El Hombre Mediocre Oswaldo Chafla

EL HOMBRE MEDIOCRE
CAPITULO I

I. ¿AUREA MEDIOCRITAS?
Muchos de los hombres solo nos conformamos con el simple hecho de admirar la
naturaleza, el entorno de ella, pero solo ADMIRAR, más no preguntar de ¿qué está
formado el mismo?, ¿quién lo hizo?, o ¿por qué existe?, para todas estas interrogantes el
hombre tiene que adquirir un nivel académico, o a su vez ético (como el autor lo dice);
si el hombre no adquiere estos niveles estará sujeto a principios y dogmas impuestos por
otros, principios y dogmas que nacieron sólo de su imaginación, más no de su
preparación.

II. LOS HOMBRES SIN PERSONALIDAD

El hombre para poder distinguirse de los demás tiene que adquirir una personalidad
única, al poseerla se transforma en un ser DIFERENTE, pero muchos no terminan por
entenderlo, dejan que otros tomen decisiones por ellos, ignoran lo que sucede a su
alrededor, a pesar de haber nacido con sus cinco sentidos, solo hacen funcionar dos de
ellos, “oír y escuchar”, esta indiferencia puede ser porque se sienten menos que otros,
un ser débil, sin razonamiento ni valor para enfrentar las cosas.

“Muchos nacen, pocos viven”, (se basa a lo espiritual) por el mero hecho de que fueron
personas sin una Misión y Visión de sus vidas, no se proyectaron a ser grandes, líderes
de masas, o por lo menos presidentes de sus cursos, se conformaron formar parte de la
Tierra, pero nunca supieron que también formaban parte de un UNIVERSO.
No hay que ser científico, filósofo o profeta para predecir lo que sucederá con aquellas
personas que se han convertido en “Ovejitas de Rebaño”, simplemente fracasarán.

III. ENTORNO DEL HOMBRE MEDIOCRE

La Humanidad ha evolucionado y siempre estará en continuo cambio, más el hombre
mediocre y conformista jamás evolucionará, su actitud inequívoca lo ha convertido en
un ser que “no habla nunca; repite siempre, juzga a los hombres como los oye juzgar”,
se ha convertido en el eco de otros, (por no decir de todos) estas personas son llamadas:
fanáticas, (por decirlo de alguna forma) son fans de a quienes son líderes, de aquellos
que escuchan decir frases célebres, se sorprenden por todo y solo viven de ilusiones, su
mundo: “El País de las Maravillas”.

IV. CONCEPTO SOCIAL DE LA MEDIOCRIDAD

“Cada individuo es el producto de dos factores: la herencia y la educación”

“La herencia es la adquisición de órganos y funciones mentales que nos han

transmitido las generaciones; en cambio la educación es el resultado de múltiples
influencias del medio social...”

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Basándonos en lo último claramente podemos observar y testificar que la educación es

el resultado de tendencias hereditarias, que a su vez han sido monótonas y que en la
actualidad poco o nada ha evolucionado.

Es entonces ahí, cuando el niño o el educando sin querer forma parte de una vida llena
de imitaciones. La variación de sus actitudes que adquiere a través de la experiencia,
hace que el mismo se convierta en una persona diferenciada.

Se dice que la imitación desempeña un papel amplísimo en la formación social, pero yo

me pregunto: ¿Qué es más importante, la imitación o la invención? La primera se rige a
un mismo comportamiento, algo común, algo que se ve todos los días, en cambio la
última produce variación individual nos ayuda a inventar, y al momento que
inventamos, creamos, de esto depende su adaptación en el medio. “Variar es ser
alguien, es tener carácter propio”.

El mediocre se esfuerza por imitar con paciencia lo que generación tras generación se ha
venido haciendo, más el hombre superior imagina para crear, no piensa con la sociedad,
piensa para la sociedad, su pensamiento es amplio y rico en ideales con conocimientos
originales e imaginativos, transformándose así en el “precursor de nuevas formas de
perfeccionamiento”.

V. EL ESPIRITU CONSERVADOR
“Dos grandes actitudes, que agitan la mentalidad colectiva; el espíritu conservador o
rutinario y el espíritu original o de rebeldía”.

Grupos sociales con actitudes diferentes, niveles de conocimientos muy, pero muy
distintos, que a la vez son indispensables y necesarios en la sociedad. Estos dos marcan
un equilibrio social, no valoraríamos a uno de los dos si uno no existiera, (“Sin la
sombra ignoraríamos el valor de la luz”).
“El conservador sagaz puede bendecir al revolucionario, tanto como éste a él”.

Los dos se necesitan, “cada hombre necesita de su enemigo”, pero en cambio ¿qué
papel desempeña el mediocre dentro de este marco?, si este solo custodia sus prejuicios
y dogmas impuestos durante siglos; aun así, sin los mediocres no habría estabilidad en
las sociedades, ¿Qué sería de los superiores sin ellos?, pues como dice el autor: “Pues
la civilización seria inexplicable en una raza constituida”.

VI. PELIGROS SOCIALES DE LA MEDIOCRIDAD

Al rodearse la sociedad (peor aún, plagarse) de gente mediocre, incapaz de
perfeccionarse, de pensar con mente propia, ésta corre un gravísimo peligro para su
superación y evolución, tanto individual como colectiva.

La sociedad no necesita de personas ignorantes, miedosas o ciegas a la realidad, al

contrario, necesita de genios, mentes propias con pensamientos ricos en evolución y

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progreso, y en el momento que un mediocre se arrebañe a los idealistas, sin que éste se
dé cuenta, el peligro será aún más grave, porque el mediocre no crea, no piensa, no
evoluciona, éste sí sabe pensar, lo hace para robar ideas, pero ideas que no son suyas,
creando así un “Un mundo de valores ficticios”.

VII. LA VULGARIDAD
“Los vulgares son mediocres de razas primitivas”.

Los mediocres son solo seres que insultan a la inteligencia, no valoran ni su misma
existencia, peor aún el perfume de una rosa, creen que su ignorancia es digna de
exhibirla, pobres tontos no saben que es una afrenta para quienes no son igual a ellos;
todo el encanto que hacen durante horas, lo rompen en un solo segundo, y a pesar de
ofender a quienes los rodean, se sienten grandes, la avergüenza no se hizo para ellos.

Son hombres sin ideales, el arte lo convierten en su oficio, la ciencia en su comercio, de

la virtud una empresa, no saben ni valoran lo grandes y ricos que son, se conforman con
el mero hecho de tenerlo, más no de aprovecharlo, claro, su herencia es eso, ser
conformistas, más no progresistas e idealistas, pobres mediocres.

LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL
CAPITULO II

I. EL HOMBRE RUTINARIO
“La rutina es un esqueleto fósil cuyas piezas resisten a la carcoma de los siglos. No es
hija de la experiencia; es su caricatura”

La rutina, su hábitat, es el medio donde mejor se desenvuelven, pues aquí su vida y su

ambiente nuca ha transcendido, el tiempo ha pasado, pero ni cuenta se han dado.

