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10/9/2014 C onjure

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C onjure

C
o d e x

Um compêndio de invocação, evocação e encantamento.

Com texto por Jake Stratton-Kent, Nicholaj de Mattos Fnsvold, Kim Huggens,
Drac Uber, Mike Cecchetelli, Humberto Maggi e Chad Barber.
Tradução por Brendan Hughes.
Artwork by Johnny Jakobsson, Audrey Melo, S. Aldamay e V. Midiã.

Editado por Jake Stratton-Kent, Dis Albion e Erzebet Carr

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10/9/2014 C onjure

C
onjure

C
odex

A
Compêndio de

INVOCAÇÃO

Evocação

&

Conjuração

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C on ju re C odex: A Com compêndio de Em vo ca ç ã o, E vo ca ç ã & C on ju ra ç ã o


Editor de Conteúdo: Jake Stratton-Kent
Art editor: Dis Albion
Editor de Layout: Erzebet Carr
Volume 1, Edição 1
© 2011 Hadean Imprensa
Art Tampa © 2011 Johnny Jakobsson

Impresso na Grã-Bretanha

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"Old Wizard" © Jake Stratton-Kent


"Os Paladinos da Terra e Fogo" © Nicholaj de Mattos Frisvold
"A Árvore da Grimoires" e "Linguagem dos Pássaros" © Humberto Maggi
"Modern grimoiric Evocação" © Michael Cecchetelli
"Infernal Conjure Craft" © Chad Barber
"Lições da Ginen" © Drac Uber
"Nefarious Relações Ocultas: Ghosts eo espírito Expedições na greco-romana, Hoodoo e Vodu
Tradições mágicas "© Kim Huggens
"Ritual para a Vida" e "Senhor das Trevas" © Sra V. Midian
"Hades", "Astaroth" e selos "Hekate" © S. Aldarnay
"Jardim Goblin" © Erzebet Carr
"Exu mor" "comitiva Exu", "Rainha" e "Rei Rainha" © Nicholaj de Mattos Frisvold
"Spirit Chest" © Mike Cecchetelli
"Botsina de-qardinuta" e "O elixir áureo de Astaroth" © Johnny Jakobsson
"Infernal Mojo" e "Wax Dolly" © Chad Barber
"Fet Guede" & "LaSirene Wanga" © Drac Uber

H Adean P ress
WWW. HADEANPRESS. COM

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C C
onjure odex

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editado pela J ake S tratton K en t

D é A lbion &E rzebet C arr

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I llu stra tio ns

Ritual para a Vida 2


fotografia original pela Sra V. Midian

Selo de Hades 5
arte original por S. Aldarnay

Selo de Astaroth 9
arte original por S. Aldarnay

Jardim Goblin 10
arte original por Erzebet Carr

Exu Retinue 16
Exu Mor 21
Rainha 28
Rei Rainha 33
fotografia original por Nicholaj de Mattos Frisvold

A árvore de Yggdrasil 35
a partir da edição de 1908 de "Edda de Saemund ', ilustrado por WG Collingwood

Spirit House 55
fotografia original por Michael Cecchetelli

Botsina de-qardinuta 92
O elixir áureo de Astaroth 93
pinturas originais de Johnny Jakobsson
fotografado por Max Kielland

Wax Dolly 116


Infernal Mojo 121
arte original por Chad Barber

Fet Guede 126


La Sirene Wanga 127
fotografia original por Drac Uber

Untitled 135
arte original por Audrey Melo

Altar do Necromancer, Detail 136


Altar do Necromancer 142
fotografia original por Dis Albion

Selo de Hécate 180


arte original por S. Aldarnay

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Senhor dasoriginal
fotografia Trevaspela Sra M.Midian 181

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T capaz de C em dez ts

Editorial

Assistente Velho
Jake Stratton-Kent

Os paladinos da Terra e Fogo


Nicholaj de Mattos Frisvotd

A Árvore dos Grimoires


Humberto Maggi

Grimoiric Evocação Modern


Michael Cecchetelli

O conde de Gabalis
Abbe N. de Montfaucon de Villars, Inglês trans. Anon.
com uma introdução por Jake Stratton-Kent

O grande e verdadeiro segredo Natural da Rainha das Moscas Cabeludo


trans. Brendan Hughes, com adendas por Jake Stratton-Kent

Linguagem dos Pássaros


Humberto Maggi

Infernal Conjure Artesanato


Chad Barber

Lições da Ginen
Drac Uber

Entrevista com Most Notorious Necromancer da Inglaterra


Jake Stratton-Kent fala sobre suas práticas e crenças

Nefasto Relações Ocultas: Necromancia, fantasmas e


Expedições espirituosas na greco-romana,
Hoodoo e Vodou tradições mágicas
Kim Huggens

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BEM-VINDO AO

C C
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em ju re odex

T h, está sob manywaysanewk em dofoccultjourna l. Em themost


importante sentido de tudo, ele é novo na medida em que nos apresenta - questão por questão - com
i visão da prática mágica em todo o mundo. Mais particularmente magia
o sentido original e perenemente relevante, de conjurar espíritos para alcançar
fins mágicos. Este foco primordial foi obscurecida muitas vezes e ignorada na
o renascimento do ocultismo e informou-under over-opinativo de magia ocidental
1875-1975), dos quais traços ainda permanecem. Com o Conjure Codex que podia
ser dito para voltar, se não fosse que, na realidade, nunca foi embora.
A revista inova também ao apresentar-nos com o Inter
material relacionado a partir de uma variedade de tradições, abraçando culturas antigas,
grimórios, tradições do Novo Mundo e outros; através da publicação de novo
traduções e textos raros, juntamente com as contas de trabalho nestas tradições,
e elucidações deles. Certamente seria melhor se este terreno
sido bem trilhado antes. Infelizmente, há muito tem sido negligenciado ou empurrado para o
fronteiras por obsessão com outras, questões menores. Em reparação passado
negligência aqui não é sobre-valorização de Aleister Crowley ou outra novata
pioneiros - aqueles que tentaram varrer as antigas abordagens para debaixo do tapete
em uma confusão de egoísmo e melhorias "modernos"; que alegou que eles tinham
substituiu as tradições ancestrais de vários continentes antes que eles nunca
examiná-los corretamente.
Em vez trazemos-lhe material do núcleo, algumas delas de suportar e
extensa influência, como o conde de Gabalis, cuja importância poucos
ter suspeitado na era moderna. Assim também nós convidamos contribuições, incluindo
novas traduções e análises de sistemas operativos de espírito mágico de
ao redor do globo.

Página 10

O W
ld iza rd

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por ] ake S tratton K ent

Página 11

My
apologiesinadvance
para não incluir neste artigo qualquer paradigma bem trabalhada de formas-pensamento
e arquétipos existentes na mente humana, e por falar tão simplista
dos espíritos e manifestações. Enquanto eu falo de espíritos como se eles possuem um
existência separada, não é que eu não considerou outras teorias. Ele
é apenas que tais teorias pegar um monte de tempo e energia no debate
sala que poderia ser melhor gasto no Oratório.
W uer sua existência é mental ou não, Cerberus e Perséfone
existe há outros muito antes de mim, e continuará a fazê-lo depois de eu ter
sumido. Uma vez que eles não existem apenas para mim, é de pouca importância prática como
eles existem, se é que a mente humana é capaz de responder a essas perguntas.
Na prática, os ritos adequados nos colocou em contato com essas entidades, e eu
preferem buscar a excelência no desempenho, e não a explicação.
Se esta abordagem não é a seu gosto, considerar familiarizar-se com a minha

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perspectiva como um exercício de antropologia; desde que eu sou razoavelmente velho e meu
métodos são mais velhos, também um exercício de história antiga.
Sem esperar qualquer simpatia, eu sei por experiência própria
que os magos mais velhos são mal interpretadas. Eles são, naturalmente, incompreendido
pelo público não-feitiços, mas também por mágicos mais jovens. Não é que
magos mais velhos não são devidamente bem versado em conhecimento arcano, e capaz de recitar
espantosamente encantamentos longas e incompreensíveis da memória. Naturalmente nós
são, mas, no entanto, assim que alguns detalhes surgem temos que olhar conhecido
como um 'take double'. Não é - é claro - a copulando com demônios e
sacrificando das virgens. Todos no nosso dia e idade entende que se faz
o ex, a fim de ser capaz de fazer o último. O que é provável que se nos deu, que
surpreso e unsought para olhar menção de tão importante, mas negligenciado
assuntos como 'jardinagem goetic'.
Imagine se você, que eu sou um mágico de uma certa idade. Não faz
requer nenhuma grande façanha de visualização; meus cabelos brancos deve ajudá-lo a adquirir
a impressão desejada. Ele também pode ter alcançado os ouvidos que estou versados
em que mais diabólico de textos.: The True Grimoire abominado por Mathers,
descrito por Waite como um manual indisfarçável de arte goetic, misteriosamente
omitidos da lista de leitura do A. '. A.'. sob pena de danificar os discípulos do
Grande Besta ... Você começa a foto, e sim, eu estou extremamente bem versados ​ nele.

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Entre os itens necessários para o ritual do Grimoire verdadeiro é o que é


conhecido como Aspergillus. Essencialmente, este é um monte de ervas amarrado a um cabo
numa quarta-feira sob uma lua crescente, e usado para aspersão de água benta.
Bem, por mais estranho que possa parecer, não requer muitas luas de depilação para ir
por diante as ervas secam e perdem as folhas em todos os lugares. Se for permitido,
com o tempo o aspergillus torna-se mais como alguns caules secos em uma vara. Assim
naturalmente o velho rabugento leva a faca mágica em seu jardim mágico e
corta algumas ervas mais mágicos, amarrando-os firmemente para o mesmo identificador com um
thread fiado por virgens. (Aliás, se nenhum fio fiado por virgens está disponível,
um cabo de um crucifixo será suficiente).
Sendo este o caso, é claro o mágico goetic precisa de um jardim de ervas.
Curiosamente a ideia de que a jardinagem é parte integrante da magia goetic muitas vezes atinge
jovens neófitos como uma brincadeira. Eles só percebo que estou falando sério quando eu entregá-los
uma pá! A verdade é que, como o passar do tempo o jardim torna-se mais importante
magicamente do que o grande Círculo de Arte. Assim, longe de ser o resultado de avançar
idade, o interesse em jardinagem é uma conseqüência natural de aspectos práticos goetic.
The True Grimoire tem um espírito cujo papel é a medicina herbal, e com
atenção regular o espírito é susceptível de passar para o canteiro de ervas. Quando, isto é,
ele não está pendurado em torno da cozinha, outro lugar muito mais ocupado no trabalho goetic
que conjurors jovens geralmente antecipar. Lore Herbal é realmente muito mais
útil na goetia que algumas coisas jovens magos esperar de bruxos mais velhos, como
hebraico fluente. Então, sim, o espírito de sabedoria herbal tem essa atenção e nos tornamos
bons amigos. Ele é um, travesso, mas uma criatura simpática e inteligente tímido,
desconcertantemente parecido com um goblin com um sorriso.
Isso é outra coisa que me deixa olhares engraçados de bruxos mais jovens.
Quando eu confesso a lidar com os condenados, os mortos e os demoníacos, recebo
aprovação looks, dá um tapa nas costas e outras expressões geração de travessia
de camaradagem e compreensão mútua. Eles me esperam para negociá-
demônios, mas um goblin no jardim? Que, como a jardinagem, é provável que resulte
no lado olha para ver se eu estou entregando-se a um pull-perna. Que eu sou
Não, embora disse goblin certamente tem um senso de humor. Quando eu perguntei para
conhecimento da tradição herbal o espírito organizados para mim receber uma grande caixa de
livros sobre fitoterapia. Embora os livros me custou nada a aquisição de
conhecimento de ervas certamente envolveu mais esforço do que acordar um dia e
milagrosamente saber tudo. No entanto, a relação com o espírito é mais
do que uma compensação adequada.

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Não
livros. Do é nenhuma
meu ponto desurpresa para mim que
vista, abordagens paraesses
goetiadetalhes diferentes do
que permanecem que
- em está
vez de escrito em
começar - 'pelo book'become velha e clichê. Dependência do livro, uma vez alguns
experiência com ele foi adquirida não é satisfatório nem convincente. Antigo
assistentes como eu, que vêm de um tempo antes de magia se tornou comercialmente
motoras, são propensas a abordagens mais experimentais - se afastar do mais
avenidas imediatamente reconhecível. Conforme o tempo passa, torna-se evidente que alguns dos
esses desvios fazem sentido das tradições mais antigas - e outros não tão velho - cuja
com relação à primeira é goetia menos evidente.

12 Cc

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Nestes dias de nichos de mercado, o ocultismo moderno está propenso a dividir o
magia ofthe passado em marcas. Entrelaçando vínculos entre abordagens mágicos em diferentes
períodos e culturas pode desenhar suspeita onde não é necessariamente mereciam. A idéia
que um cara velho pode estar certo, e os manuais produzidos em massa pode estar errado
pode levar um longo tempo para surgir. Tal preconceito é ainda mais provável se ele insiste em
drawingparallels, digamos, entre magicalpapyriandlatergrimoireswhich areconsidered
marcas diferentes - mesmo que os papiros foram escritos na mesma língua
em que a palavra goetia ocorreu pela primeira vez. Tal suspeita orientado a moda não é aliviada
quando vou para comparar tanto com Novo Mundo tradições mágicas.
Mas não vamos ficar à frente de nós mesmos. Será que eu não mencionar o meu interesse em um
determinado livro abominável? Conhecido como o Grimorium Verum (The Grimoire verdadeiro),
sem dúvida, parece bastante convencional à primeira vista. Aqueles que estão familiarizados com o
grimoires pode notar algumas partidas do gênero, aqui e ali, se olhar
mais perto. Sempre que se assemelha aos outros é em uma visão de aparentemente bidimensional
os espíritos. Apesar de alguns sinais de personalidade não faltam, eles não são exatamente
enfatizado também. Esta é uma característica genérica dos grimoires, e outra área
onde observações casuais de um velho conjurer são susceptíveis de surpreender aqueles que ainda têm
para ficar abaixo da superfície. Onde as pontuações Grimoire certo é que, quando aplicado
completamente, o seu processo conduz abaixo da superfície muito rapidamente.
Precisa eu indico que os livros são quase inteiramente composto por perto de dois
superfícies tridimensionais? Ficando abaixo da superfície pode assumir diferentes rotas.
Considerando que você começa a conhecer os personagens de um romance de ler sobre eles, lendo
um grimoire só se familiariza com o ritual. É realizando o ritual que você começa
conhecer os "personagens". Assumindo que o ritual não é o gato assustado um onde o
'Characters'are dentro de um triângulo e ameaçou com severas punições para o qualquer
tentar conhecê-lo melhor. Qual o ritual Verum não é - não é baseado em
ameaças de divisão, mas sobre o processo muito criticado conhecido como o pacto. A palavra
pacto, um acordo mutuamente vinculativo, que, você pode ser surpreendido ao ouvir,
é também o significado da palavra conjure, o significado literal de que é "a jurar
juntos ". Um paralelo bastante óbvio, para aqueles que não são cínicos sobre essas coisas,
é o voto matrimonial. A relação é um ofgive e tomar, e envolve a obtenção de
conhecer um ao outro, trabalhando em conjunto e mutuamente ajudar um ao outro.
Uma vez que você começa a conhecer o espírito, a bidimensionalidade da sua descrição na
o grimoire desaparece rapidamente, e seu caráter ou natureza interior se torna aparente.
A princípio, isso pode parecer estar vindo de você, lendo nuances no texto,
mas com o tempo torna-se óbvio que é a natureza da própria revelação espiritual.
Por exemplo, um espírito cujo suposto papel é 'poder sobre as mulheres "pode ​ ser
tão útil na obtenção de mais um relacionamento ruim como na obtenção de um ilusionista frustrado
posto, possivelmente mais. Supondo que o mágico é do sexo masculino, a compreensão da
natureza do espírito pode revelar quais são as qualidades as mulheres acham atraente em homens. Por
extensão, se o mágico é do sexo feminino podem desfrutar da presença desse espírito
por conta de sua possuir essas qualidades. Ao tornar-se familiarizado com o
Grimoire você pode perceber esse mesmo espírito estar envolvido com os processos que têm
nenhuma relação óbvia com o seu poder declarado. Isto também é indicativo do carácter mais completo
do espírito, que a dependência dos poderes tabulados não esclarecer.
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Assim, com a prática, espíritos desenvolver um personagem bem-arredondado, e uma
maior possibilidade de relacionamentos contínuos com espíritos desenvolve rapidamente
a partir deste. Se esta é uma reminiscência da religião vodu, que é tudo para o bem.
Aliás, um outro aspecto dos processos de A verdadeira Grimório
(O que fornece uma outra paralelo com Voodoo cerimonial) é o potencial
para evocar mais de um espírito em um ritual. O ritual, onde me tornei
familiarizado com o espírito mencionado anteriormente era um desses. Embora nem todos
meus rituais são produtivas de recursos visuais espetacularmente marcantes, este certamente
foi. Um dos espíritos evocados parecia muito semelhante ao seu retrato em outro
grimoire, e devo confessar que a minha boca seca a aridez desértica no
vista. No entanto, embora tal instrução não aparece no texto, eu era capaz
coaxar espontaneamente as palavras 'não vir nessa forma ", após o que o
espírito assumiu outra aparência menos assustadora. Vários outros apareceram
que não tinha nenhum retrato disponível, e foi muito interessante ver que a sua
formas eram indicativos de seus poderes.
Em um caso marcante este era um assunto ofposture e comportamento, em vez de
simbolismo complexo. O espírito exalava poder e confiança, o senhor de si
calma de um atleta poderoso em repouso. Este foi um bom negócio mais impressionante do que
as características hediondos ou acenando tentáculos do imaginário popular. Foi também muito
adequado ao seu papel de ajudar os mágicos do sexo masculino em sua vida amorosa. Da mesma forma o
sorridente e goblin de pele verde, que parece tão natural peeping fora do
capa de um jardim de ervas, tem pelo menos uma aparência natural para o seu papel.
Outro aspecto do trabalho evocatory, que reúne tópicos de
papiros e abordagens relativamente modernos, envolve "a assunção de
formas de deus '. Isto é geralmente considerado como uma técnica mental ou astral, através do qual o
mago deliberadamente se envolve em uma forma visualizadas. Essa, de fato,
pode ser, mas existem ocasiões em que estas formas aparecem espontaneamente, e
envolvem formas o mágico não haviam praticado. Em uma ocasião momentosa
Eu estava realizando o ritual do Headless One (o chamado Inascido Rite),
como uma preliminar para uma evocação múltipla. Completamente espontaneamente Achei
me na forma do deus Set, com a pele avermelhada, a cabeça Tifoniana e
- Mais espetacular de todos - uma cauda bifurcada amarração para lá e para cá. Esta experiência
foi muito além das minhas atribuições normais de visualização, e ocorreu sem qualquer
esforço consciente. Isso foi um resultado de realizar o ritual particularmente bem
Eu não duvido. Tendo me identificado com sucesso com o Headless One
(Que em alguns aspectos do sincretismo greco-egípcio é uma forma de Typhon) I
tomou espontaneamente em uma de suas formas. Enquanto pressuposto da Golden Dawn '
de nós deus-forms'gives uma perspectiva moderna, seria ingênuo imaginar
que os magos da antiguidade não tinha essas experiências.
Tudo o que me leva a um lugar adequado para trazer minhas divagações antigos
a uma conclusão. Por mais que alguns pagãos modernos imaginar que seus deriva mágicos
a partir de um crepúsculo celta, se não uma idade matriarcal Neolítico, cerimonial tão moderno
mágicos imaginar suas práticas estão enraizadas nos ensinamentos de Moisés ou
seus sucessores medievais. Essa fantasia é tão merecedor de demolição por um
acadêmico simpático como Ronald Hutton, como é o mito de origem de pagão moderno
14 C(

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bruxaria. A verdade é que a magia cerimonial, e uma boa parte dos seus adjuntos,
não tem sua origem na antiga Judéia mas no mundo greco-romano. De um
informado e perspectiva imparcial este não é surpreendente; magia tem sido um
parte longa da nossa cultura, grande parte da qual é construída sobre os alicerces de
Roma Imperial e da Grécia clássica. Dar ou tomar algumas variações locais, a magia
do período romano assemelhava-se uniformemente que dos papiros, e as diferenças
surgindo nas grimoires posteriores são pouco mais do que um verniz adequado para depois religiosa
moda. Há - Eu otimista presumir - magos modernos que, ao mesmo tempo
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tradicionalmente de espírito, não exigem a sua magia de ser enganosamente editado para o
Judaico-cristã modelo. Eles podem salvar-se uma boa quantidade de tempo, obtendo
para as raízes de sua tradição e sua prática, focando principalmente em clássico
antiguidade, em vez de a Cabala.
Uma comparação detalhada dos papiros com os elementos essenciais do
grimoires está fora do espaço disponível. No entanto, uma pequena investigação
eo pensamento vai mostrar rapidamente que evocando espíritos em uma encruzilhada tem muito
mais a ver com o antigo culto de Hecate do que com os dez Sephiroth. Quando
rituais em grimoires século XVII compartilham os mesmos contornos como rituais em
segundo papiros do século, com exceção do aumento no uso de nomes divinos hebreus,
as principais linhas de continuidade na tradição deve ser aparente. Tem
aulas também na facilidade notável com que elementos de magia ritual pode
ser integrado com 'paganismo' Africano no Novo Mundo, e vice-versa.
Na minha juventude, o que eu me lembro vividamente o suficiente para ser razoavelmente certo de que
realmente aconteceu, eu supunha que os magos antigos tinham uma idéia melhor do que
que estavam fazendo do que nós. Embora eu tenha vindo a apreciar os muitos benefícios
da ciência moderna, e ter alguma idéia das limitações da antiga crença, este
suposição e suas conseqüências têm se mostrado útil na minha carreira como um mágico.
A busca sincera da técnica antiga, sem exigir moderno
explicações de antecedência de experimentá-los, me serviu bem. Tendo-se tornado
razoavelmente antigo eu, tenho procurado aqui para partilhar os frutos do meu trabalho
com a geração mais jovem, na esperança de que eles vão ser igualmente sincero.
Se eu ter incentivado mais jovens bruxos para ler o papiros mágicos gregos, a
comparar os espíritos dos grimoires com Voodoo deuses, e para plantar a erva
jardim, então meus esforços têm sido bem servido.

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O Paladinsof

Uma pequena exploração no Culto de Exu e Espírito posse

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EarthandFire

Nicholaj de Mattos Frisvold

T
-L Ele iconografia da Kimbanda / Quimbanda
pinta o rei ea rainha do Inferno com
largas pinceladas sobre a tela da noite. Preto
e vermelho domina o culto tanto quanto o
meia-noite define os sete reinos
em chamas e anuncia a chegada do
habitantes do submundo. Com riso
e conselho desafiador tomam posse
dos seus "cavalos", ou médiuns, e participar de
um momento de os prazeres da terra, como
como perfumes, alimentos, bebidas e ervas. Nestes
momentos céu, a terra eo inferno se encontram pela
possível benefício para a humanidade.
A iconografia diabólica é em si
desafiadora e pode-se perguntar por que esses espíritos
escolheu aceitar este formato como seu eidolon.
A resposta reside na natureza do desafio
ea verdadeira essência do Diabo. Vamos primeiro
lidar com a natureza do desafio. Rumi
disse em um de seus poemas que: "a mãe
de ídolos é o seu próprio ego ". Ego, neste contexto,
refere-se ao Ammara nafs ou "o compulsivo
ego ". Este é o ego inferior que puxa para

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separação e por isso nos isola em um estado
de wham, ou fantasia delirante, onde
qualquer forma de auto-engano, arrogância e
ciúme toma forma. Este é o desafio
o Diabo dá - e ele dá esta, devido à sua
auto-sacrifício. Al-Hallaj dito sobre o 'self
sacrifício de Iblis 'que esse era o papel atribuído
de Iblis, a fim de efetuar o desdobramento
do All-Possible. Como tal, as marcas do diabo
os limites para manifestação divina; ele
é o facilitador eo testemunho da unidade divina.
Desta forma, o diabo afirma a verdade divina
dizendo que ele não é tão discutido longamente
pela A1 Arabi em suas "revelações de Meca", quando

Página 18

ele observa, por exemplo, que: "Através de sua A comitiva de Kimbanda leva seu vermelhidão
opostos, as coisas se tornam distinto ". Esta obrigação de Marte e leva sua negritude, não
não ser visto a partir de uma perspectiva dualista, como somente
Iblis a partir da noite e da sepultura, mas também
se afirmar as todas as possíveis e, portanto, marcas de Saturno e do solo, a terra em si.
as fronteiras da negação dessa possibilidade. Bonatti em seu Livro de Astronomia nos diz
Daqui resulta que o projeto divino que Saturno também rege: "a substância do
é de tal magnitude que a ilusão de mortos que permanece por trás deles ", que
separação facilmente pode entrar. Constantemente Iblisecoa necromancia. Este apoiaria
está na tasawwuf (popularmente conhecido como Sufismo) do senso comum que é Kimbanda
um atributo dos 99 belos nomes de um culto de potência necromancia. E é
Deus, al-Mudill, que significa "os misguider'.This aqui, através de fazer a escuridão, o que
papel está intimamente ligado à tentação e é escondido do sol, visível, encontramos a
desafiar. Iblis apresenta ao mundo o que Deus domínio do vai, das pythias e de
não é, para que possamos saber o que Deus é. Similar os manes. Estamos falando de espíritos que
pensamentos são encontrados em Advaita Vedanta, que vestido 'a substância mortos deixados para trás'
como tasawwuf também é monista em sua visão sobre a- E vesti-lo com fogo, chifres e
o mundo eo desígnio divino. tridentes. Eles fazem isso de modo a desafiar
A mesma idéia é replicado no culto você se tornar o melhor que você pode ser.
de exsudato, o desafio é sempre sobre ser um O modus operandi para trabalhar esta
escravo para as paixões e inclinações mais baixas culto é, em grande parte por posse e êxtase
ou seu mestre. O Diabo tem uma má interação com o espírito. Isso pode levar vários
reputação exatamente por causa de sua divinamente formas. Você pode receber mensagens, design,
papel designado como aquele que afirma a verdade e inspirações criativas do além
e unidade de negação. É a partir deste emprestando o seu corpo e mente para 'alien
ângulo acredito que devemos compreender Exu, inteligências 'para que eles possam trabalhar através de você
considerando o quão bom grado esse espírito adotado em corpo, alma e mente, por assim dizer. Nós
a iconografia diabólica para si e sua necessidade de abordar a questão do espiritismo no
comitiva. O Diabo é mal compreendido e, assim, Neste ponto, porque é intimamente Kimbanda
não há razão para questionar por que escolheu Exu ligada com Umbanda e Umbanda é de
a adotar essa forma particular e eu acredito definição de uma inclinação espírita, mas pode
isso foi feito, a fim de continuar o divino dizemos então sobre Kimbanda?
atribuição como al-Mudill.
As semelhanças não param por aí. Iblis T ele C haracterof S p ri é m
é descrito como fogo, o rei dos gênios e
como Azaz'il (ou Azazel, o líder ofthe caído Espiritismo convida um conjunto de complicações em
anjos em tradições esotéricas ocidentais), ele relação a necromancia. Estas complicações
representa o furor e wrathfulness de são talvez menos evidente do que no Brasil
Deus. Estamos falando de fogo, de Marte e de em qualquer outro lugar no mundo, devido à
ao sul. Exu se deleita com pimenta, integração maciça de muitos cantos
alta prova de álcool, tabaco e absinto, do mundo, conjugada com o nativo
que são todos da natureza de Marte. Marte população. O Espiritismo veio para o Brasil em
é tradicionalmente disse ser informado pelo 1863, trazida por homeopatas e médicos
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qualidades na sephirah conhecido como Din ou de origem francesa. Estes médicos e curandeiros
Geburah. Iremos em passar apenas observe o estabeleceu-se em áreas urbanizadas predominantemente
semelhança fonética entre Din e Djinn. no sul e no leste do Brasil e através de

18 Conjurar Codex

Página 19

r • ■. ork-Espiritismo tornou-se uma imediata que o Espírito enfrenta inúmeros


. .os. O antropólogo Roger Bastide diferentes situações, problemas e
ingere que o Espiritismo veio como uma resposta obstáculos e necessidades para aprender a
i necessidade espiritual geral de salvação que lidar com elas.
duas principais facções do atendimento. Em 3. como parte da natureza, os espíritos podem naturalmente
homens .de Espiritismo atraiu as pessoas se sentindo comunicar com as pessoas que vivem, como
nrrroted e perdido no mundo; Espiritismo era bem como interferir em suas vidas.
s; _Ch uma forma de retornar a um estado de ser
Trcced pela comunhão com os antepassados. A Foram apresentados Estas "leis" em um
■ c eletrônico vezes eram pessoas cientificamente inclinados
Estrutura cristã, onde Jesus Cristo foi
t de classe média-alta que teve um general visto como o ápice moral de tornar-se; tudo
merest no campo da parapsicologia e espíritos tinha o dever de tornar-se semelhante a Jesus Cristo,
iu misterioso. Não por razões teológicas, mas na moral.
A prática espírita e Espírita Isso reflete a idéia moralista ofkarma, uma clara
aictrine agora devem ser resolvidas, como a distorção da idéia Brahminic de karma.
:. _- Prática tist é de longe mais arcano Karma adequada não se refere a qualquer forma de
-: I-; ree do que a própria doutrina seria ação, mas a ação ritual, a agir em conformidade
arejar. A doutrina espírita deve muito com o destino. Isto significa simplesmente que sociais
Teosofia moderna, ou melhor, que era estatuto ou casta dá um homem diferente
nr _enced por um semelhante Zeitgeist,e assumiu autoridade do que para outro. Hoje
. matiz reosophical. A doutrina apresenta uma a idéia de casta é encarado com olhos de
- 'Ar pseudo-Christian1orientation como nós desgosto, mas originalmente a casta falou sobre
em: em HP Blavatskys Sociedade Teosófica. seu destino e deu uma base para saber como
E cntial para o Espiritismo é a dupla lei de para alcançar realização e felicidade neste
- R.empsychosis e karma. Isto significa que vida. Era absolutamente essencial para ficar em seu
condição humana é um estado de sofrimento, estação e compreender todas as suas implicações
tt_iery, perda e purificação. Tudo isto é a fim de fazer bom uso dela. O que o
-_d-e, a fim de temperar o homem a tornar-se Doutrina Espírita nos diz é que todos nós somos
espíritos -rerfect de luz que deve sofrer destinado a ser brâmanes, por isso é claro a idéia
f desejam recuperar o plano astral depois de casta é abominado porque nossa percepção
aarh ", nas palavras de Roger Bastide. do que realmente implica tenha sido falsificado
Allan Kardec, o fundador ofSpiritism, e iludidos. Este material muito humana e
descrevendo os destaques doutrina percepção do karma também está infectando o
: NGST vários inquilinos a seguinte: idéia da reencarnação e lhe dá um total
profanar conteúdo moral. O terceiro ponto é
Há Espíritos, os quais são o mais agradável, e é aqui que as coisas
criados simples e ignorantes, mas interessante em termos de Kimbanda. Aqui o
possuir o poder de gradualmente perfeito Bantus me senti em casa, pois esta amarrado a
si. antepassados ​ com a natureza - e era possível
2 O método natural desta perfeição para comungar com eles. Este permaneceu verdadeiro
processo é a reencarnação, através para eles e, portanto, na década de 1890 o "animismo"
dos negros se fundiu com o Espiritismo em uma
: Th 'pseudo-cristã "deve ser entendida a categoria pejorativa, ou seja, "baixo espiritismo".
-mentation de uma doutrina cristã que não está enraizada Este racismo sutil é triste, mas também afirma
- .pported Pela tradição, como tal, ele imita tradição, uma distinção entre as atitudes tomadas
- Jr não reflete a doutrina tradicional.
lonjure Codex 19

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em direcção ao prática mediúnica em registros que temos da década de 1920 à década de 1950,
Espiritismo. Allan Kardec, em seu tempo fez uma parece ter sido uma completa confusão
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grande ponto de fazer uma distinção entre de todas as maneiras possíveis a respeito de onde localizar
'Espiritismo' e 'Espiritismo'. Ele viu o que estirpe particularmente rebelde de espíritos que
este último como um materialismo doutrina contrária, poderíamos copiar 'presságios africanos de um hindu
e não podia suportá-lo, uma vez que desconsiderada doutrina do Egito e da Lemúria. A verdade
a importância da matéria. Este é exatamente o é que os fundadores da Umbanda veio tanto
oposto doctrine2that tradicional vê o do Espiritismo e 'macumba3; para eles o
unmanifest 'negritude', o mundo das idéias, foco estava em espíritos da natureza e os mortos
como mais real do que o material imperfeito e procuraram fundir isso em um praticável
manifestações. cult. Aqui eles usaram a idéia de Kardec que os espíritos
De Espiritismo nasceu na década de 1920 de afinidade, ou da paixão ou do intelecto,
Umbanda pelo médium Zelio. O que se fundir em falanges. Daí as linhas
foi diferente nesta sessão foi a de que Zelio de Umbanda e Kimbanda nasceram.
foi tomado por um caboclo (o espírito de um Já na década de 1940 Leal de Souza teve
indígena) referindo-se a si mesmo como Sete definido que o chefe de Umbanda foi Jesus
Encruzilhadas (Sete Crossroads). Este espírito Cristo sincretizado com o Orixá Oxalá.
foi muito elevada do Espírita Seu regime é bastante interessante como neste primeiro
perspectiva como seu foco era a caridade e apresentação de sete linhas, replicando o
'Demande ", que significa o desligamento de obras poderes dos sete planetas, o sétimo
ofmagic. Apesar ofthe moralmente boa mensagem e última linha foi referido como Africano e
causou conflito e separação, por causa do sob a regência de São Cipriano. Asian
cabolcos eram vistos pelos espíritas para ser ou espíritos "orientais" eram na terceira linha
de uma "natureza inferior 'e, portanto, inadequada como sob a regência de São João Batista.
guias espirituais. Essa perspectiva foi, naturalmente, Os primeiros Umbandistas realmente fez uma tentativa
informadas pela idéia ingênua de progresso sendo de ser bons católicos no verdadeiro sentido
universalmente bom no sentido de aperfeiçoar o da palavra, sendo universal. Houve
primitivo e grosseiro eo homem branco ser espaço para tudo na Umbanda. Era
o dominador do progresso. Este conflito tem um grande esforço sincrético, que resultou em um
proporções surpreendentes em 1942, quando a Primeiraseparação onde o materialista e moralista
Congresso dos espíritas brasileiros redefiniu dogma de Kardec seguiu como um sofrimento
Umbanda como uma doutrina esotérica hindu fantasma exigindo separação. O problema
sob a regência de São Miguel. Enquanto continuou com os espíritos selvagens, caboclos e
tudo isso estava acontecendo os negros e os espíritos de origem Africano, nomeadamente catigos, e
exilado de Portugal e Espanha, desde o Nesta classe de espíritos foram atribuídos a
17thcentury conseguiu reanimar a iniciática salões infernais e fez embaixadores do inferno.
segredos do culto. Pelo menos, é o que diz Freyre e Este era natural dada a dogma Espírita
Bastide. Os Umbandistas, por outro lado da necessária elevação de todos os espíritos no sentido da
brigavam entre eles que as raízes africanas Princípio Cristo. Alguns espíritos foram degradados
de Umbanda são de Himalaya, Etiópia ou e selvagem, pagão, ou pagão (só aqui, no
em qualquer lugar na África Ocidental. Olhar sobre o terminologia do condicionamento Christian
é evidente). Eles precisavam de elevação e
2 A doutrina tradicional deve ser entendido como enraizada
Umbanda foi a resposta.
em verdadeira metafísica e aqui encontramos entre muitos
Platão e Plotino como portentos e mantenedores de 3 A referência comum a qualquer forma de magia, mas
doutrina tradicional. especialmente 'magia negra'.
20 Conjurar Codex

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Página 22

Vamos agora comentar sobre a reunião durante o estabelecimento da Umbanda carrega


ponto. Como visto, certamente, não estava no um impulso tripla. Aqui encontramos vestígios de
doutrina, mas na metodologia. Um típico Prática camponês europeu, as práticas nativas
sessão centra-se em torno do meio que é e práticas africanos. E, curiosamente, a
um canal passivo para o que está a passar Banquete 'magia negra' realizada por 'proto
através de (vamos ter em mente que originalmente kimbandistas é de alguma forma semelhante ao
Doutrina Espírita indica que qualquer espírito Sessão espírita. A diferença é, no entanto
natureza pode entrar) e aconductorofthe sessão. que estes magos 'old school' foram
O condutor é responsável pela manutenção não trabalhando dentro de um pseudo-cristã
ordem de círculo, para afastar espíritos maléficos e parâmetro, mas uma catástrofe natural. E sim, eu digo,
estruturar a comunicação. Espíritas "mágicos", porque eles pareciam estar ativo
atores nae criação de seu próprio mundo e destino.
buscar a comunhão com os nossos entes queridos que partiram
procuram elevá-los, mas essa idéia de elevação Em todo esse foco cristão é interessante
em direção à luz infesta como eles vêem tudo observar que na década de 1940 as pessoas estavam muito
espíritos. A meta é uma grande bola de luz, e deixar claro nesta matéria. Umbanda de sua
me dizer, eu não estou desafiando a idéia de luz, mas raiz etimológica derivada da Angola
Acho que a forma como é entendida a ser deslocado termo ymbanda, um nome usado em referência a
da tradição e bastante infantil. Must Luz o chefe do culto.
ser alcançado na estação atribuído, este por As falanges de Umbanda se tornou
e em si mesmo gera união. Isto significa que Legiões de Kimbanda na década de 1940, mas
luz deve pulsar da estação atribuído antes disso importa eram bem diferentes. A
e de balizagem. A unidade é um complexo de origens da Kimbanda devem ser abordadas no
possibilidade manifesto que pertence a um conjunto relação à escravidão e suas conseqüências. Em

