UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES

ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

ACTIVIDAD COLABORATIVA
FASE 2

ENFOQUES TEÓRICOS DE
LA ANTROPOLOGÍA
PSICOLÓGICA

PRESENTADO POR:

LUZ ANGELICA ESPINOSA

REINALDO HERNÁN RODRÍGUEZ

CLAUDIA LORENA AZA

SARA YULIETH TRUJILLO

YONNIS CAMELO

PRESENTADO A:

SILVIA MONTALVO

TUTORA

GRUPO:

403018_175

SAN MIGUEL - PUTUMAYO

SEPTIEMBRE – 2018
 INTRODUCCIÓN

Con la realización del presente trabajo, se pretende dar a conocer los

aportes y lineamientos que se han desarrollado desde diversos enfoques
teóricos planteados para el estudio de la antropología psicológica donde
se analizó individualmente el material didáctico que se encuentra alojado
en la unidad 2, Resaltando aspectos más relevantes de cada enfoque
propuesto que corresponde a los enfoques (Ecológico, Cognitivo,
Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural).Para posteriormente
consolidar la respectiva matriz grupal .

Por consiguiente; se elabora un escrito reflexivo a partir de los aportes

realizados de manera individual en el foro dando respuesta a la pregunta
orientadora: ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica, y a la comprensión de la Psicología como ciencia
social?

Dando como resultado el establecimiento de que la Antropología

Psicológica de forma general, logrando comprender la relación que existe
entre cultura como elemento influyente dentro del comportamiento
humano y por ende en la configuración de la personalidad del hombre y
la Psicología como ciencia social.
 OBJETIVOS

Identificar de los enfoques Teóricos de la Antropología Psicológica:

(Ecológico, Cognitivo, Humanista, Socio constructivista e Histórico
cultural). Los aspectos más relevantes como son sus representantes,
postulados significativos, aportes a ala antropología Psicológica y las
variables reflexiones de cuestionamientos que nacen de los enfoques

Reconocer e interiorizar cuales fueron los diferentes aportes teóricos que

contribuyeron a la construcción de la Antropología psicológica; Logrando
comprender la relación que existe entre cultura como elemento influyente
dentro del comportamiento humano y por ende en la configuración de la
personalidad del hombre y la Psicología como ciencia social.
 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES ARTES Y HUMANIDADES
ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA
CUADRO SOBRE ENFOQUES TEÓRICOS DE LA ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA
Enfoque Representante Postulados Significativos
Ecológico La teoría ecológica de
Bronfenbrenner.
Para Bronfenbrenner no es
posible comprender la
mente humana sin antes
adentrarse en dos aspectos
interrelacionados que la
caracterizan y la
constituyen:
Urie Bronfenbrenner
1. El cambio o desarrollo
que se produce a lo largo
de la vida (ontogénesis).
2. El cambio o desarrollo
que se produce como
consecuencia del impacto
del entorno socio
histórico, remoto e
inmediato (la cultura).
Aportes a la
Antropología Psicológica
La contribución de la
psicología ecológica al
desarrollo moral.
Prevención en la familia
buen trato a los niños y en
condiciones de
discapacidad
Creación espacio de
encuentro y convivencia a
nivel educativo
Reflexiones o
cuestionamientos
Como conclusión de la
teoría de
Bronfenbrenner.
se hace necesaria la
reflexión sobre la
necesidad De realizar
política social bajo el
supuesto agente
educativo susceptible de
influir en el curso del
desarrollo psicológico de
las personas ,así como
de su bienestar y calidad
de vida ya sea en
discapacitados ,niños, y
la familia ,y que pese a
los pocos recursos con
los que conto todas las
iniciativas siempre iban
en la línea de orientar
académica y
profesionalmente a los
estudiantes , prevenir el
 “La ecología del
desarrollo humano”, libro
publicado en el año 1979, el
cual hace relevancia sobre
el fenómeno del desarrollo
dentro de un contexto; los
procesos psicológicos deben
estudiarse en ambientes
reales en los que viven los
seres humanos siendo
analizables desde 4 niveles:
absentismo ,promover el
uso del catalán ,así
como el acceso a
lenguas de origen
,promover el
asocianismo infantil y
juvenil o crear espacio
de encuentro y
convivencia

1. “Microsistema”
2. “Mesosistema”
3. “Exosistema”
4. “Macrosistema”
Teoría de la actividad

