HISTORIA DE LA FILOSOFÍA LA FILOSOFÍA MODERNA. DESCARTES.

Descartes
1- Objetivo y punto de partida de la filosofía cartesiana

Descartes parte de que la verdad y la certeza absoluta son alcanzables porque la razón humana puede llegar
a ellos. Su filosofía busca evitar el error y alcanzar verdades indudables. Para conseguir esto, se usará un
método basado en la certeza y el conocimiento seguro que permita llegar a una verdad indudable y que
fundamente el resto de conocimientos que se deriven de ella. Para ello, se usan dos mecanismos:
1. Intuición: luz natural que permite ver inmediatamente ideas simples que son evidentes.
2. Deducción: a partir de las ideas ya conocidas se forman ideas más complejas.

2- El método de Descartes

El método es el conjunto de reglas fáciles y sencillas que nos permiten llegar a la verdad sin equivocarnos.
Estas reglas son:
1. Evidencia: no se admite nada que no sea evidente (claro y distinto) y nos da el criterio de verdad.
2. Análisis: divide los problemas hasta reducirlos a ideas simples, claras y distintas. Llegar a nuevas
3. Síntesis: ordena los pensamientos desde los más simples hasta los más complejos. verdades por deducción
4. Enumeración o comprobación: revisa los pasos anteriores para evitar los errores.

3- La duda metódica

La duda metódica es el primero momento de aplicación del método y es un instrumento para llegar a la
verdad. Cuestiona lo que se ha tenido por verdadero y rechaza lo que se pueda dudar. Los tres motivos de
duda son:
1. Duda de los sentidos: los sentidos a veces nos engañan sobre lo que vemos, por lo que puede que siempre
nos engañen.
2. Imposibilidad de distinguir la vigilia (estar despierto) del sueño: a veces los sueños son muy reales, puede
ser que la vida sea un sueño.
3. Hipótesis del genio maligno: puede que un genio maligno nos haya creado para que nos equivoquemos
cuando creamos llegar a la verdad.

4- El cogito: primera verdad y criterio de certeza

La primera duda del sistema de Descartes es la de “no puedo dudar de lo que estoy dudando, y dudar es un
acto de pensamiento, por lo tanto, pienso y luego existo”. A partir de esa duda radical, Descartes extraerá la
extraerá la existencia del sujeto pensante. Pienso, luego existo es una verdad inmediata conocida por la
intuición con una percepción inmediata de la verdad, por la que se capta la relación entre el pensar y el ser,
que nos informa de la existencia del sujeto y que aporta conocimiento sobre ese yo. A partir de este modelo
establecemos que las cosas que percibimos de forma clara son todas verdaderas.

5- La estructura de la realidad: la teoría de las tres sustancias

Una sustancia es aquello que no necesita de otra cosa para existir. El atributo es la esencia y el modo es la
forma en la que se da ese atributo. Las sustancias pueden ser de tres tipos:
1. Sustancia infinita (Dios): su atributo y su modo son la perfección y para demostrar su existencia parte de
tres tipos de ideas: innatas (nacemos con ellas), adventicias (vienen de la experiencia) y facticias
(construidas por mi imaginación).
2. Sustancia pensante (yo, alma): su atributo es el pensamiento y uno de sus modos la duda.
3. Sustancia material: su atributo y en su modo distingue dos tipos de cualidades: las cualidades primarias,
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que se pueden medir; y las cualidades secundarias, que dependen del sujeto.

6- Argumentos para la demostración de la existencia de Dios

Descartes usa tres argumentos para demostrar que Dios existe:

1. Idea de perfección: no viene dada por la experiencia ya que no hay nada perfecto, tampoco es construida
por mi mente ya que ésta es imperfecta y solo puede ser una idea innata.
2. Idea de infinitud.
3. Argumento ontológico de San Anselmo: establece que Dios es el ser más perfecto que podemos imaginar.
Además, es más perfecto un ser que existe en mi mente y fuera de ella (realidad) que un ser solo existe
en mi mente.

7- Dualismo antropológico

Descartes defiende una teoría que define al hombre como un compuesto de dos sustancias: el alma, que es
la sustancia pensante, y el cuerpo, que es la sustancia material.

8- La naturaleza

Descartes concibe la naturaleza como una máquina sometida a leyes en la que todo queda reducido a materia
y movimiento, y donde no existe el vacío. Además, las cualidades primas son superiores a las secundarias.
TEXTOS
2. Identificación y explicación del autor.
3. Justificación de la posición filosófica del autor.
TEXTO 1 (JUNIO DE 2016, RESERVA)
Hacía tiempo que habia advertido que, en relacion con las
costumbres, es necesario en algunas ocasiones seguir
opiniones muy inciertas tal como si fuesen indudables, segun
he advertido anteriormente. Pero puesto que deseaba
entregarme solamente a la busqueda de la verdad, opinaba
que era preciso que hiciese todo lo contrario y que rechazase
como absolutamente falso todo aquello en lo que pudiera
imaginar la menor duda, con el fin de comprobar si, despues
de hacer esto, no quedaria algo en mi creencia que fuese
enteramente indudable. Asi pues, considerando que nuestros
sentidos en algunas ocasiones nos inducen a error, decidi
suponer que no existia cosa alguna que fuese tal como nos la
hacen imaginar.
que existiese triángulo alguno en el mundo. Por el contrario,
examinando de nuevo la idea que tenía de un Ser Perfecto,
encontraba que la existencia estaba comprendida en la
misma de igual forma que en la del triángulo está
comprendida la de que sus tres ángulos sean iguales a dos
rectos o en la de una esfera que todas sus partes equidisten
del centro e incluso con mayor evidencia. Y, en consecuencia,
es por lo menos tan cierto que Dios, el Ser Perfecto, es o
existe como lo pueda ser cualquier demostración de la
geometría
DESCARTES, R, Discurso del método, cuarta parte.
Tema: demostración de la existencia de Dios y del argumento
ontológico.
Estructura: la idea ppal es la existencia de un ser perfecto
con argumentos como el del triángulo, el apoyo en la
evidencia, la casualidad de la idea…
TEXTO 3 (JUNIO DE 2014, TITULAR) – EN CLASE