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como
envolveOne. A sessãoentre
a interação em si
umé passivo
interessante,
e pois muitas maneiras
semelhança entredea reconhecer um sociológica
formação gradual
princípio ativo e não há razão para acreditar de Kimbanda eo nascimento do Petwo
que foi aqui, a partir da natureza da sessão nação de Loa no Vodu haitiano. O primeiro
si só, que os africanos (especialmente de uma Bantu consequência de escravo é a separação de
origem) adotou o Espiritismo como um formato útil famílias, e considerando a importância
para o congresso espírito, mas a sua compreensão da linhagem ancestral em todos Oeste Africano
do que aconteceu não foi vinculado pela cultos isso deu um duro golpe para a continuidade.
Doutrina Kardescist. Em face do Espiritismo Em vez disso novas bases ancestrais eram
e Umbanda um retorno foi acionada. criado para as gerações vindouras. Em
o mar de memórias de tempo foram fundidos e
T ele M etamorphos é de misturado com a diversidade cultural. Pessoas de
D eathand F IR e clãs diferentes, famílias e nacionalidades
reuniram-se em tais circunstâncias únicas e
Para estabelecer as origens africanas de Kimbanda de simpatia e similaridade, Brasil
é quase impossível. Creio que essa é devido a cultos surgiu a partir da memória e da terra.
tanto Umbanda e Kimbanda ser puramente Por exemplo, tanto como Gilberto Freyre e
Brasileiro - e com isto quero dizer que se tornou Saint-Hilaire, comentou: "os índios tinham
o que é devido a uma síntese espiritual que preferência para os africanos "e para
homenageia a própria terra. Temos poucos registros o slaveholders alguém de uma mistura de sangue
para nos apontar na direção certa, mas o será automaticamente considerado como "not-
prática que se tornou conhecido como Kimbanda branco ". Filhos de casamentos inter-raciais

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ou ligações também encontraram-se gravitando onde duas tabelas são trabalhados. Um deles
tanto pela força e identidade com Africano e dedicado a Sta. Barbara e o outro para
Índios. Um ponto de encontro importante foi Sta. Mary. O sacerdote que preside eo espírito
os quilombos. Estes eram lugares seguros em torno de tomando posse dele, são chamados a
o país onde escravos fugidos e outros como a Tata. Durante a posse dos Tata mastiga
marginalizados poderiam buscar refúgio. Foi aqui a as brasas do carvão utilizado para o incenso
.'lave protesto e revolta começou - e foi ao que ele é dado vinho e ervas. Neste
.-. Antes que encontramos Kimbanda em sua mais originais
iniciações estaduais são realizadas, mas também o que
forma. A palavra quilombo ganhou rapidamente o bispo chama de "cerimônia de fé '. Em algum
i significado ligeiramente diferente, no sentido de ponto no serviço da Tata começa a bater o
: T ser qualquer reunião de negros. Como numa chão antes de as tabelas com um 'quimbandon,
Roem de Gregório de Mattos, onde lemos: que aqui significa "um chicote". O objetivo da
serviço é para entrar em posse de um sante,
"Todos esses quilombos ou seja, um santo, um espírito.
Com mestres incomparáveis Nós também precisamos ter em mente que
Ensino à noite os africanos não estavam familiarizados com
Calundus e fetichismo Cristianismo antes de vir para o Brasil. De fato
em Angola e em partes do Congo superior, pelo menos,
Isso eu sei; nessas danças encontramos o sincretizando de espíritos da natureza
Um parceiro activo de Satanás com santos já no século 16.
Só que o mestre jovial Certamente, no dias 16 e 17 do século o
Pode ensinar como ecstasy " catolicismo popular era de um mais "mágico"
personagem. Orações tinha poder e foi
Calundu isthe nome ofan espírito Angola, possível usar o poder divino para a cura
-iich Bastide sugere possui mulheres e bruxaria. A mana ou ase que embutido
: Trabalho urante. Isto é um indicativo de uma forte potência e força em todas as coisas foram facilmente
: Mtu elemento presente nos estágios de formação reconhecido como o poder por trás de orações.
c Kimbanda. No estado de Minas Gerais, onde O que nos resta é um culto que é
salva foram usados ​ na mineração, encontramos mais focalizando os poderes do espírito do fogo,
: -: Iombos do que em qualquer outro lugar no Brasil. Estes
a importância de receber e transmitir
.---. Lombos também foram referidos como calundas. sante com a perspectiva de ensinamentos e
7 * e historiador Aires da Mata Machado Filho curas. O personagem em êxtase deste
-: Ds a opinião de que é exatamente aqui encontramos culto juntamente com o seu catolicismo mágico,
/; sobrevivências do que foi outrora Bantu fé, elementos indígenas e africanos era tão

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_ Os
r_t sacerdotes
incidisse sobreforam chamados (Deus)
Zambiapungo ngangas e sua vimosUmbanda
com anteriormente difícildodeséculo
no início unir totalmente
20.
Etc Cariacariapemba (o espírito do fogo, Eles receberam uma linha sob a regência
* «- Cretized com o Diabo). Nestes calundas de São Cipriano e de alguma forma o espírito de
-CV realizada engiras, que ainda está em uso fogo Cariacariapemba (às vezes também chamada
retransmitir sob o nome gira, em referência Bombongira e vários outros epitáfios)
o encontro festivo em comemoração foi fundido com um ardente Yoruba Orisa, ou seja,
: O Bispo Dom João Nery descrito Esu. Este é bastante notável, como antes da
desses encontros que ele parecia fundação da Umbanda cultos iorubás não
szre observados enquanto se esconde por perto - ou me sinto muito inclinado para o Bantu derivado
- Participação. Ele descreve uma cerimônia cultos. Eu acredito que o que aconteceu foi uma percepção
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semelhança entre o espírito Bantu fogo e classe angelical de potestates. Os potestates
Esu levou a um sincretismo linguístico em Exu. são os "poderes" que informam o "Arche"
Exu então se tornar o mestre de macumba e ou Principados ( Principatus) no terceiro
os chefes dos reinos no lado esquerdo da céu, onde, em conformidade com o
Deus. E desta forma as legiões de noite Zohar encontrar Gan Eden, o estado paradisíaco.
com suas potências espirituais, sem luz e Encontramos esses termos em várias das epístolas
de São Paulo, sempre apresentado como advertências.
em necessidade de elevação, em seguida, foram incorporados
em Umbanda sob o nome Kimbanda. Os Poderes se foram estabelecidos
Antes disso, parece que a referência para o como uma classe de anjos guerreiros que foram atribuídos
práticas típicas para Kimbanda eram mais solto. uma tarefa dupla. Eles seriam os portadores de
Poderia ser macumba, magia negra, calunda, consciência e história e seus distribuidores
catimbó, juju e assim por diante. para toda a humanidade, e também eles seriam
Assim, mesmo se esses cultos de fogo e os defensores ferozes do reino divino.
noite foram semelhantes em alguns aspectos com Os servos, os Principados, teve o
Espírita na forma de ter um meio responsabilidade de delegar o conhecimento de
ou meios para canalizar espíritos, eles foram Os poderes para os seres humanos e, portanto, a bênção
bastante diferente na doutrina. Não só mundo material com luz angelical. Aqui entra
este, em sessões espíritas o meio o mistério da rebelião e os anjos caídos.
Foi considerado um receptor passivo e Estas duas classes de anjos, sendo
como alguém especialmente dotado. Pela tão intimamente ligada com a matéria e
calundeiros a forma era um papel ativo seres humanos, foram, naturalmente, os que mais sujeito
eo dom da mediunidade foi idealmente à tentação e queda. Este não é o lugar
repassados ​ para todos se reuniram na se aventurar nesse mistério intrincado. Eu sou
gira. Vamos agora olhar mais em profundidade apenas apontando que pode haver um
os fenômenos da posse e alterado relação entre os anjos guerreiros, o
estados de consciência. potestates ea forma de poder realizada pelo
séquito de espíritos no culto de Kimbanda.
T ele P otencyof P ossess io n Ambos compartilham o elemento fogo, o
anjos participam deste sob a forma de calor, mas
A posse é derivada do latim na terra este assume a forma de pimentas e
potencia, referindo-se a uma função legal de pólvora que inflama a serpente dentro,
ter o poder de possuir seus pertences. espelhando a serpente dos céus.
Foi apenas em 1580 que foi usado pela primeira vez para Isto significa que a posse começa
consulte assédio demoníaco de uma pessoa, a partir de dentro. O potencial dentro da pessoa
portanto, ainda mais a associação da palavra com precisa ser ativado, a fim de juntar-se com
perder a cabeça e tornando-se insano. a força natural estendida que é chamado
Curiosamente dicionários mais modernos em cima. Posse em outras palavras desbloqueia
descrevem posse como sendo controlado pelo um potencial cósmico dentro de uma pessoa que
a paixão ou uma força sobrenatural '. Em carrega um raio específico. Neste nós encruzilhada
qualquer caso, uma propriedade que indica encontrar uma nuance delicada, ou seja, a diferença
não está exercendo o seu vulgar e comum entre o exercício espírito e sua psique.
personalidade. Há outras forças ou Com este último, refiro-me a posse dada
potências no trabalho. Eu acredito que não há razão no que é chamado eque, para fingir ser em
considerar que a posse espírito é feito um estado de possessão. Este assume a forma
possível pelos detentores de potencia, o de jogar fora um determinado tema espiritual.

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Às vezes, o próprio exercício pode ter um Os IstoÉ lastform ofpossession têm a
profundo efeito psicológico e levar a espírito "em suas shoulders'.This é um interessante
cicatrização de feridas da alma. Outras vezes, forma de posse, a estar sob a influência
o pretendente é desbloquear o potencial onde você não está pensando seu próprio
para a posse eo espírito dentro e pensamentos. Este delicado estado isa e itdemands
em torno atende como flashes de arco-íris - e uma forma diferente de se render ao espírito de
posse genuína acontece. Neste intervalo desistir de seus pensamentos e sentimentos e não
de posse, de fingir perder o corpo. Ao fazer isso um vínculo de ar é
consciência, enquanto o espírito está usando seu formada com o espírito de viajar e influência
carne há uma vasta gama de nuances. Eu quero o meio. Em vários casos de assombração e
para citar três formas. 'Possessão demoníaca' em todas as vezes,
O primeiro é "ter Exu em seu que muitas vezes começa com a vítima ou sentimento
ombros », o segundo é o que é conhecido como um algo misterioso em torno ou começando a ter
'Duas cabeças possession'and o terceiro é um completopensamentos perturbadores ou depressivos. Este seria
posse. A posse plena pode ser bastante sugerem que é importante reconhecer o
impressionante e um sinal de uma plena posse potência nessa forma de posse. Uma vez que esta
é um pilar suave de vento que está subindo para um estado é delicado, existem duas maneiras de proteger
momento a partir do meio, pouco antes da um verdadeiro diálogo. Uma é usar um oráculo,
espírito derruba. Neste ponto, o meio comumente quatro conchas que são usados ​ para afirmar
vai parecer estar em uma batalha interna como um que está sendo comunicado. A outra é
consciência vai e outra vem. Ele ter um assistente que está chamando os espíritos
é sempre desgastante para ser sujeito a uma completa e, portanto, conduz a forma em, por vezes,
posse. Ao recobrar a consciência do estados de transe incrivelmente profundos que fazem fronteira ou
corpo é muitas vezes sensíveis e dolorosas e você está cruzando a 'xamânica'. Com isto quero dizer que
muitas vezes confundida si mesmo. É preciso tempo para dominar
Neste estado, de ter Exu sobre seus ombros, é
essas formas de posse e eles são raros. a premissa para algumas das mais profundas
Mais comum é a posse de duas cabeças. posses possível. Aqui encontra posse
Neste estado, o meio é, em parte, ciente de sonhar e é por isso que eu acredito que o trabalho é um sonho
A-chapéu está acontecendo. O espírito não está nublando boa forma de instigar o contato com o
a consciência do host totalmente. Este é habitantes do inferno.
i perfeitamente estado de possessão e se o Posse é, portanto, um estado alterado
médio se atreve a ir do controle deixá-lo pode de consciência que varia de sonho
Ilso desencadear uma posse de pleno direito. Em ordeme influências arejados para posse de corpo inteiro.
: O de facilitar a posse do corpo do médium e Há uma outra questão que também
centros energéticos pode ser preparado com ervas precisa de ser tratada nesta encruzilhada
md pós mágicos - e também Exu viagens do espiritismo / espiritualismo / Umbanda e
■ ••• ell no fumo do tabaco e "spiritus". Quando posse. Todas essas facções têm em
Exu ou Pomba Gira está tomando posse de comum que eles pretendem trabalhar com os espíritos
seu cavalo que precisam muito do tabaco e que já são, até certo ponto iluminado,
muito licor para ficar no vaso humano. Se assumindo que eles foram uma vez não esclarecidos.
ou seja, de força ofertas são dadas, eles tendem a lavarEles sempre têm um universalmente celestial
iieir mãos e rostos no sangue - às vezes conotação. Os queridos falecidos, na
comer partes dos órgãos internos, especialmente mesma forma, foram chamados de fora do
-eart e fígado. Parece que o álcool, o tabaco véu celestial. Isso contribui para explicar por que
sangue md se fixa a sua presença. Umbanda desde o final dos anos 50 e, em particular,
Conjurar Codex 25

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com o impacto de Lourenço Braga em era uma ligação para a ascendência da terra
Umbanda desenvolvido hierarquias dos anjos si. A partir desta ambiguidade do Umbandistas
lado a lado com as hierarquias de puros dos estratos sociais mais baixos de alguma forma aceites
Orixas. Exu , por outro lado era algo o dualismo maniqueísta do que Espírita
reserve. Aqui houve aromas celestes transformou tudo indígena, Africano e
para ser encontrada, apenas o cheiro de enxofre e diabólica em uma deturpação do Orisa
pólvora. A mudança desse espírito de Esu. The Umbandistas adotou o mesmo
Inferno leva a algumas implicações graves segmentação e, assim, o termo Kimbanda
que disjuntos Kimbanda de Espiritismo e foi usado em referência a todas as coisas escuras,
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traz para o reino do nigromancer. mal, sem luz e Africano. Não é de admirar
que havia vários terreiros, ou templos,
Figulus Exu que cultivou uma forte afro-centrismo e
caucasianos barrados de participar - afinal
Eu estava andando na beira da pista a distinção foi, em parte, causada pelo branco
Firmemente eu andei quando o trem passou por arrogância e racismo do homem.
Eu ouvi a bigorna eo martelo soundingfrom Inferno O Yoruba Orisa Esu não tinha nada a
O Diabo himselfsent Exufrom Inferno ver com macumba antes dos anos de formação
(Ponto cantado) de Umbanda. As imagens diabólica estava lá
como foi a referência para Crossroad divindades. A
Como o acima cantado Ponto (evocativo via de sincretismo é difícil determinar devido
hino ') mostra, Exu é o diabo do próprio a falta de documentação antes de 1910, portanto, em
representante do Inferno. Whatthe canções atestam extensão da teoria da metamorfose, nós
para uma aparência diabólica que reúne Pode-se supor que itwas as semelhanças compartilhadas
temas eclesiástico, Africano e Europeu. que conduziram à fusão. O Orisa Esu é o
Ele é um ícone muito em forma e moldado espírito que leva as nossas orações a Olodumare,
pela Igreja Católica, que toma forma. Deus. É o lingüista cósmica eo poder de
A identificação entre o Diabo, ou pelo transformação. Ele está associada com a lava
menos o seu embaixador na terra, eo Orisa no centro da terra e fama de causa
Esu tem levado a inúmeras tentativas delirantes confusão quando as pessoas resistem à mudança ou não
de explicações. Esta forma de esquecimento abraçar o destino O primeiro dicionário Yoruba,
Foram submetidos a cultura brasileira foi o que Bastide reuniu pela Christian Yoruba
referido como "a metamorfose da memória", converter e ministro anglicano Samuel
onde até mesmo a transmissão oral do sagrado Johnson, que morreu em 1901, faz lugar no
lore ficou sujeito a reinterpretações, causada entrada 'devil'the nome 'Esu, que se tornou
por deslocamento de ancestralidade. um padrão comum. Um incidente curioso
Era uma lembrança de reconstrução que Yoruba fé não endossa a existência
introduzido, em particular no início de 1900 do diabo como tal; a associação entre
quando os kardecistas que eram vistos como Esu eo diabo é motivada por Johnson
um pouco suspeito foram levados para o desenvolvimento desejo de apresentar a "fé Yoruba pagão como um
Umbanda. Kardec Espíritas possuída Teologia cristã. A conseqüência é que
Ideais cristãos de moralidade e pureza e Yoruba fé monista se transforma em um maniqueísta
uma idéia teosófica moderna da luz e sua religião, pouco diferente em Teologia
transformação. Os caboclos wereproblematic Cristianismo, enquanto a metafísica talvez
a aceitar como um espírito iluminado para o permanecem bastante eloquente.
Espíritas, enquanto que para os primeiros Umbandistas este Devemos referir aqui que

26 Conjurar Codex

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me Yoruba e os Bantu não se misturar Ashtoreth, por isso já aqui esta cananéia
erywell. O Yoruba com sua sofisticada deusa da fertilidade, consorte de Baal, está no
md teologia elaborada tendem a encontrar a Grimoire tradição europeia que se infiltrou
5antu visão de mundo para ser base e bruto e nas hierarquias de Kimbanda, como uma legião.
obcecado com fogo e morte. Assim, não há Na tradição salomônica esta divindade de luxúria
razão para encontrar a origem da forma icónica de e êxtase se transformou em um jovem do sexo masculino
Exu como conglomerado de perspectivas Bantu demônio montando um dragão - na verdade, a todo
: N morte, espíritos do fogo e mestres falecidos imagens é bastante surpreendente em comparação com o
que manteve a sua influência sobre a terra cortesã montando a sete dirigiu o dragão no
do além-túmulo. Pensamentos similares o 12 º capítulo do Livro das Revelações.
ue encontrado no catimbó , bem como, que afirma Êxodo 32 fala da fabricação
registros históricos desde o início da do bezerro de ouro e comenta que eles
r'avery que os povos nativos e africanos "Delicie-se com folia '. Nos ofJudges Livro e
mared uma simpatia mútua um pelo outro. os livros de Samuel esta pagão adoram o
Nós não deve ir muito fundo na natureza Israelitas, aparentemente, tinha uma afinidade para
: F catimbó, apenas uma observação sobre as semelhanças
foi dirigida para ' Astarote
: Etweenthe useoftobacco, álcool, posse Como nos grimórios, Astaroth é do sexo masculino
md o foco em mestres falecidos. Em e identificado como uma força semelhante à Exu Rei
catimbó, isto é semelhante e, em alguns casos das Sete Encruzilhadas (King of the Seven
rased com o culto da Jurema, que vê sua Crossroads). O que é interessante com este
mestres, tanto como mestres e sacerdotes falecidos Exu Rei é que vários kimbanderios
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tapete continuam a influenciar o seu culto, mas também comentar sobre a presença forte de sua
é Encantados. Este último é uma categoria espirituais contraparte feminina, Pomba Gira Rainha
constituído por pessoas que se dizem foram fairy- das Sete Encruzilhadas como sendo mais
tomada, simplesmente desaparecer na natureza. Em momentos
dominador e exigente do que Exu. Este
este também é usado em Kimbanda, em seguida, sob pode indicar que em Pomba Gira um específico
o nome do catigo. A idéia de um espiritual tema é apresentado que conecta ela tanto
mestre após a morte reter influência neste a folia, profecia e necromancia. Eu sou
culto parece ser idêntico ao que encontramos em aqui ter em mente como Hecate ao longo do tempo
Kimbanda. Assim, a figura de Exu itselfis um vi uma metamorfose dos domínios da
composta de espíritos nativos e africanos de fogo fertilidade para ser uma amante de fantasmas segurando
md terra conjugada com mestres falecidos a chave e tocha para o cruzamento. Eu quero
que em vida foram dedicados ao cultivo ressaltar que estamos aqui lidando com
de terra, fogo e noite. um tema e não o sincretismo sem sentido. Mas
é interessante que em santuários domésticos ela
Figura Pomba Gira foi colocado na porta da frente da casa,
revelando a mesma percepção sobre o
As pessoas do Inferno é daqueles que vai tirar encruzilhada ea porta sendo ambos os gateways.
Tirar o que não é bom para além dos Oceanos Se somarmos uma tocha para esta imagem estamos atraindo
Exu, o rei da Lira é Lúcifer os espíritos de inverno e frio para encontrar o
Maria Padilha chama e calor.
Rainha Exu mulher Pomba Gira também se aventurou em
Ponto cantado) Candomblé, que é a forma brasileira
para Orisa veneração - e em particular o
Ashtaroth é a forma plural de Candomblé dirigir-se no sentido de
Conjurar Codex 27

Página 28

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Angola como a sua raiz. É a partir de Angola T ele A rt de C ommunion


muitos Bantus veio ao Brasil e trouxe
seus espíritos sob os nomes mpungos e O que emerge de uma dedução crítica
inquicis / nkisis. Esta herança é evidente na das possibilidades é como Kimbanda passou
canções de candomblé de Angola onde através de uma tremenda síntese com terra
não estão aderindo a Orisa , por si só, mas para Bantu e uma grande variedade de culturas. É como
espíritos. Ao longo do tempo o formato tende a ter Exu e Pomba Gira foram moldados
estive em muitos lugares sujeitos a uma pesada Yoruba pelo fogo da opressão e das cinzas
influência sobre ambos teologia e formato do cada marca feita por exilados "criminosos" (ou
cult. Aqui encontramos um espírito chamado Aluvaia. Égenérico; os condenados por qualquer forma de
um espírito masculino da fertilidade e do fogo que curiosamente
malefica) do sul da Europa, africanos,
suficiente parecem ser linguisticamente de Tupi Nativos e pela imigração em geral. A
Origem (nativo). Aluvaia possui vários tríade presidida por um princípio unificador
qualidades que possuem ou uma Bantu e Congo (O Maioral) sussurra para nós que eles
origem ou derivados destes raízes linguísticas, servir uma função em particular no mundo
tal como Mavambo, Marambo, mavil, sigatana e apaziguar uma necessidade espiritual especial
e mais interessante, pambunguera (ou na sua e inclinação. Vendo como estes espiritual
forma mais distorcida Bongbongira que mais qualidades têm tomado forma o culto é verdadeiramente
provavelmente levou à forma popular de Pomba Gira).Brasileira, mas, ao mesmo tempo que também fala
Isto é interessante, a partir da de como a transição dos cultos, cultura e
perspectiva da metafísica tradicional a crenças podem estar sujeitos a metamorfose em
trindade composta por Exu Lucifer, Exu Mor / outras partes do mundo, especialmente aqueles
Belzebub e Astarote , então, revelar o onde a fé católica informou a
tradicionais três cores que muitas vezes indicam construções sociais.
a presença da doutrina tradicional para ser Kimbanda sobe como um compósito
informando o culto de alguma forma. Nós, então, encontrarprincípios de arcanos que supervisiona a
que Pomba Gira representa os mistérios vermelhas, interação entre humanos e partiu
enquanto Exu Mor sincretiza corretamente com queridos, ou os fantasmas, um termo usado por Ishtar
De Ashtaroth cônjuge, Baal Zebub. Exu Mor escolheue Ereshkigal na Epopéia de Gilgamesh
adotar a imagem do bode, senhor negro de quando falam do regresso dos mortos
fertilidade. Isso deixa os mistérios brancas para Exu do submundo. Aceitando este termo,
Lúcifer. Em conformidade com a luz hierarquia que estritamente falando foi utilizado em referência
pisca durante as noites e revigora o a vingativa queridos falecidos e também informado
princípio masculino que, em seguida, procura juntar-se elendas de vampiros, a reputação é perigosa
impregnar os mistérios vermelhos detidos por "Rainha mais compreensíveis.
Mulher Exu '. A qualidade conhecida como Mavambo Quando entramos em comunhão
ISSO pertinente para a função de Exu e Pomba com esses espíritos, descobrimos que muitos deles
Gira assumiu que este termo, às vezes, é têm histórias para contar de como a sua vibrante
zada para se referir à qualidade desses espíritos de espírito permanecia na proximidade terrestre e
Kimbanda em geral. Mavambo é a forma de foi adotado para o rebanho Kimbanda. Aqui
Aluvaia que vive nos portões e nas estradas, encontramos pessoas de diferentes camadas sociais,
enquanto as outras qualidades mencionadas carregam eles são malandros (espertinhos e trickster
ressonâncias IEEP não só para o fogo, mas de sangue
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formas _nvarious. tipos), médicos
vezes lido comoou clérigos. Estas
hagiografias histórias
que falam de em
a luta humana que não leva a
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salvação divina, mas a iluminação de fogo bem como espíritos noturnos elementares que são
da condição humana. Parece plausível atraído para paixões de qualquer forma, portanto,
sugerir que quando a Igreja Católica Romana sua reputação de induzir obsessão em
Igreja introduziu a idéia de Purgatorium pessoas. É neste contexto das larvas estamos
em torno de 1160 que os espíritos dos Kimbanda, interessados, como aqui encontramos um ponto de encontro
bem como os santos encontrar o seu lugar aqui. entre trabalho espírito Kimbanda eo Espiritismo
Próprio Purgatório foi uma resposta católica ao em essência, mas não na explicação e
a prática pagã de cuidar dos mortos percepção, apesar de sermos mais provável
e aqui se encontra com o culto dos santos e da falando da mesma substância espiritual.
nigromantic arts. Cabalistas em Safed, como Isaac Luria,
A oração pelos mortos foi uma Acredita que os sábios de bom caráter
assunto complicado para a Igreja desde (Grandes cabalistas) vai operar sob o
seus primeiros anos de vida e de formação. Quão sério influência de maggids, que são angélico
a Igreja tomou os assuntos dos mortos professores-tutores da própria consciência.
é testemunhado pela exumação do Papa Mas, no processo de guilgul, ou a alma do
Formosus'corpse em 897, o seu julgamento, condenação metempsicose, pode acontecer que um
e conseqüente queima. Teólogos alma no processo de migração sitiada
constantemente observados cuidados com os mortos e uma casca vazia e por esta estação foi
em particular cruzamento. O século 5 capaz de voltar e influenciar pessoas. Para
clérigos Cesaire d'Arles e Martin de Braga exemplo, a posse do rei Saul na
declarado em seus sermões que não juramentos deveriaPrimeiro Livro de Samuel é a descrição de um
ser tomadas e não tochas acesas na encruzilhada em homem obcecado, amargo e furioso; é Marte
Para não chamar a atenção dos mortos aflitos. Luria também comenta que essa "alma
queridos. A conexão entre os mortos e impregnação 'é possível devido a muitas almas
encruzilhada é testemunhado por exemplo, no partilha de uma raiz comum. Esta raiz é baseado
Laralia, a festa do Crossroads, dedicado nos membros espirituais do Adam Kadmon, 613
a Hecate e os lares das encruzilhadas. Ao todo, o que significa que este é o número
O patriarca da família, então, pendurar de possíveis almas / fantasmas que podem atender a
máscaras e bonecas de madeira que representam vida participar em uma dada impregnação. Talvez
membros da família nas árvores que pedem os espíritos isso explica as dimensões metafísicas
da noite e da morte para tomar estes substitutos. das hierarquias angélicas, bem como as legiões
Isto sugere um tema semelhante ressurgindo com de Kimbanda. Nos últimos anos, este fenômeno
Pomba Gira, Rainha das Sete Encruzilhadas. foi dado o nome de dybbuk.
Necromancia era uma forma de adivinhação O assédio de cascas de vago,
que convidou um perigo particular para o o que o morto deixa para trás, foi um quente
neófito e despreparado: ser sujeito a tema no início de Espiritismo. O giro
larvaetus. Isto significava ser possuído por um mesas e tábuas Ouija desenvolvido poderia
larvas, uma pessoa morta malévolo, o "astral às vezes ser controlada por espíritos maléficos ou
husk'ifyou vai. Isso levaria a estados que larvas, pretendentes fantasmagóricas. Vários casos de
hoje são considerados como "possessão demoníaca, seguinte experimentação assombrando com
mas na realidade isso era comumente Posses fazendo contato espírito por pessoas sem noção
causada por espíritos inquietos mortos e não maléficos. são muitas vezes causados ​ por esses "cascas de zumbis '. Como
Na Kimbanda estes espíritos são conhecidos o provérbio romano diz: "Um tolo abraça
como kiumbas. Este termo é utilizado como uma definição outro tolo ", e isso pode-se aplicar ao
que abrange tanto a idéia romana de larvas como mundo visível e invisível. Na Kimbanda

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as técnicas para lidar com esses espíritos congresso espírito, enquanto muitos outros afirmam esta
ire bastante simples, e na verdade, na maioria dos casosé uma prática pertencente ao catimbó. Em qualquer
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o Exu se cuida desses assuntos. caso, é uma poderosa ferramenta semelhante a trabalhar
Toda uma linha de Exus com o epitáfio, " das com os espíritos infernais do salomônica
- .. Mas ' (das Almas) são os feitores de tradição, descartando círculos de proteção
metempsicose na Kimbanda. e focas. Aqui declara de frenesi, inspiração
Aqui no nervo necromântica encontramos ea profecia pode ocorrer em um macabro
i dizer do congresso espírito que é altamente eficiente prazer que Colmeias o praticante em não
-id realmente igualmente perigoso. Acredito apenas um estado alterado de consciência, mas
• _iere é motivo para rastrear este tipo de atividade para o outro mundo. Algumas pessoas referem-se a
•: as tradições que cercam Órficas Apollo isso como "indo para o reino '. De muitas maneiras,
jd o papel do pythia, a sacerdotisa em assemelha-se a idéia de 'igbodu' em Ifa, o
O templo de Arolio em Delphi. Não há nenhuma razão fé tradicional do povo Yoruba, e
: Aprofundar esse mito, só para apontar a essência por trás dos segredos do 'guevo'
: Em alguns fatores que talvez dar um pouco no Vodu haitiano.
: Perspectiva _Terent nas nigromantic artes, A comunhão é muito semelhante
-polio estava no comando da atividade templo para o que aconteceu nas orações dos mortos
:: Nove meses. Durante estes meses, o na Antiguidade, bem como em toda a Europa na
profetisas TRGIN estavam entrando oracular mesmo tempo. Resquícios dessa prática são
'Ites de posse onde profecias eram encontrado na alimentação obrigatória ofthe convidados de
mesmo. O nome pythia sugeriria que que partiram em enterros, mas não muito está sendo
oracle -e foi estimulado por serpentina feito para o próprio partido. Nossos ancestrais
:: vers, talvez semelhante à serpente vermelho interagiram com o reino de morte em mais
: - FRGY de territórios selvagens. No entanto, durante formas
a diretas e envolvidos. Grega e romana
de três meses de inverno, o templo era ritos funerários atestam o uso de ervas para
apodrecer na função, já que este foi o tempo dado afastar os catadores e também para garantir a
De Apolo irmão Dionísio, um morto divindade transição pacífica para a vida após a morte. As músicas
i ressuscitado, que exemplificam a de lamento faria elogios e ajudar a alma
i e.-romântico dinâmico. O Laralia foi também na sua transição e ofertas seria colocado
. reast executado durante o inverno e como no túmulo. Estes foram libações de mel,
_th o solstício de inverno surge como um período leite e do vinho, mas também frutas e alimentos foram
tempo em que os mortos eram mais inquieto saíram juntos com os presentes de qualquer forma.
-em habitual. O inverno é também a época do ano Durante a idade média em franco
• dez as noites são mais longas eo solstício Terras germânicas as festividades no
t narked pela noite mais longa sobre a terra. cemitérios em honra dos mortos eram
- - :: Ughout tempo, não era incomum para considerado um sacrilégio. St. Ambrose já
13 d tempo na sepultura com os mortos, no século 4 falou sobre os pagãos que
sa, beber e desfrutar de jogos de azar - um costume foi para os túmulos dos mártires com sua cerveja
tic Igreja aboliu sucessivamente entre chifres após o anoitecer para comunicar com os mortos.
4 ttt e sétimo século. Aqui encontramos um As proibições eclesiásticas do quarto
-; Tznant do que na Kimbanda é, por vezes, e ao século 8 testemunhar a uma constante
Tsferred como um banquete para os mortos ou, "o lutar com esses banquetes pagãos
união -m '. Agora, é preciso notar que homenagem aos mortos. O eclesiástico
Tive apenas se deparar com um pequeno punhado depreocupação com as festividades pelos mortos é
--petitioners que sabiam sobre esse formato de enraizada na Igreja Tertuliano pai de
-'e Codex 31

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texto Sobre a Alma (disponibilizados em torno de A síntese múltipla contínua e


210), onde ele argumenta que o retorno do metamorfose é revelado no precedente
morto é igual a aparência de demônios Ponto que sugere que o " maioral " ou chefe
do inferno. Lecouetux refere-se a um sermão de Kimbanda não está sob o controlo de um
de cerca de 737, onde afirma-se explicitamente princípio satânico, mas sim St. Michael,
que os sacrifícios são proibidos na presença Arcanjo. A ideia encontrada em Kimbanda
de cadáveres e sobre túmulos. Ele ainda de espíritos passando por uma elevação de
sugere que a idéia de retorno herdada sendo pagão, para ser batizado e, em seguida,
nos banquetes fúnebres foi renovada a cada de ser dada uma coroa é simplesmente apenas um
ano. Nos países germânicos isso aconteceu referência às consequências de oração
no solstício de inverno, o Yule, que era sobre os mortos como tipificado na natureza do
substituído com o mistério dionisíaco de Purgatório. O processo de "purificação" é um dos

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o nascimento
Assim,de Jesus Cristo.
a comunhão com a comitiva consciência e elevando
influências espirituais ​
becomimg
estáveis e positivas.
de Kimbanda deve ser feito com músicas, Neste processo, a consciência compartilhada
orações, fogos, bebidas e tabaco. Sua entre o homem eo espírito, ou a posse, é um
templo é o cruzamento e portão de sua parte integrante e importante. Através desta
reino. Eles são chamados a participar de um memória ancestral ato é executado em frente e lançamentos
banquete juntamente com os vivos, mas isso potencial de sangue e alma entre os vivos.
banquete é o banquete da taverna. É Ainda, eles mantêm uma função especial
corno ale que é levantada, e não tanto em mostrar-lhe a verdade por aquilo que não é. Como
o vidro de cristal de vinho nobre. Nestes como eles desafiam seus pontos fracos e
ocasiões espíritos são convidados a influenciar eles seduzir o seu obsessivo e possessivo
e possuir, para literalmente transformar o mundano os lados, a fim de temperar e domá-los de modo
Templo no reino, algo diferente. você, como eles, pode ser mestre de seu próprio
Nestes casos, o Tata preside take vida nesta jornada humana.
em um papel de controle onde os espíritos
são mantidos em linha, e não pelo trata de fogo e
enxofre, mas pelo respeito mútuo. Acredito
Selectedbibliography :
as formas de posse ter lugar no
estas comunhões noturnas refletir o que Bastide, Roger (1960). Les Religiões Afro-brésiliennes.
poderia ter tido lugar nos banquetes Presses Universitaires de France: Paris
pelos mortos no passado. Oráculos seria Braga, Louren <;. O (1951) Umbanda e Quimbanda.
Editor de Borsoi: Rio de Janeiro
pronunciada, delícias terrenas seria mais uma vez Frisvold, Nicholaj de Mattos (2006). Kiumbanda -
ser consumida e, o mais importante o A gramática completa da Arte de Exu. Chadezoad:
ligação dinâmica entre os vivos e os Brasil
mortos seria exercido. Frisvold, Nicholaj de Mattos (2009). Artes da noite.
Chadezoad: Brasil
Guénon, René (2001). Espírita A Falácia. Sophia
Summa Perennis: NY
Johnston, Sarah, I. (1999). Restless Morto. Universidade de
California Press: Berkely
Exu foi batizado Lecouteux, Claude (2009). The Return of the Dead.
E recebeu a cruz Inner Traditions: Vermont
Na falange ofDom Miguel Molina, NA (1954). Na Gira dos Exu. Editora
(Ponto cantado) Spiritualista: Rio de Janeiro
Prandi, Reginaldo (ed.) (2001). encantaria Brasileira.
Pallas: São Paulo
32 Conjurar Codex

Página 34
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"Inthe processofself-compreensão

este é um ofthemost

basiclaws:

wemust learntosee nos asweareseen

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bythe SpiritsoftheDead

Espíritos andbyother ".

