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por M. At-Al
La Magia Sexual es la forma más poderosa de magia que se puede encontrar en las
distintas ramas del esoterismo, y por ello siempre ha estado oculta o velada en el pasado
tras los velos de la simbología alquímica o esotérica. Sin embargo, desde mediados del
siglo actual y sobre todo en países de habla inglesa, han ido apareciendo diferentes
publicaciones en revistas esotéricas e incluso en libros, que han desvelado ante el
público en general las oscuras simbologías en las que se ocultaban los secretos de la
Magia Sexual.
El iniciador de esta corriente de desvelamiento de los secretos, fue sin duda Aleister
Crowley, famoso ocultista y mago, fundador de la orden de la Astrum Argentum (Estrella
de Plata) y cabeza visible de la Ordo Templi Orientis (Orden de los Templarios de
Oriente). Esta última practicaba las técnicas de Magia Sexual, probablemente como
herencia del sistema desarrollado por Pascal Beverly Randolph, fundador de la
Fraternitas Lucis Hermeticae (Fraternidad Hermética de la Luz), que adaptó los sistemas
del Tantra hindú a los requerimientos de la tradición esotérica occidental, especialmente
Rosacruz.
El sistema de Magia Sexual creado por Crowley, fué una adaptación de los sistemas
practicados en la O.T.O. antes de que él fuera nombrado cabeza visible de la misma,
pero siguiendo los dictados del "Libro de la Ley", texto sagrado recibido por Crowley en
1904 de una entidad no carnal llamada Aiwaz.
Sin embargo, la Ordo Templi Orientis Antiqua, al haberse separado del tronco principal
antes de la llegada de Crowley a la jefatu ra, y por haber recibido en su seno los secretos
iniciáticos del Vudú esotérico, desarrolló su propio sistema de Magia Sexual de forma
diferente en muchos aspectos del practicado en la O.T.O. después de Crowley.
La esencia interna de la Magia Sexual es algo más que crear un escenario oculto y un
ritual para acompañar un acto sexual. Necesita el Aflatus o "presencia mágica" de los
maestros gnósti cos, que es una estructura de consciencia que proporciona al mago la
clave para su trabajo mágico-sexual. La Magia Sexual no se limita a la operatividad
física de los órganos sexuales y puede decirse, que en el sistema de la O.T.O.A. incluso
puede prescin dir de ella. En toda magia y también en la sexual, existe una parte
espiritual y otra física, y esta es la razón por la que el sistema de Magia Sexual de la
O.T.O.A. no depende exclusivamente de las relaciones sexuales.
Las acciones físicas que tienen lugar en la Magia Sexual no son más que la contraparte
simbólica material de una realidad supe rior más abstracta. Las verdaderas
transacciones de la Magia Sexual se realizan en las esferas superiores del iniciado, y
aunque haya participación física de tipo sexual, esto último no es más que una
representación física de lo que está sucediendo en otras regiones del mundo interno.
Algo parecido sucede con la Misa eucarística en la Iglesia Cató lica, en la que los objetos
y actos externos que realiza el sacerdote, con toda su simbología ritual, así como el pan
y el vino, son la representación externa de algo que está sucediendo en otros planos
superiores o internos, y es precisamente en éstos y no en el físico, donde se realizan
las verdaderas transforma ciones o transubstanciaciones de la Misa.
A este respecto, debemos decir que no solamente existe una sexualidad física en los
seres humanos y en las especies anima les, sino que la sexualidad es algo universal y
subyace en la totalidad del cosmos, no solo en los niveles más densos del plano físico,
sino en el resto de los planos sutiles de más elevada vibración. En el Vudú esotérico
esta sexualidad cósmica está representada por la "Gran Erzulie" o Madre Cósmica, que
contiene en si misma los principios de la dualidad que hacen posible la manifestación.
En la especie humana esta fuerza sexual doble se representa por "Erzulie hija", la
hermosa diosa negra del amor, consorte del atlético e hipersexual dios haitiano Ogou-
Fer, siendo ambos la Venus y el Marte del panteón Vudú.
El ego utiliza la experiencia del mundo material y la complementa con procesos de juicio
para estructurar dicho mundo material. A pesar de ello existe la necesidad en el propio
ego de abstraer sus modelos de conducta y proyectarlos hacia lo invisible, hacia el
mundo superior, con objeto de conectarse con esas regiones de la existencia. Además
el ego tiene una función rectora de la conducta social del individuo, es decir, que corrige
permanente mente las actitudes innatas personales para sustituirlas por otras más
adecuadas a la conducta que el ego considera se espera de la persona. Al hacer esto,
se erige en censor de todas aque llas tendencias que surgen instintivamente hacia el
consciente procedentes del mundo inconsciente que subyace en la propia naturaleza
filogenética del individuo. Al reprimir estas tenden cias, las arroja a una zona de la psique
cercana al ego pero que permanece inconsciente, que es donde se encuentran todas
las actitudes reprimidas por él. A esta región inconsciente próxima al ego se la denomina
id en el lenguaje psicoanalítico, que es generalmente conocida en el esoterismo
moderno como subconscien cia.