DESCARTES, R., Discurso del método, cuarta parte.
Tema: cogito como principio de verdad y criterio de certeza
Estructura: la idea ppal es el descubrimiento del cogito como
primer principio de la filosofía cartesiana. Las ideas
secundarias son el rechazo de los sentidos para el
conocimiento, confundir los sueños con la realidad y la
primera verdad (pienso, luego existo).
TEXTO 2 (SEPTIEMBRE DE 2015, RESERVA)
Así, por ejemplo, estimaba correcto que, suponiendo un
triángulo, entonces era preciso que sus tres ángulos fuesen
iguales a dos rectos; pero tal razonamiento no me aseguraba
Posteriormente, examinando con atención lo que yo era, y
viendo que podía fingir que carecía de cuerpo, así como que
no había mundo o lugar alguno en el que me encontrase, pero
que, por ello, no podía fingir que yo no era, sino que, por el
contrario, solo a partir de que pensaba dudar acerca de la
verdad de otras cosas se seguía muy evidente y ciertamente
que yo era, mientras que, con solo que hubiese cesado de
pensar, aunque el resto de lo que había imaginado hubiese
sido verdadero, no tenía razón alguna para creer que yo
hubiese sido, llegué a conocer a partir de todo ello que era
una sustancia cuya esencia o naturaleza no reside sino en
pensar y que tal sustancia, para existir, no tiene necesidad de
lugar alguno ni depende de cosa alguna material.
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Descartes, R.: Discurso del método, cuarta parte. (Descartes, R., Discurso del método, II).
TEXTO 4 (SEPTIEMBRE DE 2013, RESERVA) - Resuelto Tema: método de comprobación de la verdad.
Pero puesto que deseaba entregarme solamente a la Estructura: la idea ppal es la necesidad de un método de un
búsqueda de la verdad, opinaba que era preciso que hiciese método para comprobar la verdad y para hallar todas las
todo lo contrario y que rechazase como absolutamente falso verdades que pudiera. Las ideas secundarias son la
todo aquello en lo que pudiera imaginar la menor duda, con búsqueda de tal método en las matemáticas y en la lógica, se
el fin de comprobar si, después de hacer esto, no quedaría deben buscar evidencias para enlazarlas unas con otras,
algo en mi creencia que fuese enteramente indudable. Así crítica a la escolástica…
pues, considerando que nuestros sentidos en algunas
ocasiones nos inducen a error, decidí suponer que no existía
cosa alguna que fuese tal como nos la hacen imaginar.
DESCARTES, R., Discurso del método, cuarta parte.
TEXTO 5 (SEPTIEMBRE DE 2013, RESERVA)
El primero consistía en no admitir cosa alguna como
verdadera si no se la había conocido evidentemente como tal.
Es decir, con todo cuidado debía evitar la precipitación y la
prevención, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello
que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que
no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda. El segundo
exigía que dividiese cada una de las dificultades a examinar
en tantas parcelas como fuera posible y necesario para
resolverlas más fácilmente. El tercero requería conducir por
orden mis reflexiones comenzando por los objetos más
simples y más fácilmente cognoscibles, para ascender poco
a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más
complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que
no se preceden naturalmente los unos a los otros.
DESCARTES, R., Discurso del método, segunda parte.
Tema: reglas del método cartesiano.
Estructura: la idea ppal es la enumeración de las reglas del
método cartesiano. Como ideas secundarias, se dan la
búsqueda de la verdad en el pensamiento y la identificación
del conocimiento verdadero y evidente con la intuición clara y
distinta.
TEXTO 6 (SEPTIEMBRE DE 2012, TITULAR)
Pero lo que me producía más agrado de este método era que,
siguiéndolo, estaba seguro de utilizar en todo mi razón, sino
de un modo absolutamente perfecto, al menos de la mejor
forma que me fue posible. Por otra parte, me daba cuenta de
que la práctica del mismo habituaba progresivamente mi
ingenio a concebir de forma más clara y distinta sus objetos
y, puesto que no lo había limitado a materia alguna en
particular, me prometía aplicarlo con igual utilidad a
dificultades propias de otras ciencias, al igual que lo había
realizado con las del Álgebra. Con esto no quiero decir que
pretendiese examinar todas aquellas dificultades que se
presentasen en un primer momento, pues esto hubiera sido
contrario al orden que el método prescribe.