Galatas Grupos de Vida

GRUPOS
DE VIDA
CARTA A LOS GALATAS
INDICE
Introducción
Lección 1 ¿Cuál es el origen de nuestro llamado y mensaje?
Lección 2 ¿Cuál es el único mensaje de Dios?
Lección 3 ¿Complacer a Dios o a los hombres?
Lección 4 ¿Es suficiente la revelación de Dios para el hombre?
Lección 5 El ministro defendió el Evangelio.
Lección 6 El ministro defendió la integridad del Evangelio.
Lección 7 El evangelio no solo es el que no salvó un día, sino aquello que

nos sigue salvando.
Lección 8 El Pacto y la fe son anteriores a la ley I.
Lección 9 El Pacto y la fe son anteriores a la ley II.
Lección 10 La finalidad de la Ley I.
Lección 11 La finalidad de la Ley II.
Lección 12 Evidencia de que somos justificados solamente por la Fe en

Jesucristo.
Lección 13 Implicación de ser justificados solamente por la Fe en

Jesucristo.
Lección 14 Flexibles con el mensajero, no con el mensaje.
Lección 15 Los legalistas persiguen a los salvados.
Lección 16 Ni lo uno, ni lo otro, sino la fe por medio de Jesucristo.
Lección 17 La justificación como garantía de mantenerse en la carrera.
Lección 18 Vivir conforme al Espíritu Santo.
Lección 19 La ley de Cristo.
Lección 20 Cosechamos lo que sembramos.
Lección 21 Lo único válido es nacer de nuevo.
2
Prólogo
La carta a los Gálatas, dirigidas a las comunidades cristianas que durante

el primer siglo se encontraban dispersas en la provincia de Galacia, tiene como
propósito mantener la pureza del evangelio de Jesucristo. Este es el tema central
de la carta dirigida por el apóstol Pablo a las iglesias fruto de la misión entre los
gentiles o no judíos.
Como el elemento fundamental de nuestra comprensión de la Biblia, y en

especial de las Cartas paulinas, es el evangelio, palabra de origen griego, que es
fundamental no sólo en las cartas, sino que es un término clave para comprender
el cristianismo.
Lamentablemente, no siempre existe una comprensión clara de este, ni

menos de su utilidad. Muchas veces pensamos que el evangelio es algo que
ocurrió y que llegó a nosotros cuando fuimos salvados, pero esta sería una
definición demasiado corta y pobre, el evangelio es algo que tu y yo necesitamos
todos los días de nuestra vida, el evangelio es el medio por el cual Dios nos va
transformando día a día, para ser más semejantes a Cristo, el evangelio es
nuestra necesidad diaria de la gracia y el perdón de Dios a hombres que aún
luchamos con nuestro pecado que no ha sido derrotado completamente.
Pero ¿qué es el evangelio?, El evangelio son noticias en lugar de

instrucciones. El término Griego “evangelio” (ev-angelion) distingue el mensaje
cristiano de otras religiones. Un “ev-angel” eran las noticias de un gran evento
histórico que cambiaba la condición de los oyentes y que requería una respuesta
(como una victoria en la guerra o la ascensión de un nuevo rey.) Así le evangelio
es la noticia de lo que Dios ha hecho para cumplir la salvación a través de
Jesucristo en la historia. Este no es un aviso acerca de lo que debemos hacer
para alcanzar a Dios. Nosotros no ganamos esta salvación. Nosotros sólo la
aceptamos.1
Entendiendo el concepto del evangelio, podemos adentrarnos en la carta a

las Iglesias ubicadas en Galacia, donde nos encontraremos una y otra vez, al
apóstol Pablo defendiendo la integridad y pureza del evangelio, inspirado por el
Espíritu Santo, para edificar no sólo a los creyentes del primer siglo, sino también
a nosotros.
1
¿Qué es el evangelio?, T. Keller, pág. 1.
3
GÁLATAS PARA GRUPOS DE VIDA
Introducción
Escrita entre los años 48-60 d.C. como mayoritariamente señalan los
entendidos, Gálatas es una carta dirigida por el apóstol Pablo a “Las iglesias de
Galacia” (Gá. 1:2). Estas eran ciudades visitadas por Pablo que se ubicaban en el
lado sur del sector de Galacia, donde estaban Iconio, Listra, Derbe, Pisidia entre
otras.
Pablo, tiene como propósito, la defensa de su llamado a anunciar el

evangelio de Jesucristo, debido a que ambos estaban bajo ataque de falsos
maestros, que enseñaban un error doble. Por una parte enseñaban: (1) que una
persona era salva en parte por la fe y en parte por las obras, (2) Que una persona
crecía en Cristo en parte por fe y en parte por su propio esfuerzo.
Evidentemente Pablo no enseñaba esto. Él enseñaba que un hombre es

salvado por Cristo y únicamente por Cristo. una persona no gana ni amerita la
salvación. Una persona es salva por la gracia de Dios a través de su Hijo, EL
Señor Jesucristo.
La Iglesia era espiritualmente inmadura. El motivo mismo de que pablo

escribiera la epístola era tratar con la doctrina básica del cristianismo: La
salvación por medio de la gracia. Gálatas es el “corazón del evangelio”, Lo que
Pablo quiere decir es que el esfuerzo humano no es más que una señal de la
carne, una señal que nace con el hombre mismo, de su propio pensamiento y
energía. Es terrenal, por lo tanto perece, el esfuerzo humano no es de naturaleza
espiritual ni eterna. La salvación es un don gratis. Es eterna y duradera.
Gálatas es el mensaje de la libertad, donde existe un reconocimiento de

que los gentiles no tienen por qué vivir como los judíos y que los judíos no tienen
por qué vivir como los gentiles (Gá. 2:11). Nunca dice que es malo para ellos
cumplir con la ley no guardar las fiestas especiales. Lo que dice es que esto no
tiene nada que ver con la salvación.
También hay un reconocimiento de que todos los cristianos deben

compartir unos con otros, y que deben cooperar. Pablo no podía entender cómo
dos grupos diferentes cristianos podían estar en el mismo lugar y no querer
compartir y comer estando juntos por diferencias teológicas (Gá. 2:11).
Gálatas ha sido llamada “La Carta Magna de la Iglesia”. Dios ha utilizado

su mensaje para provocar avivamientos. El gran despertar espiritual de Martin
Lutero y de la Reforma fue motivado mientras Lutero estudiaba su mensaje.
4
El mensaje Gálatas cautivará cualquier corazón que comprenda por medio
del Espíritu Santo su potente llamado, y deberá motivarnos a la acción, a
defender y trabajar por la causa de Cristo, donde ya no importa nuestro origen,
sino que seamos una nueva creación por medio del mensaje redentor de Dios
para el hombre perdido (Gá. 6:15).
Prefacio a los Gálatas
–por Martín Lutero –(resumido y parafraseado)
“El diablo, nuestro adversario, que ruge a nuestro alrededor

buscando devorarnos, no está muerto. Del mismo modo nuestra carne y el
viejo hombre están aún vivos. Además, todo tipo de tentaciones nos
molestan y oprimen por todos lados, de forma que esta doctrina nunca
será demasiado enseñada, exhortada ni repetida. Si esta doctrina se
pierde, se pierde también el pleno conocimiento de la verdad, de la vida y
de la salvación; si esta doctrina florece, todo lo bueno florece. .”
5
LECCIÓN 1
¿Cuál es el origen de nuestro llamado y mensaje?
Gálatas 1:1-5 (RV 60)
Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios
el padre que lo resucitó de los muertos), y todos los hermanos que están conmigo, a
las iglesias de Galacia: Gracia y paz sean a vosotros de Dios el padre y de nuestro
Señor Jesucristo, el cual se dio a sí mismo por nuestros pecados para librarnos del
presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre, a quien sea la
gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Tesis: Nuestro llamado al igual que nuestro mensaje es de origen divino
Resumen: Pablo, en estos versículos iniciales se presenta de parte de Dios,

