفطننر؛ لتولننده مننن
مأمور به ،وإل نظر ؤلمكان ؤمالة رأسه بحيث إل يدخل إلماء جوفه؛ لعشه.
ل ن ن
وف (بنناجوري)( :ولننو وضننع يف فمننه منناء بننال غننرض ،فسننبقه ..أفطللر ،أو إبتلعننه ناسننيا ..لللم يرل ،أو وضننعه ي
ن
فيننه كتن ىنيد وعطننا فوصننل جوفننه بغنني فعلننه ،أو إبتلعننه ناسننيا ..لللم يفطللر ،كمننا قالننه شننيخنا يف ر ن
"إلش نح")،
ن
وإلكننالم حيننث لننم يتنننجس فمنننه ،وإال وجبللت ال بالغللي ؤىل أن يغسننل سننائر مننا يف حنند إلظنناهر ،وال يفطللر
بالماء ؤن سبق ؤىل جوفه ،ألن غسل إلفم من إلنجاسة كالمضمضة.
- 2و وق الطعام :أو غيه ،خو وصوله حلقه ،ألن وصوله .ىل الجوف يفطر.
خي لطفل ليس له من يقوم به ،أو لتحنيكه ،أو لكونه طباخا ..لم يكره نعم ؤن إحتاج لمضغ نحو ى ن
رض ن - 3والمجامي :وإلفصد ونحوهما ،ألن ذلك يضعفه ،فهو خال
إألوىل ،عنن إبنن عبناس ي ُ
هللا عنهمننا« :أن إلنن ى ينب ملسو هيلع هللا ىلص إحننتجم وهننو صننائم محننرم» ،ويكننره أن يحجننم غننيه أيضننا .كننل ذلننك
ّ
فطر به. خروجا من خال من
- 4ومضللن نمللو عل ل :إلمضننغ بفننت ،إلمننيم مصنندر مضننغعه؛ كمنعننه ونون نه :ؤذإ إلكننه بأسنننانه،
ّ
وأمنا بكشنها فهننو إلمعلنوك ،للبنان وغننيه منن أنننوإع إلعلنوك كالمصنط ،وإللبننان :بالضنم إلكننندر،
ن
وهو نضب منن إلعلنك ننافع لقطنع إلنبلغم ،وإلعلنك إلمومينا ،قنال يف "إلمصنباح"( :إلعلنك مانل –
حمل :-كل صمغ يعلك من لبان وغيه فال سيل ،وإلجمع :علوك وأعنالك) .ألننه يجمنع إلرينق،
عطش ننه ،وم للن ث ل ّلم ك للره .قننال الك للردي: ّ ن
ف ن ن إبتل ننع هننذإ إلري ننق أفطننر يف وج ننه ضننعيف ،وإن ألق نناه
ن
(وإلخننال يف إلكانني ،أمننا إليسنني فللال يفطللر قطعللا ،وعننند إلقصنند ،فلننو إجتمننع بننال قصنند ....لللم
يفطر قطعا).
ّ ن
وهننذإ كلننه ؤذإ لننم يكننن معجونننا بالسننكر كمننا يف إللبننان إلمصنننع وإال فيفطللر الله ،أو مننا لننم يتفتننت بالمضننغ وإال
أفطر ،وحي ئذ يمرم مضغه.
ن
أيضلا تنرك إلس ن ً
نن إلسنابق ذكرهنا ،ومنهنا :إإلسنتياك بعند إلنزوإل ألننه يزينل إلخلنو إلنذي وملن ال كروهلا
هننو أثننر إلعبننادة وإلننذي قننال فيننه ملسو هيلع هللا ىلص «لخلننو فننم إلصننائم أطيننب عننند هللا مننن ري ن نن ،إلمسننك» وإلخلننو إل
يكون ؤإل بعد إلزوإل هذإ ؤذإ كان إإلستياك منه أو من غيه بإذنه أما بغي ؤذنه فيحرم.
17 الياقوت النفيس
نبع للصن ننائم أن يصن ننوم بجمين ننع جوإرحن ننه بصن ننونها عن ننن إلمحرمن ننات ومن ل للا :إلمخاصن ننمة وإلشن نناتمة بن ننل وي ن ن ن
ن ن ي
وإلشننهوإت وإل يقط ننع إل ننزمن بنناللهو وإألش ننعار وإلحكاي ننات وإلقنننوإت وإلتمايلي ننات إل يف نه ننار رمض ننان وإل يف
وإلف غيه من إلشهور. ن
ليله ،ي
ومن ل للا :دخ ننول إلحم ننام ،أي :حمام ننات إإلغتس ننال إلبخاري ننة ونحوه ننا -لغ نني ع ننذر ألنن نه ترف ننه إل يلي ننق بح ننال
إلصائم.
خشن حنرم كمنا منر ،وهنذإ ومن ا :إلقبلة وإلمعانقة وإللمس ونحو ذلك ،ؤن لم يخنا إؤلننزإل أو إلجمناع فن ن ر
ي
ن يف إلفرض دون إلنفل؛ ألن إلمتنفل أمي نفسه ؤن شاء صام وإن شاء أفطر.
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 18
مبطالب إلصوم
ممطالت الصىم أح رلر :دخىل ر،ن إلإ ما ّ
يسمى جىىرا ،مرو منفرف مفحرىا ،والضراب ،وا جمراو ،وخررو امل ر
مماشره بلهىه مع اللم و،خحيار والللم الح ريم الكن ،وا جنىن ولى حظة ،والسكر وإلاغماب إن جل ّ ي
ب ما ولى حظة ،أو ّ
رما جميع ال ار ،والرده وا حي ،والنفا ،والىالده.
