LA FUNCIÓN DE LA ESCUELA SEGÚN CADA AUTOR

La enseñanza de la moral en la escuela primaria Emile Durkheim

-El carácter de esencial de la moral; ése que la hace diferente de todo lo que ella no
es, de todo eso que no es verdaderamente la actitud humana-
-Es la sociedad que constituye la moral, puesto que es ella quien la enseña-
Para Durkehim era importante la moral, ya que era el valor que le ponía en relación
con otras cosas que desea el hombre, el opina que toda conciencia recta , los bienes
morales han estado siempre considerados como bienes que los hombres desean y
persiguen. Nosotros no somos capaces de concebir que el valor económico,
artístico, científico, de un lado y del otro el valor moral, puedan ser comparados en
cualquier medida que sea concebidos como equivalentes. No podemos concebir
que entre estos dos órdenes de valores haya una medida común y es por eso que
la moral no nos enseña nunca que la inmoralidad puede ser borrada, compensada
por una ventaja industrial o cientifica.
Toda la vida moral del hombre está comandada por un cierto número de reglas, de
principios, de máximas, de acciones que nos indican, que nos prescriben, cómo
debe actuarse en determinadas circunstancias. La moral es un sistema de reglas.
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Mantener la intacto lo que es sociedad para una moral implacable, una gran
portadora que transmite conocimiento a los niños para su enseñanza es la escuela
primaria, ahí podrá integrarlo a algún tipo de grupo, adquiriendo valores, reglas y
principios que rodean a la moral. La religión toma parte muy importante de esta
enseñanza que plantea Durkheim. La realidad que es el apego hacia el hombre
divino es el verdadero legislador de la sociedad, donde el apego de la moral hacia
esta presencia religiosa.
Dios nos hizo, dila religión, es a el a quien debemos de la existencia. Es nuestro
padre, nuestro amigo, podemos contar con él, si nos ceñimos a sus órdenes. Él
tiene todo lo que hace falta para dirigirnos, posee todo para ser amado. Y así, la ley
moral se encuentra vinculada a la persona divina; es asi como los primeros hombres
consideraron la ley moral como la palabra de Dios. Pág 162
Las características que estos posen para el conocimiento y aprendizaje de está
enseñanza y a en relación con las personas que de algún modo u otro somos los
principales en ese desarrollo, la enseñanza moral tiene un total apego a lo
conveniente de la sociedad y sus regla. Las nuevas sociedades son las de las
nuevas ideas y que para eso debe de haber interés, para que broten nuevos planes
Philip w. Jackson La vida en las aulas
1er capitulo
La asistencia a la escuela se realiza con un cansancio e incomodidad, no se
reflexiona referente al porque vamos y para que, los padres se preocupan por el
conocimiento escolar en vez de su naturaleza propia, los profesores se concentran
en otros aspectos, como el de la mala conducta o en representar los logros de los
alumnos con algún tipo de acto. Y con eso el alumno capta otro dito de datos que
son los que el señala y toma por acontecimientos importantes como el de “Saque
buenas nota en el examen” o “fuimos al gimnasio”. Su recuerdo espontaneo de los
detalles no es muy superior a lo exigido para responder a las preguntas
convencionales que se le haga.
Desde el punto de vista del interés humano, a no ser que haya ocurrido algo
interesante, no tiene sentido hablar de nuestra experiencia. Los antropólogos nos
han enseñado a apreciar el significado cultural de los elementos monótonos de la
existencia humana. Esta es la lección que se debe de tener en cuenta cuando
tratamos de comprender la vida en las aulas de primaria.
La escuela es un lugar donde se aprueban o suspenden exámenes, en donde
suceden cosas divertidas, en donde se tropiezan con nuevas perspectivas y se
adquieren destrezas. Pero es también un lugar en donde unas personas se sientan,
escuchan, aguardan, alzan la mano , entregan un papel, forman cola y afilan lápices.
