Pablo Salvat boloña

Pensamiento crítico
latinoamericano.

Conceptos fundamentales:
Derechos humanos

Traducción de los estudiantes de la universidad politécnica salesiana, Cuenca.

Jean Franco Pulla Jaramillo, Edisson Xavier Villa Sari.

(jpullaj@est.ups.edu.ec, evillas@est.ups.edu.ec )
Derechos humanos

Introducción

El tema de los derechos humanos (D.H.) es una serie de regímenes autoritarios que combinan,
con sus diferencias y matices, la doctrina de Seguridad Nacional con políticas económicas de
corte neoliberal. Por otra parte, la aparición de una serie de organizaciones y movimientos, en
el ámbito de las iglesias y también fuera de ellas, que trabajaron en la defensa y promoción de
los DH y la paz. Por cierto, la reimplantación de la democracia ha sido positiva y ha significado
un retroceso en el irrespeto hacia los DH de las personas. Porque aún tenemos analfabetismo,
miseria, exclusiones de todo tipo entre nosotros. Por lo tanto, hay que ampliar la noción de los
DH y los campos que puede irradiar en el presente.

Delimitación Histórica

DH encuentra sus orígenes, em la mayor parte de América latina, en la década de los años
sesenta, y se relaciona histórico-políticamente, con la instalación de un conjunto de regímenes
autoritarios que violan los DH de manera sistemática.

Esta doctrina ve las sociedades y la política mediados por un esquema de relaciones” amigo-
enemigo” y se mueve u opera con una condición bipolar y excluyente. En esta visión, la política
es vista como el arte de conducir a los “amigos” a una victoria sobre los “enemigos”. No se trata
de descubrir o inventar por primera vez los DH, como si antes no hubieran estado presentes (hay
que recordar que en América latina se había firmado la “declaración América de los derechos y
deberes del hombre”, ya en mayo del 1948).

Podemos decir, entonces, que fue la propia experiencia vivida en dictaturas militares la que
propicio el nacimiento de practicas y organizaciones de DH, las cuales sostenían su acción en el
valor ético-político y jurídico de esos derechos y en la importancia de su defensa y promoción
en todos los niveles de la sociedad.

Otros de los factores que incidió en la revalidación de los DH, relaciono desde un punto de vista
mas ideológico, con la crisis del socialismo real y con el cuestionamiento a fondo de su práctica
y teoría política, provenientes de la tradición marxista. En esta tradición, la lectura de los DH
estuvo marcada por la visión que dio el joven Marx, para el que, tanto el derecho, así como
también la democracia formal moderna eran vistos como el producto y conquista de una clase
social, la burguesía.

La realidad de los DH, viene marcado con la impronta de una fuerte politización. Ellos son
reinventados y redescubiertos desde una realidad política (y económico/social), evaluada de
diferentes maneras respecto a la vigencia o no de aquellos derechos.

La apelación a los DH no solo ha provenido de los sectores calificados de “progresistas”. También

desde una línea que podemos catalogar como neoconservadora, se ha realizado una
determinada critica y reivindicación nacional e internacional de esos derechos tiene un fuerte
sesgo político que no respeta ni el real origen de los DH ni tampoco la diversidad cultural ala
cual se les aplica.

Los DH seria “derechos morales” puestos como defensa y protección de ciertos derechos básicos
pertenecientes a cada individuo. Los nuevos derechos actúan aquí como instrumentos para la
satisfacción de esos derechos básicos individuales. Es posible decir, entonces que el discurso de
y sobre los DH es un discurso abierto y en movimiento. En el queda aun una serie de cuestiones
pendientes y en constante debate.

Delimitación conceptual

1. La reflexión sobre DH tiene dos momentos principales: uno, el de la imposición y

expansión del autoritarismo (aliado a una política de modernizaciones neoliberal), y el
otro mas reciente, de transito generalizado hacia la democracia. Los DH han cumplido y
tienen un rol relevante en ámbitos mas o menos delimitados.
2. Nuestra lectura de los DH intenta asumir y transcender su carácter reivindicativo o mera
referencia a un tiempo pasado de negación. Esta reflexión tiene como telón de fondo
una conciencia, cada vez más amplia, de que muestra civilización vive un tiempo de crisis
en el que está puesto en cuestión en modelo de racionalidad y desarrollo basado en una
combinatoria de ciencia, técnica y economía.
3. La discusión sobre los DH, es una creación singular de la modernidad política, destinados
a proteger ciertos derechos del individuo en cuanto ciudadano. Los DH tiene que
considerar y participar del debate sobre la critica actual y la búsqueda de nuevos
paradigmas. Desde esta perspectiva, los DH se constituyen en un marco ético-político
que sirve de crítica y orientación real y simbólica de las distintas practicas sociales-
jurídicas, económicas, educativas, en el nunca acabado bregar por un orden social más
justo y libre. Estamos hablando, entonces, de ubicar a los DH como elementos
fundamentales de la reorientación del pensar y dela acción, que atraviese
transversalmente las relaciones con la naturaleza, con los demás (intersubjetividad) y
consigo mismo (identidad).

La elaboración de una perspectiva de sanar esta condición. Ese siempre presiones sin
pretensiones de exhaustividad, podemos mencionar los siguientes son:

1) Lo primero es efectuar es una aclaración delimitación. Cuando hablamos de construir una

cierta visión de los derechos humanos nos referimos a una concepción de distintos
momentos de presión interior como parte de la larga lucha de la unidad hace retroceder la
geografía del dominio la exclusión a la segregación.