داع للتكرار مرة أخرى خشيي اإلطالي وال لل هذه ال بطال سبق المديث عن معظ ا ساااا فال
ك ن
الج اع :من مبطالت إلصوم إلجماع ،ويلزمه ؤلفساد صومه يف رمضان بالجماع ،إلذي يأثم به ألجل
ن
إلصوم وحده ،وهو :صوم رمضان وإل شبهة ولو كان إلجماع يف دبر رجل أو إمرأة ولو ميتا ،مع إلقضاء
مستنب من :أن ما فيه حد أو كفارة إل تعزير فيه. ر ن
إلكفارة وكذإ إلتعزير يف غي من جاء مستفتيا تائبا وهذإ
والكفارة :عتق رقبة كاملة إلر خالية من شائبة عوض إل تستحق إلعتق بغي جهة إلكفارة للمطلق هنا
إلموة إل يب تخل بالعمل وإلكسب فيجزي مقطوع وإلظهار عىل إلمقيد نف آية إلقتل ،سليمة من إلعيوب ن
ي
إلمش ر رحلن ومقطوع خنو أو بنو من يد وإحدة أو أناملها إلعليا من غي ؤبهام وأعرج يتابع ن أصبع
ي
أذنن وأنف وأجذم وممسوح وفاقد إسنان وضعيف بطا ن وأعور لم تضعف سليمته ضعفا بينا ومقطوع
هاللن ؤن ن ر
ونحوهم ،ف ن لم يجدها أصال أو لم يجد ثمنها أو جدها تباع بأكي من ثمنها فصيام شهرين
متتابعن فلو أفطر يوما ولو بعذر كسفر ن ثالثن من إلاالث ن إنطبق صيامه عىل أولهما ف ن إنكش إألول تمم
ومرض إنقطع إلتتابع ووجب إإلستئنا فيعيد إلصوم من أوله ولو بإفطار إليوم إألخي ،ف ن لم ستطع
إلصوم لعذر كمرض خاض زيادة مرضه أو معه شهوة إلونء أو غي ذلك مما يحصل به مشقة إل تحتمل
إلنب إلصحيحن عن أئ هريرة ن ن ن
عنه جاء رجل ؤىل ى ي ن
رض هللا
ي ي ى لخي
ستن مسكينا أو فقيإ ى عادة ،ف طعام
وف روإية :أصنت ي
أهىل أئ وأنا صائم ،ي نملسو هيلع هللا ىلص فقال :يا رسول هللا ،هلكت ،قال :مالك؟ قال :وقعت عىل إمر ي
يف رمضان ،فقال رسول هللا ملسو هيلع هللا ىلص« :هل تجد رقبة تعتقها؟ قال :إل ،قال :فهل تستطيع أن تصوم شهرين
ن ن
متتابعن؟ قال :إل ،قال :فهل تجد ؤطعام ستن مسكينا؟ قال :إل ،قال :فمكث ى ي
إلنب ملسو هيلع هللا ىلص فبينما نحن عىل
إلنب ملسو هيلع هللا ىلص :أين إلسائل؟ قال :أنا ،قال :خذ هذإ فقال إلمكتل، : وإلعر تمر، فيه ر َ بعذلك ُأئ إلنب ملسو هيلع هللا ىلص َ
ىي َّ ي ى ي
ن ن
مب يا رسول هللا؟ فوهللا ما بن إلبتيها – يريد إلحرتن – أهل بيت ن :
فتصد به ،فقال إلرجل عىل أفقر ي
إلعن وإلرإء ن إلنب ملسو هيلع هللا ىلص حب بدت أنيابه ،ثم قال :أطعمه أهلك» وإلعر بفت، بيب ،فضحك ى ي أفقر من أهل ي
ر ر
مكتل ي سج من خوص إلنخل وكان فيه قدر خمسة عش صاعا ،وقيل :عشون.
ن ن
ولو رشع يف إلصوم ثم وجد إلرقبة ندب عتقها ،ويقع له ما صامه نفال وكذلك لو رشع يف إؤلطعام ثم قدر
عىل إلصوم ندب له.
ن
إئ بأن يكفر بما دفعه ؤليه مع ثبتت إلكفارة يف ذمته ألنه ملسو هيلع هللا ىلص أمر إألعر ى ي ف ن عجز عن جميع إلخصال؛
ن
ؤخباره بعجزه فدل عىل أنها ثابتة يف إلذمة ألن حقو هللا تعاىل إلمالية ؤذإ عجز عنها إلعبد وقت وجوبننها
ف ن كانت إل بسنب منه لم تستقر وإن كانت بسنب منه إستقرت ن يف ذمته سوإء عىل وجه إلبدل أم إل.
وإل يجب عىل إلموطوءة كفارة وإل عىل إلرجل إلموطوء ،وإن فسد صومهما بالجماع بأن أولج منيه مع
نوم إلموطوء ثم إستدإمه بعد إإلستيقاظ وإإل فيفطر بدخول رأس إلذكر قبل تمام إلحشفة ،وإلجماع ؤنما
ن
إلخي ؤإل إلرجل إلمجامع مع إلحاجة ؤىل إلبيان ،وألنها يتحقق بدخول جميع إلحشفة؛ ألنه لم يّمر بها يف ى
ماىل يتعلق بالجماع فيختض بالرجل إلوإط كالمهر. غرم ي
19 الياقوت النفيس
ييلولو علت عىل رجل فال كفارة عليها؛ ؤذ إل كفارة عىل إلمرأة وإل عىل إلرجل لعدم إلفعل منه ،ف ن لم ن ن
ر
بمباشة. لم يفسد صومه وإإل فسد باؤلنزإل كاؤلنزإل
كل ذلك عالما بالتحريم ذإكرإ للصوم مختارإ فلو فعل شيئا وهو جاهل بأنه حرإم ،أو ناس للصوم أو مكره
فال يبطل صومه.
ن
إلمب له أربننع حاإلت:
تنبيه :حاصل خروج ي
األوىل :باإلستمناء يفطر مطلقا؛ بحائل أو إل ،بيده أو بيد زوجته ،بشهوة أم إل.