Sus defensores establecen

que el fenómeno psicológico
es el resultado de la
participación compartida en
actividades socialmente
organizadas

La cultura es aquello que se

“entreteje conjuntamente”
 entre las personas que
participan en una
determinada actividad
(Cole, 1996).
5. Los teóricos de la actividad
sostienen que prácticas
como la escuela, el arte, la
lectura estimulan y generan
distintos fenómenos
psicológicos.
La escuela de Göttingen
Gestiona la tradición
histórica del Movimiento de
la Revolución Romántica
contra el racionalismo de la
Ilustración que
contemporáneamente
Cognitivo
Wilhelm llamaríamos psicología
cultural.
Von Humboldt
Programa científico:
Entender el desarrollo
colectivo de la mente
humana en sociedad, un
proceso que estos autores
Complementación del
estudiar la mente humana
a través de las estructuras
sociales (como la familia,
la escuela, los organismos
políticos, los medios de
comunicación), físicas (el
arte, las tecnologías
informáticas) y
conceptuales (creencias
sobre el tiempo, la salud,
la educación, la moral) que
originan experiencias
psicológicas como la
percepción, el recuerdo, el
pensamiento o incluso la
enfermedad mental.
Gracias al lenguaje
podemos pensar
verbalmente, y gracias a
un semáforo Cruzar una
calle. En definitiva, las
formas superiores de
conducta, los procesos
psicológicos superiores
de Wundt, están
culturalmente mediadas
habiendo siempre entre
el estímulo y la
respuesta un elemento
auxiliar, arbitrario y
convencional (por lo
tanto, cultural), que
organiza la actividad de
 llamaron cultura” (Carhart,
2007, p. 7).
“Psicología Cultural”
Definida por Shweder
(1990, p. 1) como “el
estudio de la manera en que
Wilhelm Wundt
las tradiciones culturales y
las prácticas sociales
regulan, expresan y
transforman la mente
humana”.
Objetivo de la psicología
cultural: Redefinir y
expandir las teorías
Lev Vygotsky psicológicas para que
puedan explicar y describir
los comportamientos que se
dan en determinadas
geografías históricas,
sociales y culturales.
La psicología de los
pueblos de Wundt.
Alexander Luria
las personas. En este
sentido, las funciones
Fomento de las
tradiciones históricas psicológicas inferiores o
para entender la elementales como la
atención reactiva, la
psicología cultural:
memoria asociativa o el
pensamiento
1. Tradición positivista sensoriomotriz se
y realista de la comparten con otras
Ilustración, especies animales
representada por la
Y están fuera del
psicología cross-
amparo o mediación
cultural.
2. Movimiento de la cultural.
Revolución
El autor quiere decir que
Romántica contra el
los procesos psicológicos
racionalismo de la
deben estudiarse en
Ilustración que
ambientes reales en los
contemporáneament
que viven los seres
e llamaríamos
humanos.
psicología cultural
“El lenguaje, los mitos y
las costumbres constituyen
materias relacionadas que
deben ser consideradas
como las más importantes
para una psicología general
ya que el carácter
 Wilhelm Von Humboldt
acuñó el término de
psicología de los pueblos
(Völkerpsychologie) para
designar el estudio del
espíritu de un determinado
pueblo o su peculiar
carácter nacional (Aguirre,
2000).
Alekséi Leontiev
Wundt considera que los
procesos psicológicos
complejos o superiores son
productos colectivos no
individuales, de modo que
para acercarse a ellos es
necesario un método de
análisis histórico de los
productos culturales.
“Elementos de psicología de
los pueblos” (Wundt, 1926)
donde expone su teoría de
la evolución cultural de la
humanidad en cuatro
estadios.
relativamente permanente
de estos fenómenos
colectivos hace que sea
relativamente fácil de
reconocer claramente a
través de ellos ciertos
procesos psicológicos, y
llevar a cabo a través de
ellos ciertos análisis
psicológicos” (Wundt,
1897).
La obtención focalizada, de
la atención deliberada y el
pensamiento simbólico
correspondientes a las
funciones psicológicas que
son propias de los
humanos; las cuales se
originan de forma natural
en lo social, histórico y
cultural.
La escuela histórico-
cultural liderada por
Vygotski.

En esta escuela se retoma

la vieja distinción entre los
procesos psicológicos
inferiores y los procesos
psicológicos superiores y
específicamente, Vygotsky
(1995) postuló dos
principios que enfatizan el
carácter culturalmente
mediado de la conducta
humana.