En la escuela hallamos amigos y enemigos; allí se desencadena la imaginación y
se acaba con los equivocados. Pero es también un sitio en donde se ahogan
bostezos y se graban iniciales en las superficies de las mesas, en donde se recoge
el dinero para algunos articulos necesarios, y se forman filas para el recreo.Pag. 45
Rara vez se ve un aula más del cómo nos lo presentan, existen diferentes aulas,
incluso se ha tratado de montar unas donde se muestren hogareñas, y también
cambiando los olores para que se sienta más cómoda, e incluso algunos profesores
dedican su tiempo en decorar las aulas, obviamente no quitando el orden de
maestro a alumnos, con sus pupitres y enfrente una mesa para el maestro. Lo que
es el horario establecido, muestra una rutina cíclica de las actividades realizadas en
el aula.
La escuela también es un lugar en donde la división entre el débil y el poderoso está
claramente trazada, los alumnos se enfrentan como miembros de una masa, como
receptores potenciales de elogios o reproches, o peones de la autoridades
instituciones.
La escuela es también un lugar en donde la división entre el debol y el poderoso
está claramente trazada. Puede que aprazca que esta es una manera muy cruda
de describir la separación entre profesores y alumnos pero sirve para destacar que
, a menudo , esta pasa por alto o en el mejor de los casos, apenas se meciona . Los
profesores son, desde luego, más poderosos que los alumnos, el sentido de poseer
una mayor responsabilidad en la conformación de los acontecimientos del aula y
estancia diferencia en autoridad es otro rasgo de la vida escolar que deben de
aprender a considerar los estudiantes. El profesor actúa como un regulador que
controla el flujo del dialogo en el aula, sirve como proveedor y distribuidor del
material juiciosamente a los alumnos. Todo esto conforma el hacinamiento del aula.
Los cuatro rasgos de la vida escolar son la demora, rechazo, interrupción y
distribución social.
Condenar por eso la existencia de estas condiciones es probablemente inútil; sin
embargo, su capacidad de penetración y su frecuencia las hace demasiado
importantes para que puedan ser ignoradas. Una alternativa de estudiar las formas
en que profesores y alumnos abordan estos hechos de la vida y tratar de descubrir
como ese proceder deja su importante en sus reacciones ante el mundo en general.
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La evaluación constituye un hecho importante en la vida dentro del aula, el proceso
de evaluación que se desarrolla en el aula presenta al alumno una serie de
demandas singulares a las que debe de adaptarse , al igual con los exámenes es
otra forma de evolución, o actividades en donde uno mismo se auto evalúa u otros
compañeros lo valoran, y las evaluaciones de las cualidades personas de los
alumnos por parte de los profesores.
“La fuente principal de evaluación en el aula es, sin duda, el profesor. Se le exie
continuamente que formule juicios sobre el trabajo y la conducta de los alumnos y
que los comunique a esto y a otras personas”. Pag 60
Las practicas escolares relativas a comunicar avaluaciones positivas son
probablemente menos consecuentes que las que informan evaluaciones negativas.
La mayoría de los alumnos aprenden pronto que los premios se otorgan a los que
son buenos y que los motiva.
“La mayoría de los alumnos aprenden pronto que los premios se otorgan a los que
son buenos. Y en las escuelas ser bueno consiste principalmente en hacer lo que
manda el profesor”. Pag 66
Existen dos tipos de motivaciones la extrínseca; Realizar el trabajo escolar por las
grabaciones que aportara en forma de buenas notas ya probación del profesor y la
intrínseca; Realizar el trabajo escolar por el placer que surge de la propia tarea. La
relación padre-hijo, maestro-alumno, son muy parecidas y a la vez diferentes. Una
diferencia es que los padres se muestran restrictivos “no hagas esto; “no” y el
maestro por el contrario, se va por el “Haz lo siguiente”. En el hogar el niño debe de
aprender a detenerse; en la escuela a mirar y a escuchar. El trabajo supone realizar
una actividad deliberada prescrita por otra persona, la cual no haríamos si fuese por
un sistema de autoridad.