El miedo de progresar se ha apoderado de ellos, prohibido vivir nuevas experiencias, es

que mejor es “preferible lo malo conocido a lo bueno por conocer”, no saben que
afuera hay grandes glorias que les esperan, nuevos conocimientos por aprender, pero
ellos se asemejan a un fósil, resisten a evolución, la única verdad que prevalece es la
mediocridad. No pueden pensar por sí mismos, puesto que en su mente tienen las
doctrinas y dogmas de sus antepasados, y si ellos vivieron y murieron, pues ellos
también lo harán, claro, sin dejar sombras, pero aún huellas en este mundo.

II. LOS ESTIGMAS DE LA MEDIOCRIDAD INTELECTUAL

“La mediocridad intelectual hace al hombre solemne, modesto, indeciso y obtuso”.

El hombre mediocre no valora lo que tiene, ni cuando lo pierde, piensa que su cabeza ha
sido simplemente un lugar donde se ubica el sombrero, o tal vez sus liendres, nunca se
imagina o sospecha que lo que tiene adentro de su cráneo es su masa encefálica,
(cerebro) y esto a su vez no es un simple órgano, sino el motor para pensar.

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Se menosprecia a sí mismo, nunca ve más allá de su nariz, no se adelanta a los hechos,

prefiere esperar y esperar, hasta que otro lo haga, aún cuando éste (mediocre) lo hace, él
no hace nada por comprobarlo. Ni cuando la envidia lo corroe hace algo por expresarse,
hasta de eso tiene miedo, el silencio lo calla desde adentro, y solo se sonroje.

El mediocre es solemne es un ser que solo pasa de pie con su mirada al frente, firmes y
sin moverse, que manera más estúpida de ver la vida, que ser tan incapaz de pronunciar
si quiera una vocal en un auditorio para llamar la atención. Detestan hasta reír, tienen
miedo de hacerlo. Aman el ser un simple mortal, el sentido común, se aman a sí
mismos, no les importa ni un grano de mostaza del qué dirán, estos seres solo dan
vergüenza y pena ajena. “La mediocridad intelectual hace al hombre solemne, modesto,
indeciso y obtuso”.

III. LA MALEDICENCIA
“Los mediocres, más inclinados a la hipocresía que al odio, prefieren la maledicencia
sorda a la calumnia violenta”

Los mediocres prácticamente son unos criminales, unos cobardes. Mientras el

calumniador enfrenta el castigo, el maledicente lo esquiva, se esconde, se encubre con la
complicidad de los suyos, manteniéndose en la penumbra. El valor no se hizo para este
individuo, prefiere que otro adquiera dicho nombramiento de ser valiente. Hablan a
media voz, no pueden pensar para hacer el bien, pero sí pueden hacerlo cuando de
hipocresía se trata, son unos hipócritas.

Su burla no es una sonrisa, es una mueca, todo esto lo hacen en silencio, o cuando les
das la espalda, pero de frente no te dicen nada, te adulan y te alaban, estos están en
todas partes, más vale que tengas cuidado de quienes te rodean.

IV.EL SENDERO DE LA GLORIA

“El hombre mediocre que se aventura en la liza social tiene apetitos urgentes; el éxito.
No sospecha que existe otra cosa, la gloria…”

La gloria es el punto más alto de la cima, es el punto definitivo en la vida, es un TODO;

pero esto se alcanza con esfuerzo, sudor y lagrimas, su camino no es nada fácil, hay que
conquistarlo, en cambio otros triunfan mendigando, humillándose, reptando en la
sombra, convirtiéndose en cómplice de innumerables similares. El hombre de mérito se
adelanta a su tiempo, no espera ser viejo o ganar experiencia para adquirir algo, lo hace
todo a la vez, gana experiencia y también adquiere algo, en cambio el mediocre
adquiere algo, y no adquiere experiencia, su estadía es permanente, su evolución no
existe, el hombre de mérito busca más fronteras, más peldaños, más cimas, pero en base
de valor y esfuerzo, para él se hizo la Gloria.

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LOS VALORES MORALES

CAPITULO III

I .LA MORAL DEL TARTUFO

“Los hombres rebajados por la hipocresía viven sin ensueño, ocultando sus intensiones,
enmascarando sus sentimientos, dando saltos como el eslizón; tienen la certidumbre
intima aunque inconfesa, de que sus actos son indignos vergonzosos, nocivos,
arrufianados, irredimibles.”

Los hipócritas son seres que están ahí, a lado tuyo, más no sabes cuáles son sus
intenciones. Los hipócritas esquivan la responsabilidad de sus acciones, son audaces en
la traición y poco o nada leales. Escuchan, ven, se adentran en tu vida, y cuando hablan
solo lo hacen para hablar mal de ti, son como culebras venenosas, que inyectan su
veneno directo al sistema nervioso.

El cuidado hay que tener tanto de los mediocres, como de los hipócritas, que a su vez
son los mismos, su propósito es semejante.

“El gentil hombre tiene siempre un enemigo en ellos, pues la reciprocidad de

sentimientos solo es posible entre iguales; no puede entregarse nunca a su amistad,
pues acecharan la ocasión para afrentarlo con alguna infamia vengando su propia
inferioridad.”

II. EL HOMBRE HONESTO

“La virtud suele ser un gesto audaz, como todo lo original; la honestidad es un
uniforme que se endosa resignadamente.”

El hombre honesto no teme a ser juzgado o condenado, admite su error y enfrenta con
valentía lo que se venga, así sea su encarcelación, o peor aún su muerte. El honesto
tiene en su pensamiento que hizo mal y que su juzgamiento es lo debido, en cambio el
mediocre tiene miedo a ser juzgado públicamente, tiene temor a ser lanzado al infierno,
no admite su error, mejor aún se esconde y se viste de cobardía huyendo de la verdad,
este ser sin duda da vergüenza y pena, tiene el valor para ser el mal o usurpar lo ajeno,
más no se viste de valentía cuando su delito se apuesto a la luz.

III. LOS TRANSFUGAS DE LA HONESTIDAD

Desde la hipocresía consentida hasta el crimen castigado, la transición es insensible; la
noche se incuba en el crepúsculo. De la honestidad convencional se pasa a la infamia
gradualmente por matices leves y concesiones sutiles.

Los delincuentes son individuos incapaces de adaptar su conducta a la moralidad media

de la sociedad en que viven. Son inferiores tienen “el alma de la especie” pero no
adquieren “el alma social” divergen de la mediocridad, pero en sentido opuesto a los

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hombres excelentes, cuyas variaciones originales determinan una desadaptación

evolutiva en el sentido de la perfección.

Estos sujetos de moralidad incompleta, larvada, accidental o alternante, representan las

etapas de la transición entre la honestidad y el delito.

Los hombres que están bajo el nivel de la de la mediocridad: la ineptitud constante para
adaptarse a las condiciones que, en cada colectividad humana, limitan la lucha por la
vida.

IV. FUNCION SOCIAL DE LA VIRTUD

“Solamente los virtuosos poseen talento moral y es obra suya cualquier ascenso hacia
la perfección; el rebaño se limita a seguir sus huellas.”

No es el hombre moralmente mediocre el honesto quien determina las transformaciones

de la moral. El cerebro suele anticiparse al corazón pero nuestros sentimientos influyen
más intensamente que nuestras ideas en la formación de los criterios morales.
Hay sin embargo un progreso moral colectivo.