Esta energía sexual es la fuerza más poderosa del mundo, y es por esto que se usa en
la Magia Sexual para ser canalizada hacia regiones superiores de la existencia y realizar
una actividad mágica, que ayude al iniciado en su liberación espiritual. Podemos ver
pues en el id una sexualidad material o física, que si el ego no es capaz de manipular
adecuadamente, puede atrapar a la persona y dejarla atada a ciertas actitudes
anormales y desequi libradas. Por otro lado, es precisamente en lo que se basa la Magia
Sexual, la cual no solo normaliza e incrementa la actividad sexual del iniciado, sino que
al mismo tiempo le ayuda en su investigación esotérica y realiza en él una transmutación
que le hace ser cada vez más espiritual.
Existen otras dos regiones de la psique que han de ser consideradas como
transcendentales y que se denominan ego trans cendental e id transcendental. El ego
transcendental es el reino espiritual y especulativo, es decir, el conjunto de regiones
ideales donde existen los elementos superiores sublimados por el ego, para revestir las
esencias divinas de donde emana toda la manifestación, tanto la del universo o
macrocosmos como la del propio individuo o microcosmos.
En las prácticas de Magia Sexual según las técnicas de la O.T.O.A. y L.C.N., hay dos
aspectos que concurren en ella, por un lado el que se asocia a los órganos sexuales
físicos del o de los participantes y por otro el cerebro y la mente actuando como órgano
de expresión sexual. Podemos decir por lo tanto, que hay en la Magia Sexual una
actividad cerebral y otra genital, y ambas no son contrarias ni excluyentes sino
totalmente complementarias.
El cerebro, asiento de la mente, actúa aquí como órgano sexual y posee la clave del
paso de la consciencia desde el ego al ego transcendental. Los órganos sexuales por
su parte poseen la clave del paso de la consciencia desde el Id al Id transcendental. De
la misma forma que los órganos genitales producen secreciones sexuales, así también
el cerebro cuando actúa en la relación sexual produce ciertas "radiaciones seminales"
que son de carác ter totalmente sutil. Por lo tanto el órgano sexual del cerebro es muy
poderosamente mágico, ya que genera fácilmente realidades mágicas que pueden
llegar a ser objetivas. El fluido que hemos denominado "radiaciones seminales", se
manifiesta físicamente en la transpiración que fluye durante el acto sexual de la cabeza
del mago.
En general en todos los individuos existe una entrada que conecta los reinos invisibles
del plano divino, que constituyen la parte más alta o profunda del ego transcendental,
con el ego o mente consciente, y esto hace que en la vida diaria vigílica pasen energías
espirituales procedentes del ego transcendental hacia la consciencia del hombre, lo cual
a menudo sucede de una forma desordenada. Esta corriente energética a veces de
tremenda intensidad, hace que el ego, al recibirla, actúe de forma drástica y represora
sobre la emergencia procedente del inconsciente, sin detenerse a analizar y asimilar
estos elementos psíquicos. Una de las formas de controlar este paso de energías desde
el ego transcendental al ego es a través del orgasmo, sobre todo si está dirigido
mediante la voluntad mágica, ya que durante éste, esta entrada permanece cerrada.
esta es la razón de que el mago deba desarrollar sus actividades sexuales dirigidas por
su voluntad mágica.
La parte alta de la cabeza es la localización del máximo poder sexual del cerebro. Este
punto se localiza en la coronilla y se denomina en el Vudú esotérico "Maitre Tête"
(Maestro de la Cabe za) y está inmanente en la cabeza de todas las personas, pero solo
se desarrolla a través de la voluntad mágica. Cuando el Maitre Tête está desarrollado
en un iniciado, se erige como una auténtica individualidad independiente, es decir, como
un autén tico maestro interior. El es el maestro iniciador interno del propio mago y esto
en el Vudú está muy claro pues se afirma que todos los hombres tienen un maestro y
su misión es llegar a conocerlo. Unos lo conocerán cara a cara mediante un espejo,
otros lo encontrarán en otra persona y ésta llegará a ser para ellos su guía mágico.
Existen en el sistema de Magia Sexual de la O.T.O.A., 16 centros de poder sexual
situados en la región del periné, que contienen ciertas entidades o "espíritus" que
pueden ser invocadas durante el acto mágico y que son denominadas en el sistema con
el nombre de Daemones. El término Daemon deriva de la palabra griega "daimon", que
significa "entidad sobrenatural" o "espíritu". Aunque se ha asociado de forma general
con el concepto de "espíritu malo", el término originalmente se refería a todo ser
espiritual que influencia el carácter de una persona. Lo que ocurrió fue que se aplicó
esta denominación a los espíritus menores que ejercían cierta presión sobre la
humanidad, con objeto de que realizasen acciones que muchas veces no estaban de
acuerdo con los conceptos morales que la sociedad estaba utilizando.
En realidad los Daemones corresponden a ciertas fuerzas que residen en las regiones
oscuras de la psique humana, es decir, en las zonas más inconscientes del id
transcendental y que emergen hacia la consciencia del ego impulsándolo a ciertas
acciones que socialmente pueden estar catalogadas como reprochables. En este
sentido los Daemones están relacionados con el inconsciente filogenético, es decir, con
las características heredadas que subyacen en el código genético de la persona y por
lo tanto están relacionados con los antepasados. En cierto sentido, los Daemones
pueden ser considerados como espíritus de los antepasados que viven en el id
transcendental del individuo, y que pueden ser invocados y llevados a las zonas
conscientes de la psique en el trabajo de recuperación que el iniciado hace durante su
desarro llo espiritual.
