Psicología y su pluralidad. Colombo cap.

Guía..

Platón.

1) Caracterice la postura de Platón, definiendo y articulando los siguientes conceptos.

● Teoría de los dos mundos
● Idea
● Conocimiento sensorial
● Participación
● Conocimiento verdadero

Plantón plantea la teoría de los dos mundos. Por un lado el mundo inteligible ( a través de las
ideas) y por otro el mundo de lo sensible (persivido a través de los sentidos).
Postula un dualismo entre cuerpo - alma. Para él, el alma estaba por encima de las ideas, por
lo tanto las ideas eran previas a la experiencia (ideas innatas).
Para él, el conocimiento debe ser certero y infalible, el verdadero conocimiento es a través de
la razón “ se centra sólo en el poder de la razón”
Si bien el mundo sensible y el mundo de las ideas, son dos órdenes distintos, tienen una
relación de semejanza ( el sensible dentro de las ideas), Platón enfrenta conocimiento(ideas) -
sentido ( sentidos), eso es variable vasilante contradictorio, mientras que el conocimiento va ser
el verdadero saber que permanece.

2) ¿Qué es lo real para Platón? ¿ Cómo lo fundamenta? Relacionelo con las características
que para este autor debe tener todo conocimiento verdadero.

La primera característica de este conocimiento verdadero que plantea Platón, habíamos dicho
que era: que el conocimiento debe ser certero e infalible.
La segunda es que debe enfrentar lo real con la “apariencia” ( lo sensible).

3) ¿ Porque dice que es dualista?

Habla del dualismo, por la relación que hace entre cuerpo y alma.

Aristoteles.

4) comparándolo con el autor anterior ¿ como se sitúa Aristoteles frente al dualismo?

Frente al dualismo plantea que no se puede separar. El alma da forma al cuerpo.

Alma - cuerpo ( sujeto compuesto)
Cúando habla del alma se refiere a la mente. ( la cuál ya estuvo en el mundo de las ideas) y
cuando habla del cuerpo ( materia-potencia)
Aristoteles unifica lo sensible con lo ideal.

5) Según Colombo ¿Con que desarrollos posteriores se vinculará la postura aristotélica

respecto del alma y cuerpo?

Esta concepción de materia y forma, - lo sensible y lo ideal - que para Aristoteles eran
inseparables como las caras de una moneda, impregnara las ideas de los spicofisicos del siglo
XIX, que buscarán aplicar las coordenadas del mundo extenso a la propia realidad del mundo
interior.

Edad Media.

6) ¿Con qué autor de la antiguedad clásica se lo vincula habitualmente? ¿Qué puntosde

contacto encuentra entre ambas posturas?

San Agustín, retoma las ideas de Platón, respecto de la preexistencia del alma. Pero
articulandolas con el pensamiento cristiano.
Busca la verdad a través de la fe, wuec le ayuda a encontrar a dios, por el medio de la iglesia.
Según San Agustín “yo soy aquel que recuerda pues las ideas que se constituyen, son reflejo
de la actividad pensante. A la que sólo se puede acceder de manera indirecta a través de la fe.

7) ¿Cómo piensa la naturaleza humana..?

La naturaleza humana del hombre tiene una división dualista: el bien, qué es el ámbito de la luz
(Dios) y el mal que es el ámbito del oscuridad (satán)..
La especie humana es producto de esta lucha de ámbitos, que en algún punto se mezclaron y
la persona quedó sumergida entre el bien y el mal (el cuerpo es material, por lo tanto perverso
y el alma es espiritual, es decir un fragmento de luz divina).

8) ¿Qué sería el conocimiento verdadero para San Agustín? ¿Cómo se alcanzaría?

Conocimiento verdadero: Se refiere a cómo se adecua la persona al intelecto divino (re-pensar

y re-preguntar) pues se llegara a la verdad si se tiene como fundamento a Dios. La verdad y la
luz es Dios.
Se alcanza a través de la fe que le ayuda a encontrar a Dios por medio de la iglesia.

9) Caracterice el pensamiento Escolástico.

ESCOLASTICA:
Su principal preocupación fue integrar el conocimiento ya adquirido de forma separada. El
razonamiento griego y la revelación cristiana. Una actitud común fue su convicción de la
armonía fundamental entre razón y revelación..
Afirmaban que Dios era la fuente de ambos tipos de conocimientos y la verdad era uno de ‘sus’
principales atributos.
La revelación era la enseñanza directa de Dios. La fe era siempre el árbitro supremo y la
decisión de los teólogos prevalecía sobre los filósofos.
Todos ellos eran antecedentes del empirismo del siglo XVII.