اللانيي :خروجه بلمس ما إل شتىه طبعا ،كأمرد وعضو مبان من إمرأة أجنبية ماال إل يفطر
مطلقا لو بال حائل ألنهما ليس محال للشهوة.
اللاللي :نزوله بلمس محرم فال يفطر بال حائل حيث فعل ذلك لشفقة أو كرإمة.
الرااعي :نزوله بلمس أجنبية يفطر ؤن كان بال حائل سوإء كان بشهوة أم إل ،أما لو ضم إمرأة أو
إلمباشة كاإلحتالم ،ومحله لم يقصد بذلكر قبلها بال مالمسة بدن بل بحائل بينهما لم يفطر إلنتفاء
ن
إلمب وإإل أبطل.
ؤخرإج ي
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 20
صوم إلبطوع
إىل هللا تعاىل بعبادة ليست فرضا.- إلتقرب ي سكت ال صنف عن صوم التطوع –إلتنفل :وهو
ن ّ ويمللرم عللص ال لرأة صللوم التطللوع وزوج للا حل ل
نحيحن« :إل يحننل إلمنرأة أن تصننوم لاض ؤال بإذنننه ،لخن ىني إلصن
ّ
وزوجها شاهد ؤال بإذنه».
ّ
ويكللره .ف لراد نللوم الج عللي بالصننوم ،لقولننه ملسو هيلع هللا ىلص« :إل يصننم أحنندكم يننوم إلجمعننة ،ؤال أن يصننوم يومننا قبلننه أو
يوما بعده».
ّ
وكللذا .ف لراد نللوم ال للبت أو األحللد؛ لخن ىني« :إل تصننوموإ يننوم إلسنننت ؤال فيمننا إفننيض علننيكم» ،وألن إليهننود
تعظم يوم إلسنت وإلنصار يوم إألحد ،ف ن لم يفرد ذلك بل وصله بما قبله أو بعده فال كرإهة.
إلتشنيق -لمننن خننا بننه نضرإ أو فنوت حننق ولننو مننندوبا؛ وي للتمب ويكلره صللوم الللدهر-غنني إلعينندين وأينام ر ن
لغيه؛ ؤلطال إألدلة.
نن وإلخمننيس بننل يتأ كنند ذلننك؛ ألنننه ملسو هيلع هللا ىلص كننان وأمللا صللوم اايللي األيللام ف للتمب؛ فيسننتحب صننوم بننوم إإلثنن ن
عمىل وأنا صائم». يتحر صومهما ،وقال« :ؤنهما يومان تعرض فيهما إألعمال ،فأحب أن يعرض ّ
ي
وي تمب صوم يوم إل يجد فيه إلشخض ما يأكله.
ن
وي للتمب صللوم نللوم عرفللي ،وهننو تاسننع ذي إلحجننة ،وصنومه يكفننر ذنننوب سنننة قبلننه وسنننة بعننده؛ كمننا يف
إلحنديث« :صننيام ينوم عرفننة يكفنر إلسنننة إل ينب قبلننه وإلن ينب بعنده» ،واألحللوط :صنوم إلاننامن معنه ،بننل يننندب
إلعش .ومحنل نندب صنوم ينوم عرفنة لغني إلحناج ،أمنا هنو :فن ن عنر أننه يصنل عرفنة لنيال صوم ما قبله من ر
سن له صومه ،وإإل سن له فطره.
عاش إلمحنرم ،وصنومه يكفنر إلسننة إل ينب قبلنه؛ لقولنه ملسو هيلع هللا ىلص «وصنوم عاشنورإء أحتسنب عنىل وعاشورا :وهو ر
إلب قبله» ،وإألحون :صوم يوم قبله ويوم بعده. هللا أن يكفر إلسنة ي
لن بقيت ؤل قابل ألصومن إلتاسع» ،فمات قبله. وتاسوعا :وهو تاسع إلمحرم ،قال ملسو هيلع هللا ىلص « :ن
ن
ناىل يف إلحقيقننة؛ كمننا علننم مننن إلتقنندير عش ن وتالينناه ،وإلبننيض :صننفة للين يوه إلاالننث ر ن لاىل البلليض؛ يوأيللام الليل ك
إلسابق ،وصفت بذلك :ألنها تبيض إلقمر من أولها ؤىل آخرها.
ر
وإلعشنين وإلعشنون وتاليناه ،وإألحنون :صنوم إلسنابع ر وه إلانامن لاىل ال لود؛ ي وكذل ي ن صوم أيلام اللي ك
معها ،ووصفت بذلك :لسوإد جميع إلليل فيها؛ لعدم إلقمر.
وس للتي م للن ش للوال :لخ ن ىني« :م ننن ص ننام رمض ننان ث ننم أتبع ننه س ننتا م ننن ش ننوإل ك ننان كص ننيام إل نندهر» ،ف ن ن ص ننيام
بعشة أشهر وصيام إلستة منن شنوإل بشنهرين ،فنذلك كصنيام إلسننة ،وإلمنرإد :أننه كصنيامها فرضنا، رمضان ر
بعشة أماالها. وإإل فال خصوصية لذلك؛ ألن إلحسنة ر
واألفضل :صومها متصلة بينوم إلعيند متتابعنة ،وإن حصنلت إلسننة بصنومها غني متصنلة بنه وغني متتابعنة،
بل متفرقة ن يف جميع إلشهر وإن لم يصم رمضان؛ كما نبه عليه بعض إلمتأخرين.
والظاهر –كما قاله بعضهم :-حصول إلسنة بصومها عن قضاء أو نذر.
وه أربعننة ذو إلقعنندة وذو إلحجننة وإلمحننرم ه أفضننل إلشننهور للصننوم بعنند رمضننان ،ي واألش ل ر المللرم بننل ي
ورجب.