Los grandes virtuosos, cada uno a su modo, combaten por lo mismo en la forma que su
cultura y su temperamento les sugieren .Aunque por distintos caminos y partiendo de
premisas racionales antagónicas.

La virtud arrastra y enseña; los honestos se resignan a imitar alguna parte de las
excelencias que practican los virtuosos. El concepto concreto de las virtudes se va
plasmando en las variaciones reales de la vida social los virtuosos ascienden por mil
senderos hacia cumbres que se alejan, sin cesar, hacia el infinito.

“Cada uno de los sentimientos útiles para la vida humana engendra una virtud, una
norma de talentos morales”.

V. LA PEQUEÑA VIRTUD Y EL TALENTO MORAL

“El mal no se corrige con la complacencia o la complicidad; es nocivo como los
venenos y debe oponérsele antídotos eficaces: la reprobación y el desprecio.”

La conformación de los catecismos ajenos resulta fácil para los hombres débiles,
crédulos, timoratos, sin grandes deseos, sin pasiones vehementes, sin necesidad de
independencia, sin irradiación de su personalidad; es inconcebible en cambio en las
naturalezas idealistas y fuertes, capaces de pasiones vivas, bastantes intelectuales para
no dejarse engañar por la mentira de los demás.

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Se hacen muchas grandes acciones en las pequeñas luchas. Hay muchas intrepideces
obstinadas e ignoradas que se defienden palmo a palmo en la sombra contra la invasión
fatal de las necesidades. Noble y misterioso triunfo que ninguna mirada ve, que ninguna
fama paga, que ninguna fanfarria saluda, la desgracia, la soledad, el abandono, la
pobreza, son campos de batalla que tienen sus héroes; héroes oscuros algunas veces más
grandes que los ilustres.

La humanidad debiera sonrojarse ante estas preguntas, sin embargo, ellas son insinuadas
por catequistas que adulan a los tontos, buscando el éxito ante su número infinito.

IV. EL GENIO MORAL: LA SANTIDAD

“La inflexible rigidez del profeta o del apóstol, es simbólica; sin ella no tendríamos la
iluminada firmeza del virtuoso ni la obediencia disciplinada del honesto.”

Toda santidad es excesiva, desbordante, obsesionadota, obediente, incontrastable: es

genio se es santo por temperamento no por cálculo, por corazonadas firmes más que por
doctrinarismos racionales.

El avance es proporcional a lo que se siente y no a lo que se piensa por eso el genio

moral es incompleto mientras no actúa; la simple visión de ideales magníficos no
implica la santidad, que está en el ejemplo, más bien que en la doctrina siempre que
implique creación original. Las virtudes del pasado no son las mismas del presente los
santos del mañana no son los mismos de ayer. Cada momento de la historia requiere
cierta forma de santidad que sería estéril si no fuera oportuna.

Los ideales éticos no son exclusivos del sentimiento religioso; no lo es la virtud; ni la

santidad. Sobre cada sentimiento pueden ellos florecer. Cada época tiene sus ideales y
sus santos: héroes, apóstoles o sabios. La humanidad asciende sin reposo hacia remotas
cumbres. los mas las ignoran; pocos elegidos pueden verlas y poner allí su ideal
aspirando aproximárseles orientada por la exigua constelación de visionarios.

LOS CARACTERES MEDIOCRES

CAPITULO IV

I. HOMBRES Y SOMBRAS
“Nunca llegan a individualizarse: ignoran el placer de exclamar “yo soy” frente a los
demás...”

Su amorfa estructura los obliga a borrarse en una raza, en un pueblo, en un partido, en

una secta, en una bandería: siempre a embadurnarse de otros. Apuntalan todas las
doctrinas y prejuicios consolidados a través de los siglos.

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Viven de los demás y para los demás: son como parásitos que viven del triunfo, de las
glorias de otros, estos mediocres se transforman en la sombre de quien lo ganó todo a
base de esfuerzo.

II. LA DOMESTICACION DE LOS MEDIOCRES

“Mientras los hombres resisten las tentaciones, las sombras resbalan por la pendiente;
si alguna partícula de originalidad les estorba, la eliminan para confundirse mejor en
los demás.”

El buen lenguaje clásico llamaba doméstico a todo hombre que servía y era justo. El
hábito de la servidumbre trae consigo sentimientos de domesticidad. En los cortesanos
lo mismo que en los pueblos.

Los caracteres excelentes son indomesticables: tienen su norte puesto en su ideal su

firmeza los sostiene, su luz los guía, las sombras en cambio las degeneran.

El tiempo y el ejercicio adaptan a la vida servil. El hábito de resignarse para medrar crea
resortes cada vez más sólidos automatismos que destiñen para siempre todo rasgo
individual.

Los pobres de carácter no resisten; ceden a esa hipnotización. La pérdida de su dignidad

iniciase cuando abren el ojo a la prebenda que estremece su estomago o nubla su
vanidad, inclinándose ante las manos que hoy le otorgan el favor y mañana le manejaran
la rienda.

“Cuando el hombre digno empieza a despertar recelos, el envilecimiento colectivo es

grave.”

III. LA VANIDAD
“Cuando el afán de parecer arrastra a cualquier abajamiento, el culto de la sombra
enciende la vanidad.”

El orgullo es una arrogancia originaria por nobles motivos por nobles motivos y quiere
aquilatar el merito; la soberbia es una desmedida presunción y busca alargar la sombra
catecismos y diccionarios han colaborado a la mediocrizacion moral, subvirtiendo los
términos que designan lo eximio y lo vulgar.

La exaltación del amor propio, peligrosa en los espíritus vulgares, es útil al hombre que
sirve un ideal. Este le cristaliza en dignidad; aquellos le degeneran en vanidad, el éxito
envanece al tonto, nunca al excelente.

El yo, no hacen nada más en pensar quen sí mismos, los demás sólo existen para
utilizarlos, mientras tanto el ser más importante soy yo, el mediocre.

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IV LA DIGNIDAD
Es síntesis de todas las virtudes que acercan al hombre y borran la sombra: donde ella
falta no existe el sentimiento del honor y así como los pueblos sin dignidad son rebaños,
los individuos sin ella son esclavos.

Todas sus formas implican dignidad y virtud. Los caracteres dignos permanecen
solitarios, sin lucir en el anca ninguna marca de hierro. Prefieren estar solos mientras no
puedan juntarse con sus iguales, cada flor englobada en un ramillete pierde su perfume
propio, obligado a vivir sin sus iguales, el digno se mantiene ajeno a todo lo que estima
inferior.

Vive con su obsesión de no depender de nadie sabe que sin independencia material el
honor está expuesto a mil mancillas y para adquirirla soportara los mas rudos trabajos
cuyo fruto será su libertad el porvenir.los orgullosos tienen el culto de su dignidad:
quieren poseerla inmaculada, libre de remordimientos, sin flaquezas que la envilezcan o
la rebajen a ella la sacrifican bienes honores, éxitos.

LA ENVIDIA
CAPITULO V

I. LA PASION DE LOS MEDIOCRES

“El que la envidia se rebaja sin saberlo se confiesa subalterno”

La envidia es su motor, lo que les empuja a su tonto y fracasado éxito, es como su pan
diario. Pero qué bueno se puede esperar de los mediocres, ellos viven de los capaces, así
como los parásitos viven de ellos.