Este centro está asignado astrológicamente a la Luna en: Cáncer, Escorpio y Piscis.
Este centro está localizado en la base de la columna vertebral, tanto en el hombre como
en la mujer. Es de naturaleza NEGATIVA y posee dentro de él Daemon VARTARON
cuyos colores son AMARILLO y NEGRO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Virgo. Tanto en el hombre como en la
mujer está localizado en la base anal iz quierda. este centro es de naturaleza NEGATIVA
y posee dentro de si el Daemon VARMNET cuyos colores son AMARILLO y VERDE.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Capricornio. Tanto en el hombre como
en la mujer, está localizado en el recto. Es de naturaleza POSITIVA y posee dentro de
si el Daemon VARMNA cuyos colores son AMARILLO y ROJO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Escorpio. En el hombre está localizado
entre el ano y el punto medio entre los testículos y el ano. En la mujer está localizado
en la vagina entre el cuello uterino y el ano, en el punto medio entre ambos. Es de
naturaleza NEGATIVA y posee dentro de si el Daemon ADVARM cuyos colores son
AZUL y AMARILLO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Piscis. En el hombre está localizado en
la base del muslo derecho entre el escroto y la apertura anal. En la mujer está entre la
base del muslo derecho y la vulva. Es de naturaleza NEGATIVA y posee el Daemon
ADARET cuyos colores son AZUL y VERDE.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Cáncer. En el hombre está localizado en
el testículo derecho y en la mujer en el ovario derecho. Es de naturaleza POSITIVA y
posee el Daemon ADAR cuyos colores son AZUL y ROJO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Libra. En el hombre está localizado en
el testículo izquierdo y en la mujer en el ovario izquierdo. Es de naturaleza NEGATIVA
y posee el Daemon BARAD cuyos colores son VERDE y AMARILLO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Acuario. En el hombre está localizado
entre los testículos y el punto medio entre los testículos y el ano. En la mujer se localiza
entre los ovarios y el ano. Es de naturaleza POSITIVA y posee el Daemon BARTAROM.
Sus colores son VERDE y AZUL.
Este centro está asignado a la Luna en Leo. En el hombre está localizado cerca del
testículo izquierdo en el periné, justo donde termina la parte posterior del testículo. En
la mujer está localizado en el lado izquierdo de la entrada de la vagina. Es de naturaleza
NEGATIVA y posee el Daemon BARCET cuyos colores son VERDE y NEGRO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Géminis. En el hombre está localizado
en la base del muslo izquierdo en la conjunción del escroto con el periné. En la mujer
está entre la base del muslo izquierdo y la vulva. Es de naturaleza POSITIVA y posee
el Daemon BARCAH cuyos colores son VERDE y ROJO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Sagitario. En el hombre está localizado
en el punto medio entre los testículos y el ano. En la mujer detrás de la apertura vaginal,
en el punto medio entre los ovarios y el ano. Es de naturaleza NEGATIVA y posee el
Daemon TAROMVAR cuyos colores son ROJO y AMARILLO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Leo. En el hombre está localizado en la
base del pene y en la mujer está en la base del clítoris. Es de naturaleza NEGATIVA y
posee el Daemon TAROM NET cuyos colores son ROJO y VERDE.
Este centro está asignado a la Luna en Géminis, Libra y Acuario. En el hombre está
localizado en el glande del pene y en la mujer en el glande del clítoris. Es de naturaleza
POSITIVA y posee el Daemon TAROMNAY cuyos colores son ROJO y NEGRO.
Existen en el cuerpo humano también otros 16 centros superiores llamados cerebrales.
Estos centros son en realidad desarrollos o emanaciones de los centros sexuales
anteriormente expuestos. Están relacionados con el Ego transcendental, lo mismo que
los sexuales lo están con el id transcendental. Ambos producen una confluencia
emanativa de influencias descendentes y ascendentes que confluyen sobre el Ego.
Los centros cerebrales están formados a partir de ciertas emana ciones o radiaciones
energéticas que se generan en los centros sexuales, en el Id transcendental,
relacionadas físicamente con las secreciones sexuales. Podemos decir que estas
radiaciones energéticas son producidas por los Daemones que residen en los centros
sexuales, que actúan resonando sobre los centros cerebrales y produciendo la
estimulación de los mismos, que a su vez producirán las radiaciones cerebrales o
"seminales" que descien den sobre el Ego en forma de Aeones.
Cada uno de los centros cerebrales tiene su propio poder y fuerza que proporcionan
ciertas energías identificadas con las esencias espirituales del mundo arquetípico. Estas
energías reciben en el sistema sexo-mágico del Vudú esotérico el nombre de Aeones.
En el sistema de gnosticismo de los primeros siglos del cristianismo, sobre todo en la
escuela Valentiniana, los Aeones eran considera dos como manifestaciones o atributos
particulares del Logos divino. Los Aeones habían emanado de la potencia suprema y
cons tituían el Pleroma, es decir, la plenitud de la divinidad o mundo transcendente. Eran
considerados como seres angélicos y en este sentido se pueden asimilar a los Devas
del Hinduismo, a los aspectos luminosos de Legbha (Loas) del Vudú y a los Orishas del
sistema cubano Lucumí. Significan en todo caso el descenso de ciertas energías
espirituales procedentes del mundo arquetípico hacia las regiones inferiores de la esfera
humana.