estableciendo el origen y carácter de su llamado, el apóstol ha sido comisionado
por Dios, no por ningún hombre, sino por Jesucristo, para anunciar un mensaje
divino. Este mensaje ha sido respaldado por los demás creyentes que están con
Pablo, y los mismos gálatas que ya le conocían.
El mensaje de Dios, es la obra de Jesucristo, por medio de la cual vino a

salvarnos del juicio final, donde Dios juzgará a los vivos y a los muertos conforme
a sus obras. La diferencia es que aquellos que han sido salvados por Cristo, son
justificados por la obra de Jesús únicamente. Siendo librados, con el único
motivo de recibir la gloria debida.
Temas
1. Él es comisionado únicamente por Dios.
2. Él es reconocido como el hombre de Dios por los creyentes Cristianos.
3. Él proclama la obra de Cristo.
a. El mensaje: Cristo se entregó.
b. Motivo: Así lo quiso Dios.
c. Beneficio: Librarnos del siglo malo.

6
d. Resultado: Dios es alabado.
Preguntas de discusión:
¿En qué áreas te cuesta someterte a la autoridad de Dios y la Iglesia?
¿Cómo explicarías en qué consiste el evangelio brevemente?
Textos de apoyo:
1ª Co 1:1, Ro 1:16-17, Col 2:5-10.
7
LECCIÓN 2
¿Cuál es el único mensaje de Dios?
Gálatas 1:6-9 (RV 60)
Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por
la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. No que haya otro, sino que
hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun
nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito:
Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.
Tesis: El único mensaje de Dios es el evangelio de Jesucristo.
Resumen: Pablo, utiliza la palabra “pervertir”, en el sentido de invalidar cuando

se refiere a un evangelio diferente, y es que habían hombres judaizantes (hombres
que pensaban que la salvación es por medio de Cristo más la ley), que intentaban
torcer el evangelio, por eso denomina Pablo como “otro” evangelio, debido a que
sólo existe un único evangelio de Jesucristo, el cual le ha sido comisionado por el
y cuyo mensaje no puede alterar.
Pablo pronuncia un juicio de maldición aún sobre sí mismo si él proclama

el verdadero evangelio de Jesucristo. El mensaje del evangelio es que tú eres salvo
por la gracia por medio de la obra de Cristo y nada más. Cualquiera que venga
con este mensaje, aunque sea un ángel, no importa las credenciales que
muestren, no debe ser creído.
Temas
1. El evangelio de Dios.
2. Algunas personas se volvieron a falsos evangelios.
a. Abandonaron a Dios siguiendo un falso evangelio.
b. Siguieron a quienes falsifican el evangelio.
3. Los predicadores de evangelios falsos están bajo maldición.
8
a. El evangelio es más grande que el apóstol.
b. El evangelio es más grande que los ángeles.
c. El evangelio es más grande que cualquier hombre.
d. El juicio. Una maldición.
¿Qué importancia tiene el evangelio para ti? ¿Cómo lo demuestras?
¿Cuáles son los peligros modernos del falso evangelio?
Textos de apoyo:
Mt 22:1-10, Hech 3:38, 20:26-30, 1ª Tim 4:1.
9
LECCIÓN 3
¿Complacer a Dios o a los hombres?
Gálatas 1:10-14 (RV 60)
Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de

agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de
Cristo. Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es
según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por
revelación de Jesucristo. Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro
tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la
asolaba; y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi
nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres.
Tesis: Cuando entendemos la gracia, buscamos agradar a Dios antes que a

los hombres, debido a que Dios ha decidido quitarnos el velo que impedía
ver a Cristo como Señor y salvador.
Resumen: debido a que su encargo es divino, el apóstol debe rendir cuentas hacia
el cielo y de seguro los hombres cuestionarán, en especial aquellos apegados a la
ley, si el evangelio que predica les quita todo mérito en su salvación. Nuestro
corazón legalista, siempre intentará tener algún mérito, algún reconocimiento,
siempre querrá poner un granito de arena en la gran obra que es nuestra
salvación.
Pablo no está compartiendo su testimonio para que sirva de inspiración

general o para engrandecerse. Sino que esta usándolo para desmentir a las
personas que intenta cuestionar su autoridad, el quiere que se enfoquen en lo
que la gracia de Dios hizo en un pecador como él.
Temas
1. Buscó complacer a Dios, no a los hombres.
2. Proclamó el evangelio.
a. No el evangelio hecho por hombre.
10
b. No el evangelio recibido del hombre.
c. Proclamó el evangelio revelado por Cristo.
3. Cambio radical de Pablo.
a. Su experiencia anterior (un gran perseguidor).
b. Su cambio radical.
c. Apartado y llamado por Dios.
d. Llamado para predicar a Cristo.
e. Llamado para buscar la fuente del evangelio únicamente en Cristo.
4. Es Dios quien se revela a los hombres mostrando su soberanía.
¿Has notado algún cambio en tu vida después de conocer a Cristo?
¿Existen áreas de tu vida que deben ser cambiadas y no puedes?
¿Has tenido conflicto con personas por seguir el evangelio de Jesucristo?
Textos de apoyo:
1ª Co 3:5-6, Hech 6:8.15, 9 22:2-21, 26:4-23,
11
LECCIÓN 4
¿Es suficiente la revelación de Dios para el hombre?
Gálatas 1:15-24 (RV 60)
Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y

me llamó por su gracia, revelar a su hijo en mí, para que yo lo predicase entre los
gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre. Ni subí a Jerusalén a los que
eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco.
Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él
quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del
Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento. Después fui a
las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea,
que eran en Cristo; solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía,
ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí.
Tesis: Dios se revela de manera soberana y suficiente, sin importar nuestra

condición.
Resumen: El apóstol demuestra que Dios es soberano en comunicar su

llamado a quien quiera, aunque sea un perseguidor feroz de su iglesia, agradó a
Dios abrir los ojos se Saulo de Tarso, para transformarlo en Pablo el más pequeño
de los apóstoles como el mismo lo declara, dando cuenta del poder transformador
del evangelio.
La revelación de Dios es completa, pero además Dios no se contradice

debido a que el mensaje es uno solo, el Evangelio de Jesucristo, donde se
muestra nuestra incapacidad de salvarnos a nosotros mismos, y donde nuestra
condición espiritual tiene una única solución, arrepentirnos y creer en el
evangelio, donde es revelado Jesucristo en nuestros corazones, independiente de
nuestro origen y condición, somos todos iguales delante de Dios.
Temas
1. Dios se rebeló soberanamente a Pablo sin importar su condición.
2. El llamado de Pablo, demostró su elección desde la eternidad.