“principio de la
significación”: La
capacidad para gobernar
nuestra conducta y la
conducta ajena mediante la
creación y utilización de
signos y símbolos, es lo que
distingue la especie humana
de otras especies animales
no humanas. (Vygotski,
1995, p. 83 y siguientes)
 “ley de la doble
formación” o “genética
general del desarrollo
cultural” establece que
toda función psicológica
superior aparece primero a
nivel interpsicológico, al
alcance del individuo en
interacción con otros
individuos, para
posteriormente, a través de
la internalización, aparecer
en el individuo.
Identificó una jerarquía de De acuerdo con esa El vasto, desarrollo
Humanista necesidades que motivan el perspectiva, el humanismo científico y tecnológico
comportamiento humano. incorpora del que hemos vivido en
Según Maslow, cuando las existencialismo las estos últimos años, ha
personas logran cubrir sus siguientes nociones: interconectado y
necesidades básicas pueden * el ser humano es transformado al mundo
buscar la satisfacción de en los aspectos
electivo, por ende, capaz
otras más elevadas. económico, político,
de elegir su propio destino;
social y cultural en un
Abraham Harold La jerarquía propuesta por * el ser humano es libre espacio globalizado,
Maslow Maslow, se compone de las para establecer sus propias enormes logros en
siguientes necesidades, en metas de vida; y medicina y salud,
orden ascendente: * el ser humano es alargando incluso,
 Necesidades fisiológicas:
responsable de sus propias nuestro promedio de
hambre, sed, sueño, etc. elecciones. supervivencia. Sin
En ese mismo sentido, embargo, estas grandes
 Necesidades de
existen postulados ventajas no nos han
 seguridad: sentirse comunes a la mayoría de hecho mejores seres
seguro y protegido, fuera los psicólogos humanistas, humanos, al contrario,
de peligro. a saber: nos han hecho vivir en
 Necesidades de a) El ser humano es una mundos cada vez más
pertenencia a un grupo y totalidad. Éste es un superfluos, alejados de
amor: agruparse con enfoque holista, cuyo la realidad, con ideas
vanas, nos han vuelto
otros, ser aceptado y objetivo consiste en
más egoístas,
pertenecer al grupo. estudiar al ser humano en
mercantilistas,
 Necesidades de estima: su totalidad y no presuntuosos,
lograr el respeto, ser fragmentadamente. enajenados por modas
competente, y obtener b) El ser humano posee un pasajeras sin ningún
Carl Rogers reconocimiento y buena núcleo central valor, han acrecentado
reputación. estructurado. Dicho núcleo la ambición entre los
 Necesidades de es su «yo», su «yo hombres y el poder
autorrealización: mismo» (self) que es la como principales medios
utilización plena del génesis y la estructura de para dominar a nuestros
talento y realización del todos sus procesos semejantes.
propio potencial. psicológicos.
c) El ser humano tiende
Además, el punto de vista naturalmente a su
humanístico ofrece un autorrealización formativa.
modelo positivo y optimista Puesto frente a situaciones
de la humanidad, opuesto al negativas, debe
planteamiento negativo trascenderlas; y si el
freudiano, y profundiza más medio se define como
que la teoría del aprendizaje propicio, genuino y
al considerar factores empático, amén de no
internos, como amenazante, verá
sentimientos, valores e favorecidas sus
ilusiones. potencialidades.
d) El ser humano es un ser
inserto en un contexto
humano, y vive en relación
con otras personas.
e) El ser humano es
consciente de sí mismo y
de su existencia. Se
conduce de acuerdo con lo
que fue en el pasado y
preparándose para el
futuro.
f) El ser humano está
provisto con facultades de
decisión, libertad y
conciencia para elegir y
tomar sus propias
decisiones. Estas
facultades lo convierten en
un ser activo, constructor
de su propia vida.
g) El ser humano es
intencional. Esto significa
que sus actos volitivos o
intencionales se reflejan en
sus propias decisiones o
elecciones.
 Los métodos y orientaciones
de la enseñanza han sido
fuertemente influenciados
por las teorías de Jean
Piaget y Lev Vygotsky.
Ambos autores han
Socio
contribuido al campo de la
constructivista
educación y la psicología,
ofreciendo explicaciones
sobre cómo ocurre
Jean Piaget el aprendizaje y
el desarrollo cognitivo en
edades tempranas.
Piaget y Vygotsky pueden
diferir en algunos aspectos
de sus propuestas teóricas,
pero ambos ofrecen a los
maestros y educadores
buenas recomendaciones
sobre cómo maximizar el
proceso de aprendizaje en
la infancia y la adolescencia.
Lev Vygotsky A pesar de que Piaget y
Vygotsky suelen ser
presentados como rivales,
ambas teorías han sido de
gran utilidad para los
Lev Vygotsky también es
uno de los autores más
influyentes e importantes
en el campo de la
educación y la psicología.
La Teoría del Desarrollo
Sociocultural de Vygotsky
afirma que los individuos
aprenden a través de las
interacciones sociales y su
cultura. Vygotsky explica
que el diálogo es una
herramienta psicológica
importante en el desarrollo
del pensamiento del niño,
y a medida que los niños
crecen y se desarrollan, su
lenguaje básico se vuelve
más complejo.
El lenguaje es clave en el
desarrollo humano, porque
éste se produce mediante
procesos de intercambio y
transmisión del
conocimiento en un medio
comunicativo y social.
La Teoría del Aprendizaje
Diferencias entre ambas
teorías
Construcción del
conocimiento
Como vemos, ambos
autores son
constructivistas, pero
Vigotsky se diferencia de
Piaget en el papel que
juega el medio y la
cultura. Para Vigotsky,
además de ver al niño
como un sujeto activo
que construye su
conocimiento, pone
énfasis en la
consideración de lo
social, que contribuye
con los mediadores, a
transformar la realidad y
la educación. Estos
mediadores tienen una
función de guía para
ayudar a estos en el
proceso de aprendizaje y
campos de la psicología y la
educación. Esto viene a
demostrar la complejidad
del desarrollo cognitivo de
los seres humanos.
del psicólogo suizo Jean desarrollo.
Piaget, considerado padre
del constructivismo, se En el caso de Piaget, el
centra en el desarrollo aprendizaje se produce
cognitivo de niños y de manera individual. Es
adolescentes. Su teoría el conflicto entre lo
describe y explica los
nuevo y lo que se
cambios que se producen
conoce lo que lleva al
en el pensamiento lógico a
estas edades. Piaget individuo a buscar el
sugirió que el desarrollo equilibrio.
cognitivo ocurre siguiendo
una serie de etapas de Las etapas del
maduración y experiencia: desarrollo
sensio-motora,
preoperacional, Para Piaget, la
operaciones concretas y potencialidad del
operaciones formales. desarrollo cognitivo
depende de la etapa en
la que el sujeto se
encuentre.
En cambio, para
Vygostky, la
potencialidad del
desarrollo cognitivo
depende de la calidad de
la interacción y de la
Zona de Desarrollo
Próximo del sujeto.
Papel del aprendizaje