MichaelBertiaux

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il. t foi no ano de 2008, durante a minha pesquisa para o projeto nunca termina na
vida e obra de Aleister Crowley - uma história das idéias por trás de sua filosofia, poesia e
magia - que eu vim para o papel seminal publicado por Aaron Leitch nas Virtudes herméticos
e-magazine, chamado "Grimoire O xamanismo". Exposição de Aaron foi emocionante, já que concordou com
algumas conclusões que eu viria para anos antes, quando ler o livro de Mircea Eliade em Xamanismo.
O livro de Eliade é uma demonstração incrível de bolsas de estudo e pesquisa, citando
centenas de fontes etnográficas para estabelecer o que ele acreditava ser as características essenciais de
Xamanismo. O que se tornou muito evidente para mim, então, passar por todas as informações selecionadas
e temas distribuídos no livro, é que quase todo, se não todos, fenómeno mágico
descrito em depoimentos tradição ocidental nunca se desviou a partir das experiências relatadas por
xamãs primitivos. É claro que, a partir dos depoimentos dos Teurgos ea neoplatônica
místicos na Antiguidade tardia através dos Magos Medieval e do Renascimento até o Golden Dawn
adeptos, o simbolismo das narrativas variou consideravelmente, mas, sob a superfície mudando
de diferentes modos culturais, não são encontrados sempre os mesmos processos.
Práticas meditativas não faziam parte do treinamento mágico para mágicos ocidentais até
pioneiros como Allan Bennett e Aleister Crowley abriu a tradição do Oriente
sabedorias; anteriormente as técnicas predominantes centrada na convocação ou invocação
dos espíritos. A proibição secular contra os magos sob greco-romana
legislação e da perseguição promovida por religiões judaico-cristãs conseguiram em grande parte
na prevenção de linhagens mágicas de desenvolvimento. Assim, acabamos com um núcleo de mágico
práticas fundadas em Espíritos e livros. Mesmo quando a transcendência foi o objectivo visado.
Magos ocidentais chamados a ajuda ea intervenção de anjos e deuses para trazer
sobre a epifania desejado. O contato com esses seres angelicais ou divinos não trouxe
apenas iluminação, mas era geralmente acompanhado pela transmissão de conhecimentos. A
livros de magia encontraram-se, em seguida, em ambos os extremos do processo de revelação, sendo
os fornecedores de um método e também o fruto do conhecimento revelado. O exemplo perfeito
e uma das mais antigas dos grimórios conhecidos, O Livro Sworn de Honório, demonstra
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Neste ponto perfeitamente, testemunhando a ser escrito com a ajuda do Anjo Hocroel e
contendo informações detalhadas, tanto para o estabelecimento de comunicações espirituais e
para atingir o visão beatífica.
Conversa com os espíritos e visões celestes foram duas das características fundamentais do
Xamanismo primitivo, e não apenas os objetivos, mas também os métodos e resultados utilizados por primitivo
xamãs são repetidos com semelhança impressionante na tradição grimoire. Olhando para alguns
exemplos, podemos verificar a existência de um começar as descrições coincidentes fornecidas por etnográfica
testemunhos e literatura grimoire sobre a aparição dos espíritos. O etnográfica
dados a seguir vem da tradição do aborígine estudado por A. R Elkin em seu Aboriginal Mer.
ofhigh Grau e é citado no capítulo três da obra de Eliade; as informações grimoire vem
das Heptameron memórias e Cellini das da famosa invocação no Coliseu.
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ELKIN Heptameron CELLINI

No entanto, alguns deles são mal Essas coisas que estão sendo devidamente Agora, executada,
o necromante começou a proferir
espíritos, alguns são como cavalos com
não aparecerá visões infinitas, essas invocações terríveis, chamando por
mens cabeças, e alguns são espíritosaparições,
de fantasmas, e etc, nomear em multidões de demônios que
homens maus que se assemelham a queima
rufar dos tambores eo som são capitães de suas legiões, e
incêndios. Você vê a sua queima de deacampamento
todos os tipos de instrumentos musicais;
estes convocou pela virtude
e as águas de sangue subindo e o que é feito pelos espíritos, que e potência de Deus, o Incriado,
trovão, iluminação e chuva, a terra com o terror que eles podem forçar Estar, e Eterno, em frases de
balanço, as colinas em movimento, as alguns
águasdos companheiros fora de hebraico, e também do grego
girando, e as árvores que ainda o círculo, porque eles podem efectuar e línguas latinas; de modo que
ficar de pé, balançando sobre. Não nada
se contra o próprio exorcista: num curto espaço de tempo, o conjunto
assustada. Se você fizer isso, você vai
Após
quebrar
isso, você deve ver um infinitoColiseu estava cheio de cem
a web (ou linha) no qual o companhia de arqueiros, com uma grandetantos quanto tinha aparecido sobre a
cenas são pendurados. Você pode ver multidão
mortosde bestas horríveis, que primeira ocasião. Vincenzio Romoli,
pessoas caminhando em sua direção,vai e organizar-se como se juntamente com Agnolino, tendiam
você vai ouvir seus ossos chocalho. devoraria
Ifyou os companheiros; o fogo e despejou sobre quantidades de
ouvir e ver essas coisas sem no entanto, não temo nada. perfumes preciosos. No conselho de
rasgar, você nunca vai ter medo o necromante, mais uma vez exigiu
de nada. Essas pessoas mortos para se reunir com Angelica. A
não mostrar-se-lhe de novo, feiticeiro virou-se para mim e disse:
porque o seu MiWi é agora forte. "Ouça o que eles têm respondeu;
Agora você está poderosa, porque você que, no espaço de um mês, você
nave visto essas pessoas mortas. será que ela é? "Então, uma vez
mais ele me orou para se manter firme
por ele, porque as legiões eram
mil vezes mais do que ele tinha
convocados, e foram os mais
perigoso de todos os habitantes do inferno;
e agora que eles tinham estabelecido o que
Eu perguntei, ela nos convinha ser civil para
los e descartá-los suavemente. Em
Do outro lado, o menino, que era
abaixo do pentagrama, gritou para fora
no terror de que um milhão dos mais ferozes
homens estavam fervilhando rodada e
nos ameaçando. Ele disse que, além disso,
que quatro gigantes enormes tinha aparecido,
que estavam se esforçando para forçar seu caminho
no interior do círculo.

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r-'ure Codex 37

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Primeiro notar que este está longe de ser o único tipo de resultado descrito nos grimórios como
em dados etnográficos, vemos que as três descrições coincidem em que os Espíritos participar da
cerimônia em grande número, com manifestações muito fortes e comportamento extremamente agressivo
para o mago e seus assistentes. Nós não podemos provar se as descrições grimoire veio
a partir de uma antiga tradição com raízes xamânicas ou se estamos diante de uma experiência arquetípica; o
ponto que quero enfatizar é que, de qualquer forma, os xamãs indígenas tinham feito experiências com
o fenômeno de longas eras antes de o escritor grimoire e Cellini definir suas descrições abaixo.
No entanto, mais do que a diferença de tempo, a distância geográfica entre a Austrália e
Europa, neste caso, defende o surgimento de experiências arquetípicas: mesmo que o autor do
Heptameron eo sacerdote que conduziu a cerimônia no Coliseu eram herdeiros de uma tradição
muito mais velho do que a presença do cristianismo na Europa, esta tradição original seria isento
de ser influenciado por um australiano.
Os aborígenes testemunho também aponta para outra implicação importante: ele afirma que o
manifestação agressiva e avassaladora dos Espíritos foi uma espécie de teste de coragem, que
sendo enfrentado com sucesso não aconteceria novamente. Isso levanta a questão de haver ou não a
Heptaméron representa um sistema incompleto e, em caso afirmativo, se o sistema estiver incompleta porque
(1) a transmissão do conhecimento era imperfeita, ou (2) o escritor de propósito omitido ou
(3) o escritor ou sua origem nunca foi além da primeira etapa do processo.
Descrição Cellinis e os aborígenes conta também aponta para uma característica importante dos espíritos
conjurando: a natureza ofthe visões. Ele isthe priestwho ouve a resposta ofthe espíritos para Cellinis pergunta
e transmite a ele; é o menino virgem que pode ver os gigantes e adverte sobre sua tentativa de
quebrar o círculo. Da mesma forma, o aborígine instrui sobre como evitar o medo como ele vai "quebrar o
web (ou linha) em que as cenas são pendurados "- ambos os casos indicam que as visões não podem ser vistos por
todos e que eles exigem uma determinada concentração ou estado de espírito. Os Heptameron repete
a liminar para "não temer", embora sem mencionar uma razão específica para isso.
Outra semelhança impressionante entre os grimoires europeus e as tradições xamânicas
refere-se à forma dos espíritos, que muitas vezes tomam a forma de diversos tipos de animais.
Eliade ainda no capítulo três menciona que "entre os siberianos e os Altaians eles podem aparecer
em theform de ursos, lobos, veados, lebres, todos os tipos de aves (especialmente o ganso, águia, coruja, corvo,
etc) "; é instrutivo comparar este com as descrições Theriomorphic do Lemegeton,
que incluem urso, lobos, cervo, e ganso, corvo, pomba e pavão. A lista que se estende
leões, gato, sapo, crocodilo, cavalo, leopardo, víbora, touro, cão, carneiro e um dromedário.
Os Espíritos do Lemegeton pode assumir forma humana, que é incentivada, e na
reversa podem transformar os homens em animais, como faz Andrealphus quem pode "transformé um Homem
em vós Likness de um pássaro ". Uma característica típica xamânica é precisamente esta mesma capacidade de transformar
-se em um animal e para trás. De acordo com Eliade (ainda no capítulo três) "desde o mais distante
vezes quase todos os animais foram concebidos, quer como psychopomps que acompanham a alma no
além ou como o newform deadpersons ". A relação ofthe formas Theriomorphic ofthe Lemegeton s
espíritos com as almas dos mortos pontos para a provável origem das práticas grimoire na antiga
ritos funerários, uma questão completamente descritos na obra de Jake Stratton-Kent Geosophia.
Alguns dos lemegeton espíritos s aparecem montando diferentes tipos de animais, e seguindo
Eliade nota-se que "em um número considerável de mitos e lendas em todo o mundo o herói
é transportada para o além, um animal " e "é sempre um animal que carrega o neófito
para o mato (o submundo) em sua parte traseira, ou o segura em suas garras, ou 'swallows'him para' matar
e ressuscitá-lo ', e assim por diante. " Tendo em vista o caráter iniciático de ser morto por
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- Espíritos r nas tradições xamânicas joga outra luz sobre a descrição de um dos
n temia habitantes do Pseudomonarchia Daemonun:

/ Andras é um grande marquesse, e é seene no anjos que forma com uma cabeça como um blacke

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* • corvo noite,
espada montado
na mão, num blacke
ele pode matar oe Maister,
uma woolfe Verieeforte,
o servo, todosflorescendo comele
os assistentes, umé sharpe
autor
de discórdias, e governa thirtie legiões.

Da mesma forma, Barbatos "entende o canto dos pássaros, o latido dos cães, o
m 'i gs de novilhos, a voz de todas as criaturas vivas ", e poder de Caym também "dá os homens
. -i-: rstanding ofall pássaros, ofthe mugindo ofbullocks, e latindo ofdogs, e também ofthe som e
• je das águas ". Estas são características marcantes como claramente xamânicos, e se seguirmos a próxima citação
-: N Eliade, mais uma vez estabelece uma conexão com os ritos para os mortos:

. s todo o mundo a aprender a linguagem dos animais, principalmente de pássaros, é equivalente


• • a conhecer os segredos da natureza e, portanto, de ser capaz de profetizar. Linguagem Pássaro
normalmente é aprendido comendo cobra ou outro animal mágico supostamente. Estes
animais podem revelar os segredos do futuro, porque eles são pensados ​para ser receptáculos
para as almas dos mortos ou epifanias dos deuses. Aprender a língua deles, imitando
sua voz, é equivalente a capacidade de se comunicar com o além e os céus.

A capacidade demonstrada pelo Barbatos para entender os diferentes tipos de sons de animais,
- Ich é provavelmente mencionado para indicar também a sua capacidade de ensiná-la ao mago, é descrito
- I forma muito semelhante ao que vemos em uma citação de Castagne feita por Eliade, a respeito da
•. 4 <; uma das pessoas Kirgiz-tártaros, que "late como um cachorro, fareja o público, baixos, como uma
foles, chora, berra como um cordeiro, grunhidos como um porco, relinchos, arrulhos, imitando com notável
.curacy os gritos dos animais, o canto dos pássaros, o som de theirflight, e assim por diante, todos os quais
:. 2tly impressionar sua audiência " Em suas origens, então, Barbatos possivelmente era um espírito com o poder
: Iniciar um homem, transformando-o em um xamã, e / ou era ele mesmo o espírito de um falecido
iman. Espíritos de xamãs falecidos desempenhar um papel proeminente em iniciações xamânicas todo
o globo.
Outra característica xamânica atribuído aos Espíritos que parece ter sobrevivido ou
ressurgiu no Lemegeton é a diferenciação entre os familiares e outros tipos de
pirits. Permitindo Eliade, mais uma vez de nos apresentar a estas categorias:

f / Este parece ainda mais evidente a partir de um exame ofthe outras categorias de "espíritos"
* que também desempenham um papel tanto na iniciação do xamã ou em trazer em seu êxtase
experiências. Dissemos acima que uma relação de "familiaridade" é estabelecida entre
o xamã e seus "espíritos". E, de fato, na literatura etnológica Eles são conhecidos
como "familiares", "ajudar", "assistente", ou espíritos "Guardian". Mas é preciso distinguir
cuidadosamente entre espíritos familiares adequada e outro e categoria mais potente
de espíritos conhecidos como espíritos tutelares; Assim, também, deve ser feita uma distinção entre estes
seres últimos eo divinos ou semi-divinos que os xamãs convocam-se durante
sessões. Um xamã é um homem que tem experiências imediatas, concretas, com deuses e
espíritos; vê-los cara a cara, ele fala com eles, reza para eles, implora-los
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- Mas ele não "controlar" mais do que um número limitado delas. Qualquer deus ou espírito
invocado durante uma sessão xamânica não é por esse facto, um dos "familiares" do xamã
ou "ajudantes". Os grandes deuses são muitas vezes invocado. [...] O xamã invoca-los, e
os deuses, semideuses e espíritos chegar - assim como as divindades védicas descer e
assistir ao sacerdote quando ele invoca-los durante o sacrifício. Os xamãs também têm
divindades peculiares a eles, desconhecido para o resto do povo, e para quem
só oferecem sacrifícios. Mas tudo isso panteão não é à disposição do xamã, como seu
espíritos familiares são; e os seres divinos ou semi-divinos que ajudá-lo não deve ser
classificados entre esses espíritos familiares ou ajudar ou responsável. [...] Devemos notar que
a maioria desses espíritos familiares têm formas de animais.

Há oito lemegeton espíritos que dão familiares para magos (Paimon, Purson.
Morax, Malphas, Shax, Sabnach, Cimeries e Amy), e aquele que pode livrá-los da
a serviço de outros mágicos (Gaap). Isso estabelece a semelhança com o xamânica
característica de tutelar e espíritos familiares, onde alguns espíritos são invocados na ocasião, enquanto

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outros ficam com o mágico em sua vida diária.
O tipo de hierarquia exibido no Lemegeton, apesar de refletirem as fileiras do
Nobreza européia da época, é uma reminiscência das distinções mencionadas por Eliade sobre o
deuses, semideuses e espíritos invocados pelo xamã, e também denota a diminuição do estado
que aconteceu ao longo do tempo. Este 'cair de grace'ofgods e semideuses na categoria de espírito,
ea demonização dos espíritos - principalmente as de origem ctónica - juntamente com
a desvalorização e posterior proibição dos antigos ritos infernais e fúnebres, tem suas origens
tanto na legislação greco-romana e na religião judaica. Práticas de necromancia foram
familiarizado não só para os antigos gregos e judeus, mas também estavam presentes nas culturas nórdicas, por
instância. Como testemunho dessa ver as invocações paralelas dos fantasmas do profeta Tirésias
por Ulisses, do profeta Samuel pela bruxa de Endor e da profetisa Volva pelo
deus Odin. É notável que, na cultura grega no tempo de Homero como no Norte de
Europa a invocação da alma de um profeta morto não foi tratada com censura, ao contrário do
o que vemos na narrativa da Bíblia.
Jake Stratton-Kent tem muito bem documentada a sua tese sobre a sobrevivência de ctônico arcaico
e ritos de necromancia na magia dos grimórios, e esta sobrevivência implica necessariamente a
quebra de um ex-coexistência das divindades e ritos infernais e celestiais, uma ruptura
da visão cosmológica completa anterior seguido pela degradação e marginalização
do ctónica. Curiosamente, este não é um processo único para a história da magia ocidental, como alguns
de seus passos pode ser visto em outras culturas, como observado por Eliade em seu capítulo seis:

/ / A especialização mais marcante, pelo menos entre algumas pessoas, é o de "preto" e


Xamãs "brancas", embora nem sempre é easyto definir a distinção. MA Czaplicka
menciona, para a Yakut, a classe de AJY ojuna, que sacrificar aos deuses, ea classe
de ojuna abassy, ​ que têm relações com os "maus espíritos". Mas, como Harva observa, o
ojuna AJY não é necessariamente um xamã; ele também pode ser um sacerdote sacrificar. Conforme
NV Pripuzov, o mesmo xamã Yakut pode invocar ambos os espíritos mais elevados (celestes)
e aqueles das regiões mais baixas. Entre os Tungus de Turukhansk os xamãs não são
diferenciadas em "preto" e "branco"; mas eles não sacrificar ao deus celestial,
cujos ritos são sempre realizados por dia, ao passo que os ritos xamânicos ocorrem à noite.

40 Conjurar Codex

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A distinção é claramente marcada entre o Buryat, que fala em "branco"


lim ans ( bo sagani) e "negra" xamãs ( Karain bo), os antigos que têm relações
■ -.- ii os deuses, este último com os espíritos. Seus trajes são diferentes, sendo branco para o
: Römer e azul para o último. Se buryat mitologia mostra um dualismo acentuado que
- Ii tornou célebre: a inumerável classe de semideuses é dividido em preto
Khans e Khans brancas, separadas por uma inimizade feroz. Os Khans negros são servidos
rv os xamãs "negra"; estes não são apreciado, apesar de terem a sua utilização, uma vez que somente
hey pode preencher o papel de intermediários para os Khans negros. No entanto, esta situação
3 não primitivo; de acordo com os mitos, o primeiro xamã era "branco", o "preto"
xamã só apareceu mais tarde. Vimos, também, que foram os deuses que enviaram o
águia para outorgar dons xamânicos no primeiro ser humano deve conhecer na terra. Este
ofshamans reparticionar pode muito bem ser um secundário e até mesmo fenômeno bastante tarde, devido
ou a influências iranianas ou a uma avaliação negativa do ctónica e "infernal"
hierofanias, que no decorrer do tempo passou a designar poderes "demoníacos".
Não devemos esquecer que muitas das divindades e poderes da terra e
morrer submundo não são necessariamente "mal" ou "demoníaca". Eles representam geralmente
hierofanias autóctones e até mesmo locais que caíram no ranking, como resultado de
mudanças dentro do panteão. Às vezes, a bipartição dos deuses em celeste e
ctónica-infernal é apenas uma classificação conveniente, sem qualquer implicação pejorativa
para este último. Acabamos de ver uma oposição bastante acentuada entre os Khans brancos
Khans e negras do Buryat. O Yakut, também, conhecer duas grandes classes (BIS) de deuses:
aqueles "acima" e os "de baixo", a Tangará (celeste) eo "subterrâneo", embora
não existe uma clara oposição entre eles; ao contrário, é uma questão de classificação e
especialização entre várias formas e poderes religiosos.

O dualismo ofthe religião de Zoroastro, as influências iranianas mencionadas acima, parece ser

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■ tão na raiz ofthe radicalização ofthe discurso monoteísta do judaísmo e seus derivados posteriores,
i machado não era a única força em ação mover os antigos ritos de necromancia e funeral no sentido
n irginalization e perseguição. As funções típicas do xamã como psychopomp, intermediário
--- • visto os vivos e os mortos, entre o povo e os espíritos e os deuses, e curador, foram
re pelo que está sendo absorvida pelas estruturas institucionalizadas nas sociedades em desenvolvimento, ea
-: Tresentatives destas estruturas, obviamente, estavam em desacordo com os representantes OfThe velhos hábitos.
Trit ajuda a explicar por que a perseguição contra os herdeiros do velho vai começou na Grécia e
:: Homem legislações anteriores a cristianização do Império Romano.
Como eu mencionei, há também fortes semelhanças de método entre a magia da
; -. Moires e essas técnicas arcaicas de êxtase - como Eliade os nomeou. O confronto
com as aguardentes parece requerer universalmente algum tipo de preparação, na qual os elementos como
no existentes e isolamento são freqüentemente encontrados em ambos os sistemas. Ambos os praticantes grimoire e
namans lidar com itens como roupas especiais e instrumentos especiais, o uso de odoriferous
Mokes ou incensos, a escolha do local apropriado e até mesmo o uso de sangue: a Chave de Salomão
requer "o sangue de morcego, pombos e outros animais" e xamãs durante iniciações e
: Urifications são relatados para usar o sangue de bodes e porcos, entre outros animais. A
idéia geral em todos esses casos é que os preparativos são necessários para invocar espíritos e para ascender a
os céus: primeiro uma preparação iniciática que torna o mago ou o xamã apt e
então preparações purificatórios repetido cada vez que é feita uma nova tentativa.
Conjurar Codex 41

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Um bom exemplo disso pode ser visto na seguinte citação, a partir do capítulo de Eliade quatro.
Ele se refere à iniciação dos xamãs Carib de Guiana Holandesa, que "não pode se tornar um puja:
sem conseguir ver os espíritos e estabelecer relações diretas e duradouras com eles
O estudo deste tipo de dados etnográficos é muito útil para o estudo ea prática ofthe magia
dos grimoires porque este último vem a nós na forma fragmentária, em diferentes versões do
mesmo trabalho, com abundantes erros de cópia e tradução e sem os benefícios da
explicações orais dadas pelos escritores originais, que muito provavelmente segredos e detalhes omitidos.

- Normalmente seis jovens são iniciados ao mesmo tempo. Eles vivem em completo isolamento em uma cabana construída
especialmente para o efeito e coberta com folhas de palmeira. Eles são obrigados a fazer um
certa quantidade de trabalho manual; eles tendem campo de tabaco do iniciador mestre e
fazer um banco no formato de um jacaré do tronco de um cedro e configurá-lo na frente
de sua cabana. Nesta banco se sentar todas as noites para ouvir o mestre ou para esperar
visões. Além disso, cada um deles faz suas próprias sinos e um "bastão mágico" seis pés
longa. Seis meninas, sob a supervisão de um professor velha, servir aos candidatos.
Elas fornecem o fornecimento diário de suco de tabaco, que os candidatos são obrigados a
beber em grandes quantidades, e todas as noites, cada um deles esfrega o corpo inteiro de
um dos candidatos com um líquido vermelho; este é fazê-lo bonito e digno de
entrar na presença dos espíritos.

Xamanismo e europeu Magia Cerimonial compartilhar também muitos dos seus objectivos gerais, se
seguimos, por exemplo, Van James apresentação do termo em seu artigo Espírito e arte: ea
Puzzles ofParadox:

/ / O termo xamã, uma vez utilizado para descrever os sábios e medicina pessoas OfThe Tungus
* Tribos fe da Sibéria, é agora geralmente aplicada a certas pessoas e as práticas encontradas em
quase todas as culturas indígenas em todo o mundo. Três elementos essenciais são
encontrada na maioria das tradições xamânicas: (1) Shamans voluntariamente entrar em estados visionários de
consciência, durante o qual (2) eles experimentam reinos não-ordinários de existência
onde (3) eles ganham conhecimento e poder para si ou para suas comunidades.
Esta viagem para o supra-sensível, onde o xamã é ajudado por guias espirituais que
aparecer com mais freqüência em formas de animais, geralmente leva à crise iniciático, uma experiência de
unidade com o tecido do universo, ea capacidade de profetizar, curar e controle
fenômenos naturais.

Conhecimento, poder e transcendência: estas são as notas principais que encontramos ao longo de toda a
gênero grimoire. Mesmo nos diários de John Dee, no qual magia renascentista encontra seu cume,

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vemos claramente as preocupações com "a capacidade de profetizar, curar e controlar naturais
fenômenos ". Que, eu não acredito que eu errar se disser, foram os principais objetivos do Dee.
Busca do mágico requer a atenção dos habitantes do submundo e da
céus, repetindo a divisão tripartite também típico do xamanismo. Depois disso, tudo
nos grimoires fala de força e graça, eo médico acha tentação de cair em ambos
lados, algo Aleister Crowley reconheceu muito corretamente em seu ensaio The Revival ofMagick:

42 Conjurar Codex

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/ / Muito bem; suponha que começamos de uma forma bruta, egoísta, ganancioso, e tentar obter os espíritos
* para nos trazer o ouro. Chamamos Hismael, o Espírito de Júpiter. Nada acontece. Aprendemos que
Hismael não será comandada mas por sua inteligência adequada, Iophiel. Então chamamos
Iophiel. Recalcitrância igual no ofIophiel parte, que só é receptivo às ordens de
Sachiel, seu Anjo. Mesma história com Sachiel. Vamos para Tzadquiel Arcanjo. Ainda não
bom; para Tzadquiel obedece ninguém, mas El. Nós invocamos El, o Deus. Devemos, então, tornar-se El;
e tendo feito isso, depois de ter entrado em que grande essência divina, não podemos incomodar qualquer
mais para saber se temos algum dinheiro. Nós deixamos tudo isso para trás.

Mas a tradição grimoire (da qual Crowley derivado do conceito acima) está contaminado e
incompleto, sofrendo com a influência do cristianismo. Se nas tradições xamânicas o
universo mágico é visto como um todo, e muitas vezes o caminho para os reinos celestiais começa com um
travessia do submundo, na cosmologia cristã do submundo é a morada do condenado
almas e anjos caídos, para quem os crimes e erros cometidos em um momento receber um eterno
runishment ... A presença ou manifestação de qualquer espírito não aceito pela Igreja como um anjo
5 Magick, que na linguagem eclesiástica traduz como mau. Podemos receber boas visitas
MD mesmo manifestações de Deus, mas não podemos procurá-los. Estava tudo certo para Jesus para ir para
me submundo para almas livres e, em seguida, subir para o céu, como qualquer xamã digna ofthe nome seria
fazer, mas esta muito antiga prerrogativa não é para ninguém mais sob o domínio da Igreja.
Esta imagem de papel de Van James 'mostra uma Lapp xamã
tambor, do norte da Suécia início do século XIX, que
demonstra como próximo com a literatura grimoire podemos encontrar
sobrevivendo tradições xamânicas. De acordo com Van James, que " descreve
as tradicionais três mundos da (1) Terra Média, o reino ofhuman
seres; (2) o Submundo, terra dos espíritos elementais e almas de
os mortos; e (3) os ofgods Upperworld e espíritos guardiões. A
xamã desce pela primeira vez no submundo em um estado de transe induzido
- Batendo o tambor e, em seguida, sobe ao Upperworld retratado como um passeio em um trenó puxado por
i renas andfollowed por um cão ".
A sobrevivência da religião xamânica dos lapões, ou o povo Sami, no Norte
Zurope até o 18thcentury nos lembra da luta longa e incompleta do cristianismo
rradicate todos os ex-religiões e crenças. É por isso que a sobrevivência de muitas idéias xamânicas no
; Rimoires não deveria nos surpreender. Cristianização da Europa não terminou até que a conversão
: F Escandinávia, no 12thcentury, e mesmo assim estava longe de ser completa e absoluta, como
e pode ver nas seguintes citações da Wikipedia sempre útil, para ser encontrado sob a
"Cristianização ofEurope" e " cristianização da Escandinávia " entradas:

U Em 301 dC, o Reino ofArmenia tornou-se o primeiro país a estabelecer o cristianismo


como religião do Estado. Logo depois, o Império Romano adotou oficialmente o cristianismo em
AD 380 Durante a Idade Média, a maior parte da Europa sofreu cristianização,
um processo essencialmente completa com a cristianização da Escandinávia na alta
Idade Média. O surgimento da noção de "Europa" ou "mundo ocidental" é
intimamente ligada à idéia de "Cristandade", especialmente desde que o cristianismo
no Oriente Médio, foi marginalizado pela ascensão do Islã a partir do século 7, um
constelação que levou as Cruzadas, que, embora sem êxito militar eram
Conjurar Codex 43

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um passo importante para o surgimento de uma identidade religiosa da Europa. Em todos os momentos,
tradições da religião popular existiu em grande parte independente da denominação oficial ou
teologia dogmática.

/ / A cristianização da Escandinávia ocorreu entre o 8thand o 12thcentury.


V• reaims 0f Escandinávia adequada, Dinamarca, Noruega e Suécia, estabelecida
suas arquidioceses, responsáveis ​ diretamente ao Papa, em 1104, 1154 e 1164,
respectivamente. A conversão ao cristianismo dos povos escandinavos faria
requerem mais tempo, uma vez que levou um esforço adicional para estabelecer uma rede de igrejas.
O Samis permaneceu não convertidos até o 18thcentury.
Na verdade, embora os escandinavos se tornou nominalmente cristã, levou
muito mais tempo para as crenças cristãs reais para estabelecer-se entre os
pessoas. As antigas tradições indígenas, e que fornecia segurança e estrutura desde
tempos imemoriais foram desafiados por idéias que eram desconhecidas, como originais
pecado, da Encarnação e da Trindade. As escavações arqueológicas de cemitérios
na ilha de Lovon próximo moderna de Estocolmo têm mostrado que o real
Cristianização do povo era muito lento e levou pelo menos 150-200 anos, e este
Foi uma localização muito central no reino sueco. Inscrições rúnicas do século 13
da movimentada cidade mercantil de Bergen, na Noruega mostram pouco cristã
influência, e um deles apela para uma Valquíria. Neste momento, o conhecimento suficiente de
Mitologia nórdica permaneceu a ser preservado em fontes como os Eddas na Islândia.
Pode ser um sinal de ofthe lentidão da conversão que muitos elementos da antiga fé,
até mesmo vários ofthe deuses, manteve-se parte do folclore ofScandinavian até os tempos modernos.

As semelhanças e proximidades entre características essenciais dos grimórios e


Xamanismo são tantos que chegamos a um ponto em que para manter denunciá-los torna-se chato.
As muitas semelhanças notáveis, no entanto, deixar em aberto a questão de saber se eles representam
o ressurgimento de processos arquetípicos, a continuação das tradições arcaicas com raízes na
Pré-história, ou ambos. Se tanto, falta-nos provas suficientes para discernir quando temos uma sobrevivência e
quando temos um ressurgimento. Como exemplo, vamos olhar para essas duas imagens, um exemplo de
Arte Primitiva, eo outro uma imagem conhecida desde o final Grande Grimoire:

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Parece-me muito improvável que o artista que ilustrou o grimoire levou seu
aspiração da Rocha Native American Art, de onde a imagem esculpida vem. Então,
-e poderia no primeiro eliminar a possibilidade de a imagem engrimanço representando uma sobrevivência. Ou
não? Vai depender de como interpretamos a idéia de sobrevivência: a imagem de um homem com chifres e
pés Mimal é uma sobrevivência de tempos do Paleolítico, que é o mesmo que dizer que é uma sobrevivência
de práticas xamânicas, vindo até nós, neste caso particular, principalmente através da cultura grega.
Semelhanças 7NE de ambas as imagens, separadas no tempo pelo Oceano Atlântico, faz com que o grimoire

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irawing uma sobrevivência e um ressurgimento ao mesmo tempo.
Para reforçar na mente do leitor a possibilidade de que o grimoire
rerature representa a sobrevivência ofthe temas arcaicos que estamos discutindo, eu
rresent outra imagem exemplo tirado também de James Van, que ele apresenta como
" xfigure Atle Gabillou, França, representado com cabeça e ombros bisão e humano
egsandfeet, descrito como um AnimalMaster sobrenatural Sorcereror ":
O ressurgimento de conceitos, métodos e resultados tão distantes no lugar como
- O tempo é uma consequência do facto de que em qualquer parte do mundo, a qualquer momento,
: Ou espécies compartilham os mesmos recursos neurológicos. Van James menciona a
^ Ree fases sobrepostas, mas discerníveis que a pesquisa neuropsicológica distingue no
experiências Ranee: (1) vendo formas geométricas, (2) as formas são vistas como imagens de objetos: "um
rescent pode ser uma taça, um ziguezague pode ser uma serpente, e uma grade de uma escada ", e (3) introduzido por meio de um
mnel ou experiência vórtice, depois do qual figuras animal, humana e antropo-zoomorfas como
ne lemegeton Spirits aparecer. Nesta fase, os indivíduos sentem que "eles podem voar e se transformar em animais
. ir pássaros " Van James chega a citar Jean Clottes e JD Lewis-Williams, que observa que:

Estes três estágios são universais e com fio para o sistema nervoso humano, embora
* ® os significados atribuídos às geometrias do primeiro estágio, os objetos para que eles
são iludidos na Segunda Fase, e as alucinações da Terceira Fase são todos Cultura-
específico ... um San xamã pode ver um antílope Eland; um Inuit vai ver um urso polar
ou um selo. Mas, o que permite essa diversidade cultural, podemos ter quase certeza de que o
três estágios de consciência alterada fornecer um quadro para a compreensão da
experiências xamânicas.