12
a. El llamado es independiente de nuestros meritos.
b. El llamado es por pura gracia.
3. Volvió a Damasco a corregir el mal que había hecho, mostrando frutos.
4. El resultado de una vida centrada en Dios.
a. Su testimonio de difundió.
b. Su vida glorificó a Dios.
¿Recuerdas el primer llamado que Dios hizo a tu vida?
¿Qué sucede cuando comprendes que has sido llamado por Dios aún antes de
nacer?
¿Tu vida glorifica a Dios?
Textos de apoyo:
Mr. 5.19, Lc 8:39, Hch. 4:20, Mt. 5.16.
13
LECCIÓN 5
El ministro defendió el evangelio
Gálatas 2:1-10 (NVI)
Catorce años después subí de nuevo a Jerusalén, esta vez con Bernabé,
llevando también a Tito. Fui en obediencia a una revelación, y me reuní en privado
con los que eran reconocidos como dirigentes, y les expliqué el evangelio que
predico entre los gentiles, para que todo mi esfuerzo no fuera en vano. Ahora bien,
ni siquiera Tito, que me acompañaba, fue obligado a circuncidarse, aunque era
griego. El problema era que algunos falsos hermanos se habían infiltrado entre
nosotros para coartar la libertad que tenemos en Cristo Jesús a fin de
esclavizarnos. Ni por un momento accedimos a someternos a ellos, pues queríamos
que se preservara entre ustedes la integridad del evangelio.
En cuanto a los que eran reconocidos como personas importantes —aunque

no me interesa lo que fueran, porque Dios no juzga por las apariencias—, esos tales
no me impusieron nada nuevo. Al contrario, reconocieron que a mí se me había
encomendado predicar el evangelio a los gentiles, de la misma manera que se le
había encomendado a Pedro predicarlo a los judíos. El mismo Dios que facultó a
Pedro como apóstol de los judíos me facultó también a mí como apóstol de los
gentiles. En efecto, Jacobo, Pedro y Juan, que eran considerados columnas, al
reconocer la gracia que yo había recibido, nos dieron la mano a Bernabé y a mí en
señal de compañerismo, de modo que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los
judíos. Solo nos pidieron que nos acordáramos de los pobres, y eso es precisamente
lo que he venido haciendo con esmero.
Tesis: Dios se revela de manera soberana y suficiente, sin importar nuestra

condición.
Resumen: Pablo fue transformado de un defensor y perseguidor del

sistema religioso judío a un defensor del mensaje de Dios, “el evangelio” de la
gracia donde Cristo se revela. No importando quien este enfrente, el evangelio
merece ser defendido de todos y de todo, aun arriesgando nuestra propia vida.
Temas
1. Pablo subió a Jerusalén según la revelación de Dios.
14
2. Defendió la obra del evangelio ante los dirigentes de la iglesia de
Jerusalén.
3. Defendió el evangelio ante los falsos creyentes.
4. El mensaje comunicado a Pablo y los demás apóstoles es el mismo.
a. Que Cristo vino al mundo a morir por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras.
b. Que fue sepultado y resucito conforme a las escrituras.
c. Que esta sentado a la derecha de Dios intercediendo por su pueblo.
¿Crees que el mensaje del evangelio debe ser novedoso?
¿Qué cosas del evangelio te incomodan?
¿Eres capaz de comunicar el evangelio de forma clara?
Textos de apoyo:
Ro. 3:21-26, 1ª Co. 15:3-4.
15
LECCIÓN 6
El ministro defendió la integridad del Evangelio
Gálatas 2:11-21 (RV60)
Pues bien, cuando Pedro fue a Antioquía, le eché en cara su comportamiento

condenable. Antes que llegaran algunos de parte de Jacobo, Pedro solía comer con
los gentiles. Pero, cuando aquellos llegaron, comenzó a retraerse y a separarse de
los gentiles por temor a los partidarios de la circuncisión. Entonces los demás
judíos se unieron a Pedro en su hipocresía, y hasta el mismo Bernabé se dejó
arrastrar por esa conducta hipócrita.
Cuando vi que no actuaban rectamente, como corresponde a la integridad del

evangelio, le dije a Pedro delante de todos: «Si tú, que eres judío, vives como si no lo
fueras, ¿por qué obligas a los gentiles a practicar el judaísmo? »Nosotros somos
judíos de nacimiento y no “pecadores paganos”. Sin embargo, al reconocer que
nadie es justificado por las obras que demanda la ley, sino por la fe en Jesucristo,
también nosotros hemos puesto nuestra fe en Cristo Jesús, para ser justificados
por la fe en él y no por las obras de la ley; porque por estas nadie será justificado.
»Ahora bien, cuando buscamos ser justificados por[e] Cristo, se hace evidente que
nosotros mismos somos pecadores. ¿Quiere esto decir que Cristo está al servicio del
pecado? ¡De ninguna manera! Si uno vuelve a edificar lo que antes había destruido,
se hace transgresor. Yo, por mi parte, mediante la ley he muerto a la ley, a fin de
vivir para Dios. He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive
en mí. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me
amó y dio su vida por mí. No desecho la gracia de Dios. Si la justicia se obtuviera
mediante la ley, Cristo habría muerto en vano».
Tesis: Tanto el apóstol Pablo como cada uno de los creyentes debemos estar
dispuestos a defender la integridad del evangelio, es decir que el mensaje de
Dios, debe mantenerse sin alteración de ninguna clase, no importe quien
quiera modificarlo, porque perdería su poder.
Resumen: Pablo corrigió a Pedro en la iglesia de Antioquía, porque Pedro estaba

cambiando la naturaleza del evangelio por temor a los judíos enviados por
Jacobo, cayendo en la hipocresía pretendiendo sumarle a la obra suficiente de
Cristo, algo más. Pedro pecó de sentirse orgulloso de su origen judío y también
dejó de confiar en Cristo por temor a los judaizantes. Pablo reprendió
16
públicamente a Pedro, porque su falta fue pública, pero la finalidad de Pablo fue
siempre mantener intacto el evangelio de Jesucristo.
Temas
1. El error de Pedro y el nuestro.
2. Un creyente es justificado sólo por la fe en Jesucristo, sin añadir nada

más.
3. Si intentamos añadir obras a la salvación hecha por Cristo, entonces

su sacrificio no fue suficiente.
4. Si la ley fuera capaz de dar vida eterna, no habría sido necesario la

encarnación de Cristo.
a. La ley muestra que somos incapaces para cumplir los estándares de Dios.
b. Cristo cumplió la ley, para presentarse ante Dios como un cordero

perfecto.
c. La encarnación de Jesús, demuestra que este fue siempre el plan de Dios.
¿Hay ocasiones en que has añadido algo a la obra salvadora de Cristo?
¿Qué significa que el sacrificio de Cristo fue suficiente?
¿Cómo explicarías la “justificación por fe” a alguien que nunca ha estado en la

iglesia?
Textos de apoyo:
Heb 9:11-12, 10:1-3,
17
LECCIÓN 7
El evangelio no solo es el que no salvó un día, sino aquello que nos sigue
salvando.
!!Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros

ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como
crucificado? Esto solo quiero saber de vosotros:
¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?, ¿Tan necios sois?
¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?, ¿Tantas
cosas habéis padecido en vano? si es que realmente fue en vano.
Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo
hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?
Tesis: el evangelio no sólo es el inicio de nuestra vida cristiana, o la forma

en que fuimos salvados, el evangelio es la vida cristiana, es el medio por el
cual no solo fuimos llamados por Dios, sino que además es el medio por el
cual somos santificados y transformados por medio de un proceso a la
imagen de Cristo. Nunca dejamos de necesitar el evangelio.
Resumen: El apóstol Pablo, corrige el error de los gálatas, a través de una serie
de preguntas, con el fin de que ellos comparen a partir de lo que han
experimentado por medio de creer en Cristo. Pablo se esforzó por presentar de
forma clara a Cristo y su cruz. Nuestros corazones son conmovidos cuando vemos
no solo que Jesús murió, sino que murió por nosotros.2 Los creyentes tenían
confirmación en sus corazones de que el Espíritu Santo habitaba en ellos, y esto
no fue producto de su obediencia a la ley, sino por escuchar con fe el mensaje
claro donde Pablo anunciaba al Cristo crucificado.
2
Gálatas para ti, T. Keller, Ed. Poiema 2014, pág. 70.
18
Temas
1. La verdad del evangelio debe ser presentada de una manera clara.
2. El evangelio no sólo es el medio por el cual hemos sido salvados, sino

es el medio por el cual seguimos siendo transformados.
3. El nuevo nacimiento de los creyentes, es evidencia de la efectividad

del mensaje del evangelio.
a. El nuevo nacimiento permite ver a Cristo y su Reino.
b. El nuevo nacimiento es un requisito para entrar al Reino.
¿Cómo estas presentando a Cristo, como un producto de consumo o como un

salvador?
¿Hay ocasiones en que piensas que el evangelio sólo es la forma en la que fuiste
salvado?
Piensa en un pecado que cometas seguido ¿Qué adoras más que a Jesús hasta el
punto de decidir libremente desobedecerlo?
Textos de apoyo:
Jn 3:5-8, 1ª Co 1:22-23, Col 1:3-5,
19
LECCIÓN 8
El Pacto y la fe son anteriores a la ley I
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los
que son de fe, éstos son hijos de Abraham.
Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de
antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las
naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.
Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues
escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en
el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios,
es evidente, porque: El justo por la fe vivirá; y la ley no es de fe, sino que dice: El
que hiciere estas cosas vivirá por ellas.
Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque
está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero, para que en Cristo Jesús
la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe
recibiésemos la promesa del Espíritu.
Tesis: Pablo utiliza como argumento al mismo patriarca de los judíos, para
decir que él fue justificado por la fe, es decir que ya en el origen del pueblo
judío es la fe, el medio por el cual somos vistos como justos delante de Dios.
Resumen: Pablo, al mostrar el ejemplo de Abraham está diciendo a los

judaizantes es que si Abraham viviera, estaría de acuerdo con él. la promesa de
salvación es mostrada a Abraham 430 años antes que la ley viniera a regular la
vida y a mostrar la imposibilidad del hombre de presentarse como justo con sus
propias obras. Al ser declarado justo, Abraham no es reconocido como tal por sus
propios méritos, sino que sigue siendo pecador pero justo a la vez. Existen solo
dos caminos, o vivir por la ley o vivir por la fe, con consecuencias distintas, la
maldición o la vida.
Temas
1. Abraham el fundador del judaísmo muestra que fue justificado por fe.
2. Cristo se hizo maldición, al ser colgado de una cruz.
20
3. Al hacerse maldición Cristo carga con nuestros pecados, para que su
justicia nos sea imputada.
a) La justificación no es solamente salvación.
b) La justificación también implica que Dios nos ve como justos.
¿Qué significa para ti que Cristo fuera clavado en una cruz?
¿Por qué Jesús debió ser clavado en la cruz?
Textos de apoyo:
Deut. 21.23,
21
LECCIÓN 9
El Pacto y la fe son anteriores a la ley II
Hermanos, hablo en términos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vez
ratificado, nadie lo invalida, ni le añade.
Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a

las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la
cual es Cristo.
Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley
que vino cuatrocientos treinta años después, no lo abroga, para invalidar la
promesa.
Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a

Abraham mediante la promesa.
Tesis: Luego de argumentar con el padre de todos los judíos, el apóstol sigue
profundizando, ahora en aquello que tiene relación con el pacto, una palabra
conocida por los judaizantes y que es de tremenda importancia para ellos,
puesto que era uno de los pilares fundamentales del intercambio y de la
seguridad de las obligaciones con que se comprometían ellos en su vida
cotidiana, así que el término pacto es un concepto fundamental también
entre el pueblo judío y Dios.
Resumen: la palabra “pacto” es esencial para comprender la relación de Dios con

su pueblo, es una garantía de que el cumplirá sus promesas y que ellos como
pueblo están comprometidos en obediencia a guardar los estatutos de Dios
contenidos en su ley. En este capítulo, Pablo está hablando acerca del pacto
celebrado por Dios con Abraham, en Génesis 15, donde Abraham tal como era la
costumbre, corta animales y lo que ocurría es que los contratantes debían pasar
por en medio de la sangre derramada de los animales partidos, señalando que
“así me suceda si no cumplo lo acordado”, pero vemos que en el caso de Abraham,
este cayó en un profundo sueño, de modo que lo único que pasó por en medio fue
una olla humeante, lo cual es una teofanía (aparición de Dios en alguna forma
visible) que simboliza que sólo el paso por en medio, pactando sobre sí mismo, en
beneficio de Abraham, pacto que sería roto y por el cual Dios mismo tendría que
sufrir el castigo, lo cual ocurrió en la cruz. Por eso que la simiente es Cristo.
22
Temas
4. El pacto en ninguna manera depende de Abraham, sino solo de Dios.
5. La Ley no hace a un lado la promesa como la fuente de bendición.
c) La ley muestra nuestra incapacidad de agradar a Dios por nuestros

propios esfuerzos.
d) La promesa nos permite confiar en el pacto eterno de Dios.
e) La descendencia de Abraham en el cual se cumple la promesa es

Cristo.
¿Por qué crees que Dios hizo dormir a Abraham para que no pasara en medio de
los animales?
¿De qué manera la ceremonia de Abraham te anima a poner confianza en lo que

Dios ha prometido?
Textos de apoyo:
Gen.12:7, 15.
23
LECCIÓN 10
La finalidad de la Ley I.
Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones,
hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por
medio de ángeles en mano de un mediador. Y el mediador no lo es de uno solo;
pero Dios es uno.
¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si

la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley.
Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe
en Jesucristo fuese dada a los creyentes.
Tesis: uno de los principales problemas en las Iglesias de Galacia, tiene que
ver con las enseñanzas de los falsos maestros, ellos planteaban que uno era
aceptable delante de Dios, por hacer su mejor esfuerzo obedeciendo la ley,
cumplen con los rituales, ceremonias y reglas de la iglesia, sometiéndose al
ritual básico de la iglesia (sea circuncisión, bautismo o lo que sea)3. Aquí el
apóstol pablo mostrará la verdadera finalidad de la ley.
Resumen: anticipando el posible cuestionamiento de la existencia de la ley, el

apóstol pablo hace una pregunta-argumento para responder, ¿cuál es la finalidad
de la ley?, no solo fue puesta para establecer un marco de acción, sino que la ley
no fue puesta para nuestra salvación, sino para poner en evidencia nuestro
pecado. La ley muestra nuestra naturaleza caída, y nos da luces acerca del
carácter santo y apartado de Dios.
Siguiendo esta idea, vemos que la ley no es contraria a las promesas, más
bien nos invita a confiar en la promesa hecha a Abraham, pero la ley es el
estándar establecido por Dios, para su pueblo, el cual debe guardarla. El
problema no está en la ley de Dios, sino en el corazón caído del hombre, el cual
no puede cumplirlo y de esta forma se muestra que todos estamos bajo pecado y
hemos infringido la ley, haciéndose necesario un salvador.
3
Biblia de Bosquejos y Sermones, Tomo 9, Ed. Portavoz, pág. 55.
24
Temas
1. La ley no llegó para hablarnos sobre la salvación, sino sobre el

pecado.4
2. Si la ley pudiera regenerar el corazón del hombre no sería necesaria la

justificación por la fe.
3. Si la ley pudiera salvar al hombre, no hubiese sido necesario que

