INSTITUTO LATINOAMERICANO DE ECONOMÍA,

SOCIEDAD Y POLÍTICA
FILOSOFÍA

TRABAJO DE DISERTACIÓN

EL LENGUAJE EN THOMAS HOBBES

Autora: Analis Yusmar Carrizales Sánchez.

Foz do Iguacú, 2019

 INTRODUCCIÓN

Thomas Hobbes, es un Filósofo de origen inglés, nacido en el año 1588. Desde

que realizaba sus estudios en la universidad de Oxford se desligó de la filosofía
escolástica, adquiriendo sus propios métodos de estudio y no graduándose en
el tiempo estipulado. Fue contemporáneo con Descartes, Galileo y Francis
Bacon del cual fue secretario; vivió la guerra civil de su país y la restauración de
la Monarquía. Viaja a Francia y usa lo aprendido para fomentar sus ideas
filosóficas. Muere en 1679 a la edad de 91 años.

Escribió obras en latín y en inglés, como: De Corpore, De Homine, De Cive, y el

Leviatán, su obra más famosa, publicado en 1651, luego de una década de
guerra civil en la que se dice que pudo observar la verdadera naturaleza del
hombre y fue la razón principal para entenderla y luego por ello, busca proponer
a través del contrato social, la paz para el hombre. PARA EXPLICAR LA
NATURALEZA DEL HOMBRE, HOBBES PLANTEA SU propia epistemología
que se contrapone a la de sus predecesores y en especial a la de su
contemporáneo René Descartes con el que mantuvo correspondencia al
respecto.

Al contrario de Descartes, Hobbes proponía que el raciocinio no representaba

realmente a la realidad, solamente que eran el producto de la concatenación de
palabras que ya fueron definidas en las convenciones a las que llega el hombre
y es allí en donde el autor se extiende y donde se puede observar como el
lenguaje se vuelva la base de todo su pensamiento.
 RESUMEN

En los primeros doce capítulos del Leviatán de Thotmas Hobbes, el primer

contractualita en detallar la conformación del estado, la naturaleza del hombre y
la política a partir de ella; no se basa en el contrato propiamente sino en la
metafísica del hombre, trata de entender el proceso cognitivo del hombre de
manera científica, a través del funcionamiento de su cuerpo.

El conocimiento adquirido puede ser Empírico o Filosófico, el primero resulta de

los sentidos y de la memoria, y el segundo es el resultado del raciocinio puro, de
una cadena de razonamientos provenientes de la sensación, la imaginación, la
memoria y la prudencia. El conocimiento estudiado por Hobbes, es el filosófico,
que se ocupa de las relaciones causales entre sus distintos hechos, no se basa
en la observación sino en el racionamiento, específicamente en las
consecuencias de las proposiciones.

Hobbes acepta que las palabras forman conceptos, pero no se refieren a las
cosas porque la verdad no estaría en ellas, es inaccesible; para él, la verdad
habita en el lenguaje en si y no en el interior del hombre ni en el objeto exterior,
por ello se considera nominalista. Sin embargo, por la visión que tiene de que los
objetos imprimen en nosotros una imagen de ellos, también es considerado
materialista, aunque eso no quiera decir que nuestro interior solamente capte el
reflejo que se nos proporciona, sino que también, en palabras de Jorge Alonso
Vargas “sino que ésta nos presenta una imagen verbal y discursiva de ella que
aunque es afín a nuestro tipo de conciencia también nos crea falsas expectativas
sobre el ser de las cosas, como que son universales o tienen determinadas
cualidades que en realidad sólo están en nosotros, o mejor en nuestro lenguaje”,
así para Hobbes el conocimiento científico solamente es alcanzable a través del
lenguaje.
 EL LENGUAJE PARA THOMAS HOBBES

Para Hobbes el origen del Lenguaje tiene su raíz en la Biblia, cuando le fue
imperioso al creador explicarle a Adán, mediante un nombre las cosas que iba
mostrándole, “El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, quien instruyó a Adán
cómo llamar a las criaturas que iba presentando” (Leviatán, capítulo IV). A partir
de allí, surge el lenguaje mediante la experiencia de Adán y de su
descendencias, quienes se vieron en la necesidad de comunicarse, sin embargo,
según la Biblia, ese lenguaje se pierde con la construcción de la torre de Babel
y el castigo impuesto por Dios a los humanos,

“Todo este lenguaje ha ido produciéndose y fue incrementado por Adán y su posteridad,
y quedó de nuevo perdido en la torre de Babel cuando, por la mano de Dios, todos los
hombres fueron castigados, por su rebelión, con el olvido de su primitivo lenguaje. Y
viéndose así forzados a dispersarse en distintas partes del mundo, necesariamente
hubo de sobrevenir la diversidad de lenguas que ahora existe, derivándose por grados
de aquélla, tal como lo exigía la necesidad (madre de todas las invenciones); y con el
transcurso del tiempo fue creciendo de modo cada vez más copioso”. En esas pocas
líneas se aprecia como es explicado el origen de las diferentes lenguas y como
cada una de ellas va ampliando su vocabulario según las necesidades
particulares de cada sitio; y la resalta como “la más noble y provechosa invención
de todas” demostrando que de esa manera el ser humano se encuentra por
encima de los animales y de otros seres vivientes

Para Hobbes las principales funciones del lenguaje son darle nombre a las cosas
y poder manifestar lo que tenemos en nuestra mente, es decir, colocar en una
secuencia de palabras nuestra secuencia de pensamientos. De esa manera
encuentra cuatro usos del lenguaje: registrar el origen de las artes, enseñar el
conocimiento adquirido, manifestar nuestra voluntad o querencia para ayudarnos
unos a otros y por último entretenernos.