وأفضللل الصللوم اعللد رمضللان ال مللرم لخن ىني مسننلم« :أفضننل إلصننوم بعنند رمضننان شننهر هللا إلمحننرم» وإنمننا
سننىم محرمننا لتحننريم إلجنننة فيننه ع ننىل ؤبلننيس ،ث للم رجننب ،ث للم ذو إلحجننة ثننم إلقعنندة ،وإلحجننة مق نندم ع ننىل
ن ن
رض هللا إلقعنندة لوقننوع إلحننج فيننه ،وإلشننتماله عننىل يننوم عرفننة ،ثللم شل ر شللعبان لخن ىني أم إلمننّمنن عائشننة ي
21 الياقوت النفيس
ن ن
ؤإل رمضننان ومننا رأيتننه يف شننهر أ كن رني ن
نحيحن« :مننا رأيننت رسننول هللا ملسو هيلع هللا ىلص إسننتكمل صننيام شننهر قن عنهننا يف إلصن
ن
منه صياما يف شعبان».
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 22
عتكاف
إل ِ
َّ َّ ُ
،رحكاف ل ة :اللمث ،وشررا :اللمث امل ج مو شخص مخصىص ّاية.
ا نتبع وما وطه وش أي لذ بيان حة ه ر
َ َ ُ َ ر ُ ُ َّ َ َ ْ ُ ْ َ ُ َ ن ْ ك
َ َ
ناج ِد﴾ ،وإألحادين ننث؛ ناشوهن وأنن ننتم عن ن ِناكفون ِ يف إلمسن ن ِ واألص ل للل في ل لله قب ل للل اإلج ل للاع قولن ننه تعن نناىل﴿ :وَل تبن ن ِ
إلعش إألول من رمضان ،ثم إألوس ،ثم إألوإخر ،ثم إلزمه حب توفناه هللا تعناىل، كحديث« :إعتكف ملسو هيلع هللا ىلص ر
إلعشنن إألول منننه كمننا عشنإ مننن شننوإل ،وهننو ر رض هللا عنننهم مننن بعننده» ،وإعتكننف ملسو هيلع هللا ىلص ر ن ن
نثننم إعتكننف أزوإجننه ي
يف بعض إلروإيات.
ن
قننال يف "ؤتحننا أهننل إؤلس ننالم بخصوصننيات إلصننيام"( :وروحننه عك ننو إلقلننب عننىل هللا تعنناىل وجمعيت ننه
ن
عليننه ،وإلفكننر يف تحصننيل مرضنناته ومننا يقننرب ؤليننه حننب إل يصنني أيسننه ؤإل بنناهلل تعنناىل؛ ليشنناهد آثننار ذلننك
ن ن
إلمحشن ،وعننند إلعقبننات إلن ينب ر ن إأليننس إلعظننيم يف مضننايق إلنندنيا وإآلخننرة ،إل سننيما يف إلقن ىني وإلخننروج منننه ؤىل
تقاسيها إلناس ن يف ذلك إليوم).
وأحةامه أربعي فإنه قد يكون
- 1مندوبا ،وهو إألصل فيه.
- 2ووإجبا بالنذر.
- 3وحرإما؛ كما ؤذإ إعتكفت إلمرأة بغي ؤذن زوجها.
- 4ومكروها :كما ؤذإ إعتكفت ذوإت إلهيئات بإذن أزوإجهن.
وإل يكون مباحا؛ ألن إلقاعدة :أن ما أصله إلندب إل تعييه إؤلباحة.
رض هللا عنهننا: ن ن
وإإلعتكننا :م نصنندر إعتكننف ،ويسننىم إإلعتكننا :جننوإرإ ،ومنننه :مننا جنناء يف حننديث عائشننة ي
«وهو مجاور يف إلمسجد» ،أي :معتكف فيه.
َ ِّ َ ْ َ ْ
يم وإسن ن َنماع َ َ ْ َ َ ْ َ َ
إلشننإئع إلقديمن ننة؛ قن ننال تعن نناىل ﴿وعهن نندنا ؤىل ؤبن ن َنرإه َ
نبيل أن طهن ن َنرإ ب ْين ن ِ َ ِ ِ ِ ِ وهن ننو بمعنن نناه إللغن ننوي من ننن ر ن
ي ِ ِ ن َو ْإل َعاكف نَ لطائف نَ َّ
ن﴾ ،وأما بالكيفية إآلتية فهو من خصوصيات هذه إألمة. ِ ِ ِل ِ ِ
إلشننء خننيإ كننان أو رشإ ،فمننن إلخنني قولننك :إعتكفننت عننىل ي
االعتةللاف لغللي اللبللث وإلحنننس وإلمالزمننة عننىل ر
َ
ن َحن َّنب َي ْرجن َنع ؤل ْي َنننا ُمن َ َ َ
﴿قننالوإ لن ْنن نن ْ َني َح َعل ْيننه َعنناكف نَ َ ُ َ ن
نوش﴾،، ِ ِ ِ ِ ِ ى إلش ن :مننا يف قولننه َتعنناىل عبننادة هللا تعنناىل ،ومننن ر ن
َ َ َ ُ ُ
﴿ي ْعكفون َعىل أ ْص َن ٍام ل ُه ْم﴾. وكذلك ما نف قوله تعاىلَ :
ّ َّ ي ل ر ً
وشع لا اللبللث كذ ال للجد مللن ش ل ص م صللو بني لي؛ اشللت ل هللذا التعريللف عللص أركللان االعتةللاف
َ
إلمعتكف ،وإلنية. ِ وه :إللبث ،وإلمسجد إلمعتكف فيه ،وإلشخض األربعي؛ ي
وه ننو س نننة مّك نندة للرج ننل وإلم نرأة ؤن س ننن له ننا إلخ ننروج للجماع ننة ،ويلح ننق به ننا إلخن ن رنب ،أم ننا ؤذإ ل ننم س ننن له ننا