Esta existe y parece obedecer, entre otras cosas, de la misma imposibilidad del orden social
para satisfacer el conjunto de sus derechos. Luego, si el posible su satisfacción plena tiene
que efectuarse Algún algún tipo de jerarquización, al respecto, quizá la tarea de hoy sea
levantar una lectura de los derechos humanos de decirle a llamar a su tercera generación:
seguir los derechos de la herida. Esto significa articular una nueva manera de derechos
provenientes de la libertad, sujeto de derecho para todo hombre y mujer no se limita
solamente a la mitos cívico o político, sino que puede darse también el pleno plano
económico social, y cultural.

2) Una lectura de la América latina no basta con la mera proclamación formal de ciertos
derechos civiles y políticos.

La desigualdad, injusticia de combinaciones existentes, hace un poco obligar una promoción

que sexo a los distintos sectores sociales especificando que pueden ser en casa especiales
lo más postergados o el simple hecho el ejercicio pleno de sus derechos. Los actuales
cambios económicos y culturales se encuentran en curso, promovido por una incesante
revolución tecnológica, globalización e internalización, no hacen más que aumenta la brecha
existente no sólo entre países el primer y tercer mundo, sino también el interior de cada
 uno de nuestro pues. No es sólo una brecha De tipo económico, sino también educativo y
cultural. Las modernizaciones en curso no traen consigo una realización del ideario de los
derechos humanos. Si hay exclusión política, incapacidad económica o margen y sesión
cultural, la vida democrática se vuelve frágil e imposibilita la plasmación, dentro y fuera de
energía situaciones, de los derechos humanos.

3) La clave es la ética cultural y el neo paradigma exigirá, a su vez, una reconsideración de la

antropología del hombre moderno. Ello parece aún más pertinentes y pensamos en poner
a los derechos de solidaridad como articuladores de los derechos de libertad e igualdad. Una
intersubjetividad que no se apoya en alguna metafísica especial sino en el reconocimiento
de los humanos como seres de comunicación y lenguaje, en los procesos de individuación y
socialización son mentis al solipsismo de las posiciones individualista. Sólo porque el espacio
de la expresión de la racionalidad no queda constreñido a sus manifestaciones estratégico-
utilitarias, es factible conseguir al hombre como un sujeto capaz de no quedar encerrado en
existencia Fanática del mundo tal como es. Es decir, como un alguien que puede trascender
como vivía la crítica y la imaginación, el orden de todo lo dado.

Pretender a reanudar la libertad e igualdad de los derechos de soledad con lleva entonces,
la tarea de redefinir el sujeto de derechos y deberes no son el plan de derecho y las normas,
sino también en su dimensión antropológica. La posibilidad de validación que tengo una
propuesta de derechos humanos en tanto inmediación articular mente de ética, política y
cultural parece requerir la presencia y reconocimiento del otro como distinto a mí, pero
también como que poder de concordar conmigo, de comunicarse y como verse.

4) Racionalidad de ética en el ámbito del espacio público, tienen la virtualidad de poder

satisfacer tres condiciones. El ser universales, históricos y trascendentales, al mismo tiempo.
Ciertamente, esas tres son categorías que tienen una buena historia y discusión en el ámbito
de la filosofía.

En cuanto a la universalidad, la vemos como un posible producto de un proceso participativo

y discusión, desde el cual se puede arribar a determinados conceptos son socializantes sobre
el alcance reconocimiento de derechos humanos en una sociedad.

En segundo término, los derechos humanos poseen una historia, un devenir, y que no han
caído del cielo ya listo de una vez y para siempre. Esa historificación de los derechos fue un
fenómeno que se dio en Latinoamérica partir de las masivas violaciones de los derechos
humanos en el régimen militar.

Una tercera nota central que poseerían los derechos humanos desde el enfoque, en su
carácter de trascendentales. Por otro lado, y complementando el momento tenía con ella
parecen como las condiciones de posibilidad y una transformación y cambio de la sociedad
actual es en función de mayor justicia, solidaridad y libertad. Por tanto, es un conjunto, que
pueden concebirse como una suerte de utopía democrática, imposible de cazar a cabalidad,
pero que oriente y da sentido, desde el presente al conjunto de variaciones cuál es a nivel
de países y de la humanidad.

5) La causa de los derechos humanos ha llegado tener una dimensión el reconocimiento a la

actual nacer, en gran medida, el movimiento por su defensa surgido a causa de las
experiencias autoritarias vividas en el continente. El dolor, el sufrimiento la injusticia hay
enseñado el valor, la vigencia de la necesidad de proyectar una cultura democrática basada
en los derechos humanos actuales.
Un primer aspecto de esta dinámica ha estado ligado el debate en torno a violaciones a los
derechos humanos cometidos por las dictaduras cívico militares.

Un segundo aspecto tiene que ver con las discusiones de carácter más Teórico que toman
en pie nuevo desafío histórico emergentes, al interior del universo de los derechos humanos
y relacionados con los temas de justificación y validación.

Un tercer punto a destacar participa también el carácter histórico del punto anterior. Pero
esta vez aparecen más ligado a la evolución y evaluación del orden socioeconómico que
introduce el proceso de modernización globalizante, a veces con el marcado acento
‘neoliberal’. Se trata del tema de los derechos sociales o también llamada segunda
generación de su vigencia y exigibilidad, en un momento en el actual donde el rol de Estado
social como garante está puesto en cuestión, la cuestión de las posibilidades de la
democracia respuesta garantizar el cumplimiento de los derechos ya sean individuales y
cívicos, o sociales y culturales