10) Sitúe los autores principales son y consigne el papel que otorga a dios, a la razón y a la
experiencia sensorial en relación al conocimiento.
Dios era fuente de los dos conocimientos planteados (razón y revelación) y la verdad era uno
de sus principales atributos.
La revelación para ellos como provenía de dios, era más veraz y certera que la razón.
Y la fe, siempre mediaba entre la fe religiosa y el razonamiento religioso.

MAIMONIDES propuso el método alegórico para interpretar los libros sagrados con la intención
de evitar antropomorfismos.
BACON criticó el método deductivo y propuso un nuevo método de investigación basado en la
observación controlada.
TOMAS DE AQUINO estableció un equilibrio entre razón y revelación. Insistía en que las
verdades de la fe y las de la experiencia sensible son compatibles y complementarias. Algunas
verdades pueden ser conocidas solo a través de la revelación y otras solo a través de la
experiencia. Pero hay algunas que mediante ambas.

11) ¿Hasta que punto puede decirse que el pensamiento escolástico es homogéneo?

No fue homogéneo del todo. Ya que no compartían el mismo pensamiento, hubo rupturas y
filósofos que planteaban cosas distintas.
Maimonides propuso el método alegórico para interpretar los libros sagrados ,
Bacon proponía un método de investigación basado en la observación controlada y Tomas de
Aquino establece el equilibro entre razón y revelación.

Santo Tomás

12) ¿Cuál es la relación que propone entre las distintas formas de obtener conocimiento?

Tomás de Aquino, decía que las verdades de fe y de experiencia sensible son compatibles y
complementarias.
Algunas se obtenían a través de la experiencia y otras a través de la revelación, pero también
hay algunas que se obtienen mediante ambas.

13)¿ Qué disciplinas toma Descartes como modelo para todo conocido?

Descartes toma como disciplina las ciencias exactas. La actividad de pensar es la búsqueda
del camino directo a la verdad, hasta haber establecido ls razones para creerla.
14) Caracterice el método cartesiano. ¿Cuál era su objeto primordial?
El dualismo cateciano devide las formas de acceso al conocimiento ( a través del conocimiento
científico) y del yo pensante (a través de la instorpeccion filosófica).
El hombre puede acceder al conocimiento indirecto del universo y de su cuerpo, a través de los
sentidos y al conocimiento directo de su propia actividad pensante.
El racionalismo afirma que se llega al conocimiento por medio de la razón, la experiencia es
independiente.
Su objeto primordial era la duda metódica (dudar de todo).

15) ¿Cuál es el papel que Descartes otorga a la instancia de dios, en su sistema?

Descartes mantiene la existencia de dios, pero ya no se accede a la verdad a través de la fe,

sino que a través de la actividad de pensar.

16) ¿Porque se dice que Descartes es dualista? ¿Qué diferencia encuentras entre este
dualismo y el de Platón?

Plantea un dualismo porque divide la formas de acceso al conocimiento.

● Sustancia__ Pensamiento | Filosofía

Mente-yo. |
● Sustancia __ Fisica - cuerpo] Ciencia

Empirismo.

17) ¿Cómo se origina el conocimiento, según los empiristas? Relacione con el concepto de
inducción.

Es oposición al razonamiento (John Lacke, Davis Home, y Francis Bacon). El conocimiento

deriva de la experiencia. Ese acceso era garantizado de la experiencia. El acceso era
garantizado por el empleo de la lógica inductiva, utilizada por el método experimental.
Su método consistía en la base del uso de la analogía desde las características del mayor
grupo al que pertenece el dato concreto.

18) Descartes habla de un conocimiento innato. ¿Puede decirse lo mismo de los empiristas?
Fundamente

Descartes habla de un conocimiento innato, por lo tanto sus postura son opuestas. El
empirismo no cree en las ideas innatas. Se basa en la experiencia y la experimentación.

19) explique la siguiente frase “la ciencia que no se conforma con describir la naturaleza
haciendo grandes catálogos al modo aristotélico, sino que ahora quiere traducir lo que ve en
matemáticas”.
La frases refiere a que implica una elaboración, donde interviene justamente la lógica.
Hace que la aritmética valga, priorizar las matemáticas (su método)
El poder de la razón, el énfasis que le pone a las matemáticas, esta nueva ciencia.

KANT.