Cristo viniese a morir por nosotros.
¿Cuál es la finalidad de la ley?
¿Podemos ser salvos en parte por obras y en parte por gracia?
Textos de apoyo:
Rom. 3:20, 7:7, 10:34, 1ª Ti 1:9
4
Gálatas para ti, T. Keller, Ed. Poiema 2014, pág. 88.
25
LECCIÓN 11
La finalidad de la Ley II.
Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para
aquella fe que iba a ser revelada.
De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo, pues
todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; porque todos los que habéis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos.
Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque
todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según

la promesa.
Tesis: Si el pecado es el carcelero, entonces la ley también lo es, porque el

pecado saca su poder de la ley5.
Resumen: Pablo utiliza dos metáforas para ilustrar la finalidad de la ley, la

primera dice relación con un guardia que nos tiene encerrados o confinados, y la
segunda es un ayo, un tutor, un pedagogo o profesor para guiarnos así como un
profesor guía la mano de un alumno dibujando las letras en su cuaderno. La
comprensión de la figura del ayo es fundamental, pues en la antigüedad se
trataba de un esclavo capacitado para enseñar a los niños hasta que alcanzara
su mayoría de edad y pudiera conducirse de manera independiente, esta es la
figura que el apóstol Pablo está intentando dibujar en la mente de sus oyentes.
Tema
1. La ley es un guardián para el hombre.
2. La ley es un tutor para el hombre.
3. La ley nos lleva a Cristo, donde somos justificados por la fe en Él,

transformándonos en hijos de Dios.
5
Hendriksen, W, Comentario al NT: Gálatas, Libros Desafío, 2006, pág. 101.
26
4. La fe en Cristo, elimina nuestras distinciones, haciéndonos parte de
un solo cuerpo.
5. La ley y la gracia obran juntas en la salvación cristiana.
¿De qué manera conocer la ley de Dios aumenta tu gratitud hacia Dios?
¿Será el objetivo de la crianza de un niño que, cuando madure, se deshaga de

todos los valores del padre o del protector y viva de una manera diferente?6
¿Qué barreras dividen a la gente donde vives, ves esas diferencias en la iglesia?
Textos de apoyo:
Hech. 13.39, Ro. 5:1, 1Co. 15:56, Fil.3:9,
6
Gálatas Para ti, T. Keller, Ed. Poiema 2014, pág. 92.
27
LECCIÓN 12
Evidencia de que somos justificados solamente por la Fe en Jesucristo.
Pero también digo: Entre tanto que el heredero es niño, en nada difiere del esclavo,
aunque es señor de todo; sino que está bajo tutores y curadores hasta el tiempo
señalado por el padre.
Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos en esclavitud bajo los
rudimentos del mundo.
Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer
y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibiésemos la adopción de hijos. Por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros
corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!
Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio
de Cristo.
Tesis: Nuestra adopción como hijos es una muestra que hemos sido
justificados por medio de la fe en Cristo, el cual nos rescató de la esclavitud
de la ley y del pecado.
Resumen: Siguiendo la misma idea, el apóstol comienza a mostrar las

implicaciones que tiene la justificación por la fe en relación a la ley, esto es que
nadie se salva por ser bueno, religioso o hacer su mejor esfuerzo, sino que somos
salvados únicamente por medio del rescate que hizo Cristo. somos adoptados por
Dios, únicamente por la obra perfecta de Cristo, el cual se identificó con el
pecador, no sólo viniendo a este mundo, sino que pagando el precio de nuestro
pecado en la cruz, para venir a ser el salvador y permitirnos la adopción en la
familia de Dios.
Un escritor dice “en el evangelio descubrimos que Jesús nos ha quitado la pena de
muerte y que después ha colgado alrededor de nuestro cuello la Medalla de honor
al Mérito”.7
Temas
1. Hubo un tiempo en que el mundo era esclavo, aunque el plan de

rescate ya estaba en marcha.
7
28
2. Pablo quiere mostrarnos no sólo que Cristo nos salvó de la maldición
que merecíamos, sino también la bendición que recibimos en Cristo.
3. Nuestra adopción es señal de justificación por medio de la fe en Jesús.
¿Actuamos como un esclavo que le tiene miedo a Dios o como un hijo seguro de
su padre?
¿en qué momentos corres peligro de comportarte como esclavo en vez de hijo?
¿Sientes gratitud al saber que Cristo no sólo murió en tu lugar, sino que ahora
sus méritos son tuyos por fe?
Textos de apoyo:
Lc 1:31, Ro. 8:3-4, 15, Heb. 2:14-15
29
LECCIÓN 13
Implicación de ser justificados solamente por la Fe en Jesucristo.
Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servíais a los que por naturaleza
no son dioses; mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por
Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los
cuales os queréis volver a esclavizar?
Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años.
Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros.
Tesis: EL punto central de estos versículos, es la declaración de Pablo acerca

de la relación que tenemos con antes y después de ser justificados en Cristo,
y es que ahora somos conocidos por Dios lo que quiere decir que tenemos
una relación con el, somos hijos.
Resumen: el apóstol Pablo, muestra a los gálatas, su vida pasada y lo que ahora
son por medio de la justicia de Dios manifestada en Cristo, ellos antes no
conocían al verdadero Dios, siguiendo ídolos de cualquiera clase, sean estos una
religión por obras o el paganismo del cual fueron rescatados. Donde practicaban
principios que no tienen valor alguno frente a las demandas de Dios.
Temas
1. En nuestra vida sin Cristo, éramos esclavos de dioses falsos.
2. La persona religiosa esta igualmente perdida como aquella que no

tiene religión.
3. Lo que importa es que somos conocidos por Dios, es decir que

tenemos una relación personal con el por medio de Jesucristo.
¿Qué cosas seguías antes de venir a Cristo, y que prometían hacerte feliz?
¿De qué manera te tranquiliza hoy saber que Dios te conoce?
¿Hay ocasiones en que te encuentras siguiendo cosas que ya habías desechado,

que haces cuando eso ocurre?
Textos de apoyo:
Is. 43:1, Hech 17:23, Ef. 2:12, 2ª Tim 2:19