Veremos a continuación la localización física de estos centros, así como los Aeones
correspondientes:
Este centro se asigna a la Luna en los signos de Agua: Cancer, Scorpio y Piscis. está
localizado en la zona del corazón. Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el
Aeón ZORSINAEL cuyos colores son VIOLETA y BLANCO.
Este centro se asigna al Sol en el signo de Tauro. Está localiza do por encima del
corazón, en la zona derecha del pecho. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está
el Aeón ZORGADAEL cuyos colores son VIOLETA y NARANJA.
Este centro se asigna al Sol en el signo de Capricornio. Está localizado entre las dos
clavículas. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón ZORAI cuyos colores
son VIOLETA y VERDE.
Este centro se asigna al Sol en el signo de Escorpio. Está loca lizado en el tiroides, en
la garganta. Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón SINZORAEL cuyos
colores son NARANJA y VIOLETA.
Este centro se asigna a la Luna en los signos de Tierra: Tauro, Virgo y Capricornio. Está
localizado a la derecha de las parati roides. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él
está el Aeón SINMYGGAEL cuyos colores son NARANJA y BLANCO.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Piscis. Está localizado en la parte
izquierda de las paratiroides. Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón
SINAEL cuyos colores son NARANJA y ROJO.
"4 de 2" (Fuego de Agua)
Este centro está asignado al Sol en el signo de Cancer. Está localizado en la base de la
lengua. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón SINAI cuyos colores son
NARANJA y VERDE.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Libra. Está localizado en la raíz nasal.
Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón MYGGADAEL cuyos colores
son ROJO y VIOLETA.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Acuario. Está localizado entre el ojo
derecho y el oído derecho. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón
MYSINAEL cuyos colores son ROJO y NARANJA.
Este centro está asignado a la Luna en los signos de Fuego: Aries, Leo y Sagitario. Está
localizado en el entrecejo. Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón
MYGAEL cuyos colores son ROJO y BLANCO.
Este centro está asignado al Sol en Sagitario. Está localizado en la glándula pineal
(epífisis). Es de naturaleza NEGATIVA y dentro de él está el Aeón GADMYGAEL cuyos
colores son VERDE y VIOLETA.
Este centro está asignado al Sol en el signo de Aries. está localizado en el centro del
cerebro derecho. Es de naturaleza POSITIVA y dentro de él está el Aeón GADZORAEL
cuyos colores son VERDE y NARANJA.
Este centro está asignado al Sol en Leo. Está localizado en el centro del cerebro
izquierdo. Es de naturaleza NEGATIVA y en él está el Aeón GADAEL cuyos colores son
VERDE y ROJO.
Las energías emanadas de los centros sexuales y cerebrales son usadas en el sistema
de Magia Sexual del Vudú esotérico, para construir un "computador mágico", en el que
cada energía es equilibrada con otra de naturaleza opuesta, con objeto de que las
fuerzas mágicas puedan fluir de esta unión. Este "computador mágico" llamado también
MANDULUM INSTRUMENTUM, constituye la clave del sistema sexo-mágico de
Bertiaux.
Ya hemos estudiado los dos grandes grupos de chakras o centros secretos de poder
que existen en el propio cuerpo del mago y las energías mágicas o espíritus que estos
poseen. Ahora debemos considerar como se entretejen estas energías para formar el
sistema mágico. Tenemos pues que comprender que hay 32 energías proceden tes de
estos dos grupos de 16 chakras sexuales y cerebrales, que producen sus radiaciones
energéticas mágicas en la atmósfera psíquica y oculta del mago, el cual debe manipular
estas energías evocándolas a partir de sus propios chakras, para llevar a cabo el trabajo
mágico.
Cada una de estas entidades o espíritus que residen en el inte rior de cada uno de los
chakras sexuales y cerebrales, cuando son estimulados estos centros por el mago, se
generan en ellos otras energías complementarias que actúan de consortes de
Daemones y Aeones, y aunque estos consortes (Shaktas y Shaktis) están inmanentes
junto con los anteriores en los chakras, no surgen hasta que los centros son evocados
por el mago. Es precisamente la unión de estos consortes de los Daemones y Aeones,
auténticas fuerzas emanadas de los centros excitados mágicamente, la que produce el
concepto de Syzygy, que no es más que el producto de la unión de estas energías
contrarias procedentes de los centros sexuales y cerebrales, que afectan principalmente
a la esfera del Ego del mago.
Dejaremos para más adelante la descripción de los Syzygys, para ocuparnos ahora de
los consortes (Shaktas y Shaktis) de los Dae-mones y Aeones anteriormente descritos
en los centros sexuales y cerebrales. Hay que tener en cuenta que estos Shaktas y
Shaktis son energías mágicas que solamente el mago es capaz de evocar en sus
propios centros secretos. Para la realización del computador mágico MANDALUM
INSTRUMENTUM hay que tener también en cuenta que estas energías funcionan de la
forma siguiente:
2º, lo mismo ocurre en los centros cerebrales entre los Aeones y sus consortes.
3º, Una vez unidos cada Daemón y cada Eaón con su consorte co rrespondiente, como
quiera que el mago no tiene acceso directo al Id transcendental (mundo de los
Daemones) y al Ego transcencental (mundo de los Aeones), debe unirse mágicamente
con los consortes de ambos para realizar la síntesis de Magia Sexual.