A presença de figuras antropo-zoomorfas em todas as culturas xamânicas do mundo, uma vez que
- • e Idade da Pedra (quando os xamãs já vestidas como animais de conversar com espíritos com animais e
formas i_man), e na tradição grimoire, juntamente com os muitos pontos já discutidos,
indicam, erradamente, a possibilidade de os elementos de sobrevivência depois de que contêm o primeiro. Este
,: Não es necessariamente condenar a hipótese de ressurgimento inteiramente. Ambos os fenômenos podem ter
: Ippened em diferentes etapas para ajudar a moldar as grimoires como herdamos deles. Mas o que
zeans, no final, é que grimoire magia é em grande medida um fenômeno xamânico, se
• e ng na sua origem uma sobrevivência ou não.
Por outro lado, a especificidade da cultura das estes valores, tal como mencionado no
citação
* -li, acima, dá uma dica sobre a origem da descrição dos espíritos no Lemegeton.
Que tipo de mago ou xamã se familiarizar com um vasto bestiário tal, incluindo
i: é, leopardos e dromedários lado a lado com ursos e lobos? A presença de Africano e
animais _ropean no texto, é claro, aponta para o atraso da cultura europeia Mediterrâneo
zfuence, o único que foi muito usado para todos esses animais.
Em ju re Codex 45

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moderno

grimoiric

ev oca ç ã o

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M ike C ecchetelli

"Os espíritos com quem trabalhamos existe em termos

e formas tão real quanto o nosso, e são mais

poderoso do que aquele que não ficou m

sua presença, visível e em toda a sua glória,

jamais poderia esperar compreender. "

Página 47

que os grimoires antigos podem ser utilizados


pelo mago moderno. Como regra geral, eu me relaciono
apenas trabalhos que, pela falta de um melhor
prazo, o trabalho, e são comprovados por minha própria
experiências e as de meus alunos. Na minha
primeiro trabalho, Crossed Keys, eu ofereci um direito
e corrigida edição do Dragão Negro como
bem como o Enchiridion do Papa Leão III, ambos
restaurados à sua glória original, como eram
antes da passagem do tempo e incontáveis
Prefácio mãos copiá-los imperfeitamente corrompido
los. Isso, por si só, é de grande valor.
il presente, estamos passando por uma Ainda mais a pena, no entanto, é o segredo
nt ressurgimento do interesse no Grande Eu estava autorizado a revelar através da minha própria
^: D tradições antigas da Magia, como lançamentos contábeis e notas explicativas,
-resented nesses manuscritos conhecidos que totalmente elucidar primeira do Black Dragon
é grimórios. Isso é graças, em grande parte como um ato único, estruturado de mágica
irt, à dedicação e esforço de um iniciação. Eu fiz isso para mostrar o
: Mdful de adeptos modernos em trazer leitor como eminentemente prático e utilizável
rreviously desconhecidos obras deste gênero Magia nelas constante é, e como nós
luz e, de igual importância, a criação de como praticantes modernos podem fazer uso
- ,: edições icas em que os originais são da mesma. Enquanto inúmeros céticos inicialmente
me castigou para a realização da tradução
nalmente restaurada através da comparação do amplamente
tentando versões existentes. do Dragão Negro, chamando-o irremediavelmente
Como um Magus da Tradição grimoiric, I corrompido e pouco prático, eu provei que era
muito pelo contrário em ambos os casos. Também que
Izz em um ofbliss estado. Cada vez que um novo volume
n Sourceworks Série do Golden Hoard é poderia ser utilizado pelo novo mago milénio
r.eased, Joe Peterson oferece uma nova definitivo a um maior sucesso do que qualquer Ritual do Pentagrama
ração de um dos nossos clássicos, ou de outra ou Coluna do Meio jamais poderia aspirar.
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: Percebendo mago como Jake Stratton- É neste espírito que a presente
■ emprestou lança nova luz sobre um velho favorito, euensaio
sou de instrução é oferecido, no qual eu
-rought a um estado de excitação semelhante à esforçar-se para ajudar a trazer a arte de verdadeiros
• r.en eu primeiro alcançou uma manifestação visível Evocação de volta ao seu lugar de destaque como
na cerimónia de evocação. o supremo ato de Magick. É minha intenção
Sendo este o caso, e a fim de para, em algum ponto, caneta um volume inteiro de
-irther este ressurgimento grimoiric na minha própria instrução baseada nela, mas por enquanto eu
- Iv, me dediquei, na medida Esperamos que o presente trabalho é suficiente para
-: Sável, para fazer essa grande tradição mais inflamar alguma medida de interesse entre a minha
iccessible ao estudante moderno e contemporâneos. Para o efeito, e tendo
--ictitioner. O ato supremo e final de em consideração aqueles de vocês que estão lendo este
1-r.moiric Magick sendo Veritable Evocação, que são mais propensos a trabalhar com o
esforçar-se aqui, em uma obra dedicada ao que Seres "angelicais", bem como aqueles cujo caminho
: -; Ctice, para oferecer algum grau de discernimento chamou-os para o "Demonic", eu vou
RTO a prática. Isso eu faço com a introdução de aqui presentes funcionamento da evocação de
: técnicas radicais e eficazes por parte ambos os lados da barreira. Enquanto muitos moderno

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magos têm evitado as práticas que envolvam cobrar e os espíritos estão em seu comando.
esses espíritos tradicionalmente considerado como Tratá-los com respeito, independentemente se eles
"Demons", que precede-os como muito perigosa, são chamados de anjos, demônios ou deuses, pois em
qualquer um desses casos, eles são poderosos além
desnecessária ou pecaminoso, eu trabalho com a freqüência
e eficaz com estas entidades como eu faço sua imaginação e irritando-los com
com os seus homólogos Angélicas, ter o meu ameaças e maldições você não tem meios de
pés plantados nas profundezas mais profundas e meu impositivo é temerário.
cabeça ascendente para os céus. Dito isto, eu agora avançar para o corpus
Minha aspiração principal é fornecer deste breve trabalho.
técnicas e de instruções que o
Magus moderno pode, contanto que ele tem um T ele A ngel ic
conhecimento fundamental de Evocação e
Grimoire Magick em geral, implementar e T hefollowing é anevocationwh h ic
incorporar imediatamente. Por conseguinte, raramente Eu originalmente compartilhado, em parte, no meu blog,
você vai encontrar mais do que uma ou duas páginas deApós esse post, recebi quase duas
dúzia de e-mails solicitando mais detalhes e
"Teoria" em minhas obras. Ao contrário de muitos autores
instruções
Eu vou muito raramente oferecem qualquer tentativa inútil de deste e de outras técnicas de
explicar por que, como e com que autoridade o que fiz uso desse corpus, que
Magick eu pratico obras, em vez permitindo que o é um grupo de Papyrii actualmente apenas disponível
fato de que ele funciona para ser toda a explicação queem trabalhos acadêmicos e estudos. O interesse
é necessário. Portanto, antes de mergulhar mostrado neste rito e os sucessos compartilhados
a instrução para que você, sem dúvida, comigo por aqueles que experimentaram
procuraram este trabalho, vou oferecer, mas uma breve com isso levaram-me a apresentá-lo aqui em
Segue para o domínio da Teoria Mágico, mais pormenores.
que eu vejo como uma advertência de cautela mais Embora este rito foi derivado
do que uma elucidação das minhas próprias crenças. o corpus de uma linhagem mágica única,
Essa admoestação, caro leitor, é que nunca , sugere-se que o leitor de empregá-la em
cometem o erro de permitir-se evocação dos anjos mais conhecido
aceitar a falácia Crowleyano que é que com quem é mais familiar, como o escopo
as entidades com as quais iremos trabalhar são deste projeto não permite que eu entre em
apenas parte de sua psique, ou são aspectos detalhes suficientes sobre a tradição de origem para
do seu ser com o qual você deve chegar a tornar o seu uso viável.
termos. Existem os espíritos com quem trabalhamos
em termos e formas tão real quanto a nossa própria, e P reparação
são mais poderosos do que aquele que não tem
estava em sua presença, visível e em todos L etthe M agus ser pur se ie d em s id e um d
a sua glória, jamais poderia esperar compreender. fora no dia do trabalho, com jejum e
Por isso, de extrema importância não tendo nenhuma ingestão de alimentos no dia da thi
ao realizar as operações a partir deste ou trabalhar, economizar água para saciar sua sede.
qualquer outro livro de instrução mágica é Deixe o dia ser dos mos planeta

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 36/145
10/9/2014 C onjure
que você
grande entendadas
esquema suacoisas.
posição
Denomaior apropriada
mudança para a intenção
específica de seu
no universo rito, se de1fato i
é desejado.
importância é que você nunca, nunca permitir o propósito do rito unicamente a achievi
si mesmo para ser embalado em uma falsa sensação de comunhão com e aprender com ai
segurança ou aceitar a crença de que você está em Angel, deixe o Magus ser advertido tha

48 Conjurar Cod €

Página 49

gs deve ser feito e do devido respeito P reliminaria


urna, a fim de aplacar, para os anjos
não gostam de ser chamados assim Lettheceremony ser openedasfollows :1
r r. seu repouso para satisfazer a curiosidade ociosa
Antes do rito é começar, que é de sessenta
■ motes antes de seu início, deixe-o Até o grande nome do Pai, e para a Sua glória!
_ros tomar um banho purificador, limpando-se E que aqueles que estão em sua presença,
a - Altamente e recitando as palavras tradicionais, Athonas Siak KSAS Sabak Kaab Kaesas Ekoe
U ceder es -me Adonai, Lavabis Me Et Super Apelo a ti, ó Anjo da Presença!
J - -: mDealbabor " por toda parte. Com o teu grande nomes, Dado te por Deus
Antes de entrar no templo, o Mago Por Metatron, Drawfor me sua espada e banir o
b Jd ungir a si mesmo usando o óleo de profanar!
taramelin.
Por Dynamis, Bendfor me o seu arco contra o que
se opõe a mim!
T ele T emple
Por Chasdiel, Cleansefor me todo este lugar!
Por fael, Cleansefor me as profundezas!
'- 1 TEMPLO DEVE SER iluminado apenas porPor Yahoel, Cleansefor me o Oriente!
velas wirre, e deve ser fumigados por Por Megameidan, Cleansefor me o Norte!
o: CNSE apropriado para o planeta do dia, Por Pa Aziel, Cleansefor me o Sul !!
- Alternativamente, o incenso ensinou a ser Por Naariel, Cleansefor me o Ocidente!
e :; como oferta geral. Incenso suficiente Por Hadariel, Cleansefor me as alturas!
. :: Ser usado que não vai queimar antes
culminar ek do rito, embora
r-itters não se ela é de resina, cone, Neste ponto, depois de ter preparado o lugar
ou em pó. de trabalhar para o trabalho na mão, o Mago
Um círculo deve ser definida no chão seria bom usar o rito de A
tr:: emple, sem adornos e com nada a não ser Estela da Jeu como um precursor e pessoal
Ele \ Lagus dentro, não para protegê-lo do empowerment. Eu, no entanto, sugerem que
c [Rit para tal círculo poderia barrar a entrada de ele não usar a versão Crowleyano conhecido
sl ; ha um de qualquer maneira, mas para estabelecer seu lugar
como Samekh ou o Inascido Rite neste
± e universo. O círculo deve ser idealmente caso, uma vez que tem pouca semelhança com o
: Natrão, seja natural ou feita pelo homem. original e traz consigo associações de TI
O Mago é para ser vestido com perfeição e definições das palavras "bárbaros"
_cin vestes, tanto branco e novo são Crowley que tentaram atribuir através
a que se refere, mas não importa se é um manto, Gematria e que estão tão longe daqueles
-mts e uma camisa ou o que você tem, guarde que os autores dos ritos destinados
- É que estar limpa e livre de odores, como quanto possível.
x -fumes, detergentes, etc
Embora nenhuma ferramenta ou material estão
-ecessary para o presente trabalho ea
-igus vai fazer tão bem com nada além de seu
1 Note-se que este Rito "Zoneamento", como Jason Miller
: Md, ele pode, se ele combina com a sua vontade, realizar umaacertadamente
termos varinha este tipo de trabalho, é usado na
: Livro que ele é santo e poderoso. lugar onde outros profissionais aplicar o LBRP ou
"banimentos" semelhantes. Ao contrário deste último, ele é desenhado
diretamente das fontes antigas, como praticado em
naqueles tempos, e faz uso de nove dos nomes dos
Arcanjo Metatron.
jnju re Codex 49

Página 50
http://translate.googleusercontent.com/translate_f 37/145
10/9/2014 C onjure

E Vocat io n Zetekiel, Solothiel, e Anael1


Que eles possam estender as mãos para mim!
H av em gthusc le ansedthe T emp le de
todas as influências indesejáveis ​e poderes, a Enviar pois, comigo suas três jovens santos,
Magus procede à evocação adequada. Ananias, Asarias, Misael,
Se a evocação ser para o espelho de obsidiana, Setrok, Misak, Abdenako
a tigela ou cristal, deixe a evocação ser assim LAL, MOULAL, BOULAL,
falado, enquanto ele olha para o adequado Cada um deles, por nome!
médio. Se o resultado desejado seja física
manifestação, que o Magus fazer o mesmo Envie-me ___________
enquanto admira com o seu terceiro olho aberto sobre oAtravés do poder da
todo o seu círculo, por um anjo tem la dentro Eloei Elemas Sabaoth,
Abaktani, Abnael Naflo,
seu poder para aparecer em qualquer trimestre e está em
AKRAMACHAMARI
nenhuma maneira limitada a uma área específica do mesmo.

Conjuro-vos, Grande ____________ Ouve-me, para eu te chamar esta noite!


Eu te conjuro pelo Orphamiel, The Great Dedo do Ouça-me e juntar-me, por estes santos nomes!
Pai! Ouça-me, grande espírito de _________ !
Eu te conjuro pelo Trono do Pai;
Eu te conjuro pelo Orpha, todo o corpo de Deus!
M um se estat io nand
Eu te conjuro pelos carros do sol!
A ppearance
Eu te conjuro pelas ofangels anfitrião inteiro em alta!
Conjuro-vos por sete Querubins theface whofan de
K nowthatundernoc ir cunstâncias
Pai!
é qualquer Angel, Espírito ou demônio obrigado a
Eu te conjuro pelo grande nome de Deus, que ninguém
atendê-lo. Se ele ou ela escolhe para fazê-lo,
conhece, exceto o Camel!
eles vão. Ifthey não escolher, eles não vão
Eu te conjuro pelas sete arcanjos!
Sem xingamentos ou ameaças, persuasão ou coerção
em tua parte vai mudar a sua vontade ou bene
Conjuro-vos, pelos 24 anciãos, cujos nomes são:
que a sua. Dito isto, uma evocação
Achael, Banuel, Ganuel, Dedael, Eptiel, Zartiel
como este, com poderes e fazendo uso
Ethael, Thatiel, Iochiel, Kardiel, Labtiel, Merael,
dos santos nomes para que os anjos dão
Nerael, Xiphael, Oupiel, Pirael, Rael, Seroael, Tauriel,
respeito, será sempre ouvida, e no
Umnuel, Philopael, Cristuel, Psilaphael, e Olithiel
Art of Mágico evocação, persistência
Quem se assentar 24 tronos com 24 coroas na
e paciência são de igual virtude. Para ser
cabeças e 24 incensários em suas mãos, para que possam
estenderei a mão direita para mim, cada um deles por desanimado ou considerem a totalidade desta arte i
falácia após uma tentativa falhada é ser turnec
nome!
com facilidade a partir de uma recompensa que anões
j
Envie-me as quatro criaturas, com quatro faces e seis asas!
de natureza temporal.
Alpha Leon Telefone Aner,
Se o Espírito a quem você tem que
Paramara, Zorothion Periton Akramata,
chamado manifesto, seja na forma física
Que eles possam estender as mãos para mim no
ou em seu meio escolhido, é incumbem I
Nome do Pai!
em cima de você para cumprimentar imediatamente e receber
Envie-me os seus sete arcanjos santos, 1 Estes são os nomes dos sete Arcanjos como eles
Michael, Gabriel, Rafael, Suriel, aparecem nas MS, diferindo como eles fazem do
tradicionalmente aceita variação.
50 Código Conjure

Página 51

RTEM calorosamente, e fazer-lhes ignorar. Não obstante, produz-se uma mais potente
ferings do incenso acima mencionado e resultar tanto magicamente, para o Mago é capaz
c outras coisas, como poderia agradá-los. Saber para detectar de forma limitada a presença
- Que esses seres têm deveres e existências de tal ser, bem como psicologicamente,
AR além de nossa compreensão, e que eles em que o Mago vai saber com maior
:: Não apreciam ter seu tempo desperdiçado. grau de certeza de que seu trabalho era
: E sucinta, educado e reverente, e acima de bem sucedida, sabendo que a manifestação
oi tomar qualquer conselho ou conselhos que são oferecidos.
e comunicação não poderia ter tomado
Durante todo o corpus do Oeste coloque apenas em sua imaginação.
Tradição ligickal, mesmo entre os profissionais Evocação verdadeiro, que é o que eu chamo de
http://translate.googleusercontent.com/translate_f 38/145
10/9/2014 C onjure
: Grimoiric Magick, você vai descobrir que há A evocação esposada no Grimoires,
ire amplamente diferentes opiniões sobre como os espíritos
é, como já mencionado anteriormente, a
-inifest, e que constitui exatamente supremo ato de magia na tradição I
irt'earance. Alguns vão assegurar-lhe que ensinar. A razão para isto é simples porque
_r? earance de um espírito ocorre dentro de seu uma vez que ele é experiente, nada mais do que
consciência -_nd e, as suas mensagens nosso escopo humana de compreensão pode
reing entregue de forma muito clara, embora sem conceber poderia comparar. É uma transcendente
: _; Estou sempre tomando forma real. Alguns vontade ato, e que eleva o Magus, embora
: Reteste com igual veemência que os espíritos podem temporariamente, a um nível de que ele tem
c-pêra visivelmente, se chamados a fazê-lo de física anteriormente apenas imaginado. Para estar diante de
- Edium como um cristal, um espelho ou uma bacia de um anjo, um demônio, mesmo mais ainda a Deus,
.; tampa. Aqueles que ensinam que os espíritos podem élevar
algo que nenhum ritual hexagrama, estrela de rubi
Stipe e aparecer diante de vocês, conforme descrito ou outro trabalhando em seu repertório poderia
- Os Grimoires dos antigos são poucos em prepará-lo para.
i -uber, e constituem a minoria entre
: -icticing Mages. Eu, no entanto, fazem parte T ele D Emon ic
:: Em minoria ainda menor: os poucos que
iiCH que todos os três dos acima descrito Como prometido ACIMA, agora oferecem um método
-eories estão corretas. de chamar adiante e trabalhar com um espírito
Espíritos podem fazer e comunicar com conhecido tradicionalmente como um demônio com o qual
. mental, tal como descrito por aqueles que são Eu e meus alunos tiveram um grande
: A primeira classe garanto. Eles podem ser de sucesso. O trabalho é projetado para não
i_led e evocou a comungar com o apenas evocador, pergunta e banir como muitos
Ugus desta maneira, e em muitos aspectos, obras modernas sobre magia aconselho, mas
mais fácil do que os dois últimos. É, no entanto, em vez de estabelecer relacionamentos de longo prazo
i_; o mais fácil dos três para auto-ilusão com os espíritos que convocar.
: Assumir e os Magus a acreditar que ele Aqueles familiarizados com ATR da reconhecerá
t é alcançado seu resultado quando, na verdade, ele temaspectos deste trabalho como uma reminiscência de
i *: nada complished. os métodos Espírito Habitação aí utilizados,
Evocação de uma forma em que o e na verdade essa prática tem um papel na
: Rit chamada podem aparecer, como um Obsidian o de trabalho. Fá-lo, no entanto, somente após
Lrror, a fumaça de incenso, um cristal ou um ato de evocação.
-: Wl é um tanto mais difícil de alcançar O ritual, descrito na próxima
; T exige que as Magus treinar-se para páginas é de dupla finalidade, em seguida; serve
aquilo que ele foi condicionado a principalmente para evocar a entidade com quem
lonjure Codex 51

Página 52

buscamos estabelecer uma relação, que Simplesmente porque você tê-lo condenado a
por si só é tão benéfico para o Mago fazê-lo em nome da "lei" para que
em seu desenvolvimento como era o rito desde ele já mostrou seu desprezo por seu
na Seção I, permitindo que o Mago para ficar próprias ações? Não é mais provável que ele
antes de um ser muito mais antiga e poderosa simplesmente continuar em seu caminho, ignorando
do que ele pode imaginar e comuna você como se ele nem sequer ouviu o seu
com a mesma. Em segundo lugar ela facilita a comando? Não é provável que, irritado,
estabelecimento de uma relação com o que ou talvez até mesmo ameaçados por sua ordem,
espírito que pode (e vai, se o Mago ele pode transformar sua arma, em vez de você?
mantém o respeito mútuo) estar espiritualmente, E, assim, é, em muitos casos em que aqueles
intelectualmente e praticamente habilitação. que se esforçam para trabalhar com "demônios"
Cabe a nós primeiro examinar o que é relatam ter sido negativamente ou mesmo
quer dizer com a declaração feita apenas, a saber "se maliciosamente afetados pelos espíritos com
Magus mantém o respeito mútuo ". Como era quem procurou trabalhar. Olhe agora
mostrado no meu trabalho com o Dragão Negro nossa analogia modernizada no contexto; uma
e seus espíritos, o conceito de Magus Espírito que foi, na maioria dos casos, reverenciado como
dominar ou comandar um "demônio" é um Deus ou Deusa, amado por seu povo em
falácia. A idéia de fazê-lo em nome de, o mundo antigo e que era, para eles,
e, portanto, pela autoridade de um Deus a quem um benfeitor. Ou uma "Angel", um ser cada
estes seres devem nenhuma lealdade e não dar tão divino, como os da série santa, mas
respeito, é ainda mais. A linguagem do que cometeu o crime imperdoável
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10/9/2014 C onjure
muitos dos grimórios antigos que este de ensinar ao homem algo que "Deus" não fez
prática isprescribed se destina a dar o Desejo-lhe a conhecer, ou amar uma mulher.
trabalhar a aparência superficial de piedade no Millenia mais tarde, esses deuses antigos bem
olhos dos inquisidores, e nunca foi destinado como anjos caídos são vilipendiados - aglomeradas
para ser tomado como literal. Considere este moderno juntamente com todos os outros espíritos e
analogia e pensar, por um momento, logicamente. seres cujo único crime ainda é condenável
Imagine-se andando pela recusa em reconhecer a soberania de
rua de Anytown, EUA, se a ser um o Deus judaico-cristão, e chamou o mal
Joe regular, talvez melhor do que educado feias, habitantes odoríferos do abismo. Nov.-
mais e de natureza mais ousado, mas tomando por exemplo o Ange "caído";
um cidadão, no entanto, e não superior Semyaza, imagine que você é ele. Desprezado
difamados e demonizados, identificados como mal
autoridade na sociedade do que qualquer outro. Enquanto
caminhando em direção ao seu destino você seu próprio nome a ser usado como sinônimo
observar um homem correndo para fora do local, por "Satanás" ou a fonte de todos os males. Agora
joalheria, mascarado e armado e imagine que você ouvir um homem chamando por você, i
claramente de má intenção, talvez ter apenas homem, que nem saberia das artes
prejudicado ou mesmo morto seu companheiro de Magia e Feitiçaria se não fosse por você:
no interesse de enriquecer-se em suposto "desafio". A chamada que você ouve ii
sua custa. Agora imagine-se, um "Semyaza! Mestre Ye do rebelde e
cidadão comum, gritando em voz alta: "Pare de anjos miseráveis, caído para o ca desafio
o nome da lei! "Qual é a probabilidade de que o Senhor teu Deus! Eu ordeno-te no namd
este homem vai ceder à sua vontade, parar de que Deus, que te aparecer e obedecer ma
em suas trilhas, largou a arma e para que eu não torturá-lo eternamente! "Tem likehj
aquiescer para esperar a polícia chegar, para atendê-lo e obedecer o que ele diz, ou XFL

52 Conjure CooeJ

Página 53

• São ignorá-lo e, na pior das hipóteses, procurar fazerdia. Se a natureza do espírito não é conhecido,
Danos Tn por sua arrogância e insolência? deixe que o dia seja do planeta mais adequado
Deve notar-se que, enquanto que defender para a intenção do seu rito.
espíritos ich como o acima mencionado e 3 Antes do início do rito,
- Iintain bem, trabalhando e mutuamente deixe o Magus se banhar na forma usual,
relações respeitosas com vários, eu sou lavagem com hissopo Soap.
DT inferir que nosso universo não é 4 Antes de entrar no templo, o
i: me a existências de pura maldade, pois certamente Magus deve ungir a si mesmo usando o óleo
.: Es. Eu estou afirmando que a maioria das pessoas de Abramelin.
»- Ose nomes que você vai encontrar no nosso clássico
Moires, a bíblia, e no corpus de T ele T emple
- Th angelogy e demonologia não cair
0 nessa categoria e foram atribuídos lá 1 O templo deve ser iluminado apenas por
homens mais mal do que jamais poderia ser velas brancas, e deve ser fumigados por
- Considerada intfully. incenso apropriado para o planeta do dia,
Dito isto, em meus trabalhos com ou, alternativamente, o incenso ensinou a ser
espíritos Ach e nas dos meus alunos, utilizado como oferta geral. Incenso suficiente
aey beneficiem todo o respeito e está a ser utilizada que não vai queimar antes
_rtesy um daria um "santo anjo", e o ponto culminante do rito, embora
KVE comprovada igualmente útil e, às vezes, questões não se ela é de resina, cone,
: * Ren mais assim, pois eles não possuem nenhuma daspau ou em pó.
i _ *. ism sobre eles e apreciar os 2 Um círculo deve ser definida com o
»: D abordá-los com respeito. Portanto, chão do templo, sem adornos e com
f UO são do tipo que procura seguir senão as Magus dentro, não para proteger
d os passos de Salomão, subjugando lo do espírito de tal círculo poderia
i escravizando os demônios infernais horríveis barrar a entrada de um tal de qualquer maneira, mas
rour vai, não ir mais longe neste texto. Se, para estabelecer seu lugar no universo. A
1 vever, você é de uma mente aberta e querem círculo deve ser idealmente de natrão, se
: Descobrir por si mesmo a verdade destes naturais ou provocadas pelo homem.
cirits tão caluniado, prossiga. 3 O Mago deve ser revestido de
A evocação que escolhi para roupas perfeitamente limpas, tanto branco e
s dusion neste trabalho é a de Semyaza, o
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10/9/2014 C onjure
ou seja, no Angel e Watcher acima mencionados, novatúnica,
uma são oscalças
preferidos,
e umamas não ou
camisa importa
o quesevocê
é quiser,
i um por quem tenho muito carinho. salvar que estar limpa e livre de odores
, tais como perfumes, detergentes, etc
P REPARAT io n 4 Embora nenhuma ferramenta ou material estão
necessários para o presente trabalho, e o
1 Deixe o Mago ser purificado dentro e Mago vai fazer tão bem com nada além de seu
que no dia do trabalho, com jejum e lado, ele pode, se ele combina com a sua vontade, realizar uma varinha
Errante sem ingestão de alimentos no dia da ou livro que, para ele é santo e poderoso.
>: Rking, para salvar a água para saciar sua sede. Em nenhum momento ele deve manter ou ter perto de um
2 Se a evocação de espírito cujo punhal ou lâmina!
- Metary natureza é conhecida, tal como no
jl ou seja, dos antigos deuses e deusas, a
-e é para ser executado no respetivo
-rjure Codex 53

Página 54

P reliminaria :

Que a Cerimônia seja aberto como FOLLOWS2:

Diante Leste - Estende as mãos direita e esquerda para a esquerda, canto "A" (. Alfa como no Pai)
North Face - apresentar o seu punho direito, o canto "E" (. Epsilon Como no traste)
Face oeste - Estender as mãos para a frente, o canto "H" (. Eta Como no francês tete)
Rosto do Sul - (. Iota Como no feed) Ambas as mãos segurando a barriga, cantar "I"
Rosto Leste - Toque as pontas dos dedos dos pés, o canto "O" (. Omicron Como em não)
Rosto Oriente - A mão direita sobre o coração, o canto "Y" (. Upsilon Como no francês rue)
Rosto Leste - Olhando para o céu com as mãos sobre a cabeça, o canto "Cl" (. Omega Como em casa)

Aberta, abra quatro trimestres do cosmos,


Para o senhor do mundo habitado sai!
Arcanjos, decanos e os anjos se alegram!
Para Aion Aion de si mesmo, o único e transcendente,
Invisível, passa por este lugar!
Abrir porta! Ouça, bar! Queda em duas partes, o bloqueio!
Elenco up, Terra, pois o Senhor, todas as coisas que contêm,
Pois ele é o remetente tempestade e controlador do abismo,
The Master of Fire!

Deixemo-lo agora fazer o sinal da abertura do abismo, ao falar da Chave 3x como se segue:

Zazas, Zazas, Nasatanada Zazas

Deixe duas velas de branco, ficou no topo do Sigil de Semyaza3 ser inflamado, juntamente com a oferta
incenso, e deixar a Evocação ser aberta:

T ele E Vocat io n

Grande um Semyaza, Senhor dos Vigilantes!


Professor de Sorcery para o homem e amante das filhas de He!
Grande Anjo Semyaza, Ouça-me esta noite como eu chamo em Ti!
Morador de Orion, Pai ofHiya e Hiwa, Hear My Call!
Semyaza! Que fez o homem participante da Mistérios dos Céus!
Bestower das Verdades proibido e Professor das Mágicas Artes,
Ouça-me esta hora, para eu clamo a Ti através do tempo e espaço!
Assim como Tu saltou do penhasco de Haradan, So Fly To Me Now!
Como se puseste o dom da sabedoria ao Homem, dê Tua Aid To Me!

Zeinab nrrrm '


TeleSigilof Semjaza
Em grego Em aramaico / hebraico

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10/9/2014 C onjure
2Esferas
A cerimônia de abertura
planetárias, e insta éAion,
traçada
queatranscende
partir PGM e faz
toda uso ofthe
a grega, sete vogaisegregas
judaico-cristã todos que são vistos
os outros panthcomo as 7 chaves para
como a Fonte da Vida e da Criação.
3. O Sigil de Semyaza, tendo também o seu nome, tanto em aramaico e grego, é fornecido acima.
54 Conjure C

Página 55

Deixe o Mago cantar o nome do como o que está na figura abaixo é


Eu reat Semyaza até que o Senhor ofthe Watchers também uma excelente casa, e é de fato o que
-ikes-se conhecido. Tal como acontece com todas as bebidas espirituosas,mim. Na home (o
Eu uso atualmente
d aw que em nenhum momento ele é obrigado a comparecer pot, o peito, ou o que você tiver) deve
triste que pode levar muitas destas evocações para ser adornado com o sigilo de Semyaza junto
: CIK seu interesse suficiente que ele venha. com seus nomes, tanto aramaico e Antiga
7z, está sendo o caso, sabe também que para mim Grega, e que deve ser vestida completamente
_ • i quatro alunos com quem trabalhei, Abramelin com óleo antes do uso. Uma vez que o
•: . chegou Paciência e perseverança em casa é estabelecida e preenchido de acordo com
r: cação, como em todas as coisas, são recompensados.os desejos do espírito, para os quais é construída,
Uma vez Semyaza participou de ti, ele é o rito de evocação deve ser realizado novamente
i; ser recebidos calorosamente, com oferendas de na íntegra, invocando o espírito e fazer uma
rcense feita a ele. Deixe então o Mago, apresentação formal de sua nova casa e
r eaking sempre com reverência e com grande convidando-os a tomar posse dela.
-rspect, anunciar seu desejo de anular uma Uma vez que o espaço foi oferecido e
rermanent espaço no seu altar ou de outro modo aceito pelo espírito - qualquer espírito - é de
- Sua morada onde Semyaza pode estar em grande importância que o espírito a quem
:: Mim, e que é o seu desejo de participar da nunca foi dado ser negligenciada. Ofertas
* -.> Dom e conhecimento transmitido por ele até de incenso e velas devem ser feitas como
-an há muito tempo. freqüentemente quanto possível, mas não menos do que uma vez
Se ele aceitar o seu convite, a sua por mês. Além disso, o ónus recai sobre o
habitação é para ser preparado de acordo com o seu Magus para desenvolver o relacionamento, convidando
nui e ao seu conforto. Exemplos de o espírito e estabelecer rapport com ele
casas uceptable e agradável no qual a sua como seria um amante em potencial a quem ele
T'.rit pode "habitar", incluem um vaso, como está cortejando. Sempre que ele deve estar consciente de que
i panela, caldeirão, como se possível. Em nenhum momento
o espírito, seja ele quem deve ser, é uma entidade
aould a casa seja de bronze ou ferro como esta para além do alcance de compreensão humana
> Visto tradicionalmente como um esforço para aprisionar
e deve ser dado o respeito que seria
■ je ocupante. Alternativamente, um baú de madeira dar uma relação mais velho.

AC h est Used By Tele Autor As AS p ir laHo uso

Conjurar Codex 55

Página 56

I ntroducing ...

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10/9/2014 C onjure
C r R C oroce re © Abacas

Os Rosacruzes são um povo que deve levá-lo familiarizado. A melhor descrição que eu
saber deles está em um livro francês chamado Le Comte De Gabalis, tanto com o seu título e
tamanho ser tão parecido com um romance, que muitos dos Fair Sex lê-lo por engano.
Alexander Pope 1711

T ele C omtede G abalis, whileapparentlya 'novela' em vez


do que um grimório ou texto mágico, tem sido um texto profundamente influente. Ele
Recomenda-se na lista de leitura de ordem mágica de Crowley do
A. '. A.' .. Sua influência sobre a sua própria prática mágica pode ser rastreada em seu
Registro Mágico, onde ele menciona dando um sermão para o Elemental
Espíritos. O texto pode muito bem ter sido um dos do Golden Dawn 'Elemental
Orações », utilizada nos rituais Elemental série. A idéia de um sermão
coloca o Comte de Gabalis no pensamento de Crowley na época.
Outro aspecto Gabalis importante contextualizar é a sua essência
visão positiva dos espíritos. Os espíritos em Gabalis são compreendidos em estritamente
Termos de Paracelso. Os mesmos termos descrevê-los, ea fonte óbvia
de idéias do autor é de Paracelso Livro sobre ninfas, sílfides, pigmeus e
Salamandras, cujos conceitos e idéias que reflete exatamente. Isso difere
acentuadamente a partir do "satanismo" de determinadas vertentes dos grimórios,
incluindo textos que são mais tarde (como o Grande Grimoire). Assim, é
importante para delinear a confluência de opinião presentes em outras vertentes
da tradição.
Desde que foi publicado em 1670, a influência ofthe Comte de Gabalis em
literatura mágica incluindo os grimoires tem sido imenso e direta. A
particularmente exemplo marcante é a Oração das Salamandras no discurso
V. Aliás esta oração se origina em um fragmento da obra de Porfírio sobre
os Oráculos caldeus. De acordo com Michael perseguição: "pensou Hans Lewy
era um caldeu Oracle e abriu seu grande livro caldeu Oráculos
e Teurgia com uma tradução e discussão sobre isso ......... A maioria dos estudiosos
não seguiram Lewy, e [ele] não está incluído na maioria das coleções do
Oráculos caldeus ". O conde, porém, evidentemente concordou com Lewy.
De Gabalis esta oração encontrou seu caminho em vários grimórios, a maioria
nomeadamente o Grimorium Verum, e - com três outras orações elementares
- Para as obras de Eliphas Levi e partir para os rituais da Golden
Dawn. Embora também um admirador de Paracelso, a visão de Levi dos elementais,

Página 57

eo contexto ritual em que estas orações são incorporados, reflete


Influência Martinista. Esse contexto é tão positivo, mas menos materialista do que
a forma paracelsiana. Implícita é uma visão do Universo e seu destino
que inclui o resgate de todas as almas. Isso inclui elementais
e mesmo caído espíritos; uma doutrina atribuída a Orígenes e conhecido como
'Restitutionism'. A mesma idéia, aliás, é dublado por alguns espíritos de
o Goetia de Salomão, que esperam ser restaurados à sua antiga moradas.
Foi talvez Weir que acrescentou que as demissões dessas expectativas.
Assim também, além dos impressos Bibliotheque bleue grimoires, o
influência do Comte de Gabalis poderá ser traçado no manuscrito
grimoires. Lansdowne 1203, uma importante forma de a Chave de Salomão,
patentemente vê muitos espíritos grimoire como elementais ao invés de maldito

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10/9/2014 C onjure
demônios. Faz com
dos elementais que os quatro
de Paracelso, reis de
ao invés da espíritos
Goetia de Solomon
malignos. Istooségovernantes
ainda mais
sublinhado por culpar a avareza dos homens do que a malícia de
espíritos para os perigos presentes oculto caça ao tesouro (ver também o meu
Verdadeira Grimoire e Geosophia). Não há dificuldade atribuindo tal
influência para este ramo da família de Salomão. Lansdowne 1203 é posterior
de Gabalis, que era um livro sagrado virtual dos rosacruzes da época.
Assim, o proprietário do manuscrito pode ainda possuía uma cópia
o Comte. Em qualquer caso, a influência de Paracelso no manuscrito
tradição é não controvertido.
As motivações do autor do Comte só pode ser imaginado. Eles
eram muito provável polêmico e revelador, enquanto, no entanto, secreta e
disfarçado. Embora, aparentemente, um romance satírico não há dúvida
que o Comte representa doutrinas bastante reais e idéias. É, em certo sentido,
uma chave mestra para a tradição oculta ocidental em uma particularmente importante
fase formativa diretamente anteriores a nossa era atual. Como tal, é merecedor
de muita atenção e escrutínio. É indispensável para aqueles pesquisando e
grimoire praticando magia; ainda mais por isso a todos os que procuram e menos negativa
visualizações polarizadas de espíritos dentro da prática mágica ocidental em geral.

-fake Stratton-Kent

Nota do Editor: O seguinte é um Inglês anônimo


tradução para o núcleo do livro. As notas de rodapé, subtexto e
comentários não foram incluídos.