إلخن ننروج للجماعن ننة فن ننال سن ننن لهن ننا إإلعتكن ننا فضن ننال عن ننن إلتأكين نند ،بن ننل ؤن كن ننره خروجهن ننا لهن ننا كن ننره إلخن ننروج
ن
لالعتكا ،وإن حرم حرم ،وإل يجب ؤجماعا ؤإل بالنذر ،وهنو مسنتحب يف كنل إألوقنات رمضنان وغنيه ،حنب
ن
أوقننات كرإهننة إلصننالة ،وهننو يف رمضننان آ كنند مننن غننيه لموإظبتننه ملسو هيلع هللا ىلص عننىل إإلعتكننا فيننه ،وألنننه شننهر رشيننف
ن
إلعشنن إألول وإألوس ن ، إلعشنن إألوإخننر مننن رمضننان آ كنند مننن ر وف ر
ي وإلحسنننات فيننه تضنناعف أ كن رني مننن غننيه،
إلعشن إألوإخننر لطلنب ليلننة إلقندر فيحييهننا بالصننالة وإلقنرإءة وكن رنية إلنندعاء ف نهنا أفضننل لينناىل إلسننة ،وه نف ر
ن ي ي ي ن
وإلعشنينن ر وف إلحننادي وعشننون؛ ى وعشننون وثننالث وخمننس وسننبع وتسننع ر أرخ وه أحنند ر وف أوتنناره ى
أرخ ي ي ي
رض هللا عن ننه« :أن إلن ن ى ينب ملسو هيلع هللا ىلص إعتك ننف ر ن
إلعش ن ن ر ن
وإلعشنين ى ى
ندري ي ن
أئ س ننعيد إلخ ن ي أرخ لح ننديث ى أرخ ،وإلاال ننث
ر ر
ؤئ إعتكفننت إلعشنن إألول ألننتمس هننذه إلليلننة ،ثننم إألول مننن رمضننان ثننم إعتكننف إلعشنن إألوس ن ،ثننم قننال :ي
23 الياقوت النفيس
إلعش إألوإخر فمنن أحنب مننكم أن يعتكنف فليعتكنف» إلعش إألوس ثم أتيت فقيل ىل :ؤنها نف ر إعتكفت ر
ي ي
وإئ أسجد نف صنبيحتها نف إلط ن ن ن
نن وإلمناء فأصنب ،منن ليلنة ي ي وإئ أريتها ليلة إلوتر ي فاعتكف إلناس معه قال « :ي
ن ن ر
ثالث وعشين وإن عنىل جبهتنه وأنفنه أثنر إلطنن وإلمناء ن» ،وإختنار إؤلمنام إلننووي -ي
رض هللا عننه:-
ن
ؤحد أو
نن إألحادينث، إلسنن ؤىل ليلة وف بعضها ؤىل غيها جمعنا ب ن ن إلعش إألوإخر ت تقل بعض أنها منتقلة ف لياىل ر
ي ي ي
وقال هذإ هو إلظاهر إلمختار.
ن ن
ويس ننتحب أن يك ن رني يف ليل ننة إلق نندر م ننن ق ننول« :إلله ننم ؤن ننك عف ننو تح ننب إلعف ننو ف ننأعف ع ن ن ينب» ،وأن يجته نند يف
وه باقية ؤىل يوم إلقيامة. ن
يومها كما يجتهد يف ليلتها ،وخصت بها هذه إألمة ي
وشوطه سبعي ر
- 1اإلسالم فال يص ،من كافر؛ لتوقفه عىل إلنية وهو ليس من أهلها.
- 2العا للل :ف ننال يص نن ،م ننن مجن ننون ومغ ننىم علي ننه وس ننكرإن؛ ؤذ إل ني ننة له ننم ،ويص نن ،م ننن إلمم ن نني
وإلعبد.
- 3الناا عن الميض والنفاس.
- 4أال يكون جنبا فال يص ،منن حنائض ونفسناء وجننب؛ لحرمنة مكناهم منن حينث كوننه مكانا،
ن
بخننال مننن حننرم مكاننه ألمننر خننارج؛ كننذي خ نرإج أو قننروح أو إستحاضننة ونحوهننا ف نننه يحننرم مكاننه يف
إلمسجد ،ولكن يص ،إعتكافه.
- 5أن يلب ل للث ف ل للوق ط أن ن ل للي الص ل للالة سن نناكنا كن ننان أو من ننيددإ ،وإن كن ننان مفط ن نرإ ،ؤلشن ننعار لف ن ن
إلعشنن إألول مننن شننوإل" وهننو يتننناول إعتكننا يننوم إإلعتكننا بننذلك ،ولمننا صنن ،أن إلنن ىنب ملسو هيلع هللا ىلص إعتكننف ر
ن ن ي
نف 0مكنث أقنل منا يجنزت يف طمأنيننة نوم ،فيندل عنىل عندم إشنيإطه ،فنال يك ي إلعيد مع أننه إل يقبنل إلص
م
إلصالة كمجرد إلعبنور؛ ألن كن منهنا إل سنىم إعتكافنا .ولنو ننذر إعتكافنا مطلقنا كفناه لحظنة ،لكنن سنن
له يوم؛ ألنه لم ينقل إعتكا أقل منه ،ويسن كلما دخل إلمسجد أن ينويه لينال فضله.
ن ل
- 6أن يكون كذ ال جد لالتباع ،سوإء سطحه وصنحنه ورحبتنه إلمعندودة مننه؛ فنال يصن ،يف
مصىل بيت إلمرأة ،وإلمسجد إلجامع أوىل لالعتكا من مسنجد غني جنامع؛ للخنروج منن خنال منن
أوجبننه ،ولكن رنية جماعتننه ،ولالسننتغناء عننن إلخننروج للجمعننة ،وقنند يجننب إإلعتكننا فيننه؛ بننأن ينننذر زمنننا
متتابعا فيه يوم جمعة وكان ممن تلزمه ولم شين إلخروج لها؛ ألن إلخروج لها يقطع إلتتابع.