Damos a continuación dos cuadros generales de los chakras o centros secretos con sus
correspondientes Daemones, Aeones y consor tes.
CHAKRAS SEXUALES
CHAKRAS CEREBRALES
Al unirse las fuerzas emanadas de estos centros sexuales y cere brales en la realización
de la Magia Sexual, se manifiestan los llamados "Puntos Calientes" (Points Chauds). Ya
hemos dicho anteriormente que los 16 centros sexuales y cerebrales forman en total 32
facultades mágicas. Ahora describiremos la forman en que se unen estas facultades
para producir los 16 poderes básicos de este sistema.
Durante este proceso de construcción de este sistema se crea una matriz de poder
precisa y efectiva, sobre la que se basa el sistema completo de Magia Sexual de la
Gnosis Vudú.
Veamos a continuación como se unen los espíritus consortes de estos centros y los
Syzygys que se forman en su unión:
Los colores para representar estas entidades mágicas son las siguientes:
CHAKRAS SEXUALES
CHAKRAS CEREBRALES
SYZYGYS
MANAEAMAN MARRON/INDIGO
MANOAEAMEN MARRON/NARANJA
MANYAEAMEN MARRON/MAGENTA
MINAEAMAON AZUL/INDIGO
MINYAEAMEN AZUL/NARANJA
MINOAEAMAN AZUL/MAGENTA
MONAEAMOAN GRIS/INDIGO
MONAAEAMOEN GRIS/NARANJA
MONIAEAMOAN GRIS/MAGENTA
Los aspirantes a tales operaciones deben tener en cuenta que debido a la extremada
intensificación de la sensibilidad de la mente producida por tales prácticas, son
susceptibles de encon trarse psíquicamente abiertos a cualquier fuerza que se esté
manifestando en el plano astral cerca de ellos. Por lo tanto hay que extremar las
precauciones para alejar tales entidades de la esfera que rodea a los operantes,
empleando rituales de limpieza análogos al Círculo mágico de protección.
Con objeto de poder manejar la corriente de la Verdadera Voluntad para que actúe
durante el curso de cualquier trabajo sexual, debe recordarse que hay que haber
desarrollado antes los poderes de la Voluntad y de la Imaginación, y especialmente en
relación con la formación de formas de pensamiento en el plano astral para proporcionar
un lazo mágico entre el operador y las energías de los planos internos, porque ésta es
la clave para el éxito de cual quier operación mágica.
Si uno desea realizar algún cambio en el medio que le rodea, debe primera haber podido
realizar algún cambio en la propia conscien cia de uno. El arte y práctica de la magia
requiere que la Voluntad y la Imaginación sean puestas en acción porque ambas tienen
igual importancia en ella. La Imaginación es de vital importancia en la disciplina
esotérica, porque la Voluntad solo es capaz de infundir una fuerza dinámica en cualquier
operación mágica, si la facultad imaginativa puede proporcionar al operador una matriz
focal de forma de pensamiento a través de la que pueda manifestarse la Voluntad de
forma positiva.
Por otro lado hay que tener también en cuenta que los excesos sexuales solo pueden
producir poco o ningún resultado sin la presencia de una forma de pensamiento
adecuada, a través de la cual el poder que se produce durante los trabajos sexuales
pueda manifestarse. De lo contrario estos mismos excesos solo pueden conducir a la
disipación de la energía. Hay muchos magos sexuales que están en desacuerdo con
Aleister Crowley referente a sus teorías sobre la magia sexual y recomiendan a los
principiantes que se dediquen a un detallado estudio de su practicabilidad intrínseca
antes de seguirlas.
Una vez identificada la necesidad del completo control objetivo de la facultad Imaginativa
y el poder de la Voluntad Interior, es lógico que antes de realizar cualquier trabajo de
naturaleza sexual debe dominarse completa y absolutamente la técnica de la Meditación
y los métodos de proyección astral subjetiva.
Hay que darse cuenta de que el poder de la facultad imaginativa se intensifica siempre
durante la actividad sexual, dando como resultado frecuentemente "fantasías", y en
realidad esto es de gran ayuda en el arte de crear formas de pensamiento durante la
magia sexual.
Una vez que el individuo que practica la Magia Sexual ha entrado en la etapa en la que
puede ser considerado un adepto en la creación de formas de pensamiento, de calidad
suficiente como para poder focalizar las intensas energías evocadas en los ritos
sexuales, entonces y solo entonces deben combinarse en una pareja los talentos
respectivos en trabajos de magia sexual.
Pero aunque la Magia sexual puede ser realizada por el mago en solitario sobre su
propio cuerpo, generalmente suele ser practi cada entre dos personas que estén unidas
por un sentimiento de atracción de cualquier tipo, aunque la mejor unión es aquella que
se basa en el amor. Este sentimiento de atracción llamado vulgarmente deseo, es
debido a una corriente de magnetismo bio-psicológico que se produce entre dos
personas cuando surge entre ellas la posibilidad de una relación sexual. Esta atracción
sexual surge de los niveles más primordiales de la experiencia humana y al llegar a la
esfera del Ego, recibe la aprobación o censura según las circunstancias individuales en
que se encuentra la persona. Cuando esto desemboca en una relación física, se
produce una liberación de energía, a partir de los centros sexuales, que en el caso del
individuo común se libera de una forma brusca y natural totalmente involuntaria en el
momento del orgasmo, mientras que en la Magia Sexual es dirigida y utilizada por la
voluntad del mago con fines espirituales.