Esta pasión es el estigma psicológico de una humillante inferioridad, sentida,

reconocida, no basta ser inferior para envidiar pues todo hombre lo es de alguien en
algún sentido; es necesario sufrir del bien ajeno, de la dicha ajena, de cualquier
culminación ajena.

Es pasión traidora y propiciadora a las hipocresías. Es al odio como la ganzúa a la

espalda; la emplean los que no pueden competir con los envidiados. La envidia es una
cobardía propia de los débiles, un odio impotente, una incapacidad manifiesta de
competir o de odiar.

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II. LA PSICOLOGIA DE LOS ENVIDIOSOS

“El envidioso pertenece a una especie de moral raquítica, mezquina, digna de
compasión o de desprecio, sin coraje para ser asesino se resigna a ser vil, rebaja a los
otros desesperado de la propia elevación.”

El envidioso activo posee una elocuencia intrépida, disimulando con niágaras de

palabras. Su estupidez de ideas pretende sondar los abismos del espíritu ajeno sin haber
podido nunca desenredar el propio.

La envidia femenina suele ser afiligranada y perversa, la mujer da un arañazo con una
afilada y lustrosa, muerde con dientecillos orificados, estruja con dedos pálidos y finos.

Toda maledicencia le parece escasa para traducir su despecho; en ella debió pensar
apeles cuando representó a la envidia guiando con la mano felina a la calumnia. La
dicha de los fecundos martiriza a los eunucos vertiendo en su corazón gotas de hiel que
los amargan por toda la existencia; este dolor es la gloria involuntaria de los otros, la
sanción más indestructible de su talento en la acción o el pensar.

III. LOS ROEDORES DE LA GLORIA

“El que tiene meritos, sabe lo que le cuestan y los respeta, estima en los demás lo que
desearía que se le estimara en sí mismo, el mediocre ignora esta admiración abierta,
muchas veces se resigna a aceptar el triunfo que desborda las restricciones de su
envidia. Pero aceptar no es amar.”

Saben que cada paso hacia la gloria ha costado trabajos, vigilias, meditaciones y
comprenden que acaso han consumido su organismo. Al mediocre su falta de
inspiración le induce a rumiar el talento ajeno, empañándolo con espaciosidades que
denuncian su irreparable ultimidad.

Su hobbie es merodear a las personas exitosas e idealistas, no se apartan ni un segundo

de ellas, esperan el momento preciso y saz! Se apoderan de las glorias de los líderes,
nunca cambiarán, su destino es ese.

IV. UNA ESCENA DANTESCA: SU CASTIGO

El castigo de los envidiosos estaría en cubrirlos de favores para hacerles sentir que su
envidia es recibida como un homenaje y no como un estiletazo.

Dante considero a los envidiosos indignos del infierno en la sabia distribución de penas
y castigos los distribuyo por el purgatorio lo que se aviene a su condición de mediocre.
El sol les niega su luz; tienen los ojos cosidos con alambres porque nunca pudieron ver
el bien del prójimo. Los únicos gananciosos son los envidiados. Es grato sentirse adorar
de rodillas. La mayor satisfacción del hombre es despertar la envidia estimulándola con
sus propios meritos.

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LA VEJES NIVELADORA
CAPITULO VI

I. LAS CANAS
Las canas son un mensaje de la naturaleza que nos advierte la proximidad del
crepúsculo, las canas visibles corresponden a otras más graves que no vemos el cerebro
y el corazón, todo el espíritu y toda la ternura encanecen al mismo tiempo que la
cabellera.

La máxima desdicha de un hombre superior es sobrevivirse a si mismo nivelándose con

los demás cuantos se suicidarían si pudieran advertir ese pasaje terrible del hombre que
piensa al hombre que vegeta del que empuja al que es arrastrado del que ara surcos
nuevos al que se esclaviza en las huellas de la rutina, vejez y mediocridad suelen ser
desdichas paralelas.

Las canas son la voz silenciosa de la experiencia, de los años, de las vivencias.

II. ETAPAS DE LA DECADENCIA

Las funciones del organismo empiezan a decaer a cierta edad esas declinaciones
corresponden a inevitables procesos de regresión orgánica. Las funciones mentales lo
mismo que las otras decaen cuando comienzan a enmohecerse los engranajes celulares
de nuestros centros nerviosos. La longevidad mental es un accidente no una regla. El
anciano se interioriza, es decir vuelve poco a poco a su primitiva mentalidad infantil,
conservando las adquisiciones más antiguas de su personalidad que son por ende las
mejor consolidadas es notorio que la infancia y la senectud se tocan todos los idiomas
consagran esta observación en refranes harto conocidos.

La mejor prueba de esto es que los ignorantes suelen dictar contra la ciencia la
encontramos en los hombres de más elevada mentalidad y cultura es frecuente en ellos
al entrar en esta etapa un cambio radical de opiniones acerca de los más altos problemas
filosóficos.

III. LA BANCARROTA DE LOS INGENIOS

En el hombre superior en el talento o en el genio se notan claramente estos estragos
como no llamaría nuestra atención un antiguo millonario que paseara ante nosotros sus
postreros andrajos, el hombre superior deja de serlo se nivela sus ideas organizadas en
otrora tienden a ser comunes o inferiores. Para tan solo citar a muertos del ayer hace
visto a Lombroso caer en sus últimos años en ingenuidades infantiles explicables por su
debilitamiento mental a punto de llorar conversando con el alma de su madre en un
trípode espiritista. James que en su juventud fue portavoz de la psicología evolucionista
y biológica acabo por enmarañarse en especulaciones morales que el solo comprendió.

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IV. LA PSICOLOGIA DE LA VEJEZ

El viejo tiende a la inercia busca el menor esfuerzo así como la pereza es una vejez
anticipada, la vejez es una pereza que llega fatalmente en cierta hora de la vida su
característica es una atrofia de los elementos nobles del organismo, con desarrollo de los
inferiores; una parte de los capilares se obstruye y amengua el flujo sanguíneo a los
tejidos el peso y el volumen del sistema nervioso central se reducen como el de todos
los tejidos propiamente vitales la musculatura flácida impide mantener el cuerpo erecto
los movimientos pierden su agilidad y su precisión.la insensibilidad física se acompaña
de analgesia moral en vez de participar en el dolor ajeno el viejo acaba por no sentir ni
participar del dolor ajeno ni el propio.

Todo viejo cree que los jóvenes lo desprecian y desean su muerte para suplantarle
traduce tal manía por hostilidad a la juventud, considerándola muy inferior a la de su
juventud juicio que extiende a las nuevas cuando ve que ya no puede adaptarse a ella.
los fantasmas de las primeras impresiones juveniles siguen rodando en la mente cuando
ya han desaparecido los recuerdos más cercanos los del día anterior la nueva plasticidad
hace que los nuevos procesos psíquicos no dejen rastro o muy débiles mientras los
antiguos se han plasmado muy hondamente en su cerebro.