TEORIA DE LA REPRODUCCION DE PIERRE BOURDIEU
Para Bourieu toda educación implica una Violencia simbólica: La capacidad de
imponer significados e imponerlos como válidos o legítimos, ocultando las
relaciones de fuerza en las que se sustenta, sumando su propia fuerza, la fuerza
simbólica. Toda acción pedagógica implica una violencia simbólica ya que implica
la imposición de un doble arbitrario cultura se impone un concimiento como valido.
Este conocimiento siempre es un recorte de la cultura, no se puede trasmitir todo,
lo que pasa es que ese recorte se impone como legítimo, que sirve a todos por igual
pero sirve sobre todo a la clase dominante, y a través de eso ,se asegura la
reproducción de las condiciones de materiales de existencia que facilitan su
dominio, y asi se asegura las relaciones de fuerza, que permite ponerlo como valido
y no que sea digno de ser enseñado.
Toda educación es violencia simbolica, siempre implica recorte e imposición, no
existe tal cosa como una educación no represiva (al estilo de la mayoutica socrática
o el candido de Rousseau) ya que implica toda acción pedagógica a través de la
autoridad pedagógica se presenta a si misma como legitima, tan válida como la
moneda de curso legal. De este modo es siempre imposición, nunca da cuentas de
si misma ni de que esta transmitiendo. Lo transmitido es un saber que se considera
digno de ser enseñado y el agente que lo enseña se adjudica la capacidad de medir
y juzgar si la apropiación se llevo a cabo de forma adecuada. A si mismo los
educados nunca se preguntan si lo que se enseña es valido, a su vez que se da por
sentado que lo que no se transmite es porque no es digno de enseñar, así mismo
ningún agente institucional tiene autoridad real si no al que es delegada por parte
de la clase dominante para poder llevar acabo esta reproducción, las sanciones se
suelen recaer siempre sobre los educados que tienen menor capital / capital cultural,
aquellos niños de clase baja que tienen menor disposición a aprender pues no tiene
el bagaje cultural y el ethos del aprendizaje. Esto se debe a que la cultura que se
transmite en la escuela es siempre la cultura de la clase dominante, de esta forma
se genera una suerte de profesia autocumplida, pues las clases bajas incluso debe
aprender los códigos de comunicación usados para la transmisión formal de
saberes. Todo lo cual oculta las relaciones de poder que sustentan realmente la
acción pedagógica, monopilizando las clases altas tanto el capital como las habitos
que le permiten acceder a el.
Del trabajo pedagógico; toda acción pedagógica requiere de un trabajo continuado
durante un tiempo necesario para reproducir un habitus perdurable y duradero.
Imponiéndose asi otro arbitrario más que se enseña a quien durante cuánto tiempo,
este habitus será el conjunto de disposición durables y duraderas capaces de
asegurar la reproducción social atreves de determinadas prácticas pues el mismo
constituye un sistema de apreciación, acción, estructuras estructuradas capaces de
funcionar como estructuras estructurales.
Los grados de eficacia en la transmisión del habitus de clases: La durabilidad que
dure lo suficiente luego de la acción pedagógica para que tenga su efecto y la
práctica se pueda formar nuevo hábitos en otras personas. Exhaustividad, que
corresponda con el habitus de clase que se quería transmitir y transmitir, no
solamente la educación teórica y práctica modifique la conducta si no también todos
los aspectos de la vida de la persona, como su ética, estética, sentido del gusto, etc.
El objetivo de toda educación es integrar al educando al sistema de valores de la
clase dominante, ni siquiera se le obliga al profesor porque el también participa en
ese sistema de valores, por lo cual solo se le permite que produzca su adecuación
a este sistema.