Vygotsky piensa que el

desarrollo depende del
aprendizaje y los niños
aprenden por medio de
la historia y el
simbolismo.

En cambio, Piaget piensa

lo contrario. Es decir, el
aprendizaje depende del
desarrollo.
Piaget afirma que la
inteligencia proviene de
la acción y no les da
tanta importancia a las
influencias externas.

El papel del lenguaje

Piaget expone que el

habla egocéntrica
manifiesta la
incapacidad de adoptar
la perspectiva del otro y,
como no se adapta a la

psicología histórico
cultural
Los principios que la
conforman ofrecen una
concepción del hombre y de
la naturaleza que se
articulan en niveles sociales
y psicológicos dentro de un
Histórico marco dialectico, es decir,
Cultural se trata de un intento por
Lev Vygotsky superar la dicotomía entre
lo social y lo individual.
Subjetividad
Desde el enfoque histórico
cultural ofrece un campo de
investigación fundamentado
inteligencia adulta, el
habla egocéntrica
desaparece.
Para Vygotsky, el habla
egocéntrica ayuda a los
niños a organizar y
regular su pensamiento.
El estudio de la psiquis Cabe rescatar que los
desde esta perspectiva ha principios que conforma
originado avances la psicología histórico
fundamentales con miras a cultura se oponen a los
la construcción teórica de reduccionismos
la subjetividad, perspectiva biológicos y sociológicos,
cuyos trabajos más los cuales, para la época
conocidos convergen en la en que Vigotsky vivió,
obra de Vigotsky, lo cual eran predominantes en
no significa desconocer la el estudio de la
influencia de sus psicología.
predecesores; el principio
de la unidad entre
conciencia y actividad se
inscribió primordialmente
dentro del pensamiento
dialéctico.
en la complejidad (Morin,
1998) y en la epistemología
cualitativa (González, 1997)