V. LA VIRTUD DE LA IMPOTENCIA
Los viejos olvidan que fueron jóvenes y estos parecen ignorar que serán viejos, el
camino a recorrer es siempre el mismo de la originalidad a la mediocridad y de esta a la
inferioridad mental. la ley es dura pero es nacer y morir son los términos inviolables de
la vida ella nos dice con voz firme que lo anormal no es nacer ni morir en la plenitud de
nuestras funciones, nacemos para crecer y envejecemos para morir.

Todo lo que nos trae y nos ofrece la naturaleza para el crecimiento no lo substrae a la
hora de la muerte.

Admiremos a los viejos por las superioridades que hayan poseído en la juventud no
incurramos en la simpleza de esperar una vejez santa. Los hombres de carácter elevado
no hacen a la vida la injuria de malgastar su juventud ni confían a la incertidumbre de
las canas la iniciación de grandes empresas que solo pueden concebir las mentes frescas
y realizar los brazos viriles. si se arrepiente no es por santidad sino por impotencia.

LA MEDIOCRACIA
CAPITULO VII

I. EL CLIMA DE LA MEDIOCRIDAD
Las cosas del espíritu son despreciadas no siéndole propicio el clima, sus cultores son
contados, no llegan a inquietar a las mediocracias están proscritos dentro del país que
mata a fuego lento sus ideales sin necesidad de desterrarlos cada hombre queda preso
entre mil sombras que lo rodean y lo paralizan.

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La aspiración de lo mejor no es privilegio de todas las generaciones tras una que ha

realizado un gran esfuerzo arrastrada o conmovida por un genio. Las ciencias
conviértanse en mecanismos oficiales en academias en donde jamás brota el genio y al
talento mismo le impide que brille, su presencia humillaría con la fuerza del contraste.

II. LA PATRIA
La patria está implícita en la solidaridad sentimental de una raza y no en la
confabulación politiquista que medran a su sombra. Cuando no hay patria no hay
sentimiento colectivo de nacionalidad inconfundible con la mentira patriótica explotada
en todos los países por los mercaderes y los militaristas solo es posible en la medida que
marca el ritmo unísono de los corazones para un noble perfeccionamiento y nunca para
una innoble agresividad que hiera el mismo sentimiento de otras nacionalidades.

Mientras un país no sea patrio sus habitantes no constituyen una nación, el celo de la
nacionalidad solo existe en los que se sienten acomunados para perseguir el mismo
ideal. Cuando las miserias morales asolan a un país la culpa es de todos por la falta de
cultura y de ideal no han sabido amarlo como patria de todos los que vivieron en ella sin
trabajar por ella.

III. LA POLITICA DE LOS PIARAS

La política se degrada conviértele en profesión en los pueblos sin ideales, los espíritus
subalternos medran con torpes intrigas de antecámara en la bajamar sube por lo rahez y
se acorchan los traficantes. Las jornadas electorales se convierten en burdos enjuagues
de mercenarios o en pugilatos de aventureros su justificación está a cargo de electores
inocentes que van a la parodia como a una fiesta. El funcionario crece en las modernas
burocracias otrora cuando fue necesario delegar parte de sus funciones los monarcas
elegían a hombres de meritos, experiencia y fidelidad.

Pertenecían casi todos a la casta feudal los grandes cargos las vinculaban a la causa del
señor junto a esa formabanse pequeñas burocracias locales. Con el sistema
parlamentario se esclavizó por partida doble del ejecutivo y del legislativo. No solo se
adula a reyes y poderosos también se adula al pueblo. La mediocracias fomentan ese
vicio de siervos todo el que piensa con cabeza propia o tiene corazón altivo se aparta del
tremendal donde prosperan los envilecidos.

IV. LOS ARQUETIPOS DE LA MEDIOCRACIA

El genio crea las instituciones el bárbaro las viola los mediocres las respetan impotentes
para forjar o destruir esquivos a la gloria y rebeldes a la infamia se les reconoce por una
circunstancia inequívoca sus cubicularios no osan llamarlos genios por el temor al
ridículo y sus adversarios no podrían sentarlos en cancana de imbéciles flagrante
injusticia son perfectos en su clima. Las mediocracias niegan a sus arquetipos el derecho
de elegir su oportunidad.

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El Hombre Mediocre Oswaldo Chafla

LA ARISTOCRACIA DEL MERITO

Unos y otros tienen su razón de vivir ni prospera el uno en el clima de otro el genio es
tan indispensable en su oportunidad como el mediocre en la suya. Prácticamente la
democracia ha sido una ficción hasta ahora, es una mentira de algunos que pretenden
representar a todos aunque en ella creyeran en su momento ciertos personajes. Toda
aristocracia pudo ser selectiva en su origen, suele serlo es respetable el que inicia con
sus meritos una alcurnia un abolengo. Es evidente la desigualdad humana en cada
tiempo en cada lugar hay siempre hombres y sombras y los hombres siempre guían a las
sombras, La mediocridad calla impotente su hostilidad tornase feble aunque innúmera si
tuviera voz rebajaría el merito mismo otorgándolo a ras de tierra de lo útil a todos no
saben decidir los mas, nunca fue el rutinario juez del idealista ni el ignorante del sabio
ni el deshonesto del virtuoso ni el servil del digno toda excelencia encuentra su juez en
sí misma el merito de cada uno se aquilata en la opinión de sus iguales.

FORJADORES DE IDEALES
CAPITULO VIII

EL CLIMA DEL GENIO

La genialidad es una coincidencia surge como chispa luminosa en el punto donde se
encuentra la mas excelentes aptitudes de un hombre y la necesidad social de aplicarlas
al desempeño de una misión trascendental el hombre extraordinario solo asciende a la
genialidad si encuentra el clima propicio la semilla majos necesita de la tierra mas
fecunda la función reclama el órgano, el genio hace actual lo que en su clima es
potencial. la obra del genio no es fruto exclusivo de su inspiración ni puede mirarse
como un feliz accidente que tuerce el destino de la historia, convergen en ello infinidad
de circunstancias y factores externos.

En vida muchos hombres de genio son ignorados proscriptos desestimados o

encarnecidos en la lucha por el éxito pueden triunfar los mediocres pues se adaptan
mejor a las modas ideológicamente reinantes.

SARMIENTO
Sus pensamientos fueron tajos de luz en la penumbra de la barbarie americana
entreabriendo la visión de cosas futuras pensaba en tan alto estilo que parecía tener
como Sócrates algún demonio familiar que alucinara su inspiración. la palabra de
sarmiento parece bajar de un proscrito en Chile el hombre extraordinario encuadra por
entonces su espíritu en el doble marco de la cordillera muda y del mar clamoroso. el
genio se encumbra así para hablar, interprete de la historia sus palabras no admiten
rectificación y escapan a la crítica.

“Los hombres y los pueblos viven acordándose cuando están en decadencia de donde
vienen los hombres y los pueblos geniales solo piensan a donde van”.

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El Hombre Mediocre Oswaldo Chafla

CONCLUSIONES

“El hombre Mediocre”, sin duda alguna critica fuertemente a los hombres con un nivel
de pensamiento escaso, su contenido, rico en dialectos filosóficos, reta al lector que
ponga en práctica sus niveles de conocimiento. Un ensayo sicológico un tanto complejo,
pero muy especifico y tajante al momento de referirse a los hombres mediocres. Resalta
también de gran manera a los hombres que luchan por sus ideales y sus utopías,
(siempre cuando se realicen a carta cabal) .