30
LECCIÓN 14
Flexibles con el mensajero, no con el mensaje.
Os ruego, hermanos, que os hagáis como yo, porque yo también me hice como
vosotros. Ningún agravio me habéis hecho.
Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el
evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis por la prueba que
tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un ángel de Dios, como a
Cristo Jesús.
¿Dónde, pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy testimonio
de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para
dármelos.
¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?
Tienen celo por vosotros, pero no para bien, sino que quieren apartaros de nosotros
para que vosotros tengáis celo por ellos.
Bueno es mostrar celo en lo bueno siempre, y no solamente cuando estoy presente

con vosotros. Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que
Cristo sea formado en vosotros, quisiera estar con vosotros ahora mismo y cambiar
de tono, pues estoy perplejo en cuanto a vosotros.
Tesis: El evangelio es culturalmente flexible8, es decir puede adaptarse al

contexto cultural, siempre y cuando su contenido no sea adaptado, puesto
que es y debe ser el único mensaje, que Cristo vino al mundo a salvar a los
pecadores del justo juicio de Dios, cargando sobre Sí mismo nuestros
pecados, para vestirnos de su justicia, de modo que ya no hay ninguna
condenación para quienes están en Cristo Jesús.
Resumen: Pablo entiende que el mensajero no es importante, pero si el mensaje,

y esto lo grafica, debido que al principio el apóstol supo identificarse con aquellos
a quienes dirigió el mensaje de salvación. Así también para ellos fue fácil
identificarse con él y sus padecimientos o enfermedades. En este sentido
debemos señalar que Dios no promete bendecir a los cristianos quitando el
sufrimiento, sino bendecirlos por medio del sufrimiento.9
8
9
31
Pero esto estaba siendo cuestionado por aquellos falsos maestros que sólo
querían ganar seguidores, buscando su propia gloria y seguidores que los
necesiten a ellos y no a Jesucristo. Es por ello que el apóstol está asombrado de
ellos.
Temas
1. Alguien comprometido con el evangelio es flexible a todo menos al

mensaje.
2. Jesús no para que nosotros no sufriéramos, sino paraqué en nuestro

sufrimiento, seamos hechos semejantes a Él.
3. Debemos identificarnos con aquellos a quienes predicamos el

evangelio.
¿Cómo es nuestro trato con un ministro del Señor?
¿Existen tradiciones en tu vida que tienen que ver más con la cultura que con el
contenido del evangelio?
¿En qué ocasiones has adaptado el mensaje del evangelio?
¿En qué ocasiones te cuesta identificarte con los demás?
Textos de apoyo:
Mt 7:15, Ro. 16:18, 1ª Jn 3:2.
32
LECCIÓN 15
Los legalistas persiguen a los salvados.
Decidme, los que queréis estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?
Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la esclava, el otro de la
libre. Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.
Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del
monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar. Porque Agar es el
monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con
sus hijos, está en esclavitud.
Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. Porque

está escrito: Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que de la que tiene marido.
Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.

Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había
nacido según el Espíritu, así también ahora. Mas ¿qué dice la Escritura? Echa
fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de
la libre.
De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
Tesis: Aquellos que formaban parte del partido de la salvación por obras
(ley), persiguen a quienes han sido salvados por medio de Jesucristo, para
que vuelvan a confiar en las obras de las cuales fueron rescatados.
Resumen: Pablo está hablando directamente no a los judaizantes, sino a

aquellos que han decidido confiar en la ley en vez del evangelio. Quienes deben
tener conciencia de que es imposible cumplirla. El apóstol utiliza una alegoría10,
que es una figura literaria para explicar algo a partir de un ejemplo, en este caso
Sara y Agar, cada una de las cueles es tomada para explicar la Ley y la promesa,
donde Agar representa la ley sinónimo de esclavitud, y la promesa sinónimo de
libertad, algo que el apóstol ha venido defendiendo y explicando durante la carta.
10
del griego ἀλληγορία (allegoría) «figuradamente», es una figura literaria o tema artístico que pretende
representar una idea valiéndose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos. La alegoría pretende
dar una imagen a lo que no tiene imagen para que pueda ser mejor entendido por la generalidad.
https://es.wikipedia.org/wiki/Alegor%C3%ADa.
33
Esto con la finalidad de mostrar que en Cristo se cumple la promesa hecha a
Abraham. Reafirmando a los creyentes que han sido hechos hijos de Dios y que
eso no fue producto de su obediencia a la ley sino de que la justicia de Cristo ha
sido puesta a su cuenta.
La iglesia verdadera, no siempre es perseguida por el mundo, lamentablemente

en su mayoría, proviene desde los religiosos, la institución y fariseos modernos
que piensas que pasan la prueba de la blancura.
Temas
1. Para algunos Jesús es un ayudante, o un ejemplo, pero no un salvador.
2. Abraham decidió no esperar la promesa y cumplirla por medio de sus

obras, de donde nación Ismael.
3. Dios en su gracia, hizo que Sara pudiera concebir a Isaac, aunque para
su edad era imposible.
4. La religión, nos dice que Dios es sólo para los buenos y decentes.
5. El evangelio nos dice que todos estábamos perdidos y muertos

espiritualmente, por eso necesitamos un salvador
¿Cuántas veces has confiado en tus propias obras para cumplir las promesas de
Dios?
¿En qué aspectos consideras que eres un religioso y dejas de confiar en el

evangelio?
Textos de apoyo:
Ro 5:8, 2ª Ti 3:12-13.
34
LECCIÓN 16
Ni lo uno, ni lo otro, sino la fe por medio de Jesucristo.
Gálatas 5: 1-6 (RV60)
Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud.
He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo.
Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar
toda la ley. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificáis; de la gracia
habéis caído.
Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia; porque

en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra
por el amor.
Tesis: En Cristo, que es la nueva vida que tenemos por medio del evangelio,
no vale nuestra religiosidad o nuestro pasado oscuro y alejado de Dios, sino
que tengamos la fe salvadora en nuestros corazones.
Resumen: El evangelio es libertad, pero no una libertad para hacer lo que dicte
nuestro corazón, sino que una libertad que nos rescata de nuestra esclavitud del
pecado y de la esclavitud de ganar la salvación por nuestros esfuerzos personales.
Tanto uno como otro, es un yugo, una cadena de la que el evangelio ya nos ha
liberado.
El yugo en el que consiste la circuncisión, se relaciona con el orgullo que produce

guardar la ley con el fin de presentarse ante Dios con nuestras obras, al igual que
los fariseos, dejando de confiar de esta manera en Cristo como nuestra justicia
delante del Padre.
El apóstol pablo, dice que ni uno ni lo otro, ni la ley ni el desenfreno moral, sino
que lo importante es la fe otorgada mediante el sacrificio de Cristo, para ser
justificados por el Hijo ante el Padre.
Temas
1. Es Cristo por medio del evangelio el que nos libera de la esclavitud del
pecado.
35
2. La esclavitud puede ser una religiosidad sin Cristo o una vida pagana e
inmoral.
3. El volver a los esfuerzos propios para alcanzar la salvación, implica

desligarse de Cristo para confiar en nuestras obras.
4. No podemos ser salvos en parte por obras y en parte por gracia.
5. Lo más importante es que el corazón del creyente tenga fe

