ANAXÍMENES: NOIICIAS 65

64 FRAGMENTOS PRESOCKÁT1COS

2. Anaxímenes... declaró que el principio de los seres es

de la materia original que presentan los astros. Más confu- el aire. Pues todo nace de él y en él se resuelve. Dice:
sas -por falta de precisión de nuestras fuentes- son las indi-
caciones sobre otras estrellas -quizá las «fijas»- prendidas Así como nuestra ánima, que es aire, mantiene nuestra
como clavos de una superficie externa de los cielos defini-
cohesión, así también al mundo entero lo abarca un hálito, el
da como de cristal, así como las comparaciones con una pin-
aire.
tura o con un gorro de fieltro, difíciles de interpretar.
Asimismo dio explicación a una serie de fenómenos físi- 2a. El sol es plano como una hoja.
cos y meteorológicos, como el origen de la lluvia, el granizo,
la nieve, los seísmos, los rayos y los relámpagos y el arco iris,
de forma similar a la de Anaximandro.
Noticias sobre el pensamiento de Anaxímenes
Todo lo dicho hasta ahora podría explicar los motivos que
pudo tener Anaxímenes para elegir como materia original el
1. TEOFRASTO en SÍMPT.TCTO, FÍSICA 24.26 (A 5). Anaxíme-
aire y no otra en la cadena de estadios sucesivos de mayor o
nes de Mileto, hijo de Eurístrato, que llegó a ser compañero
menor condensación (fuego-aire-viento-nubes-lluvia-tierra-
de Anaximandro, postula también él una naturaleza subya-
piedras) de que antes hemos hablado. En efecto, el aire parece
cente única e indefinida como aquél, pero no inconcreta,
ser un elemento particularmente abundante, especialmente
como él, sino concreta; la llama aire. Dice asimismo que se
indefinido en sus características, sin contrario reconocible y
hace diferente en cuanto a las sustancias por rarefacción y
con unainfluencianotable en los fenómenos meteorológicos,
condensación; esto es, al hacerse más raro, se vuelve fuego,
pero sobre todo el aire es para el mundo, según su visión,
pero al condensarse, viento, luego nube, y aún más, agua, lue-
como el aliento para el hombre, un elemento vivificador, ga-
go tierra, luego piedras y lo demás a partir de estas cosas. En
rante de la perduración de la vida y, por tanto, divino.
cuanto al movimiento por el que se produce también el cam-
bio, él lo hace igualmente eterno.
TEXTO SEGUIDO PARA ESTA TRADUCCIÓN 2. PSEUD o-PLUTARCO, Miscelánea 3 (A 6). Afirma que
Anaxímenes dijo que el principio de todas las cosas es aire y
Laedición deDielsyKranz. que éste es indefinido en dimensión, pero definido en las
cualidades que posee; que todas las cosas se han producido
por una cierta condensación de éste y a su vez por rarefac-
Fragmentos de Anaxímenes ción. Asimismo que el movimiento existe desde siempre.
Dice que por compresión del aire surge primero la tierra,
1. (Anaxímenes) afirma que lo contraído y condensado es que es plana en sumo grado y por ello es de razón que cabal-
lo frío, y que lo raro y «laxo»..., lo caliente. Por lo que dice, no gue sobre el aire. También el sol, la luna y las demás estrellas
sin razón, que el hombre echa por su boca cosas calientes y tienen el principio de su nacimiento a partir de la tierra. Y es
frías. Pues el aliento se enfría al verse comprimido y conden-
que, explica, el sol es tierra, pero por su movimiento rápido
sado por los labios, pero, expulsado por la boca abierta, se
y caliente muy en exceso adquiere este ardor.
vuelve caliente, por rarefacción.
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3. HIPÓLITO, Refutación de todas las herejías 1.7 (A 7).
Anaxímenes, que también era milesio e hijo de Eurístrato,
dijo que el principio era aire indefinido, del cual nacen tanto
las cosas que están llegando a ser como las que ya fueron
y las que serán, así como dioses y seres divinos, mientras que
lo demás nace de los descendientes de aquél. El aspecto del
aire es el siguiente: invisible a la vista cuando se encuentra
en su término medio, si bien se hace notar por lo frío, lo ca-
liente, lo húmedo y al moverse. (Y es que se mueve siempre,
pues no cambiaría cuanto cambia si no se moviese.) En efec-
to, al condensarse y al enrarecerse se manifiesta de un modo
diferente, pues cuando se dispersa hacia la forma más sutil,
se torna en fuego; los vientos, a su vez, son aire que se está