Me gustó la obra, me encanta se dirija sin tapujos hacia las actitudes erróneas.

Este ensayo contiene frases, párrafos del autor, así misnmo contiene mucho criterio y
razonamiento personal.

Atentamente;
Oswaldo Chafla

* Cuadro SinópticoDentro de las muchas técnicas de estudio que existen, una de las más
fáciles y de mayor uso es laelaboración de un cuadro sinóptico, ya que es una forma de
organizar gráficos e ideas o incluso textosampliamente utilizados como recursos
instruccionales.La mayor importancia de esta técnica radica en sintetizar la información
de manera ordenada y jerárquica, y permite ser ampliado para ir agregando datos a
medida que aparecen en los textos, porello, es recomendable armar el cuadro sinóptico
en la computadora (un programa como Excel o Wordpueden resultar útiles).El cuadro
sinóptico proporciona una estructura global coherente de una temática y sus
múltiplesrelaciones, nos indica cómo se ordena un texto y sus elementos principales,
permite visualizar unarepresentación esquemática de la información, lo cual aclara su
comprensión y facilita la percepción y elrecuerdo de las relaciones entre las ideas.Los
cuadros sinópticos pueden estar formados tanto por filas y columnas a manera de tablas
comotambién por una serie de conceptos mayores de los cuales se desprenden llaves o
flechas y así tomarforma de diagramas.Para elaborarlo lo primero que debemos hacer al
igual que en otros métodos de estudio es recopilar lainformación que se pretende volcar
en este caso en un cuadro sinóptico, es preferible utilizar más de unafuente, tanto para
cotejar los datos de una y otra como para completar la información proporcionada
porcada una.Elegimos el tema central y establecemos los criterios según los cuales se
organizará la información,primero se procede a armar el cuadro con los títulos, y luego,
con la ayuda de las fuentes, se procede acompletarlo.Una de las ventajas más claras es
que ayuda a recuperar información que, de otro modo, quedaría conhuecos y finalmente,
el cuadro sinóptico ofrece una ventaja significativa a los estudiantes con buenamemoria
visual, debido a que organiza sistemáticamente la información de manera que sea más
fácil derecordar.* Mapa ConceptualEs una estrategia de aprendizaje el cual nos es de
utilidad para poder visualizar ideas o conceptos y lasrelaciones jerárquicas entre ellos de
forma grafica, con la elaboración de estos mapas se aprovecha lagran capacidad humana
para reconocer pautas en las imágenes visuales, con lo que se facilitan elaprendizaje y el
recuerdo de lo aprendido.Se caracteriza por su simplificación, jerarquización e impacto

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El Hombre Mediocre Oswaldo Chafla

visual, esta técnica que es usada desdepreescolar hasta la Universidad, en informes hasta
en tesis de investigaciónDesde luego que no se trata de memorizar los mapas y
reproducirlos con todos sus detalles, sino deusarlos para organizar el contenido del
material de estudio y que su aprendizaje sea exitoso.Es muy útil también puesto que nos
permite apreciar el conjunto de la información que contenga untexto y las relaciones
entre sus componentes, lo que facilita su comprensión.Otra utilidad es que pueden servir
para relatar oralmente o para redactar textos en los que se manejelógica y
ordenadamente cierta información; de ahí que sean considerables como organizadores
decontenido de gran valor para diversas actividades académicas y de la vida
práctica.Las características de un buen mapa conceptual son: Jerarquización.- Se refiere
a la ordenación de los conceptos más generales e inclusivos en la partesuperior y
mediante una diferenciación progresiva, están incluidos hacia la parte inferior los
conceptosmás específicos.Impacto visual.- Debe considerar la limpieza, espacios,
claridad, ortografía para reducir confusiones yamontonamientos, por ello es conveniente
dibujarlos varias veces ya que el primer mapa que seconstruye tiene siempre, casi con
toda seguridad algún defecto. También se recomienda usar óvalos ya que son más
agradables a la vista que los triángulos y loscuadrados.Simplificación.- Se refiere a la
selección de los conceptos más importantes, haciendo una diferenciacióndel contenido y
localizando la información central de la que no lo es para una mejor comprensión
yelaboración de un contenido.Los conceptos, al ir relacionándose por medio de las
palabras enlace, se van almacenando en la mentede modo organizado y jerárquico de
manera que serán más fácilmente comprendidos por el alumno.

En este sentido se pueden desarrollar nuevas relaciones conceptuales, en especial si de

forma activa losalumnos tratan de construir relaciones preposicionales entre conceptos
que previamente no seconsideraban relacionados, ya que cuando se elaboran los mapas
se dan cuenta de nuevas relaciones ypor consiguiente de nuevos significados.Por tanto
se puede decir que los mapas conceptuales fomentan la creatividad y facilitan la
participación.El procedimiento general para construir un mapa conceptual es:Primero:
Lea un texto e identifique en él las palabras que expresen las ideas principales o las
palabrasclave.No se trata de incluir mucha información en el mapa, sino que ésta sea la
más relevante o importanteque contenga el texto.Segundo: Cuando haya terminado,
subraye las palabras que identificó; asegúrese de que, en realidad, setrata de lo más
importante y de que nada falte ni sobre.Recuerde que, por lo general, estas palabras son
nombres o sustantivos comunes, términos científicos otécnicos. Tercero: Identifique el
tema o asunto general y escríbalo en la parte superior del mapa conceptual,encerrado en
un óvalo o rectángulo.Cuarto: Identifique las ideas que constituyen los subtemas ¿qué
dice el texto del tema o asuntoprincipal? Escríbalos en el segundo nivel, también
encerados en óvalos.Quinto: Trace las conexiones correspondientes entre el tema
principal y los subtemas.Sexto: Seleccione y escriba el descriptor de cada una de las
conexiones que acaba de trazar.Séptimo: En el tercer nivel coloque los aspectos
específicos de cada idea o subtema, encerrados enóvalos.Octavo: Trace las conexiones
entre los subtemas y sus aspectos.Noveno: Escriba los descriptores correspondientes a
este tercer nivel.Décimo: Considere si se requieren flechas y, en caso afirmativo, trace
las cabezas de flecha en losconectores correspondientes.* Mapa MentalUn mapa mental
es un diagrama usado para representar las palabras, ideas, tareas, u otros
conceptosligados y dispuestos radialmente alrededor de una palabra clave o de una idea
central, se utiliza para lageneración, visualización, estructura, y clasificación
taxonómica de las ideas, y como ayuda interna parael estudio, organización, solución de
problemas, toma de decisiones y escritura.Es un diagrama de representación semántica