únicamente en Cristo.
¿Cuándo te has visto luchando por ser aceptado por Dios a través de tus obras?
¿Qué sientes cuando ves que Dios no puede amarte más porque te esfuerces o
que te ame menos cuando fallas?
¿a menudo piensas que eres mejor que otros creyentes?
Textos de apoyo:
Ro 8:2-3, 2ª Co 5:21, 1ª Pedro 2:24, 3:18.
36
LECCIÓN 17
La justificación como garantía de mantenerse en la carrera
Vosotros corríais bien; ¿quién os estorbó para no obedecer a la verdad?
Esta persuasión no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda
la masa.
Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el

que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea. Y yo, hermanos, si aún
predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía? En tal caso se ha
quitado el tropiezo de la cruz.
!!Ojalá se mutilasen los que os perturban!
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la

libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros.
Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo.
Pero si os mordéis y os coméis unos a otros, mirad que también no os consumáis

unos a otros.
Tesis: La verdad del evangelio, permite que el caminar del cristiano sea
seguro, esta seguridad está dada por la confianza en la justificación ganada
por Cristo.
Resumen: El apóstol, reconoce que debido a que los gálatas recibieron el

verdadero evangelio, ellos pudieron experimentar un crecimiento cristiano, un
desarrollo de sus dones, sinónimo de una carrera con obstáculos que son
sorteados mediante la gracia. Debido a que algunos de la circuncisión querían
añadir a la obra de Cristo el “yugo” de las obras de la ley como un elemento
indispensable para completarla, esto había estorbado el desarrollo de la iglesia.
Esta desviación, nada tenía que ver con Cristo. los únicos culpables de provocar
esto eran aquellos judaizantes, sobre los cuales el apóstol lanza no sólo una
sentencia, sino que espera que se castren completos, debido a tanta importancia
que le asignan a la circuncisión.
37
El amor surge de la fe y la esperanza del evangelio y se desborda en amar y servir
a nuestro prójimo, en vez de usarlos para servirnos a nosotros mismos11. De esta
forma no usaremos la libertad del evangelio para dar rienda suelta a los instintos
de nuestros miembros que aún son afectados por el pecado que aún queda en
nosotros.
Temas
1. Los cristianos estamos libres de la Ley, como medio para ganar el

favor de Dios, pero no estamos libres como un medio para agradar a
Dios.12
2. El evangelio nos libera de la ley como medio para salvación.
3. El evangelio, nos lleva a obedecer la ley por amor.
¿Has pensado que la ley ya no está vigente?
¿Cómo cumplimos la ley en el evangelio?
Textos de apoyo:
Mateo 5:18, Lucas 16:17, Hch. 4:12, Col. 2:8, Heb. 12:1.
11
12
Gálatas Para ti, T. Keller, Ed. Poiema 2014, pág. 151
38
LECCIÓN 18
Vivir conforme al Espíritu Santo
Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.
Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la

carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.
Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. Y manifiestas son las
obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría,
hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas; acerca de
las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales
cosas no heredarán el reino de Dios.
Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.
Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos.
Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. No nos hagamos

vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.
Tesis: Vivir una vida guiada por el Espíritu Santo, pondrá en evidencia
nuestra naturaleza pecaminosa, la cual es contraria. Se manifestarán
entonces aquellas cosas que debemos cambiar con la ayuda de Dios.
Resumen: Estos diez versículos mencionan en siete ocasiones la palabra

Espíritu y esta con mayúscula, por tanto se está refiriendo a la tercera persona
de la Trinidad, la cual además de ser una garantía de nuestra salvación, es una
de las obras de ser justificado por Cristo. Hablamos de lo que produce que el
Espíritu Santo habite en nosotros.
El Espíritu Santo, permite que tengamos libertad en Cristo, para obedecer la ley
de Dios, para mostrar frutos que son una manifestación necesaria de alguien que
ha sido salvado, poniéndolos en contraste con aquellos frutos de nuestra
naturaleza pecaminosa sin Cristo.
Lo maravilloso del evangelio es que no sólo nos libera de la condenación, sino que
además nos recuerda que somos de Cristo y que la victoria alcanzada por el
Señor, nos ayuda en la victoria sobre nuestras pasiones y pecado.
39
Temas
1. Somos salvos por fe, pero esa fe provocará obras.
2. Las obras consisten en el fruto del Espíritu, que todo cristiano debe
poseer en mayor o menor medida.
3. La naturaleza pecaminosa y la Ley, son contrarias al Espíritu Santo.
4. Las obras de la naturaleza pecaminosa, destruyen nuestras relaciones

con Dios y quienes nos rodean.
5. El Espíritu es una garantía de pertenecer a Cristo.
¿Es posible ser cristiano y no llevar fruto?
¿Qué obras de la naturaleza pecaminosa puedes reconocer en tu vida?
¿De qué forma, el evangelio es una esperanza para ti?
Textos de apoyo:
Ro 7:23, 8:2-4, Col. 3:5, 1ª Ts 4:3, Jud. 1:4 Stgo 4:1-2.
40
LECCIÓN 19
La ley de Cristo.
Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois

espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti
mismo, no sea que tú también seas tentado.
Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. Porque
el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.
Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo de
gloriarse sólo respecto de sí mismo, y no en otro; porque cada uno llevará su
propia carga.
Tesis: La ley de Cristo, es superior a la de Moisés, pues ella tiene un modelo

perfecto que es Cristo, la ley de Cristo se resumen en el amor, a diferencia
de la ley de Moisés que se resume en la obediencia y practica para ser
aceptados delante de Dios.
Resumen: El argumento de Pablo, ha cambiado para enfrentar la ley de Moisés,

estandarte de los judaizantes y la ley de Cristo que fue la que pudo hacer de los
dos pueblos uno solo, borrando las divisiones y orgullos raciales. Este texto nos
habla de responsabilidad por nuestra propia vida, pero también acerca del amor
debido a que nos invita a amarnos unos a otros, ayudándonos a llevar las cargas
de aquellos que son más débiles.
Hay una carga que no podremos compartir…y es nuestra responsabilidad ante

Dios en el día del juicio. Ese día tu no puedes llevar mi morral y yo no puedo
llevar el tuyo.13
Temas
1. Es sólo por medio de una vida centrada en el evangelio, que podemos

mirar a los demás sin orgullo.
2. La ley de Cristo, nos invita a llevar las cargas de aquellos más débiles.
3. Sólo podemos cuestionar una obra, la nuestra.
13
Stott Jhon, El Mensaje a los Gálatas, pág. 160.
41
4. El evangelio nos permite corregir a nuestros hermanos y ser
corregidos, siempre con mansedumbre.
¿Conoces hermanos que practiquen pecados de manera habitual?
¿Cuál debería ser nuestra actitud al ver a mi hermano pecar?
¿Qué provoca en ti el que deberás asumir tu propia responsabilidad, y no ser

comparado con otros?
Textos de apoyo:
Pr. 16:18, 20:6, Mt 7:5, Jn 13:34-35, 1ª Co 8:2.
42
LECCIÓN 20
Cosechamos lo que sembramos
El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo

instruye.
No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare,
eso también segará.
Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que
siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.
No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no

desmayamos.
Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los
de la familia de la fe.
Tesis: El principio escritural es que cada cosa produce frutos de acuerdo a

su naturaleza, el buen árbol produce un buen fruto, a diferencia del malo el
cual no producirá frutos agradables ante el padre.
Resumen: Cuando alguien está dedicado a la enseñanza, el cual comparte los

dones espirituales que Dios ha puesto en el, los hermanos también deben
compartir con ellos, los dones espirituales que Dios ha otorgado a ellos,
incluyendo la ayuda financiera.
Los hombres podemos ser burlados y engañarnos entre sí, pero nunca debemos
pensar en que Dios puede ser burlado. El conoce nuestra vida de una manera
completa y absoluta. Esto debido a que algunos de sus atributos son la
omnisciencia y omnipresencia, es decir que sabe todas las cosas y está en todo
lugar. Una correcta comprensión de estos atributos, deberían llevarnos a ser más
cuidadosos a la hora de proceder, lamentablemente no siempre somos
conscientes de esto.
Existen sólo dos opciones, o sembramos para nuestra vida espiritual, lo cual se
relaciona con la vida eterna, o sembramos y trabajamos para nuestra naturaleza
pecaminosa, fortaleciendo nuestro pecado, trayendo como consecuencia una vida
espiritual débil y una mala comunión con Dios. No hay una tercera vía o una
opción intermedia ante el Señor. Este es un principio universal de la agricultura y
la jardinería, “Si siembro tulipanes, jamás obtendré como fruto un espino”.
43
Temas
1. Todos debemos compartir nuestros dones y regalos de Dios, tanto el