- 7أن ننوي االعتةاف عند ماارني إللبث ،كما ن يف إلصالة وغيها.
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 24
أ
إركان إلعتكاف
ََ ٌ
مث َ ، َ ٌ ٌ
وهية. لحكف ُ ،وملحكف ىيه ،ول ُ
أركان ،رحكاف أرالة :م ِ
أركان االعتةاف أربعي
إلب تم إؤلشارة ؤليها. مميإ خاليا من إلموإنع وشطه أن يكون مسلما ن معتكف :ر -1
ن ي ِ َ
- 2ومعتكللف فيلله :وهننو إلمسننجد إلخننالض إلمسننجدية ،فننال يصنن ،إإلعتكننا يف غنني إلمسننجد،
كالمنندإرس وإلن ّنر ّب ومصننىل إلعينند ،وإل يجننب إلجننامع خالفننا لمننن أوجبننه ،نعننم؛ هننو أوىل؛ خروجننا مننن
ولكية إلجماعة فيه. إلخال ،ر
ّ نن نف نننذره مسننجدإ لننم يتعن ن لننو عن ن
نن ،فيكفيننه عننيه ،ؤال مسننجد مكننة أو إلمدينننة ،أو إألقضنن؛ فننال يقننوم غيهننا ي
ّ
مقامه ننا؛ لمزي نند فض ننلها ،ق ننال -ملسو هيلع هللا ىلص« :-إلت تش نند إلرح ننال ؤال ؤىل ثالث ننة مس نناجد؛ مس ننجدي ه ننذإ ،وإلمس ننجد
إلح نرإم ،وإلمس ننجد إألقضن ن» ،ويق ننوم مس ننجد مك ننة مق ننام إألخ ننيين؛ لمزي نند فض ننله عليهم ننا ،ويق ننوم مس ننجد
إلمدينة مقام إلمسجد إألقض؛ لمزيد فضله عليه.
ن
- 3ولبث :أي إلمكث حقيقة أو حكما ،فيشمل إليدد يف جهات إلمسجد.
- 4ونيلي :أي بالقلنب ،كغنيه منن إلعبنادإت ،وتكفينه نيتنه وإن طنال مكانه ،وتجنب نينة إلفرضننية
ن يف إإلعتكا إلمنذور.
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
25 الياقوت النفيس
َ َ
ُ ُ
عتك ِ
اف مب ِطالب ِإل ِ
ّ ُ ّ
فط ر ُرر َّ َّ ُم ررمط َال ُت ِ،رح َك رراف َس ر َ
رمل ٌة :ا ُج ُن ررى ُن ،وإلاغم رراب ،و
الص ررائم، والس رركر ،وا ح رري ُ ،وال ر ّ ِررده ،وا جنا ررة ال ر ر ث ِ ِ ِ ِ
فر. روا ُخ ُرو ُ مو امل ج ال ُ
ٍ ِ ِ
الت تاطع االعتةاف ى
وه األشيا ك ك
1و 2الجنون ،واإلغ ا :ؤن طرأإ بسنب تعديا به؛ ألنهما حي ئذ كالسنكر ،فن ن طنرأإ بنال تعند لنم
ن
يقطعانه ؤن بقينا يف إلمسنجد ،أو أخرجنا مننه؛ لعندم ؤمكنان حفظهمنا فينه ،أو لمشنقته ،لكنن إل يحسنب
زمن إلجنون ،بخال إؤلغماء ،ولعدم أهلية إلمجنون للعبادة ،وكذإ إلمغىم عليه ن يف إلجملة.
.3وال ّ للكر :ؤن تع نند ؛ وإن لننم يخ ننرج إلمتصننف ب ننه م ننن إلمسننجد؛ لع نندم أهليت ننه للعبننادة ،ف ن ن ل ننم
يتعد لم يبطل إإلعتكا ،ويحسب زمنه من إإلعتكا ؤن لم يخرج من إلمسجد.
.4والم لليض :أي وإلنف نناس؛ لمنافاتهم ننا لالعتك ننا ،وإذإ طن نرأ ع ننىل إلمعتكف ننة ل ننم يحس ننب زم ننن
ن
مكاهننا مننن إإلعتكننا ؤذإ إتفننق إلمكننث مننع ذلننك يف إلمسننجد بعننذر أو غننيه؛ ألنننه ح نرإم لذإتننه كمننا مننر،
للوورة. وإنما يباح لها؛ ن
.5والللردة :وإن لننم يخننرج إلمتصننف بننه مننن إلمسننجد؛ لعنندم إهليتننه للعبننادة ،ويحسننب زمنننه مننن
إإلعتكا ؤن لم يخرج من إلمسجد.
ّ
.6والجناالي الل ى كلت تفطللر الصلائم :أي :ويجننب خننروج منن بننه حندث أ كن ىني مننن مسنجد؛ ألنننه مكاننه
بننه معصننية ؤن تعننذر طهننره فيننه بننال مكننث ،وإإل فننال يجننب ،بننل يجننوز ويلزمننه أن يبننادر بننه؛ ي إل يبطننل
ناشة ،وإإلسننتمناء، تتننابع إعتكافننه ،وكالجمنناع عمنندإ مننع إلعلننم بننالتحريم وإإلختيننار ،وكننذإ إؤلن نزإل بالمبن ر
وإن فعل ذلك خارج إلمسجد؛ لمنافاته له.
.7وال للروج مللن ال للجد اللال عللذر :بكننل إلبنندن عالمننا بننالتحريم مختننارإ ،كزيننارة مننريض وقننادم
وإلخروج للوضوء يمكن فعله ن يف إلمسجد ،ولصالة إلجنازة.
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
***************
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 26
َّ
صالة إلترإهيح
َّ
صاله التناويح رلرون ررلة ،كن ليلة مو رمضان ،ويجب أن ثكىن مة ،ووقت ا مو أداب صاله الللاب إلإ
طلىو الفجر.