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de las conexiones entre las porciones de información,presentando estas conexiones de

una manera gráfica radial, no lineal, estimula un acercamientoreflexivo para cualquier
tarea de organización de datos, eliminando el estímulo inicial de establecer unmarco
conceptual intrínseco apropiado o relevante al trabajo específico.Un mapa mental es
similar a una red semántica o modelo cognoscitivo pero sin restricciones formales enlas
clases de enlaces usados. Los elementos se arreglan intuitivamente según la importancia
de losconceptos y se organizan en las agrupaciones, las ramas, o las áreas. La
formulación gráfica puedeayudar a la memoria.Los mapas mentales son, por definición,
un método gráfico de tomar notas, la base visual de ellas nosayuda a distinguir las
palabras o las ideas, a menudo con los colores y símbolos. Por lo general, teneruna
estructura jerárquica o formato de rama de un árbol, con las ideas de ramificación en
sussubsecciones.Los mapas mentales permiten una mayor creatividad al registro de las
ideas y la información, así comopermitir que el encargado de tomar notas para asociar
palabras con las representaciones visuales.Los mapas mentales y mapas conceptuales
son diferentes en que los mapas mentales se centran en unasola palabra o idea, mientras
que los mapas conceptuales conectar varias palabras o ideas.Sin embargo no lo
confundamos con el mapa conceptual ya que el mapa mental es un diagrama que
seconstruye de manera personal o grupal, sistematizada utilizando palabras clave,
colores, lógica, ritmovisual, números e imágenes, el mapa mental reúne solo los puntos
importantes de un tema e indica deforma sencilla la manera en que estos se relacionan
entre sí.Mientras que el mapa conceptual se centra en conceptos, se estructura de
manera jerárquica, iniciandocon el-los conceptos gruesos a los particulares, con
conectores específicos (proposiciones).

Un mapa mental no tiene una estructura o un orden preestablecido, puede constar de una
palabra oimagen central o concepto, en torno a la palabra central se dibujan de 5 a 10
ideas principales que serefieren a aquella palabra.Entonces a partir de cada una de las
palabras derivadas, se dibujan a su vez de 5 a 10 ideas principalesque se refieren a cada
una de esas palabras. Para muchas personas las dos técnicas pueden parecersimilares,
pero gran parte de su diferencia estriba en la capacidad visual del mapa mental y
lasconexiones que realiza.El mapa mental busca y exige imágenes para su construcción.
Las imágenes y dibujos tienen variasfunciones, algunas nemotécnicas, otra para reducir
las palabras manteniendo un concepto o ideacompleja y también para buscar nuevas
conexiones. Se sabe que las imágenes conectan rápidamentecon otras ideas afines, por
lo que parte de la potencia del mapa mental está en su capacidad visual degenerar
nuevas conexiones y retener las ideas con el hemisferio visual del cerebro. También
podemos agregar en pocas palabras que, un mapa mental es una forma de equilibrar las
ideascon dibujos, números,...y muchísimas otras cosas.B) Resumen del
LibroIntroducciónEn este libro se describe como su nombre lo indica al Hombre
Mediocre, pero no por ser tonto o carecerde conocimientos, más bien se trata de otra
acepción de la palabra MedioIngenieros nos describe cómo es que un ser al ser
influenciado por el medio en el que está envuelto(gente, acciones, etc.) genera en el que
carezca de personalidad propia y de ideales y se limite a imitarlo que ve y o que escucha
a esto es a lo que nos referimos con mediocridad. También nos da una perspectiva sobre
la falta de ideales y la superación personal ya que indaga en unambiente filosófico para
mostrarnos como es e l mundo en el que nos movemos día a día.Un concepto muy
usado en este libro es la inmoralidad, los intereses personales y la despreocupaciónpor
los demás aunado a la hipocresía; aspectos negativos de nuestro comportamiento que
son resultadode llevar diariamente una rutina que llega a generarnos todo lo anterior.Así
bien este libro nos da levemente una enseñanza de que podemos cambiar y deshacernos

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de la rutinacosa que sucede en todos los ámbitos y todas las edades. Una frase que usa
ingenieros en este libro es la de "No son voz sino eco" frase que me parece da
unadescripción un tanto absurda pero si generalizada de lo que es este tipo de seres ya
que según el autordeambulan por el mundo como alma vegetativas que se limitan a
imitar modelos sin siquiera un análisisprevio.Ingenieros nos plantea que si lo pensamos
bien no existen personas iguales y nos da una clasificaciónque a mi parecer es un poco
despreciativa y es así que nos encontramos con que existen: El hombreinferior, el
mediocre y el superior'.Los Tipos de HombresEl hombre inferior o rutinario se ve inerte
en una rutina la cual nos la plantea como un esqueletocompuesto de piezas que resisten
al paso de los días, y alrededor de estos está la mediocridaddeambulando, la actitud
rutinaria les evita salir de lo que tienen establecido evitan cruzar espaciosnuevos, y de
ser posible repiten sus acciones ya que más vale malo conocido que bueno por
conocer.Este tipo de hombre está acostumbrado a copiar los prejuicios del medio en que
viven, aceptan las ideasde la sociedad, como borregos que siguen a su pastor, poseen
una gran impotencia al tratar de asimilarnuevas ideas lo cual genera que prefieran no
intentarlo y seguir con sus ideas antiguas, la rutina teimpide pensarSe limitan a creer lo
que dicen los demás, no estudian ni se documentan, prefieren confiar en laignorancia
para adivinarlo todo, no tienen afán de perfección, y no poseen existencia de
ideales.Como ejemplo nos pone a Sancho Panza el fiel ayudante de Don Quijote de la
Mancha que más que unfiel escudero nos damos cuenta que es la encarnación de un
hombre rutinario, tonto y egoísta ya que seimpide el pensar y actuar como él cree y en
vez de eso se limita a seguir fielmente las locuras de DonQuijote.Ingenieros dice en su
obra La caja cerebral del hombre rutinario es un alhajero vacío, no pueden razonarpor sí
mismo, como si les faltara seso. “Viven una vida que no es vivir”. Crecen y mueren
como lasplantas. No necesitan ser curiosos ni observadores.

Esto demuestra la ineptitud que representa el hombre rutinario el cual se prohíbe pensar
o cambiar suforma de vida y de pensamiento y solo se limita a seguir lo que otros
consideren adecuado ya que parael eso es lo más fácil y representa un esfuerzo
menor.Los siguientes son llamados los hombres sin personalidad, este tipo de persona
es de este modo ya quesu “mediocridad” viene de el no poder distinguir. La
personalidad de un ser como individuo comienza enel instante en que se diferencia de
los demás, sin embargo en este caso eso no ocurre.La sociedad piensa y quiere por ellos,
no poseen voz solo se limitan a repetir lo que dicen los demás, vanpor el mundo
temerosos de que la gente les reproche su forma de vivir tan vana.La vida vale por el
uso que hacemos de ella, por las obras que realizamos, no deberíamos marcar quevive
más el que es más viejo ya que realmente es la forma en que vivimos y la experiencia de
nuestrasdecisiones e idealistas lo que nos hace darle sentido a nuestra vida. Ingenieros
dice en su obra “Muchos nacen, pocos viven” este tipo de hombre se encuentran en
estadovegetativo por llamarlo de una manera y esta así moldeados por el medio que los
rodea y los envuelvepoco a poco, la falta de personalidad, hace que no tengan iniciativa
ni resistencia ante los cambios quese les presente, tampoco aprenden y en si para
resumirlo la propia sociedad ignora su existencia.Mención aparte se encuentra el
hombre envidioso ya que pertenece a un tipo de gente más difícil deentender ya que
igual se le entiende o se le desprecia, esta persona es un ser vil pues no obstante
susdefectos y errores se encarga de rebaja a las demás personas prueba de su
desesperación.El envidioso pasivo es un sujeto serio vive atormentado de la felicidad de
los demás, confundeusualmente el concepto de envidia con el de admiración quedando
así confundido y muchas vecesactuando sin tener claro que es lo que hace o porque lo
hace y la diferencia del envidioso activo es queeste presenta una cara falsa ante nosotros