Hace una distinción entre lo que serían los usos generales y particulares del
lenguaje, además se aprecia que para él, tanto la lengua como el lenguaje es la
misma cosa y es por ello que habla de ambos sin hacer una diferenciación, todas
son parte de lo mismo y conforman una herramienta que sirve a los humanos
como interfaz entre sus pensamientos y el mundo externo, poniendo a
disposición de otros la continuidad de sensaciones y memoria para poder
entenderse entre ellos y de igual manera poder dejar un registro de lo dicho y de
lo acordado; de manera recíproca, el lenguaje nos ayuda también a ordenar y
estructurar nuestro pensamiento de acuerdo a los nombres dados y a las
secuencias establecidas mediante él, que vamos adoptando a medida que
nuestro conocimiento se va desarrollando.

Así como plasma los usos del lenguaje, para cada uno de ellos presenta un
abuso, que serían los usos indebidos que se pueden hacer y los llama “vicios
correlativos”, estos son: registros equivocados de los pensamientos a través de
palabras inconsistentes, metáforas que engañan a otros, declaración de voluntad
usando las palabras sin ser cierta y cuando usado como arma para agraviar a
otros.

El autor dedica un apartado a los “Nombres propios y comunes universales”, ya

que para él, los nombres son el pilar fundamental del lenguaje, del conocimiento,
de las artes y de la ciencia, es necesario tener claro que los nombres no sólo
hacen referencia a los objetos del exterior que percibimos a través de nuestros
sentidos, a ellos los impregnamos de nuestras impresiones y así les damos el
sentido que por convención queremos darles.

Su postura sobre la percepción, el lenguaje y la manera de adquirir conocimiento,

lleva al planteamiento de que no es posible hallar una forma de demostrar que
el mundo es tal y cual lo conocemos, es decir, que no habría manera de
demostrar el realismo metafísico que propone con el materialismo, en su texto
De Corpore (1655) dice “Si con exactitud ponemos atención en lo que hacemos
en todas nuestras conclusiones, vemos que, aun presuponiendo la existencia de
las cosas, nunca calculamos sino con nuestros propios fantasmas” (Dc, II, VII,
§1). No está asegurado que nuestro razonamiento y conocimiento representen
la naturaleza de las cosas, porque lo que de allí obtenemos es el resultado del
enlace de palabras que hacemos a nivel mental; la única cosa que se puede
asegurar es que las palabras representan la definición que los hombres mismos
han acordado que tengan sin que eso quiera decir que ese proceso sea el
responsable de presentar fielmente la realidad.
 CONCLUSIÓN

Thomas Hobbes afirma que de lo único de lo que podemos dar certeza es que
las palabras representan el significado que les damos de acuerdo a lo acordado
según los datos que ellas han aportado a nuestros sentidos y a nuestra
imaginación. Por lo tanto la única función de la razón en cuanto a este tema, es
decidir si la composición hecha de algunas palabras es correcta o no, según lo
establecido.

Su filosofía es un ejemplo excelente del nominalismo, una doctrina nacida en el

Siglo XXII, que plantea que los términos abstractos, generales o universales, no
representan objetos reales sino que son meros nombres y expresiones verbales
creadas por el hombre y solo admite la realidad de los particulares físicos. Para
el autor, no hay nada universal sino nombres, y es sólo a través de ellas que
podríamos concebir las ideas generales que darán paso al conocimiento.
 BIBLIOGRAFÍA

.- DEFEZ, Antoni. “Hobbes y el problema del Realismo Metafísico”. Universidad

de Girona. España. 2002

.- HARGUINDEY, María Alicia. “Hobbes y yl Abuso del Lenguaje”. III Congreso

Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología. Universidad
de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina. 2011.

.- HOBBES, Thomas. “El Leviatán”. 1651

.- TORRES, Francisco. “La Teoría del Lenguaje de Thomas Hobbes”, Universitat

de les Illes Balears. Mallorca, España.

.- VARGAS, Jorge Alfonso. “El Problema del Nominalismo el Lenguaje en Hobbes”.

Universidad de Tarapacá. Arica, Chile. 2004

.- ZULOAGA, Nicolás. “Una aproximación a la concepción del lenguaje en

Thomas Hobbes”. Universidad de La Salle Facultad de Filosofía y Letras.
BOGOTÁ D.C, Colombia. 2007.