que enseña como aquel que es prosperado materialmente.
2. Dios no puede ser burlado, ya que todo lo sabe y está en todo lugar.
3. El principio universal de la siembra y la cosecha se aplica a nuestra

vida en Cristo.
4. Si alimentamos nuestra naturaleza pecaminosa, debilitaremos nuestra

vida espiritual.
¿En qué situaciones de tu vida, has visto que siembras para tu naturaleza
pecaminosa?
¿Cómo estás sembrando para fortalecer tu vida espiritual?
Textos de apoyo:
Mt 25:23, Jn. 4:36, 1ª Co 15:58, 2ª Co 4:1.
44
LECCIÓN 21
Lo único valido es nacer de nuevo
Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano. Todos los que quieren
agradar en la carne, éstos os obligan a que os circuncidéis, solamente para no
padecer persecución a causa de la cruz de Cristo.
Porque ni aun los mismos que se circuncidan guardan la ley; pero quieren que
vosotros os circuncidéis, para gloriarse en vuestra carne.
Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por
quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una

nueva creación. Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia
sea a ellos, y al Israel de Dios.
De aquí en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi cuerpo las

marcas del Señor Jesús.
Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.
Tesis: El v15 resume toda la enseñanza de la carta de Gálatas, no tiene

ninguna importancia ser judío circuncidado o un pagano idolatra sin la
marca distintiva de los judíos, sino que tanto el uno como el otro, hayan
sido regenerados por medio del Espíritu Santo, y declarados justos delante
de Dios.
Resumen: Pablo, está tan preocupado, que demuestra el nivel de compromiso

con la iglesia de Galacia, para que sepan que es el mismo quien escribe, expresa
que aquellos judaizantes que no son más que los legalistas de hoy, prometen un
falso salvador. Una salvación que debe ser completada con nuestras obras, como
si ellas finalmente determinan si somos salvos o no.
El golpe certero de Pablo, es que inclusive los judaizantes con todo su sistema de
leyes no son capaces de cumplir totalmente la ley, de manera que también están
bajo maldición y necesitan la cruz de Cristo. la misma en la que se alegra y
regocija el apóstol.
El apóstol por causa del evangelio no se siente intimidado ni tampoco superior a

nadie, pues el centro del evangelio será la incapacidad del hombre y la absoluta
dependencia de Cristo.
45
Temas
1. El legalismo es un falso sistema de salvación.
2. Ni siquiera aquellos que se jactan de sus buenas obras son capaces de

cumplir todas las reglas de la ley.
3. Lo más importante es que tanto legalistas como liberales paganos,

tengan un corazón regenerado.
4. El evangelio cambio mi objeto de confianza para centrarlo en la cruz y

la obra de Jesucristo.
¿En qué ocasiones te encuentras confiando más en las obras que en el evangelio?
¿Cómo sabes que has nacido de nuevo?
¿Qué produce en ti saber que tu confianza y valor dependen únicamente de

Cristo?
Textos de apoyo:
Jn 3:3-6, Ro 6:6, 1ª P 1:23, 1ª Jn 5.1.
46

Galatas Grupos de Vida

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Galatas Grupos de Vida

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

GRUPOS

Lección 1 ¿Cuál es el origen de nuestro llamado y mensaje?

Lección 2 ¿Cuál es el único mensaje de Dios?

Lección 3 ¿Complacer a Dios o a los hombres?

Lección 4 ¿Es suficiente la revelación de Dios para el hombre?

Lección 5 El ministro defendió el Evangelio.

Lección 6 El ministro defendió la integridad del Evangelio.

Lección 7 El evangelio no solo es el que no salvó un día, sino aquello que

Lección 8 El Pacto y la fe son anteriores a la ley I.

Lección 9 El Pacto y la fe son anteriores a la ley II.

Lección 10 La finalidad de la Ley I.

Lección 11 La finalidad de la Ley II.

Lección 12 Evidencia de que somos justificados solamente por la Fe en

Lección 13 Implicación de ser justificados solamente por la Fe en

Lección 14 Flexibles con el mensajero, no con el mensaje.

Lección 15 Los legalistas persiguen a los salvados.

Lección 16 Ni lo uno, ni lo otro, sino la fe por medio de Jesucristo.

Lección 17 La justificación como garantía de mantenerse en la carrera.

Lección 18 Vivir conforme al Espíritu Santo.

Lección 19 La ley de Cristo.

Lección 20 Cosechamos lo que sembramos.

Lección 21 Lo único válido es nacer de nuevo.

La carta a los Gálatas, dirigidas a las comunidades cristianas que durante

Como el elemento fundamental de nuestra comprensión de la Biblia, y en

Lamentablemente, no siempre existe una comprensión clara de este, ni

Pero ¿qué es el evangelio?, El evangelio son noticias en lugar de

Entendiendo el concepto del evangelio, podemos adentrarnos en la carta a

Pablo, tiene como propósito, la defensa de su llamado a anunciar el

Evidentemente Pablo no enseñaba esto. Él enseñaba que un hombre es

La Iglesia era espiritualmente inmadura. El motivo mismo de que pablo

Gálatas es el mensaje de la libertad, donde existe un reconocimiento de

También hay un reconocimiento de que todos los cristianos deben

Gálatas ha sido llamada “La Carta Magna de la Iglesia”. Dios ha utilizado

Prefacio a los Gálatas

–por Martín Lutero –(resumido y parafraseado)

“El diablo, nuestro adversario, que ruge a nuestro alrededor

¿Cuál es el origen de nuestro llamado y mensaje?

Gálatas 1:1-5 (RV 60)

Tesis: Nuestro llamado al igual que nuestro mensaje es de origen divino

Resumen: Pablo, en estos versículos iniciales se presenta de parte de Dios,

El mensaje de Dios, es la obra de Jesucristo, por medio de la cual vino a

1. Él es comisionado únicamente por Dios.

2. Él es reconocido como el hombre de Dios por los creyentes Cristianos.

3. Él proclama la obra de Cristo.

a. El mensaje: Cristo se entregó.

b. Motivo: Así lo quiso Dios.

c. Beneficio: Librarnos del siglo malo.

¿En qué áreas te cuesta someterte a la autoridad de Dios y la Iglesia?

¿Cómo explicarías en qué consiste el evangelio brevemente?

1ª Co 1:1, Ro 1:16-17, Col 2:5-10.

¿Cuál es el único mensaje de Dios?

Gálatas 1:6-9 (RV 60)

Tesis: El único mensaje de Dios es el evangelio de Jesucristo.

Resumen: Pablo, utiliza la palabra “pervertir”, en el sentido de invalidar cuando

Pablo pronuncia un juicio de maldición aún sobre sí mismo si él proclama

2. Algunas personas se volvieron a falsos evangelios.

a. Abandonaron a Dios siguiendo un falso evangelio.

b. Siguieron a quienes falsifican el evangelio.

3. Los predicadores de evangelios falsos están bajo maldición.

b. El evangelio es más grande que los ángeles.

c. El evangelio es más grande que cualquier hombre.

d. El juicio. Una maldición.

¿Qué importancia tiene el evangelio para ti? ¿Cómo lo demuestras?

¿Cuáles son los peligros modernos del falso evangelio?