Página 58
tT fie C oroce

ve

n&i&e n. t) € n> om: Fftucon r> evd ll ^ s.

nensenet) ouc de Fuencfi Dnco eneLDSR

está faltando em mim, mais eu faria de tudo, quem são


JD 3 SCOU fls £ I inclinados a culpar o Comte de Gabalis para
ter ocultado nada de mim, confesso
MAIOA ALMA DO DE COMTEGabalis que eu não era um um assunto impróprio para o Ocultismo
estar agora na presença de Deus, pois eles têm Ciências. Não se pode fazer um grande progresso em
me escrito que ele morreu de apoplexia. eles, é verdade, sem melancolia; mas o
Os Amadores não deixará de dizer que este litde que possuo em nenhum sábio desanimado ele
tipo de morte geralmente acontece aqueles que Você tem, ele me disse uma centena de vezes, Saturno
http://translate.googleusercontent.com/translate_f 44/145
10/9/2014 C onjure
lidar de maneira imprudente com os segredos do em um ângulo, em sua própria casa, e retrógrado;
Sábios, e que desde o Santíssimo Raymond algum dia você não pode deixar de ser tão melancólico
Lully assim decretado no seu testamento, uma como um sábio deve ser; para o mais sábio de todos os homens,
anjo vingador nunca falhou prontamente a como aprendemos na cabala, teve como você Júpiter
torcer o pescoço de todos os que indiscretamente no Ascendente, no entanto, tão poderoso era
revelou os Mistérios Filosóficos. a influência de seu Saturn, embora muito mais fraco
Mas que eles não condena este aprendeu que o seu, que não se pode encontrar a prova da sua
homem, assim, às pressas, sem ter recebido ter rido de uma única vez em toda a sua vida.
uma explicação de sua conduta. Ele revelou Os Amadores deve, portanto, encontrar falhas
tudo para mim, é verdade, mas fê-lo apenas com com meu Saturn e não com o Comte
a circunspecção cabalística máximo. É de Gabalis, se eu prefiro divulgar sua
necessário para pagar sua memória o tributo de segredos ao invés de praticá-los. Se o
afirmando que ele era um grande fanático pela estrelas não fizer seu dever de Comte não é
Religião dos seus pais os filósofos, a culpa por isso; e se eu não tiver suficiente
e que ele preferia ter passado por grandeza de alma que se esforçar para se tornar o
fogo que profanam a sua santidade, tendo Master of Nature, derrubar o Elements,
em sua confiança qualquer príncipe indigno, ou manter comunhão com a Suprema Inteligências,
homem ambicioso ou imoral, três tipos de demônios comando, tornou-se pai de
excomungados por todo o tempo pelo gigantes, criar novos mundos, falar com Deus
Sábios. Felizmente eu não sou um príncipe, mas eu tenhosobre o Seu trono formidável, e obrigar o
pouca ambição, e você vai ver hoje Querubim que guarda a porta do terrestre
que eu tenho até um pouco mais do que a castidade é Paraíso para me deixar passear de vez em quando em sua
requisito para um filósofo. becos, é que eu, e somente eu, que sou o culpado ou
Ele achou que eu fosse de uma tratável, inquirir, dignos de pena. Não se deve, por esse motivo,
e disposição destemido. Uma pitada de melancolia insultar a memória daquele homem raro, dizendo

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3 x conheceu sua morte porque ele me ensinou quase todos Pedra Filosofal. Eles eram
■ coisas Lthese. Desde a sorte da guerra são a um homem concordou que estes poderosos segredos,
■ um Trtain, não é possível que o Comte e, especialmente, a Pedra Filosofal, são
■b 7 foram superados em um encontro difícil de encontrar e que poucas pessoas possuem,
alguns hobgoblin desregrado? Porventura mas todos entretidos suficientemente boa opinião
• ■ falar com Deus em Sua flamejante de si mesmos a fantasia que eles eram do
-: _-: Ne, ele não conseguiu manter o olhar de número dos eleitos.
■ rrying para o seu rosto, agora está escrito que Felizmente, a mais avançada estavam naquele
■ iod não pode ver a Deus e viver. Talvez tempo de espera com impaciência a chegada
: R rnerely fingiu morrer, como é a forma de de um alemão, um nobre de alto escalão e
: - ^ Osophers, que finge a morte em um só lugar, um grande cabalista, cujas terras se encontram na direção
b j £ transplantar-se a outro. Seja as fronteiras da Polónia. Ele havia escrito a
-jr. como for, eu não posso acreditar que a maneira Os filhos dos Filósofos em Paris,
n * hich ele confiou seus tesouros para mim prometendo pagar-lhes uma visita ao passar
punição tvHt-s. Isto é o que ocorreu. através da França a caminho de Inglaterra. Eu estava
Como o senso comum sempre me fez encarregado de responder a essa grande homem de
.spect a existência de muito claptrap em todos carta. Enviei-lhe o mapa do meu horóscopo
e os chamados Ciências Ocultas, eu nunca que ele possa julgar se eu deveria aspirar
tentados a perder tempo em ler atentamente à Suprema Sabedoria. Felizmente meu mapa
»Oks que tratam deles, no entanto, e carta fez com que ele me daria a honra
AoEs não parece muito racional para condenar, de responder que eu deveria ser um dos primeiros
■: diout saber por que, todos aqueles que estão pessoas que ele iria ver em Paris, e que
a estas Ciências iicted-m, as pessoas muitas vezes Céu quiser, não seria culpa dele, se eu
perfeitamente são de outro modo, e para a maior não entrou na Sociedade dos Sábios.
estudiosos pai, que se distinguem na lei e Para minha alegria, eu mantive-se um regular
h sociedade. Assim, para evitar ser injusto, e correspondência com o ilustre alemão.
b rder para não me cansar com tedioso De vez em quando, eu propunha a ele
iing --i, decidi fingir que todos os que pesado, e, tanto quanto em me colocar, bem fundamentado
: Tuld aprender estavam interessados ​em Ocultismo, problemas relativos à harmonia do
ZNZ eu era apaixonada por ele. Mundo, os números de Pitágoras, o
Desde o início eu tinha o maior sucesso Visões de St. John eo primeiro capítulo de
ra n eu tinha até se atreveu a esperança. Uma vez que todos estesA profundidade desses temas
Genesis.
z-ir. demen, no entanto misterioso e reservado extasiado, ele me escreveu inédito
- ■ ev pode orgulhar-se em ser, pergunte pergunta, e eu logo reconheci que eu era
s xhing melhor do que desfilar suas teorias e lidando com um homem de muito vigoroso e muito
• ± e novas descobertas que fingem ter feito grande imaginação. Eu tenho três ou quatro pontuação
- Natureza, não demorou muito para que eu me tornei ode suas cartas escritas em uma tão extraordinária
nfidant dos mais importantes entre eles, estilo que eu nunca tive coragem de ler
; IDT tive sempre algum um ou outro deles qualquer outra coisa no momento em que estava sozinho em minha
e meu estudo, que eu tinha decorado propositadamenteestudo.
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10/9/2014 C onjure
:: Rth com as obras de sua mais fantástica Um dia, quando eu estava maravilhado com um dos
i jthors. Sem excepção não houve o mais sublime dessas cartas, uma muito
:: Estudioso reinado sobre os quais eu não tinha uma homem de boa aparência entrou e se curvando
: Oinion, em suma, no que respeita à ciência em gravemente a mim, disse em francês, mas com um
; -testion, eu logo me encontrei um personagem de sotaque estrangeiro, "Adore, oh meu filho, adoro o
jnportance. Tive como companheiros, príncipes, os homens muito bom eo muito grande Deus do
posição elevada, advogados, belas damas, (e Sábios, e nunca permitir-se a tornar-se
jgly queridos também), médicos, prelados, monges, inchado de orgulho, porque Ele envia um
r.ons, na verdade as pessoas de cada caminhada de vida. dos Filhos de Sabedoria para iniciá-lo
Alguns buscavam Anjos, outros o Diabo, em sua Ordem, e para torná-lo partícipe
alguns seu espírito guardião, outros espíritos malignos, as maravilhas de Sua Onipotência. "
alguns uma panacéia para todos os males, outros conhecimentos
A novidade da saudação assustou
: As estrelas, alguns dos segredos da Divindade, e me, e, pela primeira vez na minha vida, eu
lonjure Codex 59

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começou a questionar se as pessoas não podem que fez declarações bastante estranho para ele
Às vezes, vejo aparições; no entanto, quanto à sua natureza e occupation- "
recolher-me o melhor que pude, e "Eu estou familiarizado com o incidente a que
olhando para ele o mais educadamente que meu medo levevocê se refere ", interrompeu o conde:" Eles
permitido, eu disse, "W ho nunca poderá ser foram Sylphs; Vou dizer-lhe sobre eles algum
cujo cumprimento não é deste mundo, sua dia. Eles são um tipo de ser etéreo, e
visita me faz grande honra; mas, antes que eu de vez em quando eles vêm para consultar os sábios
adorar o Deus dos sábios, que possa, por favor sobre os livros de Averroes que não fazer
que você deixe-me saber o que os Sábios e entender muito bem. Cardan é um rattlepate
o que Deus você se refere, e se agradável para ter publicado que, em seus "sutilezas". Ele
você reza aproveitar esta poltrona e ter a encontrou a reminiscência entre seu pai
bondade de me esclarecer quanto a esse Deus, papéis. Seu pai era um de nós. Percebendo
esses sábios, esta ordem, e, antes ou depois que seu filho era um tagarela nato, ele não o fez
tudo isso, quanto à maneira de ser, a quem deseja ensinar-lhe qualquer coisa de momento,
Tenho a honra de falar. " e deixá-lo se divertir com ordinária
"Você me receber muito sabiamente senhor", respondeu
astrologia
ele do qual ele conhecia apenas o suficiente para
com um sorriso, levando a poltrona oferecida; previsão de que seu filho seria enforcado. De modo que
"Você me pede para explicar-lhe no início malandro é o culpado por você ter me insultado
certas coisas, que com a sua permissão, eu levando-me para uma sílfide? "
não deve tocar upon-a-dia. As palavras do "Você Insultado!", Exclamei, "W chapéu tem
elogio eu paguei-lhe o endereço de Sábios, Eu fiz que eu deveria ser assim os infelizes? "
no início, para aqueles a quem eles têm "Eu não estou bravo com você", ele interposto,
determinado a abrir o coração e revelar "Você está sob nenhuma obrigação de saber
seus mistérios. De suas cartas eu julgado que todos esses Espíritos Elementares são a nossa
você tão avançada que esta saudação seria discípulos; que eles estão muito felizes quando
não ser desconhecido para você, e que você faria que condescender para instruí-los; e que
estima-se o elogio mais gratificante do o menor de nossos Sábios é mais aprendido e
Comte de Gabalis poderia pagá-lo. " mais poderoso do que todos esses pequenos companheiros.
"Ah Sir", exclamei, lembrando que Vamos falar destes assuntos, no entanto, a
Eu tinha um grande papel a desempenhar ", como direi outra vez; basta-a-dia que eu tenho
tornar-me digno de tanta bondade? É tive a satisfação de vê-lo. Esforce
Seria possível que o maior de todos os homens é, em para tornar-se digno de receber o
meu estudo, e que o renomado Gabalis Cabalístico Luz, meu filho, a hora da sua
honra-me com uma visita? " regeneração está próximo; que é da competência exclusiva
"Eu sou o menor dos Sábios", ele você se tornar um novo ser. Ore ardentemente
respondeu gravemente ", e Deus, que dispensa Ele, o único que tem o poder de criar novos
a luz de sua sabedoria, juntamente com a sua corações, para que Ele possa dar-lhe um capaz de
responsabilidades em que medida que Sua as grandes coisas que estou a ensinar-lhe,
Soberania julga ser o melhor, tem concedido e que Ele pode inspirar-me a reter
me, mas uma parcela muito pequena da Luz, de você nenhum dos nossos Mistérios ".
em comparação com aquela em que eu fico maravilhado emEntão ele se levantou, me beijou solenemente, e
meu companheiro de Iniciados. Espero que igual sem me dar chance de responder, disse,
eles algum dia, se me atrevo juiz do "Adeus, meu filho, eu preciso ver os membros da
mapa de seu horóscopo com o qual você nossa Ordem, que estão em Paris, depois eu irei
me honraram. Mas por Sir ", acrescentou dar-lhe a minha notícia. Enquanto isso, o relógio.
mirthfully, "Você está fazendo o máximo para PRAY, a esperança ea ficar em silêncio. "
entrar em meus maus graças por me confundindo em Com estas palavras, ele deixou o meu estudo. Em
primeira vista por um fantasma? " o caminho para a porta eu expressei meu pesar pelo
"Ah, não por um fantasma", eu disse: "Mas, a falta de sua visita, e em sua crueldade
Eu confesso, Senhor, que de repente eu me lembrei em me abandonar tão cedo depois de ter mostrado
essa história de Cardan de. Ele diz que seu pai me uma centelha da sua luz. Mas me assegurando,
foi um dia visitado em seu estudo por sete com muito grande em benignidade, para que eu perderia
seres desconhecidos, vestidos de cores diferentes, nada pela espera, ele entrou em seu ônibus
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60 Conjurar Código *

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e me deixou em um estado de perplexidade que ouvir que eu tinha lido o que Platão escreveu
descrição mendigos. Eu nem podia acreditar sobre este assunto. "Um dia você vai ter
meus olhos nem meus ouvidos. "Tenho certeza", eu diziamaior necessidade de tudo isso do que você imagina "
para mim mesmo "que este é um homem de posição elevada, ele disse: "E se chegarmos a um acordo
que ele herdou uma renda anual de cinqüenta a-dia, não é impossível que você pode, em
mil libras; Além disso, ele parece ser um tempo de colocar essas máximas de sálvia em prática ".
pessoa de grande realização; Pode ser que Nós só estávamos entrando Ruel e foi
ele perdeu a cabeça sobre essas loucuras ocultas? para o jardim; mas o Comte desdenhou
Ele falou comigo sobre esses Sylphs em um admirar suas belezas e foi direto para
forma extremamente arrogante. Não é possível labirinto.
que ele pode ser um feiticeiro, e que eu não tenho Percebendo que estávamos tanto sozinho como
foi completamente enganado em acreditar, como eu ele poderia desejar, ele levantou as mãos e os olhos para
nitherto têm, que os feiticeiros não existem mais? Céu e clamou em alta voz: "Eu louvo ao Eterno
Por outro lado, se ele é um feiticeiro, eles são Sabedoria para me inspirar a esconder de você
tudo tão devota como ele parece ser? " nenhuma de suas verdades inefáveis. Quão feliz você
Eu não poderia resolver este enigma, no entanto, será, meu filho, se ela é gentil o suficiente para
1determinado a ver o assunto até o colocar em sua alma as resoluções que estes
Afinal, embora me dei conta de que eu deveria Altos Mistérios exigem de você. Logo você
tem que colocar-se com não poucos sermões, e vai aprender a comandar toda a Natureza, só Deus
que o demônio atormentá-lo era de um será o seu Mestre, e só os sábios seus
nighly moral e caráter piedoso. iguais. O Supremo Inteligências vontade glória
obedecendo os seus desejos, os demônios não se atrevem
ttfscounsen para ser encontrado onde você está, sua voz vai fazer
tremer nas profundezas do abismo, e
THE Comtew é hedmeto passar theent ir e Todos os povos invisíveis que habitam nos quatro
noite em oração, e na manhã seguinte, às Elementos irá considerar-se feliz por ser o
lavbreak enviou uma nota a dizer que ele seria ministros de seu prazer. Eu Te adoramos, oh
Dena minha casa às oito horas, e que, se poderoso Deus, o homem, porque Tu coroado
i ^ reeable para mim, faríamos uma excursão com tanta glória, e tens o criou
:> Gether. Eu o esperava, ele veio, e depois de Soberano monarca de todas as obras das tuas
nóssaudações haviam trocado, ele disse: "Vamos mãos. Meu filho ", acrescentou voltando-se para
zo para algum lugar onde possamos ficar sozinhos, e me ", você se sente dentro de si mesmo que heróico
* Aqui nossa entrevista não pode ser interrompido. " ambição que é a característica infalível
1Disse-lhe que achava Ruel um lugar agradável Filhos de Sabedoria? Você se atreve a procurar
LND bastante ermo. "Vamos lá servir somente a Deus, e para dominar tudo o que não é de
je n ", ele respondeu. Entramos no ônibus, e Deus? Você entende o que significa ser um
atraindo a unidade Continuei estudando meu novo Man? E você não está cansado de ser um escravo
Mestre. Eu nunca na minha vida observou em quando você nasceu para (Tie] Soberano? E
mvone tão grande profundidade de contentamento como se você tem esses pensamentos nobres que o mapa
tão evidente em tudo o que ele disse e fez. Sua de seu horóscopo não me autoriza a duvidar,
Nind estava mais aberta e tranquila do que considerar seriamente se você terá a
-remed possível para que de um feiticeiro para ser. coragem e força para renunciar a tudo
Todo o seu ar era de modo algum, a de um homem o que pode ser um obstáculo à sua consecução
* Mangueira consciência repreende com preto que eminência para a qual você nasceu. "
Leeds; e eu senti uma impaciência maravilhosa Ele fez uma pausa e olhou para mim fixamente, como se
:: Tê-lo entrar no assunto da nossa ou aguardando a minha resposta ou procurar a ler
iterview, pois eu não conseguia compreender como meu coração.
: Homem, aparentemente tão criteriosa e tão perfeito Desde o início de seu discurso I
c qualquer outra forma, poderia ter deixado sua mente tinha muito a esperança de que em breve deveremos entrar
SECOME desequilibrada pelas visões a que sobre o tema da nossa entrevista, mas em
rad percebido que ele seja sujeito no estas últimas palavras que eu desisti de tudo antecipação
: -eceding Dia. Ele discorreu sobre divinamente de o fazer. A palavra "renounce'frightened
economia rolitical, e se encantou com me, e eu já não duvidava que ele estava prestes
nr; jre Codex 61

Página 62

a propor que eu deveria renunciar ou Estes vastos mares têm muito outros computadores do que aqueles
Batismo ou Paraíso. Então, sem saber como dos golfinhos e baleias; nas profundezas do
para sair da situação difícil em que a terra não é para os moles sozinho; e a
Eu encontrei-me um disse: "Renuncie, Senhor, é Elemento de Fogo, mais nobre do que os outros três,
preciso renunciar qualquer coisa. " não foi criado para permanecer inútil e vazio.

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10/9/2014 C onjure

"E, "É
na absolutamente necessário",
verdade, tão vitalmente ele respondeu,
essencial que é a O ar está
multidão cheio de
de povos, umafaces
cujas inumerável
são
primeira coisa necessária de um. Eu não sei humana, aparentemente bastante arrogante, mas em
se você pode fazer a sua mente para ele, realidade tratável, grandes amantes das ciências,
mas eu sei muito bem que nunca Sabedoria astutos, obrigando aos Sábios e inimigos
habita em um corpo sujeito ao pecado, mesmo quando ela de tolos e ignorantes. Suas esposas e
nunca entra uma alma prepossessed por erro ou filhas têm uma beleza masculina como aquela
malícia. Os Sábios nunca vai admitir que você das Amazonas.
sua ordem se você não fizer isso a partir deste momento "Por que, Senhor," Eu ejaculado ", você quer dizer para
renunciar a uma coisa que nunca pode ir dizer-me que estes duendes estão casados? "
de mãos dadas com sabedoria. É necessário, " "Não fique chateado por tão pouco, meu filho"
, acrescentou em um sussurro flexão perto do meu ele voltou, "Acredite em mim, tudo o que eu
ouvido: "É necessário renunciar a toda sensual estou dizendo é sólida e verdadeira. Estes são
relações com as mulheres. " Mas os elementos da cabala antiga,
Comecei a rir a esta proposta absurda. e só cabe a você para verificar a minha
"Sir", exclamei, "Você me deixar fora declarações com seus próprios olhos. Receba com
facilmente. Eu estava esperando que você propor alguma um espírito submisso a luz que Deus
renúncia extraordinário, mas desde que você envia-lo através de minha mediação. Esqueça
apenas desejar-me a renunciar mulheres, que tudo o que você pode ter ouvido falar sobre esse assunto em
foi feito há muito tempo. Sou casto suficiente, obrigado as escolas dos ignorantes, ou mais tarde, quando
Deus! No entanto Sir, uma vez que Salomão era convencido, pela experiência, você terá a
mais de um sábio do que eu possa sempre ser, e desde pesar de serem obrigados a possuir que
toda a sua sabedoria não poderia impedi-lo de tornar-sepersistiu teimosamente no erro. "
corrompido, orar me dizer como os senhores "Ouça-me até o fim e saber que o
conseguem fazer sem o outro sexo? E por que mares e rios são habitados, bem como o ar.
seria inconveniente se, no filósofo Os antigos sábios chamaram esta raça de pessoas
Paraíso, cada Adão deve ter sua Eve? " Ondinas ou ninfas. Há muito poucos homens
"Você está me pedindo algo muito entre eles, mas um grande número de fêmeas;
importante ", ele respondeu, como se refletindo se sua beleza é extrema, e as filhas de
ele deve ou não responder a minha pergunta. "Desde homens não devem ser comparados com eles.
Entendo, porém, que você soltar-se A terra está cheia bem próximo ao seu centro
sem dificuldade a partir da sociedade da feira com gnomos, as pessoas de pequena estatura, que
sexo, vou dizer-lhe uma das razões pelas quais são os guardiões dos tesouros, minerais e
têm obrigado os Sábios de exigir com esta condição pedras preciosas. Eles são engenhosos, amigos
de seus discípulos. Imediatamente você vai perceber do homem e fácil de governar. Elas fornecem
em que a ignorância todos os homens vivem, que não são Filhos
de de Sábios, com todo o
o nosso número. " dinheiro de que necessitam, e como o preço de seu
Quando foram matriculados entre o serviço de perguntar nada, exceto a glória de ser
Crianças dos filósofos, e quando o seu ordenado. Os Gnomides, suas mulheres, são
olhos têm sido fortalecidas pelo uso de pequeno, mas muito amável, e seu vestido é
Medicina muito Santo, você vai logo o extremamente curioso.
descobrir que os elementos são habitadas por Quanto as Salamandras, moradores de fogo
a maioria dos seres perfeitos. Infeliz o pecado de Adão da Região de Fogo, que servem a
privou sua infeliz posteridade de Os filósofos, mas não procuram a sua empresa
todo o conhecimento destes seres e de tudo avidamente, e as suas filhas e esposas raramente
relações sexuais com eles. O imenso espaço mostrar-se. "
que fica entre a Terra eo Céu tem "Eles certo", eu interrompi: "E eu tinha
habitantes muito mais nobre do que os pássaros e insetos.
preferiria ter seu quarto de sua empresa. "
62 Conjure C

Página 63

"W hy assim?", Perguntou o conde. Atenágoras o filósofo cristão, e


"W hy-lo, senhor?" Eu respondi: "Quem faria da maioria dos escritores da época. Eles tiveram
cuidado de conversar com um animal tão feio como um Aprendi que estes meio-homens elementares
Salamandra, homem ou mulher? " procurou o amor de donzelas mortais e
"Você está enganado", ele voltou ", que é portanto, imaginar que a queda dos Anjos
apenas a idéia de que os pintores e ignorantes tinha acontecido unicamente através de seu sofrimento
escultores têm deles. A Salamander se a ser ferido de amor por mortais
as mulheres são bonitas, mais bonito ainda mulheres. Alguns gnomos, desejoso de se tornar
que qualquer um dos outros, uma vez que são de uma imortal, tinha procurado para ganhar o favor de nossa
mais puro elemento. Eu não tinha a intenção de falar filhas, trazendo-lhes pedras preciosas
sobre eles, e estava passando brevemente sobre o de que eles são os guardiões naturais,
descrição desses povos, pois você vai ver e esses autores acreditam, baseando a sua
los você mesmo em seu lazer, e com facilidade se conclusões sobre o Livro de Enoque, que
você tem a curiosidade de fazê-lo. Você vai ver o seu eles não entenderam, que esses preciosos
vestidos, sua comida, seus costumes, seus costumes pedras foram armadilhas estabelecidas pelo enamorado
e suas leis admiráveis. A beleza de sua Anjos para a castidade de nossas mulheres.
jitellects irá encantá-lo ainda mais do que a de No início, esses Filhos do Céu,
seus corpos, mas não se pode deixar de sentir pena estes
ser amado pelas filhas dos homens,
infelizes quando eles dizem que suas almas engendrada famoso gigantes; e aqueles

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10/9/2014 C onjure
mortal,
degozo ire, e que
eterno doeles
Ser não têm esperança
Supremo, de seja qual for cabalistas indiferentes, Joseph e Philo, (Tof
que]] quase todos os judeus são ignorantes,) e
Quem tem conhecimento e quem eles posteriormente, todos os autores que eu tenho apenas
adorar com reverência. Eles vão te dizer que eles mencionado, bem como Orígenes e Macrobius,
ira composto das porções mais puras do disse que eles eram anjos, sem saber
Elemento em que habitam, e que eles têm que eram Sylphs e outros Elementary
m-los sem impurezas que seja, uma vez que eles são Povos, que, sob o nome das Crianças
isade de apenas um elemento. Por isso, eles morrem de Elohim distinguem-se das Crianças
só depois de vários séculos; mas o que é o tempo em dos Homens. Da mesma forma que o ponto que o Sábio
dmparison com a eternidade? Eles devem retornar Agostinho modestamente se absteve de decidir
vr nunca em nada. Esse pensamento se entristece como para o exercício das mulheres africanas de seu
-'em profundamente, e nós temos grande dificuldade emtempo pelos chamados faunos ou Sátiros; que também está
consolando-os. esclarecidas com o que eu disse a respeito havejust
Nossos Pais Filósofos, quando o desejo de aliar-se com o homem
? R «aking com Deus face a face, queixou-se que todos os habitantes do Elements tem,
Ele :: da infelicidade desses povos, uma vez que tal aliança oferece o único meio
= _ 'D Deus, cuja misericórdia é ilimitada, revelou pelo qual eles podem alcançar a imortalidade para
■-los de que não era impossível encontrar um que eles não são herdeiros.
--medy para este mal. Ele inspirou-los para o Ah! Nossos sábios tomar cuidado para não atribuir a
-rilization que, assim como o homem, pela aliança Queda dos primeiros anjos a seu amor para as mulheres,
- Hich ele tem contrato com Deus, tem sido nem que aplicam o Diabo tal poder sobre
■:2-isto
_ é, um participante em Divindade, de modo que os Silfos,como lhes permitiria atribuir-lhe
homem
Gnomos, ninfas e salamandras, pelo todas as intrigas amorosas das ninfas e
i_; ance que eles têm em seu poder para Sylphs com que os escritos de historiadores
:: Nrract com o homem, pode tornar-se participantes abundam. Nunca houve nada criminal
e imortalidade. Assim, uma ninfa ou um Sylphid ele em tudo. Eram Sylphs que estavam se esforçando
i: e: omes imortal e capaz de o para tornar-se imortal. Longe de escandalizar
Vadtude a que aspiramos quando ela é tão Filósofos, suas atividades inocentes
u.zpy como casar-se com um sábio; e um Gnome ou apareceu sojustifiable para nós que temos, com
m Sylph deixa de ser mortal, o momento em que ele um acordo, resolvido por completo a renunciar
defende uma de nossas filhas. mulheres e para nós mesmos se aplicam apenas ao
Daí surgiu o erro do primeiro imortalização das Ninfas e Sylphids. "
- Ruries, de Tertuliano, Justino Mártir, "Oh Deus!", Eu protestei, "W chapéu que eu ouço?
L-jnantius, Cipriano, Clemente de Alexandria, Até que ponto o f- "
Z n -'e Codex 63

Página 64
"Sim, meu filho", o conde interrompeu "É difícil para você chutar contra o
"Encante-se com a extensão do filosófica idiotas ", disse ele, sorrindo e me reunir.
felicidade. Em vez de mulheres, cuja fraco "Você é um vaso escolhido, Céu destinou
seduções desaparecer em poucos dias e são que você seja o maior cabalista do seu tempo.
sucedido por rugas horríveis, os sábios Aqui está o mapa de seu horóscopo que
possuir belezas que nunca envelhecem e não pode estar em falta. Se isso não acontecer
quem têm a glória de renderização agora e através da minha mediação, será no
imortal. Imaginem o amor e gratidão beneplácito de sua retrógrado Saturno. "
destes amantes invisíveis e o "Ah! Se estou a tornar-se um sábio ", disse eu,
ardor com que eles se esforçam para agradar o "Isso nunca vai ser salvar através da mediação
Filósofo de caridade que se aplica da Grande Gabalis; mas para ser simples, com
a sua imortalização. " você, eu, infelizmente, temo que você vai achar que é difícil
"Ah! Senhor, "Eu mais uma vez exclamou:" Eu para me dobrar a essa tomada de amor filosófico ".
renounce- " "Pode ser", respondeu ele, "que é como um
"Sim, meu filho", ele continuou como antes pobre filósofo natural a não ser persuadido
sem me dar a oportunidade de da existência desses povos? "
acabamento, "renunciar a tudo inútil e insípida "Eu mal sei", respondeu: "Mas eu acho que
prazeres, como se encontra na sociedade que eu sempre lhes apetece ser meramente
mulheres; a mais bela de todas é horrível hobgoblins disfarçado. "
ao lado do Sylphid mais insignificante. Não "E você nunca vai acreditar mais implicitamente
repulsa sempre segue a nossa tomada de amor sábio. na enfermeira de sua infância do que na sua
Ignorantes miseráveis! Como muito você razão nativa, que em Platão, Pitágoras,
são dignos de pena para sua incapacidade de gosto Celso, Psellus, Proclo, Porfírio, Jâmblico,
os prazeres dos filósofos! " Plotino, Trismegisto, Nollius, Dornee,
"Miserável Comte de Gabalis!" Eu Fludd; do que na Grã Philip Aureolus,
exclamou com ira se misturaram e compaixão, Theophrastus Bombast, Paracelso de
Hohenheim,
"Será que você deixe-me dizer-lhe, uma vez por todas, que eu e todos os membros da nossa
renunciar a esta sabedoria insano, que eu acho isso Ordem! "
visionário Filosofia absurdo, que eu abomino estes "Eu acredito que o senhor," eu respondi,
embracings abomináveis ​ de fantasmas, e que "Por mais e mais do que todos eles; mas,
Eu tremo por você para que um de seu pretenso Meu caro senhor, você não poderia organizar com
Sylphids de repente carregá-lo para o inferno Inicia seu companheiro que eu não deveria ser
no meio de seus transportes, temendo que assim compelido a dedicar-me a estes jovens
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10/9/2014 C onjure
um bom homem como você pode, finalmente perceber oSenhoras dos elementos? "
loucura desse ardor quimérica, e se arrepender "Ai de mim!", Ele respondeu: "Você é, sem dúvida,
um crime tão grande. " um agente livre, e não se ama, a menos que um
"Oh! ho! ", ele respondeu, recuando três deseje fazê-lo. Poucos sábios, no entanto, têm
passos e olhando para mim com os olhos cheios de ira, sido capaz de resistir aos seus encantos. No entanto,
"Ai de vós espírito intratável que você é!" houve alguns que têm reservados
Seu comportamento me confesso assustado, mas -se totalmente para coisas maiores, (como você
o que era infinitamente pior, quando ele foi embora com o tempo, sei), e que não tenham sido
de mim, eu o vi dar um papel a partir de sua dispostos a fazer o ninfas esta honra. "
bolso. Eu peguei um vislumbre de que a partir de uma distância
"Então eu vou estar do seu número", eu respondi,
e percebido que ele seja coberto com caracteres "Como eu nunca deve estar disposto a perder tempo em
que eu não conseguia entender. Ele lê-lo as cerimônias que, eu ouvi um certo
atenção, parecia aborrecido, e continuou resmungando prelado dizer, deve-se praticar a fim de manter
para si mesmo. Eu acreditava que ele estava evocando espíritos
comunhão com tais espíritos ".
a rodear a minha ruína, e eu um pouco arrependido "Aquele prelado não sabia o que ele estava
meu zelo erupção cutânea. "Se eu escapar dessa aventura"
falando ", disse o conde," Por que você vai
Eu dizia para mim mesma ", não mais cabalistas para um dia ver que estes não são espíritos, e
me! "Eu estava mantendo meus olhos fixos nele como Além disso, não sábio nunca faz usar
em ajudge prestes a me condenar à morte, quando de cerimônias ou de rituais supersticiosos para
Eu vi seu rosto recuperar sua serenidade. entrar em contato com os espíritos, mais do que ele
64 Conjure Cod

Página 65
nãos, a fim de comungar com os Povos voltou. "Se quisermos recuperar império sobre
f quem estamos falando. " as Salamandras, devemos purificar e exaltar o
"O cabalista atua apenas de acordo com a Elemento do Fogo, que está em nós, e elevar o
princípios ae da Natureza; e se estranho passo dessa cadeia relaxado. Temos apenas que
>: RDS, símbolos e rodeios são concentrar o fogo do Mundo em um globo
-: metimes encontrados em nossos livros, eles são apenas
do cristal, por meio de espelhos côncavos; e
zada para esconder os princípios da Natural Esta é a arte que todos os antigos religiosamente
-'iJosophy do ignorante. Admire a escondido, e que o Theophrastus divina
smplicity da Natureza em toda sua maravilhosa descoberto. Um pó solar é formado nesta
*: Rks! E nesta simplicidade uma harmonia globo, o qual, em si, ser purificado e libertado
I ic i concerto tão grande, tão exata, e assim por de qualquer mistura de outros elementos e
essencial que vai obrigá-lo, apesar ser preparados de acordo com a arte, torna
: F-se, a abandonar suas vãs fantasias, em um curto espaço de tempo extremamente equipada para exaltar
nat que estou prestes a dizer-lhe, nós ensinamos os o fogo que está em nós, e fazer-nos tornar-se,
I * nossos discípulos que não estão dispostos por assim dizer, de natureza ígnea. Posteriormente
icreservedly a admitir para o Santuário Os habitantes da esfera de fogo são a nossa
t Natureza; ainda quem em nenhum desejo sábio inferiores, e extasiados de ver o nosso mútuo
feprive da sociedade do Elementary harmonia re-estabelecida, e que estamos de novo
: Povos por causa da compaixão que aproximando-se eles, eles têm como muito-
»E tem para estes mesmos povos." amizade para nós como para a sua própria família, e
"Como você pode, talvez, já tenha compreendido, todo o respeito que devo à imagem
As salamandras ue são compostas de mais e tenente de seu Criador. Eles nos pagam
- 'Morrer porções da esfera de fogo, fundidos toda a atenção que eles podem caírem em si
: Ela e organizada pela ação do de, através de seu desejo de obter de nós a
L * "versal Fogo, dos quais vou discorrer a imortalidade que eles não possuem. "
3u algum dia. Ele é chamado o Fogo Universal "É verdade que eles vivem muito tempo,
wcause é a causa de todos os inerentes uma vez que são mais sutis do que as pessoas
* .ement Na Natureza. " um dos outros elementos; portanto, eles não são de
'Da mesma maneira os Sylphs são compostos da apressar a imortalidade exata dos Sábios.
: Átomos do ar, as ninfas do _-est Se a aversão que têm evidenciado deveria
MSST sutis essências da água, ea ser duradoura, meu filho, você pode ser capaz de
3comes das partículas mais finas da Terra, adaptar-se a uma salamandra, talvez
-.lam estava intimamente relacionada com estes perfeitonunca iria falar com você do que você
--mires, por ter sido criado a partir de tudo o que tão grandemente temer. Não seria, assim, com a
*l > Mais pura nos quatro elementos, ele combinou Silfos, Gnomos e ninfas. Como eles vivem
■ aimself as perfeições dessas quatro corridas por menos tempo, eles têm mais a ver com a gente,
t Povos e era o seu Rei natural. Como por isso a sua familiaridade é mais fácil de obter. "
jm vai aprender mais tarde, porém, o momento em que sua"A pessoa só tem de selar uma taça cheia de
■ s ele tinha precipitado nas fezes do ar comprimido, água ou terra e
dements, a harmonia ficou perturbado e não deixá-la exposta ao sol por um mês.
Jd já não haver qualquer relação entre ele, Em seguida, separar os elementos cientificamente,
R R: ss e impuro como ele havia se tornado, e estes o que é particularmente fácil de fazer com água
:> JRE e sutis seres. Como remediar esse mal? e Terra. É maravilhoso o que um ímã
Como restring o alaúde e recuperar esse perdida para atrair ninfas, silfos e gnomos,
* • ereignty? Oh Natureza! Por que estás tão pouco cada um desses elementos é purificada. Depois

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'- ■Natureza
-jsy IIED? Você não entende,
encontra-lo para meu filho,ao
devolver como levando a menor
homem a propriedade
dia durante algunsquantidade possível
meses, vê-se no ar todos
o os
*: _ Ch perdeu "? voando Commonwealth dos Silfos, o
Ai de mim! Sir ", eu respondi," Estou muito Ninfas vêm em multidões para as margens, o
jnorant a respeito de todas essas facilidades de Guardiões do desfile Treasures sua
S;: ure a que você se refere ". riquezas. Assim, sem símbolos, sem
"No entanto, é extremamente fácil cerimônias, sem palavras bárbaras, um
x tornar-se bem informados sobre eles ", torna-se governador sobre esses povos. Eles
I t; jre Codex 65

Página 66

exato nenhum culto, quer do Sage, E você deve por assim considerá-lo. Além disso,
cuja superioridade a si mesmos totalmente quanto à morte das Ninfas e Silfos, de
reconhecer. Assim venerável natureza ensina que você fala; que obrigou o Oráculo
seus filhos para reparar os elementos de de Apolo para dizer que, como relata Porfírio, que
significa um dos Elementos. Assim harmonia todos aqueles que costumava falar através do
é re-estabelecida. Assim, o homem recupera a sua Oráculos eram mortais como a si mesmo? E o que,
império natural e pode fazer todas as coisas no acho que você, foi o significado daquele grito,
Elementos sem o Diabo, e sem que foi ouvida em toda a costa da
Arte Negra. Assim que você ver o meu filho, os Sábios Itália, e que atingiu tal terror no
são mais inocentes do que você imaginou. Tenha corações de todos que tiveram a oportunidade de estar em cima do mar?
você nenhuma resposta para me fazer? " O PAN GRANDE está morto. " Foi o
"Fico maravilhado com você, senhor", disse eu, "E euPovo
sou do Ar que estavam anunciando a
começando a temer que você deve fazer-me o Povo das Águas que o chefe e
em um destilador. " mais velho dos Sylphs tinha acabado de morrer ".
Ah! Deus me livre, meu filho ", ele exclamou: "Parece-me", comentei ", que em
"Seu horóscopo não destiná-lo para tal o tempo que o grito foi ouvido o mundo era
absurdo assim. Pelo contrário, um proíbem adorando Pan e as ninfas. Foram, então,
você brincar o seu tempo sobre ele. Eu tenho estes senhores, cuja comunhão que exaltam
disse que os Sábios apenas ensinar essas coisas Para mim, a falsos deuses dos pagãos? "
para aqueles que não têm nenhum desejo de admitir "Isso é verdade, meu filho", ele respondeu. "O
para sua empresa. Você vai ter tudo isso, e Sábios são longe de acreditar que o Diabo
infinitamente mais glorioso e mais desejável já teve o poder de fazer-se adorado.
vantagens, através de procedimentos Filosóficos Ele é muito ruim e muito fraca nunca ter
que são bastante diferentes em caráter. Eu tenho tinha tanto prazer e autoridade. Mas ele tem
apenas descreveu esses métodos para fazer você ver tinha poder para persuadir esses Hosts do
a inocência desta filosofia e para acalmar Elementos para mostrar-se aos homens, e
os terrores de pânico. " causa templos a ser erguido em sua honra;
"Graças a Deus, senhor", eu respondi, e em virtude do domínio natural, que
"Eu não tenho mais tanto medo como eu tinha cada um desses povos tem sobre o elemento
esta tarde. E apesar de eu não ter em que habita, eles continuaram perturbando o ar
ainda fiz a minha mente para esse arranjo eo mar, sacudindo a terra e espalhamento
com as Salamandras que você propõe, o fogo do céu no seu próprio prazer.
Eu não posso deixar de ficar curioso para saber como Assim, eles tiveram pouca dificuldade em causar
você descobriu que as ninfas e se a ser confundido com divindades assim
Sylphs morrer. " Desde que o ser soberano negligenciado o
"Na verdade", ele respondeu: "Eles nos dizem isso, esalvação das nações. No entanto, o diabo não fez
Além disso, nós realmente vê-los morrer. " derivam de suas travessuras toda a vantagem que ele
"Como é possível que você pode vê-los morrer" esperava. Para daquele tempo aconteceu que
Eu questionei ", quando sua aliança torna como Pan, as ninfas, e outros Elementary
los imortal? Povos tinha encontrado um meio de troca
"Isso seria um ponto bem feito", disse esse tráfego em adoração para um tráfego no amor,
ele, "se o número de Sábios igualou o (Você deve lembrar que as necessidades, entre o
número desses povos; além disso, há antigos, Pan foi considerado o rei do
muitos entre eles que preferem morrer antes chamados deuses Incubus que ardentemente cortejados
que corre o risco de tornar-se imortal, e donzelas), muitos dos Pagãos escapou de
de ser tão infeliz como eles vêem os demônios o diabo, e não vai queimar no inferno ".
ser. É o Diabo que inspira estes "Eu não entendo você, senhor", eu respondi.
sentimentos neles, pois ele não deixa pedra "Você toma o cuidado de não me entende",
sobre pedra para evitar que essas pobres criaturas ele continuou mirthfully e em escárnio
de tornar-se imortal através da aliança tom. "Isso está além de sua compreensão
com a gente. Então, que considero a aversão e também seria além do que todos
de vocês, meu filho, como uma muito perniciosa seus médicos, pois eles não têm idea.as ao que
tentação e um impulso mais caridoso, gloriosa Filosofia Natural é. Aqui está o
66 Conjurar Código *