condensando. Del aire se forma asimismo la nube por apel-
mazamiento, y el agua, por uno aún mayor; condensado en
mayor grado, se torna en tierra, y en grado sumo de conden-
sación, en piedras, de modo que lo principal de la genera-
ción son los contrarios: caliente y frío. La tierra es plana y
monta sobre el aire. De modo semejante, también el sol, la
luna y las demás estrellas, que son todas de fuego, cabalgan
sobre el aire por el hecho de ser planos. Las estrellas nacen
de la tierra, porque de ella asciende humedad que, enrareci-
da, se torna fuego, y del fuego que alcanza las alturas se con-
figuran las estrellas. Hay asimismo naturalezas terrestres en
el lugar donde se hallan las estrellas, que giran a la par que
ellas. Dice que las estrellas no se mueven por debajo de la tie-
rra, como otros han supuesto, sino alrededor de la tierra,
igual que el fieltro da la vuelta alrededor de nuestra cabeza.
El sol no se oculta porque se halle debajo de la tierra, sino
cuando está cubierto por las partes más altas de la tierra
y cuando se hace mayor la distancia entre él y nosotros. Las
estrellas no calientan por la gran magnitud de su distancia.
Los vientos surgen cuando el aire se ha condensado y se
mueve a sus impulsos. Al concentrarse y hacerse más espe-
so, da lugar a las nubes, y así se torna en agua. El granizo se
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produce cuando el agua caída de las nubes se solidifica, y la
nieve, cuando son estas mismas las que adquieren solidez
cuando están bastante cargadas de agua. El relámpa-
go, cuando las nubes se abren por la violencia de los vientos,
pues al abrirse aquéllas se produce un resplandor brillante y
de fuego. El arco iris surge al caer los rayos del sol sobre el
aire comprimido, y el terremoto, cuando la tierra se ve alte-
rada en grado sumo por el calor y la congelación.
4. AECIO, Opiniones de los filósofos 2 A 4:3 (A 14). Anaxí-
menes dice que las estrellas están clavadas a la parte como de
cristal, a la manera de clavos.
5. Ibid. 2.20.2 (A 15). Anaxímenes declaró que el sol
consiste en fuego.
6. Ibid. 2.23.1 (A 15). Anaxímenes cree que las estrellas
siguen su curso impulsadas por la condensación del aire y
por su opuesto.
7. Ibid. 2.25.2 (A 16). Anaxímenes dice que la luna es de
fuego.
8. Ibid. 3.4.1 (A 17). Anaxímenes dice que las nubes se
producen cuando el aire se hace más grueso y que cuando
se apelmaza más exprime lluvias; granizo, cuando el agua se
solidifica en la bajada, y nieve, cuando en lo húmedo se en-
trevera algo de viento.
9. ESCOLTO A ARATO, Fenómenos, p. 515.27 (A 18). Afir-
ma Anaxímenes que el arco iris se produce cuando los res-
plandores del sol inciden en aire grueso y denso; por ello la
primera parte de éste parece de color púrpura, inflamada
como está por los rayos del sol, mientras la otra parece oscu-
ra, porque en ella prevalece lo húmedo. Asimismo afirma
que de noche se produce un arco iris por obra de la luna,
pero no muchas veces, porque no siempre hay luna llena y
porque ésta tiene una luz más débil que la del sol.
10. ARISTÓTELES, Acerca del cielo 394b 13 (A 20). Anaxí-
menes, Anaxágoras y Demócrito afirman que el ser plana es
la causa de que ésta (e. d. la tierra) se mantenga. Pues no cor-
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ta el aire de por debajo, sino que le sirve de tapadera. Tal es

el efecto que producen los cuerpos que son planos, pues re-
sultan difíciles de mover contra el viento, por la resistencia
que hacen. Este mismo efecto afirman que produce la tierra,
por ser plana, contra el aire subyacente. Y que éste, por no
tener suficiente sitio para desplazarse, compacto como está
en la parte de abajo, se mantiene quieto, como el agua en los
relojes de agua.
11. ARISTÓTELES, Meteorología 365b6 (A 21). Anaxíme-
nes dice que la tierra se cuartea cuando se humedece y se
seca, y que tiembla por causa de estos montones cuarteados
que caen sobre ella. Por ello se producen los temblores en las
sequías y en las lluvias torrenciales. Pues en las sequías,
como se ha dicho, se cuartea al secarse, pero al mojarse en
demasía por las aguas, se cae a pedazos.
12. FTLÓPONO, Comentarios a Aristóteles, Acerca del
alma 9.9 (A 23). Otros dicen que el alma es de aire, como
Anaxímenes y algunos estoicos.