آثرت أن ألحق بهما صالة إليإوي نن ،لمناسبتها لهم ،وإلرتباطها لما كان إلحديث أحكام إلصيام وإإلعتكا
بشهر رمضان.
ن
إلحاضون لما بعدها. ى
الباويل للح سميت بذلك؛ ألنه يفصل فيها ن
بن كل أربننع ركعات باإلسيإحة لي ش
وه من النوافل ال ؤكدا .
ك
ل ن
وف إلوتر بعدإ ،وفعل ا االار ن كذ ج ع الش ر؛ اأن يارأ ف ا كل ليلي
ت ن جماعة فيها وكذلك فرإد ،ي
جز ا أفضل من تكرير (سورة إلرحمن) ،أو (هل أئ عىل إؤليسان) ،أو (سورة إؤلخالص) بعد كل سورة من
(إلتكاثر) ؤىل (إلمسد).
ن
رض هللا عنها :أنه ملسو هيلع هللا ىلص خرج من جو إلليل يف وقد ورد لذ فضل ا ثار ش بة؛ منها :ما ورد عن عائشة ن
ي ك
ن ّ
رمضان وصىل نف إلمسجد ،فصىل إلناس بصالته ،فأصبحوإ يتحدثون بذلك ،ر
وكي إلناس يف إلليلة إلاانية، ي
فصىل وصلوإ بصالته ،فأصبحوإ يتحدثون بذلك ،فلما كانت إلليلة إلاالاة ر ّ
كي إلناس حب ضا إلمسجد
ّ
عن أهله ،فلم يخرج ؤليهم ،حب خرج لصالة إلفجر ،فلما صىل إلفجر أقبل عليهم وقال لهم" :ؤنه لم
ن يخف ّ
توف رسول هللاعىل شأنكم إلليلة ،ولكن خشيت أن تفرض عليكم صالة إلليل فتعجزوإ عنها" ،ثم ي ي
ن ن
رض هللا عنهما ،ثم جمع عمر إلرجال عىل أئ بكر وصدر من خالفة عمر ي ملسو هيلع هللا ىلص وإألمر عىل ذلك يف خالفة ى ي
ن ُ
أئ حامة ،ولذلك قال عامان يف خالفته( :نور هللا ىقي عمر كما نور ىي بن سليمان عىل ساء وإل كعب، بن ئ ىي أ
مساجدنا).
ن ر ن ر
فىه ست وثالثون ،وسنب قوله "عشون ركعة" :أي :يف حق غي أهل إلمدينة إلشيفة ،أما يف حقهم ي
ن ن ذلك :أن إلصحابة نف مكة كانوإ يفصلون ن
ترويحتن بطوإ ليسييحوإ وي شطوإ بذلك؛ ألن يف بن كل ي
إإلنتقال من عبادة ؤىل عبادة أخر رإحة ويشاطا؛ ولذلك سميت إليإوي نن ،،وكان ذلك باجتهادهم إل بأمره
27 الياقوت النفيس
ّ
أربننع ركعات، ملسو هيلع هللا ىلص ،ولما تعذر إلطوإ عىل أهل إلمدينة أدإهم إجتهادهم ؤىل أن يجعلوإ مكان كل طوإ
وثالثن ،لكن فعلهم لها ر
عشين أفضل؛ ألنه إلوإرد عنه ملسو هيلع هللا ىلص. ن فصارت عندهم ستا
ن ن
وإلمرإد بأهل إلمدينة :من كان فيها أو يف مزإرعها وقت أدإئها ،ولهم قضاؤها ولو يف غي إلمدينة ستا
وثالثن ،بخال غيهم فال يقضيها كذلك ولو ن يف إلمدينة؛ ف ن إلقضاء يح ي إألدإء. ن
عش فضوعفت فيه؛ ألنه إلعشين :أن إلروإتب إلمّكدة نف غي رمضان ر بعش تسليمات كما سيأئ ،وش ر ر
ي ي
ّ
وقت جد وتشمي.
لو إقتو عىل بعض ر
إلعشين ص ،وأثيب عليه ثوإب إليإوي نن.،
قوله " كل ليلي من رمضان" ؤنما كانت ليال ّ
لقوة إألبدإن فيه بالفطر ،وألنه محل عدم إلرياء.
ب ية قيام رمضان أو سنة إليإوي نن ،أو صالة إليإوي نن ،أو قيام رمضان ،بكل ر ن
كعتن ،فال تص ،ب ية مطلقة.
قوله "ويجب أن تكون ل
ملت" فلو صىل أربعا بتسليمة وإحدة لم تنعقد ؤن كان عامدإ عالما ،وإإل
ن
إنعقدت نفال مطلقا ،لشبهها بالفرض يف طلب إلجماعة ،وأيضا لم يرد فيها وصل ،بخال إلوتر ،فال
ُت ّ
غي عما ورد بأنها ن
ماب.
ولو كانت صالة إلعشاء مجموعة جمع وقوله "ووقت ا من أدا صالة العشا .ىل طلوع الفجر"
تقديم ،ؤىل طلوع إلفجر إلصاد ،قياسا عىل إلوتر ،وفعلها عقب إلعشاء أول إلوقت من بدع إلكساىل.
ن
وف إؤلمدإد :ووقتها إلمختار يدخل بربننع إلليل.إنتىه .ويوتر بعدها جماعة سوإء فعلت إليإوي نن،
"عمية" ،ي
وإلرمىل؛ ؤإل لمن يتهجد فيّخره لما بعد تهجده ،أما وتر غي رمضان فال
ي جماعة أم إل باتفا إبن حجر
سن به جماعة كغيه.