Página 67
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grande mistério de toda a parte de Filosofia que, a partir desta amostra, julguei ser
que tem a ver com os elementos, e excessivamente estranho e recreativo; "Para dizer a verdade,
que, se você tem alguma auto-estima, a vontade você carrega sabedoria para muito grandes comprimentos e
certamente remover o muito unphilosophic você estava certo em dizer que isso seria
repugnância que você tem sido evidenciando além da compreensão de todos os nossos médicos.
durante todo o dia. " Creio mesmo que seria para além da
"Sabei, pois, meu filho, e não estar em compreensão de todos os nossos magistrados como
pressa para divulgar este grande Arcano a qualquer bem, e que, se pudessem descobrir quem
indigno ignoramus- sabe, que mesmo como Essas pessoas são que escapam ao Diabo por
os Sylphs adquirir uma alma imortal através Neste método, como a ignorância é sempre injusta, eles
a aliança que contratar com homens levaria os lados com o Diabo contra estes
que são predestinados: assim que os homens que têm fugitivos e iria usá-los mal. "
nenhum direito à glória eterna, aqueles "Por essa razão", disse o conde, "Eu
infelizes para quem a imortalidade é apenas um ter ordenado o sigilo em cima de você, e eu
ratal vantagem, para quem o Messias era solenemente vos suplicamos para mantê-lo. Seu
não enviou. " Juízes são um povo estranho! Eles condenam a
"Os senhores da cabala são mais ação inocente como sendo o mais vil dos
, 'Ansenists então? "Eu interposto. crimes. W barbárie chapéu era para condenar
"Nós não sabemos o que é o meu jansenismo aqueles dois sacerdotes, a quem o Príncipe de la
criança ", ele respondeu bruscamente," e nós desprezar Mirande sabia, para ser queimado, cada um dos quais
para nos informar a respeito de em que consiste o teve sua Sylphid pelo espaço de quarenta
inferências em várias seitas e religiões ano. W desumanidade chapéu era para condenar
»Anexo o ignorante é apaixonado. Nós à morte Jeanne Hervillier, que haviam trabalhado
: ^ Rselves apegam à religião antiga de nosso imortalizar um Gnome para trinta e seis
Pais dos Filósofos, a respeito dos quais ano. E o desconhecimento por parte de
Devo um dia instruí-lo. Mas para retomar Bodin a chamá-la de uma feiticeira, e para fazer
o fio do nosso discurso, aqueles homens cujos suas intrigas amorosas uma justificação da
imortalidade -elancholy seria mas um equívoco popular sobre o modo
infortúnio -rernal, essas crianças infelizes chamados de feiticeiros, em um livro tão extravagante como
-hom o Pai Soberano tem negligenciado, sua República é racional. "
tem ainda o recurso de se tornar mortal, "Mas já é tarde, e eu esqueci da
: • aliando-se com o Elementary fato de que você ainda não jantei. "
Povos. Assim, você vê os Sábios não correr "Você está falando para si mesmo, senhor", disse
z-zard como a Eternidade; se predestinado Eu ", de minha parte eu pudesse ouvi-lo até que a
colmeia o prazer em parar a prisão de Amanhã sem inconvenientes ".
ius corpo, de levar para o Céu o Sylphid "Ah! Quanto a mim ", ele replicou, sorrindo
r Ninfa quem eles imortalizaram. e caminhando em direção ao portão ", evidentemente você
Por outro lado, se não predestinada, não no menos saber o que é Filosofia.
r ^ rriage com a Sylphid torna a sua alma Os Sábios só comem por prazer e nunca
- Rtal e entrega-los do horror da necessidade. "
ema segunda morte. Assim, o Diabo viu "Eu tinha muito a idéia oposta
i_ aqueles pagãos que haviam se aliado Sageness ", eu respondi, eu supunha que o
■; ª ninfas escapar de suas garras. Assim Sábio só deve comer para satisfazer a necessidade. "
Sábios ire, ou os amigos dos Sábios, a "Você está enganado", disse o conde,
»Bom Deus nos inspira a comunicar qualquer "Quanto tempo você acha que pode ir Sábios
roe dos quatro segredos elementares, que sem comer? "
rrave bem perto de você ensinou, pode ser posto em liberdade
"Como eu vou saber?", Disse eu, Moisés e
rm o perigo da condenação ". Elias jejuou 40 dias, sem dúvida você Sábios
"Para dizer a verdade", exclamei, não ousando rápido por alguns dias menos ".
: R colocá-lo em um mau humor de novo, e "W chapéu um poderoso esforço que faria
r-fming oportuno adiar totalmente revelador ser! ", ele respondeu:" O homem mais culto
TT-. meus sentimentos até que ele deve ter que já viveu, o divino, o quase para ser
- • rvealed para mim todos os segredos de sua Cabala adorado Paracelso afirma que ele tem
l3 -; _ re Codex 67

Página 68

visto muitos sábios que jejuaram por vinte Pagan Oráculos quem Escritura em todos os lugares
anos sem comer absolutamente nada. Ele chama de demônios, e não Sylphs. Mas não saber
si mesmo, antes de ser reconhecido Monarch se o Comte pode não nos princípios
do Império da Sabedoria, cujo cetro de sua cabala atribuem a resposta do
que temos justamente atribuída a ele, o prazer de Oráculos a alguma causa natural, eu acreditava
ensaio vivendo há vários anos, tendo apenas que seria a ponto de fazê-lo
uma metade de scrupule Quintessence solar. E explicar o que ele pensava sobre eles.
Se você deseja ter o prazer de fazer Ele me deu a oportunidade de abordar o
qualquer um viver sem comer, você só tem que assunto quando, antes de entrar no labirinto,
preparar a terra como já indicou que voltou-se para o jardim. "Isso é muito
pode ser preparado para o fim de assegurar bem ", ele disse," e essas estátuas são bastante

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aaplicado
parceriaaodos Gnomos.
umbigo, This Earth
e quando é renovada eficaz.
"O "cardeal que os trouxe
muito seca, torna possível para um dispensar aqui ", eu respondi," teve um pouco de fantasia digna de
com comer e beber sem a seu grande gênio. Ele acreditava que a maioria dos
menor inconveniente que seja, mesmo que o esses números para ter dado diante Oráculos em
verídica Paracelsus relata que ele mesmo tempos idos, e pagou extremamente caro para
demonstrado durante seis meses. " los por conta disso ".
"Mas a utilização do Cabalistic Católica "Isso é uma falta de muitas pessoas", disse o
Medicina liberta-nos da melhor maneira Comte voltou. "Cada dia ignorância
das necessidades para que importunos faz com que um tipo muito criminoso de idolatria para ser
Natureza sujeita o ignorante. Nós só comer comprometida, uma vez que as pessoas a preservar com tal
quando nos agrada a fazê-lo, e cada muito cuidado e considerar tão precioso aqueles muito
superfluidade de comida desaparece por inconsciente ídolos que eles acreditam que o Diabo anteriormente
transpiração, nunca estamos vergonha de ser empregadas para tornar-se adorado. O
homens. Então ele se calou, percebendo que nós Deus, será que as pessoas nunca neste mundo sabe
estavam dentro audição dos nossos funcionários, e nós que Tu precipitado teus inimigos
foi à aldeia para tomar uma refeição magra, como debaixo dos teus pés a partir do nascimento de
é o costume dos Heróis da Filosofia ". tempo, e que tu os segurar os demônios
presos sob a terra no vórtice de
R> 38C0U1 * Se III as trevas? Este desejo unpraiseworthy para
coletar esses instrumentos falsificados da
APÓS JANTARWE devolvida a o demônios podem tornar-se inocente, meu filho, se
labirinto. Fiquei pensativo e minha piedade por as pessoas deixam-se ser persuadido
loucura do Comte, que me dei conta que os anjos das trevas nunca foram
seria difícil de curar, impediu o meu ser como autorizados a falar através dos Oráculos ".
muito divertido com tudo o que ele tinha me dito que eu "Eu não acredito", interrompi, "que
deveria ter sido, eu poderia ter tido alguma esperança Seria fácil estabelecer essa hipótese
de restaurar-lhe a razão. Eu continuei procurando entre os antiquários, mas possivelmente ele
antiguidade de alguns contra-argumentos pode estar entre os livres pensadores. Para
que ele não seria capaz de refutar para, em Não muito tempo atrás, foi decidido pela liderança
meu aduzindo os pareceres da igreja, mentes do dia, em uma conferência chamada
ele havia declarado que ele se importava com nada para o efeito, que todos estes fingiu
salvar a antiga religião de seus pais Oráculos eram ou uma fraude, devido à
Filósofos; e procurar convencer um avareza dos sacerdotes gentios, ou mas um
Cabalista por motivo seria um prolixo truque político dos soberanos. "
empreendimento, além disso, eu não estava ansioso para "Foi nesta conferência realizada e este
entrar em uma disputa com um homem cujos motivos questão assim decidido pelos membros do
Eu não ainda não completamente compreender. Muhammedan Embaixada enviada para o seu rei? "
Passou pela minha cabeça que o que ele tinha "Não senhor", respondi.
disse sobre os falsos deuses, para quem "Então, de que religião são estes
ele havia substituído os Silfos e outros senhores ", ele respondeu" desde que fixado em
Povos elementares, pode ser refutada pelo nada Sagradas Escrituras que fazer
68 Código Conjure

Página 69

falar em tantos casos de tantos mestre em Israel e não sabes


diferentes Oráculos, especialmente da Pítio coisas? "Não pessoas diariamente consultam Aquatic
Oráculos que fizeram a sua morada e deu Oráculos em copos de água ou em bacias, e
estendam as suas respostas em locais destinados para oOráculos aéreas em espelhos e nas mãos
multiplicação da imagem de Deus? " de virgens? Será que eles não recuperar contas perdidas
"Eu mencionei todos esses ventríloquos" e relógios furtados? Será que eles não aprendem
1 respondeu ", e eu lembrava da empresa notícias de países distantes, desta forma, e
que o rei Saul lhes havia banido de sua ver o ausente? "
reino, onde, não obstante, ele encontrou "Eh, senhor, o que você está dizendo?", Disse I.
um deles, na noite do dia anterior "Eu estou contando o que eu sou positivo
sua morte, cuja voz tinha a maravilhosa acontece todos os dias ", respondeu ele," e
poder de elevar Samuel dos mortos em Não seria difícil encontrar um mil
resposta à sua oração, e sua ruína. Mas testemunhas oculares do fato. "
esses homens doutos não alterou a sua decisão "Eu não posso acreditar que o senhor," eu voltei.
que nunca houve qualquer Oráculos. " "Os magistrados faria um exemplo
"Se a Escritura não impressionava de tais culpados e as pessoas não permitiriam
sobre eles ", disse o conde," que deveria idolatria "
convenceram-los por toda a antiguidade, 'Ah! como precipitada você é! "interrompeu o
qual teria sido fácil apontar Comte. "Não há tanta maldade em tudo isso
mil maravilhas provas. Havia como se poderia supor, ea Providência não vai
tantas virgens grávidas com o destino permitir a destruição total do que resto de
dos mortais, que trouxeram à luz o bom Filosofia que escapou à lamentável
e maus fortunas daqueles que consultou naufrágio Verdade tem sustentado. Se existir ainda
los. W chapéu você alegar a Crisóstomo, permanece entre as pessoas de qualquer vestígio do

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daqueles homens
Orígenes e Oecumenius,
divinos que
que fazem
os gregos
menção ateme
opinião
poderdedos
queNomes
ele deveDivinos,
ser apagado
está dee que
blasfemava 'Engastrimyths, "cuja profética eles devem perder o respeito eo reconhecimento devido
iDdomens articulada tão famosa Oráculos? para o grande nome AGLA, que funciona todos estes
E se os seus senhores não se importou com o maravilhas, mesmo quando chamado pelo ignorante
Escrituras e dos Padres, você deve ter e pecadora e que, falada por um cabalista,
lembrou-lhes dessas donzelas milagrosos iria realizar muitos outros milagres. Se
: F o qual Pausanias grego fala, que tinha a intenção de convencer seus colegas de
se nanged em pombas e, nesse a verdade dos Oráculos, você tinha apenas exaltar
■ irm entregues os Oráculos célebre do sua imaginação e sua fé, e voltando
Pombas da Dodona. Ou então você pode ter em direção ao grito Leste em voz alta AG'-
jlid, para a glória de sua nação, que não "Senhor", eu interposta, "tive o cuidado não
-ere de idade, em Gália ilustres donzelas que para avançar esse tipo de argumento para tal
rransformed toda a sua aparição no popular adequada como aqueles com quem eu estava
■ mal de quem os consultados e que, debater. Eles teriam me levado para um
Além n aos oráculos famosos que eles fanático, depender dele, eles não têm fé
relivered, tinha um poder maravilhoso sobre o qualquer que seja nesse tipo de coisa, e mesmo se
■ avaliadores e uma autoridade salutar sobre o Eu tinha conhecido o procedimento cabalístico para
a maioria das doenças incuráveis. " qual você se refere, não teria conseguido
"Eles teriam tratado todos estes fina quando pronunciada por mim; Tenho ainda menos
: Telhados como apócrifo ", disse I. fé do que eles ".
"Será que sua antiguidade torná-los "Bem, bem", disse o conde, "Se você não tiver
• -spect? ", Ele voltou. "Se assim for, você só tinha que fé que deve fornecê-lo. Se você tinha razão
riduce os Oráculos que ainda são entregues a crer, porém, que seus senhores
Todos os dias. " não creditar o que eles podem ver
"E em que parte do mundo?", Disse I. qualquer dia, em Paris, você poderia ter citado um
"Em Paris", ele respondeu. história de data bastante recente. Isso Oracle,
"Em Paris!", Exclamei. que Celius Rhodeginius ele mesmo diz
"Em Paris", ele repetiu, "A rt tu um testemunhado, entregue no final do
jr-jre Codex 69

Página 70

século passado por essa mulher extraordinária "W hy não?", Disse I.


que falou e previu o futuro "W hy não!", Disse ele, "Porquanto o que
meio do mesmo órgão como fizeram os Eurycles Tertuliano tem tão felizmente e assim grandiosamente
de Plutarco. " chamado de "a Razão de Deus" não encontra
"Eu não deveria ter se importado citar ele encaixe. Satanás nunca está dividido contra
Rhodeginius ", eu respondi," teria si mesmo. Resulta, assim, também, que o
parecia pedante a fazê-lo, além disso eles Diabo nunca falou através dos oráculos,
certamente teria me dito que a mulher ou que ele nunca falou com eles
estava fora de questão um endemoninhado. " contra os seus próprios interesses; e, portanto, se
"Eles disseram que muito os oráculos têm falado contra os interesses
monachally ", respondeu ele. do Diabo, não foi o Diabo que estava
"Senhor", eu me arrisquei a dizer ", não obstante falando através dos Oráculos ".
a aversão cabalístico aos monges que eu "Mas", disse eu, 'Deus não foi capaz de
percebê-lo para entreter, eu não posso ajudar obrigar o diabo para dar testemunho da verdade
tapume com eles nesta ocasião. Acredito e para falar contra si mesmo? "
que não haveria tanto mal em "Mas", ele respondeu, "W chapéu, se Deus tem
absolutamente negar que Oráculos já existiu não o obrigou a fazê-lo? "
como há em dizer que não foi o Diabo que "Ah, nesse caso," eu respondi, "você é mais
falou por meio deles, porque, em suma, o à direita do que os monges ".
Padres e da theologians- " "Vamos analisar essa questão, então," ele
"Porque, em suma," ele interrompeu, "fazer continuou ", e que eu possa continuar invincibly
não os teólogos concordam que o aprendido e de boa fé, eu não me importo de introduzir
Sambethe, a mais antiga das sibilas as provas relativas Oráculos citado por
era filha de Noah? " os Padres da Igreja, embora eu
"Eh! o que isso tem a ver com isso? "Eu ciente da veneração você entreter por
retorquiu. esses grandes homens. Sua religião ea
"Não Plutarco digamos," ele voltou, interesse que tomou na matéria pode ter
"Que o mais antigo do sibilas foi o preconceituosos deles, e vendo que a verdade seja
primeiro a entregar oráculos de Delfos? Portanto bastante pobre e nu em seu próprio tempo,
Espírito que Sambethe abrigou em sua seu amor de sua pode ter feito com que
mama não era um demônio nem era seu Apollo emprestado de auto de Falsidade alguns robe e
um deus falso, para a idolatria não começou até ornamento para adorno de Verdade. Eles eram
muito depois da divisão das línguas, e homens e, consequentemente, capaz de suportar
seria muito longe da verdade atribuir falso testemunho, de acordo com a máxima de
para o pai da mentira Os livros sagrados o Poeta da Sinagoga. Vou, portanto,
as sibilas, e todas as provas da verdade tomar um homem que não pode ser suspeito de tais
religião que os pais têm atraído a partir de um motivo, um pagão e um Pagan de um muito

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los. E depois,
continuou, "nãotambém, meu filho
é para você ", aele rindo
anular tipo diferente de
os epicuristas. ALucrécio, ou Lucian, ouimbuído
Pagan completamente
casamento de David e Sibila, que foi com a crença de que há deuses e demônios
feita por um cardeal famoso, nem para acusar sem número, incomensuravelmente supersticioso,
esse personagem aprendeu de ter colocado um poderoso mago, ou supostamente assim, e
lado a lado um grande profeta e um miserável consequentemente, um grande partidário de demônios
demoníaca. Desde quer David fortalece nomeadamente Porfírio. Aqui estão, palavra por palavra
o testemunho da Sibila ou Sibila alguns oráculos que ele relata.
enfraquece a autoridade de Davi ".
"Sir", exclamei, "Rogo-vos novamente para onac L e.
tornar-se sério. "
"De boa vontade", disse ele, "desde que você vai Acima do Fogo Celestial há uma
não me acusam de ser demais. É Chama Incorruptível, sempre brilhando, Fonte
a sua opinião de que o Diabo é, por vezes, da Vida, Fonte de todos os seres, e Princípio
dividido contra si mesmo e contra o seu próprio de todas as coisas. Esta chama produz todo, e
interesses? " nada perece salvar o que se consome.
70 Conjurar Coda

Página 71
Revela-se, por força da própria This Fire "Você vê, meu filho, que quem esta
ele não pode contidas em qualquer lugar; isto é, sem Pode ser que fala através destes oráculos,
formar e sem substância, que circunda o e que tão admiravelmente explica aos pagãos
Céus e de lá procede uma pequena a Essência, Unidade, Imensidão e Eternity
centelha que: faz com que todo o fogo do de Deus, ele é dono de que ele é mortal e mas
Sol, Lua e estrelas. Isto é o que eu sei uma centelha de Deus. Portanto, não pode ser o
de Deus. Procure não sei mais, para este Diabo que está falando, já que ele é imortal,
passa a tua compreensão da forma como forem sábiose Deus não iria obrigá-lo a dizer que
possas ser. No entanto, sabemos que o ele não é. É, portanto, demonstrado que Satã
homem injusto e perverso não pode esconder-se não está dividido contra si mesmo. É uma forma de
de Deus, nem pode criar nem desculpar disfarce fazer-se adoravam dizer que não
alguma coisa a partir de seus olhos penetrantes. Tudo está
um sócheio de O Oráculo diz que ele é
Deus?
Deus, Deus está em toda parte. mortal, desde quando é que o Diabo tornou tão
humilde como a privar-se, já na sua
"Você vai admitir, meu filho, que esta a Oracle qualidades naturais? Por isso você vê, meu filho,
não é muito grandemente influenciado por seu demônio que,
". se o princípio daquele que é chamado de par
"Pelo menos", eu respondi "o diabo neste excelência, o Deus de Ciências existe,
exemplo, em vez afasta o seu caráter. " ele não pode ter sido o diabo que falou
"Aqui é outra", disse ele, "que prega através dos Oráculos. "
5córrego melhor. " "Mas se não fosse o diabo", disse eu,
"Mentindo de alegria de coração, quando ele
ofmc L e. fala de si mesmo como mortal, ou dizendo a
verdade sob compulsão, quando fala
Há em Deus uma imensa profundidade de Deus, então o que será o seu Cabala
de Flame. O coração não deve, no entanto, atribuem todos os oráculos que você mantenha
medo de tocar este Fogo adorável nem ter sido efectivamente entregue? É para uma
ser tocado por ele. É de nenhuma maneira terá que exalação da terra, como Aristóteles, Cícero
consumida por esta suave chama, cuja e Plutarco disse? "
causas calor tranquila e pacífica "Ah! não para que o meu filho ", disse o Comte.
a união, a harmonia ea duração da "Graças à Sagrada Cabala minha imaginação
mundo. Nada existe exceto por esse Fogo, não me desviou a esse ponto. "
que é o próprio Deus é incriado, é "W chapéu que você quer dizer?" Eu perguntei: "Você
é, sem mãe, é onisciente e você considera que a opinião tão excessivamente
unteachable: é imutável em propósitos, visionário? Não obstante seus partidários são
e seu nome é inefável. Esta é Deus; como homens de bom senso. "
para nós, que somos Seus mensageiros, SOMOS "Não neste caso", respondeu ele, "e
Mas uma parte POUCO DE DEUS. É impossível atribuir a uma exalação tudo
que aconteceu nos oráculos. Por exemplo,
"Bem! W chapéu diz que para isso? " que o homem, em Tácito, que apareceu em um
"Eu deveria dizer tanto", eu respondi, "que sonhar com os sacerdotes de um templo de Hércules
Deus pode forçar o pai da mentira para suportar na Armênia, e ordenou-lhes que fazer
testemunho da verdade ". prontos para ele caçadores equipados para a perseguição.
"Aqui é outra", voltou a. Comte, Até este ponto de exalação pode explicar
'Que irá remover esse escrúpulo. " para ele: mas quando os cavalos retornado na
à noite cansado, e suas aljavas esvaziada de
onac L e. veios; e quando o dia seguinte exactamente o
mesmo número de animais mortos foram encontrados
Alas Tripés! Chorar e fazer funeral como não havia setas nos estremece,
oração para o seu Apolo. HE é mortal, você vai perceber que a expiração não podia
Ele está prestes a morrer, ele expira; ter produzido esse efeito, muito menos o
porque a Luz da Chama Celestial Diabo. Por acreditar que o Diabo tem sido
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extingue-lo. permissão para desviar-se de perseguir o
traseiras e lebre, é ter um irracional e
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uncabalistic idéia da miséria do inimigo negar a existência de espíritos e de assumir


de Deus. "" Então, "disse eu," o que causa faz o papel de pensadores livres. "
a atribuir Sagrada Cabala tudo isso? " "Então, Senhor, é superior a singularidade
"Espere", ele respondeu: "Antes de me revelar desagradar a você? "Eu perguntei.
este mistério para você, devo superar qualquer "Ah! meu filho ", disse ele," 'tis a ruína de
prejuízo que possa ter por causa disso senso comum eo tropeço da
exalação hipotético. Pois, se eu me lembro as maiores mentes. Aristóteles, grande lógico
corretamente, você citou Aristóteles, Plutarco e como estava, não pôde evitar a armadilha
Cícero com ênfase. Você pode igualmente em que a paixão por leads singularidade
citaram Jâmblico, que muito grande gênio aqueles a quem ele desequilibra tão violentamente quanto ele
como era, trabalhou por um tempo sob fez-lo. Ele não podia, eu digo, evitar tornar-se
essa ilusão, mas rapidamente abandonou-o emaranhados e se contradizendo. Na sua
quando ele tinha examinado o assunto de perto livro sobre "A Geração dos Animais" e
faixa no Livro dos Mistérios. em sua "Ética", ele diz que o espírito ea
Peter de Aponus, Pomponatius, Levinius, compreensão do homem veio a ele a partir de
Sirenius, e foram também Lucilius Vanino sem, e não pode ser transmitida a partir de
muito feliz de encontrar este subterfúgio em alguns dos pai para filho. E a partir da espiritualidade da
os escritores antigos. Todos estes pseudo-gênios as operações da alma do homem, ele conclui que
que, ao tratar das coisas divinas, dizem ser de natureza diferente da composição
sim o que lhes agrada que o que eles material que anima, a grosseria de
sei que é verdade, não estão dispostos a admitir que que só serve para obscurecer a especulação e
há algo sobre-humano nos oráculos, está longe de contribuir para a sua produção.
para que não reconhecem a existência Aristóteles cego! Desde que sustentam que a
de algo superior ao homem. "Eles temem matéria de que somos compostos não podem
a fim de que os homens devem fazer dos Oráculos de uma ser escada
a fonte de nossos pensamentos espirituais,
com que para montar a Deus, a quem eles como se pode esperar uma exalação fraco para
medo de reconhecer se manifesta através de ser a fonte do pensamento sublime e de
gradações de Suas criaturas espirituais, e eles esses voos crescentes de espírito alcançados pelo
preferem fabricar uma escada para descer aqueles que deu à luz o Pythian Oráculos?
nada. Em vez de montagem no sentido Veja, meu filho, como forçosamente este gênio
céu, eles mergulhar na terra, e, ao invés contradiz a si mesmo, e como o seu desejo de
de buscar em seres superiores ao homem a singularidade leva ao erro. "
causa destes transportes que lhe levantar acima "Você razão muito lógica, senhor", disse eu,
se e restaurar-lhe uma espécie de divindade, encantada de perceber que ele estava falando
eles fracamente atribuir a exalações impotentes excelente sentido, e na esperança de que sua loucura
esse poder de penetrar o futuro, descobrir não provaria incurável, "Deus tade '
coisas ocultas, e atingir a suprema "Plutarco, para que o som em outros aspectos,"
segredos da Essência Divina ". disse ele, interrompendo-me, "me move a pena
"Tal é a miséria do homem quando em seu diálogo sobre a "cessação
possuído pelo espírito de contradição e dos oráculos. Objeções convincentes são
levantou que em nenhum refuta sábias. W hy faz
a disposição para pensar de forma diferente para os outros.
Em vez de atingir seus objetivos, ele se torna ele não responder o que lhe é dito, ou seja,
envolvidos e acorrentado. Estes intelectual que, se for o que faz com que a exalação
libertinos não deseja tornar o homem sujeito à estes transportes, todos aqueles que se aproximam
substâncias menos material do que ele, e ainda o tripé profética seria apreendida com
eles fazê-lo sujeito a uma exalação, e entusiasmo e não apenas uma única solteira
desconsiderando a ausência de qualquer conexão que, além disso, deve ser virgem. Mas como
alguma entre este vapor quimérica e pode este articulado vapor chora através do
a alma do homem, entre esta emanação e abdômen? Além disso exalação é natural
eventos futuros, entre esta causa frívola e causar que deve necessariamente produzir o seu
esses efeitos milagrosos, a mera singularidade efetuar regularmente e em todos os momentos. W hy é este
de suas teorias é para eles prova suficiente donzela agitado somente quando consultados? E,
de sua razoabilidade. Eles se contentam em o que é mais importante, porque tem a terra
72 Conjurar Codex

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arrendado para respirar diante desses vapores divinos? a quem se pode atribuir tudo o que supera
lo menos terra agora do que então? É sujeito a fraqueza humana ainda está aquém do divino
influências utros? O tem outros mares e outros grandeza. "
rios? Quem poros então parou de terra "Esta é a opinião realizada em cada
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: R mudou de natureza "? antigo filosofia. A Platônicos
"Eu me pergunto que Pomponatius, Lucílio e e os pitagóricos tirou do
morrem outros Libertines deve pedir essa idéia Egípcios, e este último a partir de Joseph
-ran Plutarco e deixar de lado a sua explicação. o Salvador, e dos hebreus que
Ele falou mais criteriosa do que Cícero e habitou no Egito, antes da travessia do
Aristóteles, pois ele era um homem de grande bom Mar Vermelho. Os hebreus costumava chamar estes
? Ense e, sem saber qual é a conclusão de seres que estão entre os Anjos e
iraw de todos esses oráculos, após tedioso homem Sadaim, e os gregos, que transpõe
-resolução, ele decidiu que esta expiração, As letras e acrescentando mas uma sílaba,
«Hich ele acreditava emitido a partir da terra, chamou Daimonas. Entre os antigos
-como um espírito mais divino. Assim, ele atribuiu Filósofos esses demônios foram julgadas
-.odivindade das agitações extraordinárias e uma Corrida Aérea, decidindo sobre os elementos,
Juminations das sacerdotisas de Apolo. mortal, engendramento e desconhecido neste
Este vapor divinatória é um sopro e uma século para aqueles que raramente procuram T ruth em
mais divino e mais espírito santo ', disse ele ". sua antiga morada, o que significa dizer,
"Pomponatius, Lucílio e moderno na. Cabala e na teologia da
iJieists não se adaptam facilmente à Hebreus, que possuía a arte especial
ishions de fala que implicam divindade. de manter comunhão com que Aérea
Estes exalações ", dizem eles," eram de Pessoas e de conversar com todos estes
■ natureza die desses vapores que infectam Habitantes do ar ".
solenetics que falam línguas que fazem "Agora, Senhor, eu acho que você retornou
muito entender. " Fernelius refuta estes novamente aos seus Sylphs. "
mpieties muito bem, provando ter sido bile "Sim, meu filho", ele continuou, "os ídolos
• hich é um humor peccant não pode fazer com que esse dos judeus foi, mas a cerimônia que teve
diversidade de linguetas, que é um dos que devem ser observados para que a comunhão, e que
a maioria dos efeitos maravilhosos em consideração Judeu Miquéias, que se queixa no Livro de
snd uma expressão artificial de pensamento. Juízes que seus deuses foram tomadas a partir de
No entanto, ele decidiu erroneamente em ele, só lamenta a perda da pequena imagem
s .inscribing para Psellus, e para todos aqueles que através do qual as Sylphs usado para conversar
nave não penetrou o suficiente para o nosso com ele. Os deuses que Rachel roubou
Santo Filosofia para, como eles, sem saber seu pai também foram Teraphim. Nem
«Aqui para localizar as causas dessas surpreendente Micah nem Laban são reprovados por idolatria,
efeitos, ele imitou as mulheres e monges e Jacó teria tido o cuidado de não viver
; Nd atribuído-los para o Diabo ". por 14 anos com um idólatra, nem a
"Então, a quem se deve atribuir se casar com sua filha. Foi apenas um comércio
NEM? ", disse eu," Eu tenho muito aguardado esta com Sylphs; e tradição nos diz que o
Segredo cabalístico. " Sinagoga considerado tais commerce
"Plutarco foi muito bem indicado", ele admissível, e que a imagem que pertence a
disse, "e ele teria sido sensato se tivesse A esposa de David era, mas os ídolos em virtude
assuntos rt descansar lá. Uma vez que este irregular de que ela conversou com o Elementary
nethod de expressar sua opinião por Povos: para você pode muito bem imaginar que o
-leans de um órgão inconveniente era nem Profeta segundo o coração de Deus não
? Iemn suficiente nem suficientemente digno de ter tolerado a idolatria em sua casa. "
morrer majestade dos deuses, diz que Pagan, e "Estes Elementary Unidas, desde que
-mce as palavras da Oráculos ultrapassaram Deus negligenciaram a salvação do mundo
morrer poderes da alma do homem, eles têm em punição para o primeiro pecado, costumava levar
-endered grande serviço à Filosofia, para prazer em explicar aos homens através da
eles estabeleceram a existência de Oráculos o que sabiam de Deus, no ensino
seres mortais entre os deuses e homem lhes como viver moralmente, e em dar-lhes
ferir Codex 73

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a maioria dos sábios conselhos e mais rentáveis, como a razão física que faz com que o Flaming
como são vistos em grande número em Plutarco e Salamander naturalmente para deliciar-se com o mais
em todos os historiadores. Assim como Deus teve pena lugares
de ígneas e ser atraído subprodutos "
humanidade e estava disposto mesmo a tornar-se "I entender, I entender " I
seu Mestre, esses pequenos Mestres retirou. interrompeu: "Não se dê ao trabalho de
Daí o silêncio dos Oráculos ". explicar melhor. "
"Então, o resultado de todo o seu "Quanto à obscuridade de alguns Oráculos
discurso, senhor ", eu disse:" é que não que você dublar velhacaria ", ele continuou a sério,
certamente eram oráculos, e que os Silfos "Não são sombras do manto habitual da Verdade?
entregou, e ainda hoje entregar Deus não tem o prazer de esconder-se em sua
los em taças ou em espelhos ". véu sombrio? E não é Santo rit W, que
"As Sílfides ou salamandras, os gnomos perpétua Oracle, que Ele deixou a Sua
ou Ondinas, "corrigiu o Comte. crianças, envolto em uma obscuridade adorável
"Se isso é assim," eu respondi, "todo o seu que confunde e confunde os orgulhosos
Povos elementares são um povo muito desonesto. " assim como a sua luz guia o humilde? "
"W hy que você diz isso?", Disse ele. "Se esta ser a sua única dificuldade, meu filho,
"Por quê? Poderia haver algo mais velhaco " Eu aconselho você a não adiar a entrada em
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Eu perseguido ", que todas essas respostas com comunhão com os Povos elementares.
duplo sentido que eles dão sempre? " Você vai encontrá-los popular muito sincero,
"Sempre?", Respondeu ele. "Ah! Nem sempre. aprendido, benevolente e temente a Deus. Eu sou
Será que a Sylphid falar muito obscuramente que da opinião de que você deve começar com o
parecia que Roman na Ásia e previu Salamandras, pois você tem Marte em meados
para ele que um dia ele iria voltar para Roma Céu em seu horóscopo, o que significa
com a dignidade do procônsul? E não que existe uma grande quantidade de fogo em todas as suas
Tácito diz que o evento ocorreu exatamente ações. E, quanto ao casamento, eu prefiro pensar
como previsto? Essa inscrição e aqueles que você deve escolher um Sylphid. Você faria
estátuas famosas na história da Espanha, que estar mais feliz com ela do que com qualquer um dos
advertiu infeliz rei Rodriguez que outros, pois você tem Júpiter em ascensão
sua indiscriçăo e incontinência seria com Vênus em sextil. Agora Júpiter preside
punido por homens vestidos e armados exatamente sobre o ar e os Povos do ar. Você
como eram, e que esses homens negros seria deve, no entanto, consulte o seu próprio coração em
tomar posse da Espanha e de lá para governar este assunto, pois, como um dia você vai ver, um
muitos anos. Nada poderia ter sido mais Sábio rege-se pelas estrelas interiores,
explícita, e não foi a profecia verificada por e as estrelas do céu exterior, mas
o evento no mesmo ano em? Para não servem para dar-lhe um mais certo conhecimento
os mouros vir a destronar que efeminado dos aspectos das estrelas de que o interior
rei? Você conhece a história, e você deve céu que está em toda criatura. Assim
admitir que o Diabo, que desde o reinado isso cabe a você para me dizer o que o seu
do Messias não dispõe de impérios, inclinação é, para que possamos proceder à sua
não poderia ter sido o autor do Oracle: aliança com esses povos Elementares
e que era, sem dúvida alguma grande que são mais agradável a você. "
Cabalist que tinha de um dos mais "Senhor", eu respondi ", na minha opinião este assunto
Salamandras aprendido. Desde as Salamandras exige um pouco de consulta ".
amo castidade excessivamente, eles voluntariamente fazer "Eu estimo por essa resposta", disse ele,
conhecido para nós as desgraças que deve colocando a mão no meu ombro. "Consultar
suceder a humanidade por falta dessa virtude. " madura a este caso, e acima de tudo, com
"Mas, senhor", disse eu a ele: "você considera Aquele que é chamado em um grau eminente a
esse órgão heteróclita que eles fizeram Anjo do Grande Conselho. Vá, e dedicar
recorra para a pregação de sua ética -se à oração, e eu vou estar ao seu
muito casto e totalmente em sintonia com casa às duas da tarde da tarde de amanhã. "
Modéstia cabalístico? " Voltamos para Paris, e no caminho
"Ah!", Disse o conde, sorrindo: "Seu Levei-o mais uma vez para discursar contra
imaginação fica chocada, e você não perceber ateus e libertinos. Eu nunca ouvi falar
74 Conjurar Código *