20) Explique las siguientes frases.

a) “ Kant intentó lograr un conocimiento entre el empirismo y el racionalismo”. ¿
Qué elementos toma en cads una de esas posturas filosoficas?
a- La frase expresa que Kant entiende que la mente humana tiene maneras y formas
de sentirse impresionada por la experiencia. Para él toda impresión se hace presente
en forma temporal; Es forma básica de nuestra experiencia. Esta temporalidad de ”toda
mente posible” (espacio-tiempo) son las formas de nuestra mente en que se nos
presenta toda materia sensible. Entonces: Kant intentó lograr un compromiso entre el
empirismo y el racionalismo, para organizar este proceso de conocimiento. Lo hizo en
forma de “categorías”. Las formas espaciales, las temporales y las categorías son para
él, las maneras de hacer presente la experiencia en la mente. Son formas que están en
lo mental. La frase nos remite a esta relación, a la relación que existe entre las
impresiones que surgen de la experiencia y las formas que están en lo mental.
De cada una de esas posturas filosóficas va a tomar diferentes juicios y establecer
coincidencias.
-DE LA PERSPECTIVA RACIONALISTA:
Va a tomar la idea de que conocemos la realidad, mediante la capacidad de razonar
(facultad que existe independiente de la experiencia).
-DE LA PERSPECTIVA EMPIRISTA:
Va a tomar los posicionamientos de Hume. Precisamente la argumentación que llevó a
Hume a afirmar que la razón nunca podrá mostrarnos la conexión entre un objeto y otro
si no es ayudada por la experiencia y por la observación de su relación con situaciones
del pasado. Kant se opone a la idea de “tábula raza” del empirista John Locke, pero
adhiere a el “ASOCIACIONISMO” QUE PLANTEA HUME. Y Kant también coincide
con Hume en la imposibilidad de un estudio científico del yo.
b- “ Kant hace imposible un estudio del yo” ¿Qué consecuencias tiene esto para la
psicología?
Kant hace imposible un estudio científico del yo, dado a que se puede afirmar el
supuesto del yo como presente en todo acto, pero el mismo, no puede ser aprehendido
por las formas de la mente como lo hace con el mundo de las experiencias. Kant sí
atribuye un gran poder a la mente científica, para él la única verdad universal es lo que
derive de la aritmética.
Kant otorga un papel activo al sujeto que conoce al objeto y demuestra una importe
relación entre este sujeto y el objeto, estableciendo órdenes elementales al acto de
conocer, que sirven para impedir un caos de impresiones.

21) ¿Cómo se despliegan ciertos desarrollos de los primeros psicólogos

experimentales a partir de las objeciones que plantea KANT, acerca d el estatuto
científico de la psicología?
Kant estableció pre-requisitos que debía reunir la psicología para llegar a ser una
ciencia empírica. Estas objeciones se encuentran en un auténtico tratado de psicología
que él mismo creó: el “ANTHROPOLIGIE IN PRAGMATISHCHER HINSICHT (1798)”,
en él hace muchísimos análisis, pero principalmente analiza la “imposibilidad de una
ciencia empírica de los procesos conscientes”. En él niega toda posibilidad de que la
psicología pueda llegar a ser una ciencia empírica por dos causas:
1) Puesto que los procesos psicológicos varían en una sola dimensión, no pueden ser
descritos matemáticamente.
2) Puesto que los procesos psicológicos son internos y subjetivos, tampoco pueden ser
medidos.
El primero en responder a estas objeciones de Kant fue:
JOHANN HERBART, imaginando entidades mentales que varían en tiempo y en
intensidad y mostrando que el cambio de intensidad sobre el tiempo podía ser
representado matemáticamente.
GUSTAV FECHNER, respondió a la segunda objeción desarrollando procedimientos
psicofísicos que permitían medir la fuerza de una sensación.
WILHELM WUNDT, combinó estas nociones, las unió a los métodos de la fisiología
sensorial y experimental y en 1879, creó el laboratorio de psicología experimental de
Leipzig.
Mientras los anteriores postulados negaban la posibilidad de un estudio científico del
yo, estos primeros psicólogos experimentales comenzaban a definir a la conciencia
como nuevo objeto de estudio.
Como dijimos anteriormente, HERBART (1776-1841) fue quién abrió el camino para un
tratamiento experimental de la conciencia. Planteaba que las ideas podían existir como
estados de realidad consciente o como estados inconscientes. Este planteo luego será
más desarrollado por ERNST WEBER (1795-1878) Y GUSTAV FECHNER (1801-
1887), profesores de W. WUNDT, hasta llegar al desarrollo posterior del concepto de
inconsciente por parte de SIGMUND FREUD (1856-1939).
Todos ellos trabajaron para establecer la ciencia de los fenómenos conscientes que
Kant no llegó a vislumbrar.
Integrantes :
● Barreira Agustina
● Castillo Maríanela
● Graneros Camila
● Lemons Juliana
● Pelozo Florencia
● Quiroz Yanina