Cuando una pareja de iniciados están unidos por el amor, pueden aprovechar este
momento de liberación de la energía para fusio narse espiritualmente. En el acto físico
de la Magia Sexual, cada uno de los participantes actúa como sacerdote o mago
oficiante del rito, y en ningún caso ha de usarse a una persona como un simple
instrumento para la realización de este tipo de magia. Cada uno de los dos participantes
ve a su compañero como una representación sutil y mágica, una especie de cuerpo de
luz, con el que en realidad se realiza el acto mágico sexual mientras los cuerpos
participan físicamente del mismo. Esto quiere decir por lo tanto, que la Magia Sexual
solamente puede ser realizada entre dos personas que estén debidamente iniciadas, ya
que en caso contrario el acto no pasa de ser una relación sexual ordinaria.
A esto nos referíamos al principio, cuando hablábamos del Aflatus de la Magia Sexual,
y a este respecto se darán instrucciones prácticas más adelante.
Durante el trabajo ritual de la Magia Sexual, se invocan primero el Daemón y el Aeón
correspondientes al centro sexual y al centro cerebral involucrados en el trabajo, en un
acto preparatorio antes de pasar a la parte puramente sexual del rito. Esta invocación
tiene por objeto estimular dichos centros y hacer que empie cen a irradiarse las energías
mágicas en forma de los consortes (Shakta y Shakti) que intervendrán de forma activa
durante el acto mágico. Posteriormente y durante todo el acto sexual, con forme el nivel
de excitación va aumentando, se evocan estos consortes (Shakta y Shakti) por sus
nombres, visualizándolos representados de forma antropomórfica en la figura de su
pareja por los participantes del rito. En los trabajos de carácter solitario, en los que
interviene solamente un mago trabajando sobre si mismo, es esta etapa del rito,
visualizará igualmente de forma antropomorfa a las dos energías mágicas, siendo una
de ellas él mismo y la otra por la persona imaginaria o real que su voluntad haya
escogido para dicha representación.
También es importante saber que cualquier tipo de trabajo mágico- sexual, debe
hacerse dentro de la protección del círculo o esfera gnóstica que describiremos más
adelante, y que las secreciones sexuales dinamizadas mágicamente, pierden su
actividad a los 15 minutos aproximadamente de estar expuestas al aire. También
debemos decir que estas secreciones pueden ser ofrecidas a los Espíritus y Loas para
su alimento, ya que de esta forma partici parán en el trabajo ayudando en el avance por
el Sendero. Para que sean más efectivamente asimiladas por los Espíritus, deben ser
diluidas en algún licor o vino que contenga alcohol. Cuando se hace una ofrenda de este
tipo, se colocará en el altar un recipiente abierto (copa o vaso pequeño) de cristal, con
el licor y se depositará dentro de él al final del acto mágico, después de la comunión si
la hay, una parte de las secreciones transformadas mágicamente en el rito.
El producto físico de este tipo de acto, es decir, las secrecio nes sexuales, pueden servir
para alimentar a los espíritus, pudiendo ser añadidas a la ofrenda de licor que se coloca
en el altar con este objetivo, pero no deben ser utilizadas como sacramento por el propio
mago, ya que carecen de la contraparte física que la completa para actuar desde un
punto de vista alquí mico.
El Misterio de Luage se hace mediante una relación sexual de cualquier tipo entre un
hombre y una mujer que llegue a producir el orgasmo en ambos y la producción de
secreciones sexuales. Este producto físico del acto sexo-mágico, si así lo desean los
participantes, puede ser usado como sacramento, pero siempre de forma independiente
del que va a ser utilizado en la ofrenda a los espíritus.
Ni que decir tiene que todo el sistema sexo-mágico de la O.T.O.A. no es rígido y puede
ser practicado como una técnica mágica de invocación y evocación de los espíritus y
sus shaktis y shaktas, sin la actuación sexual física. En este sentido hay que poner de
relieve que aquellas personas que por su edad, sus propias convicciones personales en
cuanto al sexo o por otras limitaciones físicas o mentales que no le permitan realizar
este tipo de prácticas, pueden trabajar el sistema desprovisto de la operati vidad sexual
física.
Quedan pendiente cuatro operaciones mágicas a realizar con los centros sexuales y
cerebrales que corresponden a los trabajos relacionados con la Luna com o
representante de los cuatro Elemen tos puros, cuya cronología es la siguiente:
ELEMENTO PURO DE TIERRA (Luna en los signos de Agua: Escorpio, Piscis y Cáncer)
Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 1 de 1 que se une con el centro
cerebral 4 de 4.
ELEMENTO PURO DE AGUA (Luna en los signos de Tierra: Tauro, Virgo y Capricornio)
Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 2 de 2 que se une con el centro
cerebral 3 de 3.
ELEMENTO PURO DE AIRE (Luna en los signos de Fuego: Aries, Leo y Sagitario)
Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 3 de 3 que se une con el centro
cerebral 2 de 2.
ELEMENTO PURO DE FUEGO (Luna en los signos de Aire: Géminis, Libra y Acuario)
Este tipo de trabajo se realiza con el centro sexual 4 de 4 que se une con el centro
cerebral 1 de 1.