ن ن
ويانت ندبا يف إلركعة إألخية من إلوتر يف إلنصف إألخي من رمضان لما رو إلحسن إلبوي" :أن عمر
ن ن ر
إلاائ ف ذإ كانت يصىل بهم عشين ركعة وإل يقنت بهم ؤإل يف إلنصف ي ي أئ بن كعب ،فكان جمع إلناس عىل ى ي
رض هللا عنه قال" :إلسنة ؤذإ إنتصف إلشهر إلعش إألوإخر تخلف فصىل نف بيته" ،وإستدل بأن عمر ن ر
ي ي
ن
من رمضان أن يلعن إلكفرة يف إلوتر بعد ما يقول سمع هللا لمن حمده" ،بقنوت إلصب ،وهو " :إلله َّم
َ َ
عط ْيت ،وق نب رَ َّ ْ َّ
تول ْ َّ
وتول نب َ َ
عاف ْ هد ْيت ،وعاف نب َ َ إهد نئ َ ْ
ش ما ِ ي أ فيما ىل
ي وبارك ت،ي نفيم ي ت، ي فيمن ِ ي فيمن ِ ي
َ َ َ َ َّ ْ َ َق َض ْيت؛ ف َّنك َت ْق ن
ض وإل ُيق نض عليك ،وإنه إل َيذل َمن وإل ْيت ،تباركت َّربنا وتعال ْيت" ،ثم يزيد عليه ِ ي
وناب ن قنوت سيدنا عمر وهو" :إللهم ؤنا يستعينك ويستهديك ويستغفرك ،ونّمن بك ونتوكل عليك
ي
نصىل ويسجد،
ي عليك إلخي كله ،يشكرك وإل نكفرك ،ونخلع ونيك من يفجرك ،إللهم ؤياك نعبد ولك
إعالم األانم بشرح كتاب الصيام 28
ر
ونخش عذإبك ،ؤن عذإبك إلجد بالكفار ملحق ،وصل هللا وسلم وإليك يسع ونحفد ،نرجو رحمتك
وبارك عىل نبيك دمحم" ،ومحل ندب إلزيادة ؤذإ كان منفردإ أو ؤمام قوم محصورين رضوإ بالتطويل وإإل
فيقتو عىل قنوت إلحسن.
واهلل تعاىل أعلى وأعلم
*******
29 الياقوت النفيس
مب وإل قوة. وهذإ آخر ما أبرزته عناية هللا إل بحول ن
ن ي
أخ ؤذإ رأيت أن إل يكتب إؤليسان كتابا يف رغت :وإعلم يا ن ل قال ال يد عبد هللا ال
ي ك ن
يومه ؤإل قال يف غده لو كان غي هذإ لكان أحسن ،ولو زيد هذإ لكان ستحسن ،ولو
إلعي ،ودليلقدم هذإ لكان أجمل ،ولو ترك هذإ لكان أفضل ،وهذإ من أعظم ى
إلنش ،وإل يكون ؤإل ما قضاه وأرإده من أمره ن
بن كا إستيالء إلنقض عىل جملة ر
ونون إنتىه.
أخ للعيوب ساترإ ،وهللا أسأل أن يكون للذنوب غافرإ ،وإلمطلوب من ن
وكن يا ي
ذإئ،إؤلخوإن إلصف ،عن إلزلل ،وإلعفو عن إلعلل ،وإلسي لد إلخلل ،ف ن إلنقض ي
سمائ.
ي صفائ ،وإلبخس
ي وإلتقصي
وإلمرجو ممن إطلع عليها ن يف هذإ إلكتاب أن ينظر ؤليها نظر إحتقار.
ويرخ عىل ما فيها أذيال إألستار ،فالسي من طبيعة إلكرإم ،وإظهار إلعيوب من ن
ي
عادة إللئام.
عن إلمالم وإلمالم إل يالم ،وهللا أسأل أن أحل فمن عىل باإلستغفار وهو إلتمام وأنا ن
ي
محل إلقبول ،ؤنه خي مأمول وأكرم مسّول.
ن
إلمرسلن هذا وأختم سبحان ربك رب إلعزة عما يصفون وسالم عىل
والم د هلل رل العال ل
وكتبه الفقري هلداية مواله
أ
ب
إ و عمر
هدإنه عتدإلعرير
ؤندونيسيا ليلة 1رمضان 1440هج
Você também pode gostar
- The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeNo EverandThe Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeNota: 4.5 de 5 estrelas4.5/5 (20016)
- The 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics EditionNo EverandThe 7 Habits of Highly Effective People: The Infographics EditionNota: 4 de 5 estrelas4/5 (2475)
- Art of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of StrategyNo EverandArt of War: The Definitive Interpretation of Sun Tzu's Classic Book of StrategyNota: 4 de 5 estrelas4/5 (3321)
- The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeNo EverandThe Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good LifeNota: 4 de 5 estrelas4/5 (5794)
- Pride and Prejudice: Bestsellers and famous BooksNo EverandPride and Prejudice: Bestsellers and famous BooksNota: 4.5 de 5 estrelas4.5/5 (19653)
- Never Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On ItNo EverandNever Split the Difference: Negotiating As If Your Life Depended On ItNota: 4.5 de 5 estrelas4.5/5 (3275)
- Habit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and ExecutionNo EverandHabit 3 Put First Things First: The Habit of Integrity and ExecutionNota: 4 de 5 estrelas4/5 (2507)
- Habit 6 Synergize: The Habit of Creative CooperationNo EverandHabit 6 Synergize: The Habit of Creative CooperationNota: 4 de 5 estrelas4/5 (2499)
- The Perfect Marriage: A Completely Gripping Psychological SuspenseNo EverandThe Perfect Marriage: A Completely Gripping Psychological SuspenseNota: 4 de 5 estrelas4/5 (1107)
![American Gods [TV Tie-In]: A Novel](https://imgv2-1-f.scribdassets.com/img/audiobook_square_badge/626321117/198x198/22ab6b48b6/1712683119?v=1){kind=icon}
