Deus fala aos homens através dos homens.

Jeremias 1: 1-10

E comum encontrarmos em Jeremias declarações

como: ("A palavra do Senhor veio a mim") ("Assim
disse o Senhor a mim"). Tal informativo indica que
Deus vem ao encontro do homem e com Jeremias não
foi diferente. Deus tem um plano para ser executado
neste mundo e pela sua infinita graça chama o homem
para fazer parte do mesmo. Quais são então, os
elementos estabelecidos para essa convocação? No
capítulo 1° 4-19 temos o chamado a consagração do
profeta.
I É um chamado divino através de uma visão
singular, (1: 4-10).
Assumindo a iniciativa, Deus aborda Jeremias e diz
em efeito: "Eu tenho os meus olhos em você e tenho
algo para você fazer." A visão começa como uma
audição e rapidamente assume a forma de um
diálogo.
 (a) Revelação do Propósito de Deus ( 1: 4-5 ) 4
Ora, a palavra do Senhor veio a mim dizendo: 5 "Antes
de te formar no ventre eu conhecia você, e antes de
nascer eu consagrei você; Eu designei você um
profeta para as nações ".
(b) Jeremias provavelmente está envolvido na
oração quando a palavra do Senhor se tornar uma
realidade ativa e viva para ele. Deus declara: eu
conheci você. Aquele que se encontra se une ou se
apropria do que conhece, (Amós 3: 2). De todas as
famílias da terra, somente a vós outros vos conheci;
portanto, eu vós punireis por todas as vossas
iniquidades. Como Deus é Deus, ele pode saber o que
ainda não surgiu e pode criar o que ele conhece.
No contexto atual, a palavra significa que Deus
pensou, foi intimamente consciente, cuidou, e
escolheu Jeremias antes do nascimento.
Deus continua: eu formei você. Este verbo é
usado do artesão, e a imagem é a de um oleiro que
molda um vaso (ver Gênesis 2: 7). Enquanto ainda no
ventre de sua mãe, Jeremias estava sendo formado
por Deus para um serviço especial.
II A atividade de Deus na vida de Jeremias: eu
consagrei você. Esta expressão significa "É eu quem
te separo para uma função ou missão especial". O
conceito de santidade está embrulhado no verbo. A
santidade é algo que tem a ver com Deus (sua
divindade) ou com alguém ou algo pertencente
exclusivamente a Deus ou diretamente relacionado a
ele de alguma forma.
(a) Deus coloca uma reivindicação total sobre o
ser inteiro de Jeremias do que ele tem em mente para
ele fazer. A missão de Jeremias é ser uma missão
para a humanidade: um profeta para as nações.
Jeremias deve servir como o mensageiro divinamente
designado da corte celestial.
(b) Isto é precisamente o que ele fez (ver cap.
(25:1-3) e cap. (27; 36; 46-51). Ele o fez como o porta-
voz credenciado do Senhor soberano da história
mundial. Ele sabe que Deus é governante de toda a
natureza e de todas as nações. O livro em todo o lugar
testemunha a sua consciência desta grande
comissão.
III Resposta de Jeremias ( 1: 6 ) 6 Então eu disse:
"Ah, Senhor Deus! Eis que não sei como falar, pois
sou apenas um jovem ".
A reação de Jeremias é recuada. Há uma certa
relutância interior (ver Ex. 3-4 ). Ele exclama: Ah,
Senhor Deus! A resposta de Jeremias a Deus, revela
algo de grande significado: Ele tem um profundo
senso de inadequação. Em seu grito de fraqueza
revela duas coisas: a consciência de inferioridade e
inexperiência em meio a consciência do tamanho da
tarefa a que Deus o está convocando. Aqui é um pré-
requisito primordial para um serviço eficaz para Deus.
É a pessoa mais consciente de sua própria
insuficiência, que geralmente dependerá mais da
suficiência de Deus.
Jeremias fica preso no sofrimento e os dilemas do
conflito interno, e fala sobre isso para Deus de forma
muito ousada; e Deus responde.
 Todo o relacionamento de Jeremias com Deus, é
um diálogo. A oração se torna um fator principal nela.
Pelas escrituras o enxergamos de joelhos, por assim
dizer, lutando com Deus em oração sobre os
problemas que é doloroso e perplexo, v6.
III Em Deus há regozijo, ( 1: 7-10 ) 7 Mas o Senhor
disse-me: "Não diga, eu sou apenas um jovem"; Para
todos os que eu lhe envio, você deve ir, e o que quer
que eu lhe ordene, você deve falar. 8 Não tenha medo
deles, porque estou com você para te entregar, diz o
Senhor ". 9 Então o Senhor estendeu a mão e tocou a
minha boca; e o Senhor me disse: "Eis que coloquei
minhas palavras na sua boca. 10 Veja, eu estabeleci-
te hoje sobre as nações e sobre os reinos, para
arrancar e quebrar, para destruir e derrubar, para
construir e plantar ".
(a) A quem Deus chama, ele sempre equipa. Três
elementos no equipamento de Jeremias estão aqui
especificados.
A primeira é a convicção da autoridade divina ( v.
7 ). Deus fala nesta linha: "Jeremias, você não deve
se preocupar muito com a pregação ou o que você
deve dizer quando prega ou se você é igual à
responsabilidade da pregação. Você está sob ordens
agora - um conscrito! Sua obrigação é obedecer. O
restante deve ser deixado comigo. "Os servos de
Deus em nossos dias também precisam de uma forte
convicção de que o ministério exercido é baseado e
apoiado pela autoridade divina.