Estos cuatro trabajos mágicos con los Elementos puros se realizan en cualquier época
del año en que la Luna esté en uno de los signos correspondientes antes citados, sin
necesidad de quedar fijados a ninguna de las cuatro estaciones. La voluntad de mago
elegirá el momento que intuitivamente crea adecuado para realizar estos cuatro trabajos
sexo-mágicos.
EL TEMPLO
Es la habitación que se usa habitualmente para realizar las operaciones mágicas. Debe
ser una habitación aislada de ruidos y no frecuentada por personas ajenas al mago. Lo
ideal para los trabajos de magia sexual, si no se tiene un Templo habilitado
permanentemente para ello, es utilizar el dormitorio. Se puede improvisar el Altar en una
zona del mismo, bien sobre el suelo y sobre cualquier otro mueble. Cuando el trabajo
se realiza sobre una alfombra directamente sobre el suelo, es preferible montar el Altar
también en el suelo y cerca del lugar en que realizará el acto sexo-mágico. Cuando se
realice ésta sobre la cama, es preferible montarlo sobre un mueble o mesita que no sea
más alta de aquella.
Es importante que la habitación se ilumine solamente por las velas del altar y no debe
permanecer conectado el teléfono durante el acto mágico, ni que exista la posibilidad de
ser interrumpido durante el mismo.
EL ALTAR
Se puede improvisar sobre el suelo o sobre un mueble o mesita baja. Para ello es
necesario pintar sobre una hoja de cartulina blanca de forma cuadrada, los nombres,
dibujos o sigilos de los Espíritus que concurrirán en el acto, de la forma siguiente:
Al Este del cuadrado se coloca el nombre del Aeón del centro cerebral muy cerca del
borde del cuadrado, debajo el dibujo y/o el sigilo.
Al Oeste del cuadrado el nombre del Daemón del centro sexual, encima el dibujo y/o el
sigilo.
Al Sur del cuadrado, es decir, a la derecha, el nombre del Con sorte del Aeón del centro
cerebral, a su izquierda el dibujo y/o el sigilo.
Al Norte del cuadrado, es decir, a la izquierda, el nombre del Consorte del Daemón del
centro sexual, a su derecha el dibujo y/o el sigilo.
Una vez pintado el cuadrado de cartulina, usando los colores apropiados que se dan en
las secciones anteriores, se colocará éste en el centro del mueble o mesita que sirve de
altar. En el centro, sobre el círculo formado por el nombre del Syzygy se colocará una
copa o vasito de cristal conteniendo un licor, preferentemente aromático (ron negro,
coñac, vino solera u oloro so, etc.), ya que los Espíritus se sienten atraídos por el alco
hol que se desprende de estas bebidas y se manifiestan mejor en el Templo. Este licor
nunca deberá ser bebido después del rito, ya que constituye una ofrenda, e incluso
cuando se adicionen secreciones sexo-mágicas, no será usado por el o los celebrantes.
Alrededor de la cartulina se colocan cerda del borde, cuatro velas: una Roja junto al
nombre del Aeón; otra Verde junto al nombre del Consorte del Aeón; otra Azul junto al
nombre del Daemón; y otra Amarilla junto al nombre del Consorte del Daemón.
Quedarán de la forma siguiente: Roja-Este, Verde-Sur, Azul-Oeste y Amarilla-Norte.
Por fuera de las velas pueden colocarse todos los atributos simbólicos que sean
sagrados para el mago o los magos: espejo mági co, cristales y piedras sagradas,
imágenes de dioses o Loas, Tarots de Racine y Padern, etc. Cerca del Altar debe haber
un incensario con carbón y cerillas, bien en el suelo o encima del mismo, con abundante
incienso para añadir en diversos momentos del rito. También es necesario tener a mano
un aceite perfumado u óleo para realizar la unción en el rito.
RITUAL
1. PREPARACION
El o los participantes, confeccionarán la cartulina con los nom-bres del Aeón, Daemón,
sus Consortes y el Syzygy, con los dibujos y/o sigilos en los colores apropiados. Es
importantísimo que el o los participantes aprendan de memoria los nombres de las
entida des espirituales, con objeto de poder memorizarlos en el momento en que han
de ser usados en el ritual. A continuación deberá disponerse el Altar en la forma descrita
anteriormente, dejando la habitación que sirve de Templo perfumada con algún incienso
dulce y cerrada hasta su utilización en la operación mágica.
Antes de proceder al baño ritual, el o los participantes, deberán preparar una comida
ligera que contenga entre sus ingredientes, al menos algún alimento compuesto de
pescado o marisco, carne, pan o cereales, vino o alguna otra bebida alcohólica (se reco
mienda champagne muy frío). Esta comida ha de ser realizada como un ritual en si
mismo, como algo distinto de una comida normal, con objeto de suministrar energía al
o los participantes, para el acto sexual mágico.
Hasta el momento en que se encienden las velas, puede utilizarse otra luz de distinta
naturaleza en el Templo. Es necesario recor dar que el ritual se realiza tal como el o los
participantes salen del baño, es decir, completamente desnudos.
Se enciende por último la vela amarilla del Norte del Altar diciendo:
A continuación girar hacia la zona norte del Templo y trazar en el aire el símbolo de la
cruz inscrita en el círculo.