Ideas de la filosofía del

materialismo dialéctico
(Marx & Engels, 1978),
que retoma la psicología
histórico-cultural: la
psicología histórico cultural
destaca tres ideas de la
filosofía materialista
dialéctica: a) La esencia de
la conciencia radica en que
la relación con el medio
externo aparece en la
conciencia del hombre por
medio de su reflejo ideal, b)
La actividad humana juega
un papel determinante en la
formación de la psiquis
humana, c) La actividad del
hombre y, por consiguiente
su psiquis, tiene un carácter
social. (Montealegre, 1994,
p. 10)
Propuestas desde la obra
de Vigotsky que se
relacionan con el
develamiento de la
subjetividad: Comprender
que los procesos
psicológicos superiores
tienen su origen en
procesos sociales (Wertsch,
1988), en otras palabras,
“lo psíquico humano es
producto del desarrollo
histórico social de la
humanidad” (Montealegre,
1994, p. 11).

Contribuciones la
psicología soviética en la
construcción del
concepto de la
subjetividad: Principio de
la unidad entre conciencia y
actividad, que concibe a la
actividad de un individuo
concreto como el
mecanismo para integrarse
al sistema de relaciones
sociales.
La exposición de los
principios de la teoría de
la complejidad (Morin,
1998): Desde la
perspectiva histórico-
cultural, Lo que se trata es
de comprender que la
subjetividad no es algo que
aparece solo en el plano
individual, sino que la
propia cultura en la cual se
constituye el sujeto
individual, y de la cual es
también constituyente,
representa un sistema
subjetivo generador de
subjetividad. (González,
2002, p.164).
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ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

Escrito reflexivo a partir de la pregunta orientadora:

¿CUÁLES SON LOS APORTES DE LOS ENFOQUES ESTUDIADOS A LA

ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA, Y A LA COMPRENSIÓN DE LA
PSICOLOGÍA COMO CIENCIA SOCIAL?
Podemos establecer que la Antropología Psicológica de forma general
pretende comprender la relación que existe entre cultura como elemento
influyente dentro del comportamiento humano y por ende en la
configuración de la personalidad del hombre y la Psicología como ciencia
social; teniendo en esto, el estudio de las ciencias sociales desde una
mirada Antropológica lleva al hombre a reflexionar sobre el saber mismo y
las representaciones sociales implicadas en este, razón por la cual el
discurso científico acerca de la configuración humana logra a partir de
acciones propias del individuo un pensamiento examinador sobre su
comportamiento y su influencia en el marco sociocultural de una
colectividad. Además, las características que hacen diferente a cada sujeto
se relacionan con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una
función de la adaptación social. Por eso nuestra capacidad e identidad
como seres humanos la desarrollamos mediante la participación en la
sociedad.

A partir de ahí nace la reflexión histórica que se da en torno a la

interacción social de los individuos y la influencia de esta en la cultura se
puede comprender a partir de enfoques como: Ecológico, Cognitivo,
Humanista, Socio constructivista e Histórico Cultural, los cuales clasifican
la teorización antropológica como tal.

Desde el enfoque biológico se puede comprender el contexto en el que el

individuo se desenvuelve, ya que su unidad de atención es el hombre en
sus múltiples roles sociales, sus interacciones con el grupo y con el medio
ambiente, en este sentido este enfoque permite realizar un amplio análisis
del desarrollo de la conducta humana en relación a su entorno.
Desde una mirada cognitivista, la Escuela de Göttingen con Husserl aporta
un trabajo de índole fenomenológico introduciendo el concepto de cultura
como factor clave para la comprensión del colectivo humano. Barnard,
(1965) señala que “El individuo es parte inherente de una cultura,
históricamente configurada, siendo el lenguaje el mecanismo cultural
central que coordina la conducta y el pensamiento. Pero el lenguaje no es
un producto individual, sino que forma parte de un colectivo, de una
sociedad o de un pueblo y es el instrumento a través del cual una
sensación o percepción se transforma en conocimiento.” P 121