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ITI-iments tão bem suportados pela razão, "Deixe-me convencê-lo de que uma vez,
■ outais idéias sublimes e sutis avançado sem mais temporising. Estou indo para
ior a existência de Deus, e contra o convocar os Sylphs de Cardan; e você deve
aixndness daqueles que passam pela vida ouvir de seus próprios lábios o que são, e
sem render-se totalmente o que eu te ensinei sobre eles. "
i? adoração rious e contínuo de que Ele "De maneira nenhuma, Senhor", eu exclamei apressadamente.
* Hom devemos o presente e preservação do "Adiar essa prova, peço-lhe, até
: Ur estar. Fiquei surpreso com o caráter de Estou convencido de que essas pessoas não o são
ms homem, e eu não podia compreender como ele inimigos de Deus; pois até então eu iria
• possível para ele ser ao mesmo tempo tão forte, preferia morrer do que errado minha consciência by- • "
CID tão fraca, tão admirável, mas tão ridículo. "Eis aqui a ignorância e falsa piedade
de Nestes tempos infelizes ", interrompeu
ttfscotmse nv
o conde furioso. "W hy não fazem
expurgar o maior dos anacoretas
Aguardei o C om te de G lis aba atmy a partir do Calendário dos Santos? W hy fazer
piolho,como havíamos combinado na despedida. Ele eles não queimar suas estátuas? É um mil
: Ime na hora marcada e abordando compadece pessoas não insultar seu venerável
-e com um ar sorridente, disse: Um h bem, meu filho, cinzas e lançou-as ao vento, como eles
- Hich dos Povos invisíveis que Deus faria os dos pobres coitados que estão
Ive £você mais inclinação para, e seria acusado de ter tido relações com demônios!
vocêpreferem uma aliança com salamandras, Será que ele se caírem para exorcizar o
C-nomos, ninfas, ou Sylphids? " Sylphs? E ele não tratá-los como homens?
"Eu não tenho ainda bastante fiz a minha mente para W chapéu você tem a dizer sobre isso, escrupuloso
este casamento, senhor ", eu respondi. Senhor, você e todos os seus médicos miseráveis?
"W chapéu impede você?", Ele perguntou. E é a sua opinião de que o Sylph que
"Para ser franco com você, senhor", disse eu, "eu discorreu a respeito de sua natureza a este
não pode conquistar a minha imaginação, que Patriarca foi um imp de Satanás? Essa
sempre representa esses hosts fingiam de homem incomparável conferir com um duende
Elementos como tantos diabinhos de Satanás ". a respeito do Evangelho? E será que você
"Se dissipar, ó Senhor!", Gritou ele, "Ó Deus acusá-lo de ter profanado o adorável
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Dt Luz! Dissipar as trevas em que Mistérios por conversar a respeito deles
ignorância e uma educação perversa tem com um inimigo fantasma de Deus? Nesse caso
envolvia a mente deste escolhido, a quem Atanásio e Jerônimo são mais indigna
Tu me fez saber que Tu Dost do grande nome concedido los pelo seu
destinar para essas grandes coisas! E você, meu homens instruídos, para que eles escreveram eloqüente
Filho, perto não a porta contra a Verdade que é elogios de um homem que tratou demônios assim
dispostos a entrar em vós. Ser não-resistente. humanitariamente ".
Não, você não precisa ser assim, pois é mais prejudicial "Se eles tivessem tomado esta Sylph para uma
a Verdade para preparar o caminho para ela. Ela sabe diabo teriam ou ter ocultado o
como quebrar através de portões de ferro e como aventura ou ter alterado o sentido do
para entrar onde ela agrada, apesar de toda a resistênciasermão, ou de que apóstrofo muito patético,
da falsidade. O que você tem a opor-se a ela? qual o Anacoreta-mais zelosos e
Você diria que Deus não tem, poder para mais crédulos do que você- feito para a cidade
criar nos seres reais elementos, como eu tenho de Alexandria. Agora, se eles achavam ele um
descrito? " sendo que tinha, como ele afirmou, uma participação no
"Eu não olhei para o assunto", disse eu, "a redenção, assim como nós mesmos, e se eles
verificar se a coisa em si é impossível, considerou essa aparição uma extraordinária
se um único elemento pode fornecer sangue, favorecem agraciado por Deus sobre o Santo cujo
carne e ossos; se o temperamento pode vida que escreveu, você é racional no pensamento
existir sem mistura, e ação sem se melhor informados do que Atanásio e
força de oposição; mas assumindo que Deus tem sido Jerome, e um Santo maior do que o divino
capaz, portanto, de criar, o que prova de som está lá Antony? W chapéu que você teria dito a esse
que Ele tem feito isso? " homem admirável tivesse você foi um dos dez
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mil eremitas, a quem ele contou a do homem e da mulher. Você está desejando
conversa que ele tinha acabado de ter com o me interrompa. Eu vejo exatamente o que você faria
Sylph? Mais sábio e mais esclarecidos do que tudo gostaria de dizer. Sim, meu filho, sei que era
esses anjos terrestres, você sem dúvida nunca a vontade do Senhor de que os homens e
demonstraram ao Santo Abade que a sua as mulheres devem ter filhos no caminho em
Toda aventura foi, mas pura ilusão, e você que eles fazem. O projeto do Mais Sábio
teria dissuadido seu discípulo Atanásio Artesão foi muito mais nobre. Ele teria tido
de dar a conhecer a todo o mundo uma história tão o mundo povoado de uma maneira diferente do que
pouco de acordo com a religião, a filosofia ea vemos. Se miserável Adão não tinha grosseiramente
senso comum. Não é verdade? " desobedeceu a ordem de Deus para não tocar Eva,
"É verdade", disse eu, "que eu deveria ter e tinha ele contentou-se com toda a
pensei melhor tanto para dizer absolutamente nada outras frutas no jardim de prazer, com
sobre ele ou para dizer mais. " as belezas das ninfas e Sylphids,
"Atanásio e Jerônimo", respondeu ele, o mundo não teria tido a vergonha de
"Tiveram o cuidado de não dizer mais, por que era vendo-se cheio de homens tão imperfeitos
tudo o que sabiam, e, apesar de terem que parecem monstro quando comparado
conhecido tudo, o que é impossível, se não é com os filhos dos Filósofos ".
do nosso número, eles não têm precipitadamente "Aparentemente, senhor", disse eu, "você acredita
divulgou os segredos dos Sábios ". Crime de Adão ter sido diferente do que
"Mas por que não? Não fez o Sylph de comer a maçã. "
propor ao St. Antony o que você é-a-dia "Por que, meu filho", ele respondeu, "você é um dos
propondo a mim? "" W chapéu? ", disse o conde aqueles que são tão simplória quanto a tomar a
rindo, "ASAMENTO? Ah! isso teria história da maçã, literalmente? Ah! sabe que o
sido bastante apropriado? " Santo Língua faz uso destes inocentes
"Provavelmente, o bom homem não teria metáforas para nos impedir de ter imprópria
aceitou a oferta ", arrisquei. idéias de uma ação que causou toda a
"Não, claro que não", disse o conde, "para desgraças da raça humana. Assim, quando
teria sido tentar a Deus para se casar Salomão disse: "Eu subirei a palmeira
nessa idade e pedir a Ele para as crianças. " e reunir o seu fruto ", ele tinha outro
"O quê! "Eu exclamou. "As pessoas se casam apetite do que para comer datas. Este
Sylphs com o propósito de ter filhos? " linguagem consagrada pelos Anjos, e em
"De fato!", Disse ele, "É sempre permitido que eles cantam hinos ao Deus vivo, tem
para se casar para qualquer outra finalidade? " nenhum termo para expressar o que isso implica em sentido figurado
"Eu não imaginava", disse eu, "que eles pelas palavras de maçã e data. Mas o Sábio facilmente
aspirava ao plantio de árvores genealógicas. I decifra estes números castas da fala. Quando
supunha seu único objeto a ser o ele vê que o sabor ea boca de Eva eram
imortalização das Sylphids. " não punidos, e que ela foi entregue com
"Ah! você está enganado, "Disse ele. "O dor, ele sabe que não foi a degustação
caridade dos Filósofos faz com que eles que era criminoso. E descobrir o que o
têm como objetivo final a imortalidade primeiro pecado foi, em razão do cuidado que o
do Sylphids: mas a Natureza torna primeiros pecadores levou para esconder certas partes do seu
desejo de vê-los frutíferos. Sempre que você corpos com folhas, ele conclui que Deus fez
deseje que você deve ver essas famílias filosóficas não os homens a se multiplicar desta maneira vil. O
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no ar. Mundo feliz, se não tivesse havido Adam! tu deves só tem homens gerados
há outras famílias e se não tivesse havido como a ti mesmo, ou geraram nenhum save
filhos do pecado! " heróis ou gigantes. "
"Chapéu W você quer dizer com filhos de pecado?" "Eh! W expediente chapéu tinha ele, "eu perguntei,
Perguntei. "Para qualquer uma destas gerações maravilhosas?"
"Eles são, meu filho", explicou ele, "tudo "Obedecer a Deus", ele respondeu, "e tocar
crianças que nascem na forma ordinária, apenas as ninfas, Gnomids, Sylphids ou
crianças concebidas pela vontade da carne Salamandras: Assim, não teria sido
e não pela vontade de Deus, filhos de ninguém, exceto os heróis nascem, eo Universo
ira e maldição; em uma palavra, as crianças. teria sido povoada de maravilhosa
76 Conjurar Código *

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-en cheio de força e sabedoria. Deus que ela desejava as virgens para preservar
: .i 'O prazer de nos capacitar a conjectura com muito cuidado, foi em homenagem ao
ve diferença entre aquele mundo inocente Salamandra, seu amante. Além de Zoroastro,
LZJ o culpado contemplamos a-dia até agora brotou de seu amor de uma filha de
LZEu, então, o que nos permite ver as crianças nascidasrara beleza e sabedoria, a Egeria divina,
■ da maneira que ele projetou ". de quem Numa Pompílio recebeu tudo
"Então, Senhor, ter esses filhos da Suas leis. Ela obrigou Numa, a quem ela
Lamenta ocasionalmente sido visto? Se assim for, um amado, para construir um templo para Vesta, sua mãe,
• 'ister of Arts da Sorbonne, que era onde o Fogo Sagrado deve ser mantido
iting St. Augustin, São Jerônimo, e Gregory em homenagem a seu pai Oromasis. Este é o
: Nazianzo no outro dia, estava enganado verdade sobre a fábula sobre a ninfa
r acreditar que nenhum problema pode surgir a partir deEgeria que poetas e historiadores romanos
amor dos espíritos para as mulheres, ou a partir da têm relacionado. "
homens ilationship pode ter com certeza "William Postel, menos ignorante de tudo
iTmons chamou Hyphialtes ". aqueles que estudaram a cabala em comum
"Lactantius tem fundamentado melhor", o livros, estava ciente de que Vesta era a esposa de Noé,
J: mte respondeu: "'e cauteloso Tomás de Aquino mas ele não sabia que era Egeria Vesta
: .i 'Learnedly determinada não apenas que estes filha, e não tendo lido o segredo
rumacies, pode ser proveitoso, mas também que o livros da Cabala antiga, cuja cópia
aiildren assim nascido são de muito mais nobre e o Príncipe de Mirande comprado tão caro, ele
Tore heroicidade. Na verdade, quando se agrada coisas confusas e acreditava que era Egeria
(OU, você deve ler os feitos grandiosos de apenas o gênio bom da esposa de Noé ".
esses homens poderosos e famosos quem Moisés "Nesses livros, aprendemos que era Egeria
ays nasceram dessa forma. Temos a sua concebida sobre as águas quando Noé tinha
registros em nossa posse, no Livro do vagando sobre os rios que vingadores
Vars do Senhor, citado no vigésimo primeiro inundou o Universo. As mulheres têm que
r.apter do Livro dos Números. Meantime tempo reduzido para o pequeno número de pessoas que foram
JST acho que o que o mundo seria se todos os seus salvo no cabalístico Arca, construída por que
^ habitantes eram como Zoroastro. " segundo pai da humanidade. "
"O quê!" Disse eu, "Zoroastro quem as pessoas "Este homem ilustre, lamentando sobre o
f.jy foi o inventor da necromancia? " castigo terrível com que o Senhor
"O mesmo de quem o ignorante tem foi punir os crimes causados ​ por Adão
-ritten essa calúnia ", disse o Comte. amor por Eva, e vendo que Adão tinha
Ele teve a honra de ser o filho de arruinou sua posteridade, preferindo-a para o
morrer Salamander Oromasis e de Vesta, filhas dos Elementos e tomando
A esposa de Noah. Ele viveu por mil e duzentos la de que Salamander ou Sylph que
orelhas, o monarca mais prudente no mundo, e teria ganho seu affection- Noah, eu
-Jen foi levado para a região do dizer, lucrou com o exemplo fatal de Adão
Salamandras por seu pai Oromasis ". e estava contente de que sua esposa deve Vesta
"Eu não tenho dúvida de que Zoroastro é com render-se ao Salamander Oromasis,
morrer Salamander Oromasis na Região de Prince of Seres Fiery; e convenceu seu
"Ira", disse eu, "mas eu não gostaria de colocar três filhos do mesmo modo a entregar seus três
? Lich uma afronta sobre Noé como tem sido esposas aos príncipes dos outros três
ruilty de. " Elementos. O Universo foi, em um curto espaço de tempo,
"A afronta não é tão grande quanto você pode re-povoada de homens heróicos, por isso aprendi, por isso,
pensar ", respondeu o conde; "todos os seus patriarcas bonito, tão admirável, que sua posteridade
msidered uma grande honra ser o reputado deslumbrados com suas virtudes confundiu-los
ithers daquelas crianças a quem os filhos de para divindades. Um dos filhos de Noé,
Deus o prazer de ter por suas esposas, mas rebelando-se contra o conselho de seu pai, poderia
; Ainda é isso é demais para você. Voltemos não resistir às atrações de sua esposa qualquer
para Oromasis. Ele era amado por Vesta, Noah mais do que Adam poderia resistir aos encantos
esposa. Este Vesta após sua morte tornou-se o de sua Eva. Mas, assim como o pecado de Adão enegrecido
gênio tutelar de Roma, e do Fogo Sagrado, as almas de todos os seus descendentes, assim Ham
tijure Codex 77

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falta de complacência para as Sylphs marca jantar com seu novo amante e alguns
toda a sua posteridade preto; de onde vem a amigos, apareceu no ar a mais
tez horrível dos etíopes, bela perna no mundo. O invisível
dizem nossos cabalistas, e de todos aqueles hediondo querida muito desejado para mostrar a si mesma
povos que foram mandados para morar para os amigos do seu amante infiel, que
na zona tórrida como punição para o pode julgar o quanto estava errado em preferir
profano ardor de seu pai. " uma mulher para ela. Depois o indignado
"São fantasias muito singulares, senhor" Ninfa matou na hora. "
disse eu, maravilhado com desvarios do homem, "Ah Senhor", exclamou um ", isto é bastante
"E sua Cabala é um serviço maravilhoso em o suficiente para me enoja com estes concurso
iluminando a antiguidade. " namoradas. "
"É um serviço maravilhoso", ele voltou "Confesso", ele replicou, "que a sua
grave ", e sem ele a Escritura, história, fábula ternura é capaz de ser um pouco violento.
e Natureza são obscuros e ininteligíveis. Mas se as mulheres exasperados foram conhecidos
Você acredita, por exemplo, que a lesão Ham para assassinar seus amantes perjuros, devemos
fez o seu pai era o que parece literalmente Não é de admirar que estas belas e fiel
ser; como uma questão de fato, era algo amantes voar em uma paixão quando eles são
bastante diferente. Noé saiu da traído, e tanto mais, uma vez que apenas
Ark, e percebendo que sua esposa tinha Vesta exigem os homens a se abster de mulheres cujos
mas cresceu mais bonito através de seu amor imperfeições que não podem tolerar, e dar
para Oromasis, caiu apaixonado por deixar-nos a amar como muitos de seus pares
ela novamente. Ham temendo que seu pai era o que quisermos. Eles preferem o interesse e
sobre a re-pessoas a terra com progênie imortalidade de seus companheiros para a sua
tão negro quanto seus próprios etíopes, aproveitou a satisfação pessoal, e eles estão muito contentes
"Oportunidade de um dia, quando o velho estava ter os Sábios dar a sua República como
cheio de vinho, e impiedosamente maltratado ele. muitas crianças imortais possível ".
Você ri? " "Mas, afinal, o senhor," um pedido ", como o faz
"Eu rio de zelo indiscreto de Ham", disse I. acontecer que existem muito poucos exemplos de todos
"Pelo contrário", respondeu ele, "admirar a bondade que você me diz? "
do Salamander Oromasis, whomjealousy "Há um grande número, meu filho"
não impediu de tomar a piedade ele respondeu, "mas eles não são nem ouvidas
desgraça de sua rival. Ele ensinou seu filho nem creditado, na verdade, eles não são propriamente
Zoroaster, de outro modo conhecida como léfet, o interpretado por falta de conhecimento da nossa
Nome do Onipotente Deus, que expressa princípios. As pessoas atribuem aos demônios todos
Sua fecundidade eterna. Japhet pronunciou a que eles deveriam atribuir ao Elementary
Temível Nome JABAMIAH seis vezes Povos. Um pouco Gnome era amado por
alternadamente com seu irmão Shem, andando Madalena célebre da Cruz.
para trás em direção ao patriarca, e eles Abadessa de um onastery M at Cordova em
completamente restaurado o velho. Esta história, Espanha. Sua aliança começou quando ela tinha
incompreendido, fez com que os gregos a dizer 12 anos de idade; e eles continuaram
que o mais velho dos Deuses foi maltratado sua relação para o espaço de trinta
por um de seus filhos; mas esta é a verdade ano. Um confessor ignorante persuadido
da questão. Daí você pode ver o quanto Magdalen que seu amante era um duende,
mais humana é a ética dos Filhos e obrigou-a a pedir absolvição de
de fogo do que a nossa, e mais ainda O Papa Paulo III. Não poderia ter
do que os dos Povos do ar ou sido um demônio, no entanto, por toda a Europa
a água; para o seu ciúme é cruel, como o sabia, e Cassiodoro Rênio era uma espécie
divino Paracelso nos mostra em um incidente suficiente para transm-lo para a posteridade, o diário
ele conta, e que foi testemunhado por milagres, fizeram por intercessão
toda a cidade de Stauffenberg. Um certo desta donzela santa, e que, obviamente,
Filósofo, com quem era uma ninfa nunca teria acontecido se ela
envolvidos em uma intriga da imortalidade, foi relacionamento com o Gnome tinha sido
tão desleal como amar uma mulher. Enquanto estava sentado como nodiabólica como o ditador venerável
78 Conjure C

Página 79

-jgined. Este mesmo médico, se não me engano "Não, na verdade," disse eu, "St. O próprio Paulo fez
i: t. seria impertinente ter dito que o não sei. "
Sriph que se imortalizou com a "Em vez dizer que ele não disse," voltou
-thful Gertrude, freira da onastery M o conde ", e que ele não foi permitido
: Nazaré, na diocese de Colônia, para revelar os mistérios cabalísticos. Ele bem
* 15 algum demônio ou outro. " sabia que o pai de Melquisedeque foi uma sílfide,
"E assim ele foi, sem dúvida," eu disse. e que o rei de Salém foi concebido em
"Ah, meu filho", prosseguiu o Comte a Arca pela esposa de Shem. Isso Pontífice da
nrthfully ',' Se fosse esse o caso, o Diabo é Método de sacrificar era a mesma que a
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10/9/2014 C onjure
i>: t no mínimo infeliz se ele tem o poder de que seu primo Egeria ensinou ao rei Numa,
arry em uma intriga com uma garota de treze anos, bem como a adoração de uma Divindade Suprema
Eli a escrever suas tais tarugos Doux como eram sem imagem ou uma estátua, razão pela qual o
i JID em seu caixão. Fique tranqüilo, meu filho, Romanos, tornando-se idólatras em um período posterior,
-é. o Diabo, na região da morte, tem queimaram os Livros Sagrados de Numa, que
-.rider emprego e que mais de acordo Egeria tinha ditado. O primeiro Deus da
wtth o ódio que o Deus da Pureza Romanos era o verdadeiro Deus, o sacrifício de um
sua ele; mas assim que as pessoas deliberadamente perto
verdadeiro sacrifício. Eles ofereceram-se pão e vinho
rseir vésperas da verdade. Encontramos, por exemplo, para o Supremo Governante do Universo: mas
e Tito Lívio, que Rômulo era filho de tudo o que se tornou pervertido no decorrer do tempo.
Marte. Os céticos dizem que isso é uma fábula, Em reconhecimento deste primeiro culto,
os teólogos que ele era o filho de um no entanto, Deus deu o império do mundo
n: Ubus diabo, os brincalhões que Mademoiselle a esta cidade que tinha possuído sua supremacia.
5. via tinha perdido suas luvas e procurou O mesmo sacrifício que Melchizedek- "
: .ER Sua confusão, dizendo que tinha um deus "Senhor", eu interposta, "Pray deixar-nos cair
roubado dela. " Melquisedeque, o Sylph, que o geraram, o seu
'Agora nós que estão familiarizados com a Natureza,primo Egéria, eo sacrifício de pão e
* Nd a quem Deus chamou das trevas para a vinho. Estas provas parecem ser bastante remota.
Sua maravilhosa luz, sabe que essa chamada Eu deveria estar gready obrigado se você diria
Marte era uma salamandra a cujos olhos o me alguma notícia mais recente. Pois quando alguém
jovem Sylvia achou graça, e que fez sua perguntou um certo doutor que tinha acontecido com
a mãe do grande Romulus, aquele herói os companheiros do que as espécies de Satyr que
■ »ho, depois de ter fundado sua cidade soberba, foi apareceu a St. Antony e que você chama de
arried afastado por seu pai em uma carruagem de fogoSylph, ouvi-o dizer que todas essas pessoas estão mortas
umaZoroastro foi por Oromasis. Outro hoje em dia. Assim, pode ser que o Elementar
Salamander era o pai de Sérvio Túlio. Povos pereceram desde você possui são
Tito Lívio, enganado por c a semelhança, diz mortal e ouvimos nenhuma notícia deles. "
que ele era o Deus do Fogo. E os ignorantes "Peço a Deus", exclamou o conde
ter passado o mesmo julgamento sobre ele, como com emoção: "Eu peço a Deus, que é ignorante
jpon o pai de Romulus. O renomado do nada, para o prazer de ignorar que
Hercule e Alexander eram invencíveis ignorante que decide então presunçosamente
> Ons do maior dos Silfos. Não aquele de que ele é ignorante. Que Deus
-mowing isso, os historiadores disseram que Júpiter confundi-lo com toda a sua tribo! W aqui tem
• vas seu pai. Eles falaram a verdade, pois, como ele aprendeu que os elementos são abandonados
Vou ter aprendido, estes Sylphs, ninfas e e que todos os povos são maravilhosos
Salamandras estabelecer-se como divindades. aniquilado? Se ele se der ao trabalho de
Os historiadores, acreditando que eles sejam assim, chamado
ler a história um pouco, e não atribuir ao
todos aqueles que nasceram deles 'Children of Diabo, como as antigas esposas fazem, tudo o que
Deuses '. " vai além dos limites da quimérica
"Esse foi o divino Platão, o mais divino teoria que foi con-truído cerca
Apolônio de Tiana, Hércules, Aquiles, Natureza, ele iria encontrar em todas as épocas e em todos
Sarpedon, o piedoso / Eneas, ea célebre coloca provas de que eu lhe disse. "
Melquisedeque. Para você sabe quem é o pai "O que o seu médico dizer a este
de Melquisedeque era? " autêntico relato de uma ocorrência recente na
Conjurar Codex 79

Página 80

Espanha? Um belo Sylphid era amado por e má educação! Porque se ouve um é


um espanhol, viveu com ele por três anos, enfermeira contar histórias sobre feiticeiros, todos os
lhe presenteou com três filhos finas e " ocorrência extraordinária só o podem ter
depois morreu. Deve-se dizer que ela era um demônio? Diabo de autor. Os maiores médicos podem
A resposta inteligente que! De acordo com o que se esforçam em vão, eles não se acredita, a menos que
Filosofia Natural pode organizar o Diabo eco das enfermeiras. Apolônio não nasceu de
para si o corpo de uma mulher, conceber, urso homem; ele entendia a linguagem dos pássaros; ele
crianças e chupar-los? Que prova há foi observado no mesmo dia em diferentes partes
nas Escrituras do poder extravagante que do mundo. Desapareceu na presença de
seus teólogos são obrigados, neste caso, o imperador Domiciano, que desejava fazer-lhe
a conceder o Diabo? E com o provável dano; ele levantou uma menina dos mortos por meio
A razão pode sua Filosofia Natural fraca de Onomancy. Ele anunciou em Éfeso, em um
fornecê-los? O jesuíta Delrio de boa-fé assembléia reunida de todas as partes da Ásia, que
ingenuamente narra várias dessas aventuras, na mesma hora que eles estavam matando o tirano
e sem se dar ao trabalho de dar física em Roma. Um julgamento deste homem é o ponto
explicações, extricates-se dizendo que em questão. As enfermeiras dizem que ele era um feiticeiro.
esses Sylphids eram demônios. Como é verdade que São Jerônimo e São Justino Mártir dizer que ele
seus maiores médicos, muitas vezes, não sabem mais era apenas um filósofo. Jerome, Justin e
do que as mulheres tolas! " nossos cabalistas são visionários para ser julgado,
"Como é verdade que Deus ama a retirar e mulheres tolas são para levar o dia. Ah! Vamos
em seu trono envolto em nuvem, e aprofundamento perecem os ignorantes em sua ignorância, mas fazer
a escuridão que abrange Seu Mais você, meu filho, salvar-se do naufrágio. "
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10/9/2014 C onjure
Awful Majestade, Ele habita em uma inacessível "Quando você lê que o Merlin célebre
Luz, e revela apenas Suas verdades para o foi concebido imaculadamente por uma freira, a filha
humilde de coração. Aprenda a ser humilde, meu de um rei da Grã-Bretanha, e que ele predisse
Filho, se você penetrar naquela noite sagrada o futuro mais claramente do que Tyresias, não
que environs Verdade. Aprenda com os Sábios dizer com as massas que ele era o filho de
a admitir os demônios nenhum poder na Natureza, desdeum diabo pesadelo, porque nunca tem
a pedra fatal calá-los nas profundezas havido qualquer; nem que ele profetizou através
do abismo. Saiba dos Filósofos buscar o auxílio de demônios, pois de acordo com
sempre por causas naturais em todo o extraordinário a Santa Cabala diabo é o mais ignorante
eventos; e quando as causas naturais são escassos de todos os seres. Melhor dizer com os sábios que
recorrer a Deus e aos seus santos anjos, a princesa Inglês foi consolado em sua
e nunca a espíritos malignos que já não podem fazer aposentadoria por um Sylph que teve pena dela,
que ele desviou-a com suas atenções, que
outra coisa que não sofrem, mais você costumava ser culpado
de blasfêmia não intencional e atribuiriam ele sabia como agradá-la, e que Merlin,
ao Diabo a honra da mais maravilhosa seu filho, foi criado pelo Sylph em todos
obras da natureza. " conhecimento, e aprendi com ele para executar
"Se você deve ser dito, por exemplo, as muitas maravilhas que a história Inglês
que o divino Apolônio de Tiana foi diz respeito dele ".
impecavelmente concebido, e que um de "Já não lançar aspersão sobre a
as Salamandras mais nobres desceu para Comtes de Cleves por dizer que o Diabo
imortalizar-se com sua mãe, você é o seu pai, e ter uma melhor opinião de
chamaria isso Salamander um demônio e você o Sylph que, assim que a história se passa, veio a
daria ao Diabo, a glória da paternidade Cleves em um barco milagrosa puxados por um cisne
um dos maiores homens que já surgiram aproveitada com uma corrente de prata. Depois de ter
de nossos casamentos filosófico. " várias crianças pela herdeira de Cleves, este
"Mas, senhor", eu disse: "este mesmo Sylph re-embarcou em seu barco aéreo um dia
Apolônio é reputado entre nós para ser um ao meio-dia, à vista de todos. W chapéu
grande feiticeiro, e eles não têm nada melhor ele fez a seus médicos que restringe
para dizer a seu respeito ". los para declará-lo um demônio? "
"Eis", exclamou o conde, "uma "Você já tão pouca consideração para o
dos efeitos mais maravilhosos da ignorância honra da Casa de Lusignan a
80 Conjurar Código *

Página 81

r.ve seu Comtes de Poitiers um diabólico "Ah!" O Comte interrompido ", não diga
genealogia? W chapéu que você vai dizer a sua me o que eles dizem, ou você vai estar falando muito
; m elebrated outro? " loucura obsceno e indecente como eles fazem.
"Eu realmente acredito, senhor", eu declarei ", que Chapéu W evasão abominável que têm sido
uma prestes a me contar o conto de fadas de Melusina. "culpado! A maneira em que eles têm de tudo,
"Ah!", Ele respondeu: "Se você negar a história com um acordo, abraçou esta revoltante
: Melusina Estou inclinado a pensar que idéia é incrível. E o prazer que
rcejudiced. Mas, para negá-lo você deve ter tomado em postar hobgoblins em emboscada
D-rn os livros do grande Paracelso, que para aproveitar o menor desocupado
r jm s em cinco ou seis lugares diferentes que natureza do recluso, e assim acelerar em
: Marcha lenta é mais certo do que o fato de que este o mundo os homens milagrosos cuja
i.Lme Melusina era uma ninfa. E você deve memória ilustre que denigrem por tão vil
g iv ea mentira aos seus historiadores que dizem que uma origem. Eles chamam isso de filosofar?
• RTCE sua morte ou, para falar com mais precisão, É digno de Deus dizer que Ele tem como
■ nee ela desapareceu da vista dos complacência para o Diabo como a fisionomia
seu marido, sempre que os seus descendentes estas abominações, concedendo-lhes o
a ameaça de infortúnio, ou um Rei graça de fecundidade que Ele negou a
oc França é morrer em algum extraordinário grandes Santos e gratificante tal obscenidade
Vly. ela nunca deixa de aparecer em luto criando para estes embriões de iniqüidade,
.con a grande torre do castelo de almas mais heróicos do que para aqueles formados em
L-iignan que ela tinha construído. Se persistir a castidade do casamento legítimo? "
n sustentando que ela era um espírito maligno, "Se eu me atrevi a quebrar em cima de seu
você vai pegar uma briga com todos aqueles que declamação, senhor ", disse eu," eu próprio, em
ire descemos dessa ninfa, ou que são Para pacificar você, que fosse .greatly para
ado para a casa dela. " desejar que os nossos médicos tinham bateu em cima
* Você acha, senhor ", disse eu," que estes alguma solução menos ofensiva para tal pura
::: Emen preferem traçar sua origem até o ouvidos como o seu. Na verdade, eles foram obrigados
Sylphs? " completamente a negar os fatos sobre os quais o
"Eles, sem dúvida, preferem fazê-lo" questão é fundada. "
hr re'oined ", se soubessem o que eu sou agora "A expediente raro! "Ele voltou. "Como
* Doendo você, e eles consideram estes é possível negar verdades evidentes?
e iiraordinary nascimentos uma grande honra. Se eles Coloque-se no lugar de um ermine-
ruim qualquer Luz cabalístico saberiam teólogo pêlo e suponho que o bem-aventurado
taat esses nascimentos são mais conforme com Danhuzerus vem a você como o Oráculo de
método r qual Deus, no início, sua religião- "

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10/9/2014 C onjure
ba desta forma
humanidade destina-se
são maisa felizes,
multiplicar-se.
mais valente,
Crianças
maisnascidas
sábio, Neste
certo jovemponto,
nobreum lacaio
tinha veiome
vindo dizer que a
visitar.
-ore renomado e mais abençoado de Deus. É "Eu não me importo de tê-lo me ver"
: R :: mais glorioso para esses homens ilustres para comentou o Comte.
rn descendentes de seres tão perfeito, sábio e "Eu peço perdão, senhor", disse eu, "mas como
: R <* erful que de alguma falta ou hobgoblin você pode facilmente julgar a partir desta nobre da
rfimous Asmodeus? " nome, eu não posso dizer que eu não estou em casa para
* Sir ", disse eu," nossos teólogos estão longe ninguém; portanto, posso incomodá-lo ir
RRM dizendo que o Diabo é o pai de para este armário? "
aCl aqueles homens que nascem sem um de "Não vale a pena", disse ele, "eu sou
-rnrwing quem é responsável por elas. Eles prestes a me tornar invisível. "
-. Rgnise o fato de que o diabo é um espírito "Ah! Sir ", exclamei. "Uma trégua para
mid, portanto, não pode gerar. " diabrura, eu te imploro, não estou preparado
"Gregório de Nice", respondeu o conde, jest sobre isso. "" W chapéu ignorância ", disse
: R * não es dizer que, para ele sustenta que os demônios o conde, sorrindo e encolhendo os
- Tiply entre si como os homens ". ombros, "não saber que para se tornar
"Nós não somos de sua opinião," eu respondi, invisível só tem de ocorrer antes a si mesmo
r ut isso acontece, os nossos médicos dizem, isso- " o oposto a luz! "Ele foi
lar 7_re Codex 81

Página 82

no meu armário eo jovem nobre beleza. Ela me contou do seu martírio, e deixou
entrou quase no mesmo momento. I nada por dizer que pode tocar meu coração
agora pedir perdão por não falar com ele e enfim me convenceram de que ela iria morrer
da minha aventura. se eu não a amava, e que se eu amava ela
estaria em débito comigo para sua imortalidade
mscounse v
Os argumentos desses homens instruídos prevaleceu
sobre os meus princípios, assim como os encantos da
W HEN THE Ilustre personagem TEVE Ninfa ganhou meu coração. Eu a amo e ela tem
tomada de sua partida, no meu retorno de suportadas me filhos de uma grande promessa, mas no
acompanhando-o até a porta, encontrei o meio da minha felicidade às vezes sou incomodado
Comte de Gabalis em meu estudo. pela lembrança de que a Igreja de Roma
"É uma grande pena", disse ele, "que o poderia não aprovar tudo isso. Eu vim para
nobre que acaba de lhe resta é um dia consultá-lo, Senhor, sobre esta ninfa, esses sábios,
para se tornar um dos setenta e dois Príncipes essas crianças e meu estado de consciência "
do Sinédrio da Nova Lei, então ele Bem, Sr. Doutor, que resposta você daria
seria um grande tema para a nossa Santa Cabala. ao meu Senhor Danhuzerus? "
Sua mente é profunda, pura, ampla, elevada "Devo dizer-lhe:" Eu respondi: "Com todos
e destemido. Aqui é a figura geomantic devido respeito a vós, Senhor Danhuzerus, você é
que lancei para ele enquanto você estava falando deixando sua imaginação fugir com você.
em conjunto. Eu nunca vi álamos mais felizes ou então sua visão é um encanto, seu
nem aqueles que denota uma alma mais fina. Basta olharcrianças
para e sua amante são duendes,
este 'M other'- que magnanimidade dá seus Sábios são tolos, e devo dizer que o seu
ele; e este 'Daughter' irá adquirir o consciência está completamente cauterizada. "
o roxo. Má sorte para ela e para o destino "Com essa resposta, meu filho, que você pode
uma vez que privam Filosofia de um sujeito alcançar capô de um médico, mas tu não quiseste
que talvez pudesse ultrapassá-lo. Mas onde admissão em mérito à nossa Ordem ", voltou à
estávamos quando ele chegou? " Comte com um profundo suspiro. "Esse é o bárbaro
"Você estava falando, senhor", disse eu, "de um tendência de todos os seus médicos Nowa-dia. Um pobre
São quem eu nunca vi na Roman Sylph nunca ousa mostrar-se para que ele não
Calendário. Eu acho que você chamou himDanhuzerus ".logo o ser confundido com um duende; uma
Ninfa não pode trabalhar para se tornar imortal
"Ah! Eu me lembro ", ele respondeu:" Eu estava de licitação
você se coloca no lugar de um dos seus sem passar por um fantasma impuro; e
doctorsandsupposethattheBlessedDanhuzerus a salamandra não ousaria aparecer por medo
HRegule desnudada para que a sua consciência e disse: de ser levado para o próprio Diabo, enquanto o
'Senhor, a fama de seu aprendizado me trouxe chamas puras da qual ele é composto seria
do outro lado das montanhas. Eu tenho uma ligeira pensei que o fogo do inferno que nunca assiste em cima
escrúpulos que está me incomodando. A ninfa o Príncipe das Trevas. Para dissipar estas
mantém sua corte em uma montanha na Itália, e um A maioria das suspeitas prejudiciais que eles vão fazer a
mil ninfas quase tão bonita quanto a sua Sinal da Cruz em aparecer, dobrar o joelho em
Rainha servi-la. O mais belo e Nomes Divinos, e até mesmo pronunciar-los com
mais instruído e mais homens dignos recorrer reverência. Todas essas precauções são fúteis. Eles
para lá de todo o mundo habitável. Amam não pode ter sucesso em mudar sua reputação de
essas ninfas e são amados por eles; eles sendo inimigos do Deus a quem eles adoram
levar a vida mais agradável do mundo; o mais devotamente do que aqueles que fogem
Ninfas quem amam suportá-las muito bem los. "
crianças; eles adoram o Deus vivo, ferir "Mas, falando sério, senhor", disse eu, "você
ninguém e de esperança para a imortalidade. Eu estava um realmente
dia acreditam que essas Sylphs ser tal
andando sobre esta montanha e encontrou favor povo extraordinariamente devoto? "