Decir a continuación:
Girar al Oeste del Templo y trazar en el aire el símbolo de la cruz como antes y decir:
¡UNO MI CUERPO Y MIS EMOCIONES CON EL REINO DE LA LUZ!
MIRA LAS ESTRELLAS BRILLANDO MAS ALLA DEL SOL. ES MI AMADO QUE ME
MIRA. ¡OH TU, "EL QUE BRILLA SIEMPRE TAN FLORIDO". ILUMINA EL
NACIMIENTO DIVINO CERCA DE MI.
ESTE ES EL DIOS QUE "REINA SOBRE SOLES Y LUNAS", QUE SON LAS LLAMAS
INNUMERABLES DE LOS CIELOS ETERNOS. MIRADLE OH HIJOS DE LA LUZ,
ADORAD A ESTE UNO GLORIOSO.
Se toma una pequeña porción de aceite perfumado (óleo) y se marca con la yema del
dedo índice sobre la superficie de la piel, en la zona correspondiente al centro sexual
que se va a trabajar, y a continuación el punto de la piel que corresponde
aproximadamente al centro cerebral. En el caso de oficiar una pareja, esta operación
puede ser realizada con la punta de la lengua o con un dedo humedecido de saliva, para
sustituir el óleo. En el momento de marcar dichos puntos, se invocarán el Daemón y el
Aeón corres pondientes de la forma siguiente:
3. LE MYSTERE
Terminada la fase anterior, puede procederse a la proyección del Syzygy, que es aquí
lo que corresponde al "Hijo Mágico" en el sistema de Magia Sexual de la O.T.O. de
Crowley.
4. COMUNION
A continuación, si los oficiantes han sido dos, y deciden tomar el Sacramento obtenido
del trabajo sexo-mágico, basta que lo compartan mediante un beso, una vez tomado por
el hombre bien sea directamente de la "copa" vaginal femenina o de su boca según el
acto haya sido vaginal u oral. En todo caso el Sacramento no debe ser tocado por el
aire antes de su consumición.
A continuación una parte de esa misma sustancia puede ser añadida al vasito o copa
de cristal que contiene el licor de ofrenda a los espíritus. Esto puede hacerse mojando
un dedo en la "copa" femenina e introduciéndolo posteriormente en el licor o bien, si el
acto ha sido oral directamente de la boca. Aquí no importa que el aire toque la
substancia, pues se está dentro del círculo mágico. En todo caso se añade al licor
alcohólico para favorecer su difusión en la atmósfera del Altar, a cuyo foco acuden los
espíritus a beber las esencias etéricas allí ofrendadas. Este tipo de ofrenda de la
substancia sexual, si puede ser hecha por el oficiente del Mystère de Solitude, lo mismo
que los que ofician el de Luage y Legbha.
6. MEDITACION
7. CLAUSURA
Terminada satisfactoriamente la meditación, se procederá al ritual de clausura de la
forma siguiente:
De pié mirando hacia el Este del Templo, trazar la Cruz dentro del Círculo de forma
inversa a la apertura.
Decir:
Girar al Este y permanecer mirando en esa dirección y decir señalando con la punta del
dedo índice de la mano derecha:
OH LUZ DE LOS TIEMPOS ANTIGUOS, QUE AMANECIO EN EL ESPACIO PRI-
MORDIAL,
OH LUZ ANGELICA, ETERNA LUZ DE LA MENTE, TRAIDA POR VEZ PRIMERA POR
LA ESTRELLA DE LA MAÑANA,
Apagar ahora las velas empezando por la vela amarilla del Norte del Altar, luego la azul
del Oeste, luego la verde del Sur y por último la roja del Este.
8. BAñO O ABLUCIONES
Una vez terminado el ritual de clausura puede abandonarse el Templo y pasar a la sala
de baño para realizar las abluciones, ducha o baño que cierran el ritual completo de la
operación sexo-mágica realizada.
TECNICA DE SIGILIZACION
Para confeccionar un sigilo a partir del nombre de un espíritu o entidad, del que solo se
conocen algunas cualidades vagas y su nombre, pueden usarse dos métodos:
2. Sin embargo, hay muchas personas que no tienen un acceso tan rápido al
inconsciente como para producir así los sigilos. Por ello hay otras técnicas indirectas de
realizar este contacto entre inconsciente y papel.
Una de estas técnicas consiste en utilizar un alfabeto (latino, griego, hebreo u otros
arcaicos e inclusos de invención propia), para deducir el sigilo de la entidad o espíritu
que se quiere representar. Para ello se escribe en un papel el nombre de la entidad en
las letras del alfabeto a usar. Luego se eliminan las letras repetidas si así se desea,
aunque pueden respetarse tam bién. A continuación, de forma totalmente intuitiva hay
que colocar las letras para que vayan formando una figura. Posteriormente modificar la
composición deformando intuitivamente los trazos, hasta que quede un dibujo
perfectamente satisfactorio a la vista del mago.
Hay una técnica intermedia de estas dos anteriores que consiste en tomar un papel y
tras nombrar en voz alta el nombre de la entidad varias veces, pintar de forma totalmente
inconsciente sobre el papel todos los trazos que surjan de forma automática. Luego y
sin mirar el papel directamente, pintar sobre los trazos tantos círculos como letras tenga
el nombre y concentrar todos los trazos que hay en dichos círculos en uno solo. El
resultado que quede dentro del círculo final se pasa a limpio y constituye el sigilo.