Desde el Enfoque humanista podemos reflexionar que el vasto desarrollo

científico y tecnológico que hemos vivido en estos últimos años, ha
interconectado y transformado al mundo en los aspectos económico,
político, social y cultural en un espacio globalizado, Sin embargo, estas
grandes ventajas no nos han hecho mejores seres humanos, al contrario,
nos han hecho vivir en mundos cada vez más superfluos, alejados de la
realidad, con ideas vanas, nos han vuelto más egoístas, mercantilistas,
presuntuosos, enajenados por modas pasajeras sin ningún valor, han
acrecentado la ambición entre los hombres y el poder como principales
medios para dominar a nuestros semejantes. Por eso adoptamos la
opción, de que la tarea de educar es de todos, y por lo tanto nuestros
docentes, padres de familia y sociedad en general, aplicaremos en
conjunto estos conocimientos teóricos propuestos y muchos más,
pongámoslos en práctica en la casa, en la calle, en la escuela y en todo
lugar, vivamos con valores, actuemos con apego a principios éticos,
seamos más reflexivos con neutros hijos, con nuestros maestros, con
nuestros alumnos, con todos los que conformamos esta sociedad, seamos
más abiertos, menos directivos, actuemos sin inhibiciones de sociedades
tradicionalistas, fomentemos el espíritu de cooperación, basado en respeto
y reconocimientos mutuos, seamos más humanos, que nos ayude a
demostrar los sentimientos, emociones y aspiraciones, para lograr vivir
con trabajo pero sobre todo con dignidad y amor a nosotros mismos
También desde el enfoque Socio constructivista podemos comprender que
Piaget y Vygotsky pueden diferir en algunos aspectos de sus propuestas
teóricas, pero ambos ofrecen a los maestros y educadores buenas
recomendaciones sobre cómo maximizar el proceso de aprendizaje en
la infancia y la adolescencia. A pesar de que Piaget y Vygotsky suelen ser
presentados como rivales, ambas teorías han sido de gran utilidad y han
sido mediadores que tienen una función de guía para ayudar a la infancia
y adolescencia en el proceso de aprendizaje y desarrollo en los planteles
educativos.

Por su parte el enfoque Histórico-Cultural trabajado por Vygotski e

inspirado en un racionamiento marxista, deja a un lado el método
experimental de Wundt y Husserl y retoma la idea de la conducta humana
amplificando su concepto en una doble relación entre factores biológicos y
sociales; este enfoque se caracterizada por la subjetividad ofreciendo un
campo de investigación fundamentado en la complejidad teniendo en
cuenta que el individuo es construido pero a la vez es constructor, es
influido por la cultura y por la historia pero a la vez estas le aporta y lo
desarrollan, ya que el individuo hace la cultura y la historia pero estas
hacen la personalidad del individuo, iniciando aquí intersubjetividades que
muy difícilmente se pueden explicar, lo que se denomina la teoría de la
complejidad, siendo un instrumento para la compresión de nuevos temas
humanos, la subjetividad individual se construye en la interacción de su
contexto social y natural.

Por ultimo podemos analizar como los enfoques teóricos mediante sus
teorías y métodos de investigación proporcionan grandes herramientas
para la comprensión del comportamiento humano teniendo en cuenta su
entorno multicultural.
 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD
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ANTROPOLOGÍA PSICOLÓGICA

CONCLUSIONES

 Con el desarrollo de esta actividad se logró reconocer y comprender la

relación que existe entre cultura como elemento influyente dentro del
comportamiento humano y por ende en la configuración de la
personalidad del hombre y la Psicología como ciencia social.

 Reconocer e interiorizar cuales fueron los diferentes aportes teóricos

que contribuyeron a la construcción de la Antropología psicológica.

 Lograr conocer cómo contribuyen los enfoques, sus planteamientos,

para respaldar y justificar los propósitos de una educación intercultural.
Permitiendo desde el enfoque histórico cultural, alcanzar a comprender
que no es posible tener una comprensión de los procesos psicológicos
de los individuos.
 REFERENCIAS BIBLOGRAFICAS

Cortes, A. (2004). La herencia de la teoría Ecológica de Bronferbrennen.

Recuperado
dehttps://minerva.usc.es/xmlui/bitstream/handle/10347/5016/pg_053-
068_inneduc14.pdf?sequence=1

Hernández, O. (2008). La Subjetividad desde la perspectiva histórica

cultural: un tránsito desde el pensamiento dialéctico al pensamiento
complejo. Revista Colombiana de Psicología. Recuperado
dehttp://www.redalyc.org /articulo.oa?id=80411803011

Moro, Lourdes (1996). Aportaciones de la antropología psicológica al

estudio de la personalidad desde la cultura.Ars Brevis [en línea].
Disponible en
http://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984/164855