O segundo elemento no equipamento do profeta

é a consciência da presença divina ( v. 8 ). Deus
continua: "Não tenha medo na presença de seus
oponentes, pois Eu estou com você para te entregar,
diz o Senhor. "Você deve seguir os meus termos, não
o seu". Ele pode atribuir a seu servidor uma tarefa
difícil. Mas ele nunca envia seu servo sozinho ( Mt
28:20 ). Aqui está a fonte da segurança e da força do
servo.
A terceira parte da preparação do profeta é a
comunicação da palavra divina ( v. 9 ). Aqui está a
evidência mais concreta do caráter extático do
chamado de Jeremias. Deus põe a mão e toca a boca
do jovem, dizendo: Eis que coloquei as minhas
palavras na tua boca ( Isaías 6: 7 ; Ez 2: 8 ; 3: 3 ; Dan
10:16 ). O toque da mão não é tanto para purificar,
como no caso de Isaías - embora isso não seja
excluído - como é para inspirar e capacitar. É
simbólico da doação do dom da profecia.
O segundo elemento no equipamento do profeta
é a consciência da presença divina ( v. 8 ). Deus
continua: "Não tenha medo por causa de seus rostos"
(renderização iluminada). Caras, haverá rostos
vazios, rostos rígidos, rostos entediados, rostos
indiferentes, rostos antagônicos, rostos
atormentados. Mas Jeremias não deve temer esses
rostos (ou seja, não ter medo na presença de seus
oponentes), pois estou com você para te entregar, diz
o Senhor. O hebraico enfatiza a presença de Deus
com Jeremias. Deus pode ser severo ao lidar com seu
servo. Na verdade, ele diz: "Você deve seguir os meus
termos, não o seu". Ele pode atribuir a seu servidor
uma tarefa difícil. Mas ele nunca envia seu servo
sozinho ( Mt 28:20 ). Aqui está a fonte da segurança e
da força do servo.
A terceira parte da preparação do profeta é a
comunicação da palavra divina ( v. 9 ). Aqui está a
evidência mais concreta do caráter extático do
chamado de Jeremias. Deus põe a mão e toca a boca
do jovem, dizendo: Eis que coloquei as minhas
palavras na tua boca ( Isaías 6: 7 ; Ez 2: 8 ; 3: 3 ; Dan
10:16 ). O toque da mão não é tanto para purificar,
como no caso de Isaías - embora isso não seja
excluído - como é para inspirar e capacitar. É
simbólico da doação do dom da profecia.
Finalmente, o toque da mão de Deus é a
qualificação suprema do profeta em qualquer
geração. Sua principal responsabilidade é a
proclamação da palavra divina. Ele o recebe de Deus.
Ele o comunica ao povo para Deus. Em tal sentido
esse é a missão da igreja, e aqueles que fazem parte
da mesma devem agir no espirito de Jeremias
submetido a vontade de Deus.