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ante la cual se esconde y obra de mala fe por causa de laenvidia que siente, la envidia es
una forma aberrante de sentir admiración por alguien.El castigo de los envidiosos
estaría en cubrirlos de favores, para hacerles sentir que su envidia esrecibida como un
homenaje y no como lo que es, ya que el ser envidioso es la única víctima en
todoesto.IdealismoUn ser humano como tal es un individuo que solo o en unión con
otros seres formando un grupo oincluso una raza serán idealistas, ya que hay ciertas
circunstancias y motivos que hacen que ellos creanque la perfección es posible, cuando
ese pensamiento alcanza un nivel en el que la imaginación puedemás que la realidad, un
caso de esto es nuestras madres ya que cuando somos pequeños nos pintan unmundo
adornado el cual es carente de toda maldad o en su mayoría intenta que no la
contenga.Ingenieros nos habla en su obra acerca del idealismo, para ser parte de esta
corriente se necesita ir encontra de aquellos fantasmas que nos aquejan y nos desafían,
el ideal es sinónimo de progreso, losideales aspiran a conjugar en su mente la
inspiración y la sabiduría, a su vez suelen ser rebeldes e ir encontra de los dogmas
sociales que no comparten su ideología.ContenidoCapítulo 1El tema recurrente en este
libro y que comienza a ser tratado en este capítulo es la mediocridad el cual lo podemos
definir como la ausencia de características que le permitan sobresalir al individuo en
lasociedad.La vulgaridad es el incitador de la mediocridad, ya que transforma a un ser
prudente en un cobarde, aun hombre orgulloso en un hombre precavido y temeroso de
sus acciones, aun hombre con respeto a unsiervo de la gente.Capítulo 2Es este capítulo
se explica acerca del hombre rutinario y aunque ya se hablo de el con anterioridad
solotrataremos lo necesario para no repetir información.La Rutina es un esqueleto cuyas
piezas resisten al tiempo, es el habito de renunciar a pensar; repitenque es preferible lo
malo conocido a lo bueno por conocer, todo con menor esfuerzo es mejor.La gente
rutinaria razona y cuestiona la lógica del mundo que los rodea, prefieren la inercia de las
cosas,que estas fluyan y caminen como tengan que caminar, este tipo de gente cree que
la única forma de noequivocarse es no pensar.Este tipo de gente también es según dice
ingenieros, incapaces de guardar un secreto, la mediocridadintelectual hace al hombre
indeciso ya que: “Cuando no le envenenan la vanidad ni la envidia, diríaseque duermen
sin soñar”.

Capítulo 3 En este tema se trata la hipocresía la cual según ingenieros es el arte de

amordazar la dignidad, Aquelloshombres hipócritas que viven en nuestra sociedad viven
sin fe y sin creencias que los guíen (y no solocreencias religiosas ya que entendemos
por creencia todo aquello que haga a un ser realizar accionespor un motivo
determinado).Este tipo de ser evita la responsabilidad, son tímidos y fingen para poder
ser aceptados entre la demásgente, este tipo de gente es el opuesto del hombre honesto
lo cual está por demás decirlo.El hombre honesto, es pasivo sin embargo permanece
cauteloso detrás de quien es virtuoso limitándosea respetar que existen ciertos prejuicios
a los cuales no puede imponerse. “Admirar al hombre honestoes rebajarse; adorarlo es
envilecerse”.“La honestidad es una imitación; la virtud es una originalidad” El ser
honesto significa someterse a lasconvenciones de la demás gente mientras que el ser
virtuoso decide que hacer y a menudo va en contrade lo que piense la demás gente.La
evolución de las virtudes depende de todos los factores morales e intelectuales, la virtud
es aquelloque imagina lo que creemos es perfecto, cada sentimiento trae consigo una
virtud; es entonces cuandosencillamente vemos que el hombre mediocre se limita a
ignorar todo esto y e allí el porqué que seamediocre.Capítulo 4El ser humano dentro de
todo su razonamiento a llegado a creer que con su intelecto puede saber yreflejar lo que

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piensan las demás personas, el hombre superior es como el cristal pues tiene una
formapreestablecida y siempre tendrá esa forma, mientras que el hombre mediocre se
asemeja más a laarcilla ya que carece de forma estructural propia y para que cambie
necesita del estimulo ajeno y queotros elijan la forma que este debe de tener, quedando
asi marcado por gente ajena a sus creenciasreales.La costumbre que tiene el sujeto a
obedecer engendra una mentalidad domestica. “El que nace desiervos le trae en la
sangre. Hereda hábitos serviles y no encuentra ambiente propicio para formarse
uncarácter”.Otro síntoma de este tipo es el orgullo, alimento fundamental de la
dignidad, ya que deja en cada ser ungesto que las demás personas pueden percibir, ese
gesto lo conocemos como: Vanidad. La vanidadconvierte al ser en un ente frágil que se
compara con la gente que lo rodea, envidiando toda excelenciaajena y carcomiendo toda
reputación que no puede igualar.Aquellos pueblos e individuos que no poseen dignidad
no son más que borregos o esclavos, losorgullosos tienen mucha fe en su dignidad y la
protegen sobre todas las cosas y por ella incluso soncapaces de sacrifican bienes, éxitos,
etc.Capítulo 5De igual modo ya se hablo de este tipo de hombre en el principio de este
trabajo sin embargo soloahondaremos en lo necesario para complementar lo escrito
anteriormente.La envidia es un sentimiento presente en los hombres desde la
antigüedad, este nace de su propiamediocridad, el que envidia se rebaja sin saberlo y se
convierte en un subalterno. La envidia nace deeste sentimiento de inferioridad con
respecto del objeto, mientras que los celos derivan de unsentimiento de posesión
comprometido; la envidia es mayor cuando más grande e inalcanzable seconsidera el
bien codiciado.Capítulo 6Así como en el humano las canas son una señal de que el
cuerpo inicia con un periodo de decadencia,este periodo conocido como vejez no solo
tiene que ver con un deterioro del aspecto físico, sino quetambién con un deterioro
mental ya que significa que dentro del ser humano se da una regresión en elintelecto y
esto comienza a afectar de gran manera cuando el cuerpo se niega a servir todas
nuestrasintenciones y deseos. La personalidad individual se constituye por sobre
posiciones sucesivas de la experiencia, en las capassuperiores florecen las variaciones y
perfeccionamientos recientes de cada uno, los rasgos personalesque no son patrimonio
colectivo, todo ser adulto atraviesa un periodo estacionario, durante el cualperfecciona
sus aptitudes adquiridas, pero no adquiere otras nuevas.Más tarde la inteligencia entra
en su ocaso y a la lentitud del fenómeno se le agregan las diferencias decada
individuo.La psicología de la vejez denuncia ideas obsesivas absorbentes, de modo que
todo viejo cree que los jóvenes lo desprecian y desean su malestar, lo cual se convierte
en una manita contra la juventud.

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