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10/9/2014 C onjure
nos olhos para
apareceu da Rainha
mim edas
me Ninfas,
mostrouque
seu charme "A maioria
zelosos devota", respondeu
pela Divindade. ele, "e mais
O superlativamente
tribunal. Os Sábios percebendo que ela me amava, excelentes discursos sobre Divino
me reverenciado quase como seu príncipe. Eles Essência que eles entregam para nós, e sua
me exortou a ceder a suspiros da Ninfa e orações maravilhosas nos edificam muito. "
82 Conjurar Código *

Página 83
"Será que eles orações também? ", Disse I." Eu maior do que os anjos, que anunciam
gostaria muito de ouvir um dos seus ao mundo a Tua Vontade. Por fim Tu tens
tomada. " criado no Elements uma terceira categoria de
"É fácil para satisfazer você", ele voltou, Soberanos. O nosso contínuo exercício é
* E que eu não posso citar nada de Te louvamos e adoramos a Tua Vontade.
autoridade questionável, e que você pode ser Nós queimamos com o desejo de possuir-Te, ó
incapaz de me suspeito de ter fabricado ele, Pai, ó Mãe, que a arte mais terna de
ouvir a oração que o Salamander Mães, O maravilhoso exemplar da
»Ho deu respostas no Templo de Delfos sentimentos e ternura das mães, O
como o prazer de ensinar os pagãos, e que é Filho, a flor de todos os Filhos, O Formulário de tudo
registrado por Porfírio. Ele contém um sublime Formulários, Tu alma, espírito, harmonia e
teologia a partir da qual você vai perceber que Número de todas as coisas!
a humanidade não adorar o Deus verdadeiro, ele
foi não por culpa destes Seres prudentes. "W chapéu diz que a esta oração do
Salamandras? Não está extremamente aprendido,
PLW ainda * DE CR € sublime e devoto? "
SftLWDtttYOeTia "E extremamente obscuro, bem como," Eu
respondidas. "Certa vez, ouvi-lo parafraseado por um
Imortal, eterno, Inejble e Sagrado pregador que provado por este motivo que o Diabo,
Pai de todas as coisas, Tu que és borne Além de seus outros vícios, é acima de tudo
na carruagem incessantemente laminagem de um grande hipócrita. "
os mundos que giram sempre. Tu Governador do "Ai de mim!", Exclamou o conde, "Pobre
Países Etherial onde o Trono Povos elementares! Recurso chapéu W é deixado
de Teu poder é gerado, a partir do cume você? Você diz coisas maravilhosas a respeito
do qual teus olhos formidáveis ​ descobrem a natureza de Deus, o Pai, o Filho eo Espírito
todas as coisas, ea tua excelente e santo Fantasma, as inteligências que prestam assistência, Anjos
ouvidos ouvem todas as coisas. Ouvir as tuas e céus. "Você faz orações maravilhosas
filhos que amaste desde o e ensiná-los ao homem; ainda depois de tudo que você é
nascimento de tempo; por Tua dourado, poderoso, e nada, mas hobgoblins hipócritas! "
eterna Majestade brilha acima do mundo "Senhor", eu rapidamente observou, "ele me faz
e acima do firmamento das estrelas. desconfortável em ter você assim apostrophise
Tu és exaltado acima delas, ó radiante esses povos. "" Não, meu filho ", respondeu ele," fazer
Fogo! Há Tu kindlest ti mesmo e não temo que eu chamá-los, mas sim para que o seu
sustentáculo a ti mesmo pela própria faintheartedness deve, no futuro, evitar
Splendour, e não sair do Tua lo de ter qualquer realização, além disso
Essência eterna fluxos inesgotáveis de espanto que você vê menos exemplos de
de Luz, que nutrem teu infinito sua aliança com os homens do que você poderia desejar.
Espírito. Teu Espírito Infinito produz Ai de mim! Onde está a mulher cuja imaginação
todas as coisas e faz com que o inesgotável não foi obscurecida por seus doaors, e
tesouro da matéria, que nunca pode falhar que não olha com horror sobre esta
em que a geração que sempre arredores relacionamento, e que não tremem ao
, porque .de as formas sem número aparência de um Sylph ?. Onde está o homem com
com que ela está grávida e com o qual menos pretensão de ser bom que não faz
Tu nos fizeste início preenchê-lo. fugir ao vê-los? Não encontramos, salvar muito
Deste Teu Espírito, da mesma forma, nascem raramente, um homem de valor que teria o cuidado de ser
essas Santos Reis que estão sobre Tua em termos familiares com eles? Só libertinos,
Trono, e que compõem a tua corte, avarentos, homens ou patifes ambicioso tribunal esta
O Pai Universal! Ó Tu Único honra de que, no entanto, graças a Deus, eles
Deus! O Pai da mortal e imortal nunca deve atingir; 'Para o temor do Senhor é o
Saints! Tu, em especial, criado princípio da sabedoria. "
Poderes que são maravilhosamente semelhantes aos "Então o que é tornar-se de todos estes
Teu Eterno Pensamento e à tua voando Unidas ", eu perguntei," agora que honesto
Essência adorável. Tu configurá-los popular são tão preconceituosos contra eles? "
Conjurar Codex 83

Página 84

"Ah!", Disse ele, "O braço de Deus está em por um de nossos Sábios para assumir a semelhança de

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derivar toda
nenhum sábioa encurtado,
vantagem que
eo diabo
ele antecipou
não a partir de apresentou-se
a esposa. Ela tinha
ao jovem
confiança
sofredora,
no sábio e
a ignorância eo erro que ele se espalhou dizendo que Deus tinha criado dos mortos para
em seu detrimento; para além do facto consolá-lo em sua extrema aflição. Viviam
que os filósofos, dos quais há uma juntos muitos anos e tinha vários bonito
grande número, fazer o possível para corrigi-lo crianças. O jovem nobre, no entanto, foi
por absolutamente renunciar mulheres, Deus tem não é um homem bom o suficiente para manter o gentil
dado todos esses povos permissão para fazer Sylphid; ele costumava blasfemar e utilização teve
uso de todos os artifícios inocente de que língua. Muitas vezes ela o avisou, mas vendo
pode caírem em si, a fim de conversar que seus protestos foram inúteis ela
com os homens sem o seu conhecimento ". desapareceu um dia, e ele não deixou nada, mas
"W chapéu que eu ouço, senhor?", Exclamei. anáguas ea pesar de ter sido
"Você ouve nada além da verdade", ele dispostos a seguir seu conselho piedoso. Assim, você
respondeu. "Mas eu tenho uma muito maior segredo para Veja, meu filho, que às vezes têm razão Sylphs
comunicar com você. Sei, meu filho, que muitos a desaparecer. Você vê também que nem o Diabo
um homem acredita ser o filho de um homem, nem os caprichos fantásticas de seus teólogos
quem é realmente o filho de uma sílfide. Eu não disse pode impedir que as pessoas dos Elementos de
no outro dia que os Silfos e outros trabalhando com sucesso para a sua imortalidade
Senhores dos Elementos são muito feliz que nós quando eles são ajudados por um de nossos sábios ".
estão dispostos a instruí-los na cabala? Foram "Mas, honestamente, senhor", eu perguntei, "você
não para nós o seu grande inimigo, o diabo faria convencido de que o Diabo é tão grande
alarmá-los excessivamente, e eles teriam inimigo destes sedutores de garotas? "
dificuldade de imortalizar-se sem "Um inimigo mortal", disse o conde, "especialmente
o conhecimento das donzelas. " das Ninfas, Silfos e Salamandras.
"Eu não posso suficientemente admirar a Como para os Gnomos, ele não odiá-los
profunda ignorância em que vivemos: "Eu quase tanto porque, como eu acredito que você tem
comentou. "Atualmente, acredita-se que o já aprendeu, os Gnomos, assustado com
Poderes do Ar, por vezes, amantes de ajuda para os uivos dos demônios que ouvem
alcançar seus desejos. Aparentemente, ao contrário no centro da terra, preferem permanecer
é verdade; Poderes do Ar exigir a mortal, em vez de correr o risco de ser assim
assistência de homens em seus casos de amor. " atormentado eles devem adquirir a imortalidade.
"Isso mesmo, meu filho", o conde continuou, Daí, ela vier a acontecer que esses gnomos e
"Sábio presta assistência a estes pobres os demônios, os vizinhos, tem um bom negócio
pessoas que, se não fosse por ele, seria para fazer um com o outro. O último persuadir o
muito ruim e fraco demais para resistir à Gnomos, que são naturalmente mais amigável para
Diabo. Mas quando um Sylph aprendeu com homem, que está ele fazendo um grande serviço
nos pronunciar Cabalistically o potente e entregá-lo a partir de um grande perigo, para obrigar
Nome NEHMAHMIHAH, e para combinar -lo a renunciar a sua imortalidade. Em troca,
lo na forma mântrica com o nome delicioso eles prometem o homem a quem eles podem persuadir
Eliael, todos os poderes das trevas tomar o vôo e a esta renúncia que eles irão fornecer-lhe
o Sylph pacificamente goza da sociedade de com todo o dinheiro que ele pede, vai evitar o
sua amada. " perigos que possam ameaçar sua vida durante um
"Quando esses senhores são imortalizados, período determinado, ou concederá qualquer outra condição
eles earnesdy trabalho e viver mais piamente agradável a ele que faz com que este miserável
que eles não podem perder a sua recém-adquirida pacto. Assim, o Diabo, companheiro perverso que ele
direito de posse do Bem Supremo. é, através da mediação de um Gnome, provoca
Eles, portanto, o desejo da pessoa a quem eles a alma de um homem para se tornar mortal e
são aliados para viver com inocência exemplar, como priva do direito à vida eterna. "
é evidente em que a aventura de um célebre "Então, senhor", gritou I ", em sua opinião
jovem Senhor da Baviera. Ele estava inconsolável esses convênios, dos quais demonographers
com a morte de sua esposa, a quem ele amava citar muitos exemplos, não são feitas com
apaixonadamente. Um certo Sylphid foi aconselhado o diabo em tudo? "
84 Conjure C

Página 85

"Não, certamente que não", respondeu o conde, passível de disciplina, e ouvir o divino
S não é o príncipe deste mundo foi impulsionado verdades com uma reverência que nos encanta. "
Hue? Será que ele não se limita? Será que ele não está vinculado? É encantador, de fato," Eu
"Deve ser
je = -OT a terra damnata et Maledicta que exclamou mirthfully, "ver um cabalista em
* Deixado na parte inferior da retorta do púlpito retendo a estes senhores! "
> Jrreme e Arquétipo Distiller? Ele pode "Você não terá esse prazer, meu filho,
■ cad para a região da Luz e propagação sempre que quiser ", disse o conde," e se
t * antes que sua escuridão concentrada? Ele pode fazerassim o desejarem vou montá-los neste mesmo
■» '- .: Ng contra o homem. Ele só pode inspirar o à noite e vai pregar para eles à meia-noite. "
l-irmes, seus vizinhos, para virem fazer "À meia-noite", eu protestei: "Eu tenho sido
proposições istse para aqueles entre os homens disse que essa é a hora do Sabbat ".
*: Om ele mais teme pode ser salva até o fim O Comte começou a rir. "Você lembra
-at suas almas podem morrer com seus corpos. ' me ", disse ele," de todas as imbecilidades relacionados
"Então", disse eu, "de acordo com você estas pelos demonographers em que o capítulo sobre

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10/9/2014 C onjure
* A"Eles
£ s que morrer?
morrem, meu" filho", ele respondeu. seu Sabbat
me diga queimaginário.
você tambémVocê não vainele, que
acredita
E não são aqueles que entram em tais na verdade, ser uma piada! "
• enants condenados? " "Oh!", Retorqui ", como para os contos de
'Eles não podem ser condenados ", disse ele," para Sabá, eu lhe garanto que eu não acredito
almas taeir morrer com seus corpos. " um deles. "
"Em seguida, eles se deixam facilmente, and'they são "É isso mesmo, meu filho", disse ele, "porque eu
■ »Ry levemente punido por um crime tão hediondo repetir que o diabo não tem poder, assim, para
b a de renunciar a graça salvadora de divertir-se à custa da humanidade,
tamr Batismo, ea Morte de Nosso Senhor ". nem a fazer convênios com os homens, ainda
"Você chama isso de ser levemente punido" menos fazer-se adorado como o
■ i o conde ", para voltar para o preto Inquisidores acreditar. W chapéu deu origem a
que ss de inexistência? Saibam que é o rumor popular é que os sábios, como eu
i punição maior do que a de ser acabei de contar, reunir os Habitantes
Eijnned, e que ainda há um remanescente de dos Elementos de pregar seus Mistérios
zjtrcy na justiça, que Deus exerce e Ética para eles. E como normalmente acontece
-ards os pecadores no inferno: é um grande que alguns Gnome muda de seu erro grosseiro,
R $ gelo para não deixá-los ser consumida pelo compreende os horrores da não-existência
ire que os queima. Não-existência é um e consente em tornar-se imortalizado, eles
j -rater mal do que o inferno. Isto é o que os sábios conferir-lhe uma de nossas filhas; ele
- ^ Ach para os Gnomos, quando eles se reúnem É casado e as núpcias são celebradas
ttsem fazê-los entender o errado com toda a alegria solicitado pelo recente
-ey se fazer em preferir a morte a conquista. Há danças e aqueles gritos
-mortality e não-existência para a esperança de alegria que diz Aristóteles foram ouvidos em
ta eternidade feliz, que teriam certas ilhas onde, no entanto, não estar
amarrar direito de possuir se quisessem único aliado estar era visível. O poderoso Orfeu
se a homens sem exigente desde foi o primeiro a convocar estes Subterranean
-ji-em tal renúncia criminal. Alguns Povos. Em sua primeira Sabazius palestra,
eld aos nossos persuasões e casá-los o mais antigo dos Gnomos, foi
13 nossas filhas. " imortalizado; e de que foi Sabazius
"Então, Senhor, você evangelizar o derivado do nome desta Assembleia, em que
5-oterranean Povos? "Eu perguntei. os Sábios estavam acostumados a lidar com um discurso para
"Por que não?", Respondeu ele. "Estamos instrutoresele enquanto ele viveu, como é evidente na
:: Eles, bem como para os Povos de Fogo, Hinos do Orfeu divina ".
\ Ri e água; e caridade filosófico é "O ignorante ter confundido as coisas,
-xtended indistintamente a todos estes e fizeram-lhes ocasião de um
vldren de Deus. Como eles são mais sutil mil contos impertinentes, e de difamação
: Nd mais iluminada do que a generalidade uma Assembleia que convoque apenas à
: A humanidade, eles são mais tratáveis ​ e glória do Ser Supremo. "
ferir Codex 85

Página 86

"Eu nunca deveria ter imaginado o Sabbat "O Sylphs vendo a população, o
ser uma montagem devocional ", disse I. pedantes e até mesmo as cabeças coroadas assim
"E ainda é um cabalístico santíssimo e alarmado contra eles, determinado a se dissipar
um, "ele voltou", um fato do qual ele seria os maus opinião as pessoas tinham de sua inocente
não ser fácil convencer o mundo. Mas tal frota, através da realização fora dos homens de todas as localidades
é a cegueira deplorável deste injusta e mostrando-lhes as suas belas mulheres, sua
idade; pessoas são levados por populares República e sua forma de governo,
rumor e não no mínimo, deseja ser e, em seguida, colocá-los para baixo novamente na terra
Undeceived. Sábios falam em vão, tolos são em diversas partes do mundo. Eles realizaram
mais rapidamente do que eles acreditavam. Em vão seu plano. As pessoas que viram esses homens
não um filósofo trazer à luz a falsidade como eles estavam descendo veio correndo
das quimeras pessoas ter fabricado, e todas as direções, de antemão convencido de que
apresentar provas manifestas em contrário. eles eram feiticeiros que tinham separado
Não importa o que sua experiência, nem como seus companheiros, a fim de vir e de dispersão
soar o seu argumento e raciocínio, vamos mas venenos na fruta e nas nascentes. Realizada
um homem com capuz de um médico vir e afastado pelo frenesi com que tais fantasias
anote-as como falsas, e -Experiência inspirou-los, eles se apressaram estes inocentes
contar demonstração para nada e é off para a tortura. O grande número de
doravante além do poder da Verdade para os que foram condenados à morte pelo fogo e pela água
restabelecer seu império. As pessoas preferem em todo o reino é incrível. "
acreditam na capa de um médico do que em seu próprio "Um dia, entre outros casos, ele
olhos. Houve em sua França natal acaso em Lyon que três homens e uma mulher
uma prova memorável desta mania popular. foram vistos descendo de estes navios aéreos.
O famoso. Cabalist Zedechias, no Toda a cidade se reuniram com eles, chorando
reinado de seu Pepin, tomou-o em sua cabeça que eles eram mágicos e foram
para convencer o mundo de que os elementos são enviado por Grimaldus, duque de Benevento.
habitada por esses povos cuja natureza I Inimigo de Carlos Magno, para destruir o francês

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10/9/2014 C onjure
acabei
que elede descreverde
lembrou-se para você. O expediente de
assessorar defenderem
colheitas. Ema vão
si mesmos,
os quatro
dizendo
inocentes
que procurado
eles eram
os Sylphs a mostrar-se no ar para seu próprio país-folk, e foram realizadas
todos; fizeram-suntuosamente. Estes fora um curto espaço de tempo, uma vez por homens milagrosos
Os seres foram vistos no ar em forma humana, que havia lhes mostrado inédito de maravilhas, e
por vezes, em ordem de batalha marchando em boa eles tinham desejado para dar conta de wha:
ordem, parando sob os braços, ou acamparam que tinham visto. A população frenética pago nc
sob magnífico tendas. Às vezes atenção para a sua defesa, e estavam a ponto
em navios aéreos maravilhosamente construídos, de lançá-los no fogo quando o digno
cujos esquadrões de vôo percorreram a vontade Agobard, bispo de Lyon, que, tendo sido
de Zephyrs. W chapéu aconteceu? Você um monge naquela cidade havia adquirido considerável
supor que a idade ignorante faria tanto como autoridade lá, veio correndo com o barulho
razão quanto à natureza destes maravilhoso e tendo ouvido as acusações do
óculos? As pessoas acreditavam straightway pessoas e da defesa do acusado, gravemente
que os feiticeiros haviam tomado posse da pronunciado que tanto um como o outro eram
Ar com a finalidade de elevar e tempestades falsa. Isso não era verdade que estes homens chapéu
trazer granizo em suas lavouras. O aprendido caído do céu, e que o que eles sait
teólogos e juristas foram logo da que tinham visto lá era impossível ".
mesma opinião que as massas. Os Imperadores "As pessoas acreditavam que a sua boa
Acredita-lo também; e esta quimera ridículo Agobard pai disse ao invés de seu próprio
foi tão longe que o sábio Carlos Magno, e olhos, foram pacificados, pôr em liberdade os quatro
depois dele Louis o Debonnaire, imposta Embaixadores dos Silfos e receivec
penalidades graves sobre todos estes supostos com admiração o livro que escreveu Agobard
Tiranos do ar. Você pode ver uma conta para confirmar a sentença que ele chapéu
deste no primeiro capítulo dos Capitularies pronunciado. Assim, o testemunho destes
destes dois Imperadores. " quatro testemunhas foi proferida vão. "
86 Conjure C

Página 87

"No entanto, como eles escaparam com sua ter sido tão difícil de apontar o erro em relação
.ies eles eram livres para contar o que tinham sua suposta deviltry Eu não duvido que
visto, o que não era de todo inútil, pois, como agora você está recuperado de seu pânico
TDUdeve se lembrar, a idade de Carlos Magno foi terrores. Por isso deixo-vos de que você pode
prolífico de homens heróicos. Isto indicaria que ter tempo livre para meditar e para deliberar em
morre mulher que tinha estado na casa do a presença de Deus como para as espécies de
Sylphs encontrado credibilidade entre as senhoras de que Seres Elementares será o mais apropriado
renod e que, pela graça de Deus, muitos a Sua glória e para o seu próprio, como um participante
Sylphs foram imortalizadas. Muitos Sylphids na sua imortalidade. "
Ilso tornou-se imortal através da conta "Enquanto issoEu vou a meditar em
x sua beleza que esses três homens deram; preparação para o discurso que você fez
que obrigou as pessoas daquele tempo para muito tempo para entregar para os Gnomos hoje à noite. "
spply-se um pouco à Filosofia; e "Tem a intenção de explicar um capítulo
rjence derivam todas as histórias de fadas de Averróis a eles? ", disse I.
* Hich você encontra nas lendas de amor da idade de "Eu acredito que ele pode ser bem para introduzir
Carlos Magno e daqueles que se seguiu. Todos algo do tipo ", disse o conde," para
_iese chamados fadas eram apenas Sylphids e Tenho a intenção de pregar-lhes sobre a excelência
Ninfas. Você já leu essas histórias de do homem, para que eu possa influenciá-los a buscar sua
zeros e fadas? " aliança. Tal como Aristóteles, Averroes realizou duas
"Não senhor", disse I. teorias que seria bem para me explicar,
"Eu sinto muito em ouvir isso", respondeu ele, "porque
uma sobre a natureza do entendimento,
teria lhe dado uma idéia do estado eo outro como para o bom chefe. Ele diz
para que os Sábios são um dia determinado para que existe apenas um entendimento criado
reduzir o mundo. Aqueles homens heróicos, aqueles amor que é a imagem de incriadas, e que
casos com ninfas, aquelas viagens ao terrestre este entendimento único é suficiente para todos os homens;
paraíso, esses palácios e floresta encantada que requer explicação. E, como para o Chefe
e todas as aventuras encantadoras que acontecer Bom, Averroes diz que ela consiste na
ni-los, dar mas uma pálida idéia da vida liderada por conversa dos Anjos, que não é cabalístico
Sábios e do que o mundo vai ser quando suficiente. Para o homem, mesmo nesta vida pode, e é
eles devem ter provocado o Reino de criado para, desfrutar de Deus, como um dia você vai
Sabedoria. Em seguida, veremos apenas heróis nascidos; compreender e experimentar quando você deve ter
a menor das nossas crianças terão a força chegou à propriedade dos Sábios ".
de Zoroastro, Apolônio ou de Melquisedeque; e Assim termina o discurso do conde
a maioria deles vai ser tão talentoso como o de Gabalis. Ele voltou no dia seguinte e
crianças Adão teria tido por Eva tiveram que trouxe o discurso que ele havia entregue
não pecaram com ela. " para o subterrâneo Povos. Era
"Você não me diga, senhor", eu interposta, maravilhoso! Gostaria de publicá-lo com a série
"Que Deus não queria que Adão e Eva de discursos que um certo viscondessa
ter filhos, que Adão estava a pensar apenas e eu tive com este ilustre homem,
de Sylphids, e Eva só de alguns ou Sylph Se eu estivesse certo de que todos os meus leitores
Salamander? " tem o espírito correto, e não levá-la
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"É verdade", disse o conde, "que deveriam errado que eu me divertir às custas
não ter tido em crianças a maneira em que dos tolos. Se eu ver que as pessoas estão dispostas a
eles fizeram. " deixar meu livro realizar o bem que ele
"Então, o senhor," eu continuei, "sua cabala é capaz de fazer, e não são injustamente
capacita o homem ea mulher para criar filhos me suspeitar de procurar dar crédito
outra forma que não pelo método usual? " para as Ciências Ocultas sob o pretexto de
"Certamente", respondeu ele. ridicularizando-los, vou continuar a deliciar
"Ah Senhor," Eu suplicou ", ensina este método em Monsieur le Comte, e deverá em breve ser capaz
para mim, eu imploro. " publicar outro volume.
"Você não vai encontrá-lo fora-a-dia, e
por favor você ", disse ele sorrindo," Desejo <R * t
vingar as pessoas dos elementos para o seu
Conjurar Codex 87

Página 88

T
X ele Q ueenofthe H um ir yFl ie s é um século XIX
texto mágico, conhecido como Cabala (indicando um segredo mágico,
em vez de Hebrew misticismo). Entre outros autores foi
mencionado por Waite na sua Livro ofBlack Magia em comum com
A Borboleta Verde, The Black Pullet ea Preto Coruja Screech.
Para os dois primeiros destes ver meu Verdadeira Grimoire-,
no que diz respeito
o segundo, Waite confundiu o grimório desse nome para o
'Cabale'that é o parente mais próximo. O último ofthe três, uma maior
e texto generosamente ilustrado, está clamando por uma edição em um
preço acessível. Em seguida, sua relação com o salomônica mais cedo
textos e livros mágicos franceses posteriores podem ser avaliadas sem
perdendo principais membros em nome da bibliofilia. Mais do que
um autor sugeriu uma ligação de todos estes textos com
espíritos elementais, que não é totalmente equivocada. Também não são de todo
-as totalmente espúria ou falta de interesse para os ocultistas graves.
Escusado será dizer que este texto não tem nenhuma ligação com qualquer um
Agrippa ou Pietro de Abano. É interessante, no entanto, ver
eles nomeados, como sucessores pseudônimas ao grande Salomão
em uma era mais moderna. Apesar disso, e da comparativa
unseriousness do texto, é uma raridade que poucos alunos
tiveram a oportunidade de examinar. Sou grato a Dan
Harms para proporcionar uma boa cópia digitalizada, e meu amigo
Brendan Hughes por seu trabalho sobre a tradução.

-Jake Stratton-Kent

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Tele M ag ic al Secretsof H enry COrnel iu s A gr ip Paput para Frenchby

Peterof A bano , togetherwiththesecret softhe O ccult , Incluindo

QUE DA RAINHA DO HAIRY moscas. APROVADO POR [THE DEMON]

S argatanas. R ome. 1744 .

T ele G reat e T rue

N atural S ecret

de THE

H F,
Ueen DAS 11AIRY um MENTIRAS arejado

Que ajuda a localizar LUGARES

OBJETOS DE PRECIOSAS

Translatedby BRendan H ughes

Editedby Jake Stratton K ent

Página 90

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Entre os numerosos insetos alados acrobáticos, há uma


mais notável; a Rainha do Hairy moscas. Esta mosca é em tamanho
e forma, assim como o mostrado. Você costuma encontrá-lo no verão em
a flor da common-banana de água que temos na foto,
mas menor em relação a esta mosca.

T ele common-banana água, que também é chamado de erva daninha mad-dog


[Pe flauta bruto] cresce em lagoas, lagos e sobre margens do rio.

É nesses lugares que Apelamos aos nossos leitores a olhar para a rainha
Moscas ofthe peludo. Para pegá-lo vivo, eles são a persegui-lo com uma borboleta
net.

90 Conjure C

Página 91

W h en você tem uma dessas moscas em sua posse, desligá-lo em


uma caixa transparente como um doce frasco de vidro ou de uma caixa feita de janela
painéis unidas com tiras de papel coladas ao vidro. Dê
lo ao ar duas vezes por dia e alimentá-lo com folhas da planta em que se
foi no início de perseguição. Esta mosca pode viver por cerca de um mês, se
cuidadosamente cuidada.

P ara descobrir locais que contenham objetos preciosos, possivelmente escondido


em alguma profundidade, você precisa de tempo estabelecido bem. Então, pegue a jarra ou

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caixa contendo sua mosca em suas mãos, e offyou ir mantendo o seu
olhos no frasco, vendo cada um dos movimentos da mosca.

W h en você encontrar-se em terra contendo ouro ou prata, a


voar vai bater suas asas, então, a mais ou menos ele bate, mais próximo ou
mais você vai ser a partir de onde o ouro ou a prata está enterrado. Se o
terra contém pedras preciosas, como esmeraldas, turquesas, topázio, etc
tremor da mosca estará em seus pés e as pontas de suas antenas.
Se, por outro lado, não são apenas os outros metais comuns, seja
cobre, ferro, chumbo ou outros minerais oflesser valor, como o carvão, mármore
etc, a mosca vai andar sem convulsão, sempre mais rápido ou mais lento
dependendo da profundidade ou distância materiais.

É com o mesmo tipo de mosca que os hindus procurar os lugares


que são mais abundantes em objetos preciosos, a principal riqueza
de seu país.

B y o método que estamos revelando para você, você pode, pelo menos, evitar muitas vezes
pesquisas inúteis e extremamente caro. Com perseverança você pode
fazer a sua fortuna mil vezes mais rapidamente do que aqueles que
contar com a sorte.

A s você pode ver, não há nada de mágico aqui, simplesmente meios naturais,
barato e muito prontamente empregues.

onjure Codex 91

Página 94
92
93

^ I Xe JO anguage

H UM BERTO MAGGI

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10/9/2014 C onjure

eI
ipocalypsin-

Página 95

Os poderes significativos do sumo sacerdócio COMESFROM o mundo


dos espíritos como presentes para aqueles que têm se dedicado aos espíritos.
Esses poderes são instrumentos para o trabalhador no serviço aos espíritos para que
o trabalhador pode participar totalmente no mundo dos espíritos, sem qualquer
limite. Um dos mais significativos desses poderes é a visão esotérica,
imaginação oculto, ou visão interna, conhecida como "la prêmio-de-yeaux".
Michael Bertiaux

Uma vez tive um insight sobre a verdadeira, radicalidade da HERMES.


Qual é a base da comunicação, de todo tipo? Pode ser resumido como matéria ou
itergy sendo recebido, por um paciente capaz de transformar a experiência em conhecimento.
Claro, você pode restringir a definição, incluindo um agente que irá enviar a matéria
r a energia para o paciente. Isso adiciona efeitos ao fenômeno. Cada percepção que atinge
paciente -e traz o conhecimento, mas não necessariamente toda a percepção carrega a intenção ou vontade de
m agente.
Hermes, visto desta forma arquetípica, pode ser definida como sendo manifesta no Universo
um certo estágio da evolução da vida, quando um paciente surgiu ser capaz, não só de reagir à
ambiente, mas também para aprender com a reação. Há, divindades no entanto, mais primordiais
trabalho n na história de vida: Ares e Eros.
Sim, a verdade, que eu vou abster de qualificação, é que nas origens da vida Ares
; * Me em primeiro lugar.
Lembre-se de como a vida começou: as primeiras células individuais, eo ato de se alimentar. Para finalizar e
: _; Est uma partícula ofnutrients, que foi o primeiro ofAres manifestação. A segunda aconteceu com
± e primeira célula que descobriu que para embrulhar e digerir
outra célula poderia ser muito mais eficiente
alimentação wayof.
O nascimento primordial de Caim ...
E então, Ares deu à luz a Eros. O próprio ato de envolver e digerir outra célula
: Ecame o projeto da reprodução sexual, com as células misturar seu DNA para dividir em
formas variavam. Este modelo se repete cada vez que um espermatozóide fica dentro de um óvulo. Nós
viver a reverenciar muito a sabedoria ofHeraclitus então, o filósofo enigmático que reconheceu
scrife e conflito como as origens de tudo:

A guerra é thefather de todos e rei de todos, e alguns, ele mostra como deuses, outros como seres humanos;
alguns, ele faz escravos, outros gratuitos.

E então surge Hermes. No exato momento em que duas células, em vez de


: Mpeting por comida ou comer uns aos outros, começou a atuar em conjunto para benefício mútuo. Células teve

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nj qual
encontrar uma
repousa maneira de comunicar-se
o funcionamento de todas ase formas
compartilhar, o tipo
superiores demais
vidabásico de comunicação que existe, e
que conhecemos.

Página 96

Há passos muito misteriosas no processo de evolução da vida. Nós tendemos a concentrar


nossas idéias de evolução sobre o desenvolvimento do homem e sobre o desenvolvimento de características específicas em
as espécies conhecidas, mas há pontos de interrogação nas etapas iniciais da vida aguardando respostas:

Como thefirst células toform um proto-organismo decidir sobre os offunctions diferenciação?

Como essas células conseguem especializar-se tofill as diferentes funções?

E, o ponto de interrogação de todos os pontos de interrogação:

Como é que as células se desenvolvem os meios de comunicar todas as diferentes funções de todos os
diferentes células para uma única célula, tornando-se capaz de reproduzir?

Porque, quando temos o primeiro organismo multicelular, temos células que basta mover o
corpo, células que apenas digerir os alimentos, células thatjust perceber o ambiente, e, claro, as células
que apenas lidar com excreção. Como isso aconteceu?
Primeiro, devemos suspeitar que o uso ofthe verbo "decidir" usado acima. Can células isoladas decidir
alguma coisa? Existe inteligência em células isoladas para coordenar o processo de especialização por
a si mesmos? Para comunicar os resultados à célula encarregada do processo de reprodução?
É claro que este é o ponto em que quase todos neste planeta irá saltar para o
conclusão de que tem guias de vida.Para ser capaz de influenciar o padrão oflife, as guias devem ser - 01
necessidade - inteligências surgido antes as primeiras células apareceram sobre a superfície da Terra.
Foi a tendência nos primórdios da ciência da antropologia no século XIX para
analisar o desenvolvimento da Magia nos equívocos de percepção e pensamento de
povos primitivos. Os povos primitivos deveriam acreditar em espíritos depois de sonhar com mortos
parentes. Eles fizeram suposições erradas a respeito de causa e efeito, por isso acredita em simpatia
links, e que as semelhanças podem ser exploradas. Eles eram apenas pobres jumentos mudos. Ou não?
É irônico que as proposições atuais da ciência parecem reivindicar o que era suposto
pelos primeiros antropólogos ser as suposições errôneas mais de nossos antepassados. Ver, por
exemplo, as teorias sobre o fenômeno conhecido como "Emaranhamento quântico". Eles dizem que
é realmente possível afectar a uma distância uma parte feita do conjunto. E a pesquisa em
telepatia levantar a questão sobre como símbolos e metáforas eficiente estão em ajudar e orientar
esforços telepáticas.
Não é que eu estou negando que sonhar com os mortos não levou em muitos casos
a crença na sobrevivência da alma, nem eu discordo que os povos primitivos errou ao
muitas suposições sobre a causa eo efeito de muitos fenômenos. Mas, os pais de
Antropologia deixou fora da equação a experiência de entrar em contato com os espíritos através de
ecstasy e concentração - eles viram todos esses acontecimentos apenas como sintomas de
doenças mentais, quando na verdade pode ser experimentado por pessoas consideradas sane por qualquer
padrões psiquiátricos conhecidos. A abordagem antropológica mais atualizado para a "mágica
consciência "problema pode ser visto nas obras de Susan Greenwood, como por exemplo, em seu
The Nature ofMagic - Um Anthropology of Consciousness:

"Consciência mágica , como um aspecto da cognição humana, pode ser equiparada


com o que Lévy-Bruhl chamou de "a lei de participação. Levy-Brulil

96 Conjurar Código *

Página 97

contou com a participação como uma unidade psíquica, um estado fundamental da mente, que
incluídos os indivíduos, a sociedade e os vivos, bem como os mortos; ele

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descreveu-o comoinvisíveis
através de forças um tipo de pensamentoConsciência
e influências. que o criou relações
mágica éentre as coisas
baseada
em analógico em vez de pensamento lógico, e envolve a associação
de idéias, símbolos e coincidências significativas. Descrita como
estados alterados de consciência ', estados xamânicos de consciência, ou
realidade não-ordinária, a consciência mágica é geralmente provocada
através da aplicação de uma ou mais técnicas, tais como a dança ou
bateria (ou uma combinação destes); pode ocorrer dentro ou fora de um ritual
definição. Principalmente, relativa a uma mudança de consciência para uma expandida
consciência, que pode envolver a invocação de seres espirituais ".

Hermes tornou-se o patrono da Magia em reconhecimento, creio eu, do fato de que a maioria dos
re tempo Magia lida com a comunicação: a comunicação da intenção do mago
j do mundo, ea comunicação do mágico com seres espirituais. Fora destes escopos
• e encontrar apenas os casos em que o mago envia energia para um assunto, não objetivando
: Nmunicate mas a afetar efetivamente alguém. Ifthe envio ofthe energia para curar, para prejudicar ou
_ *: Uso é vazio de informação, da mesma forma quando injetar um medicamento, atirar alguém ou
- Ntgotas de um estimulante em uma bebida, temos intensificado do lado de fora a comunicação da Magia,
i qualquer outra circunstância, no entanto,comunicação é a chave.
Tomemos por exemplo as alterações ofreality um mago procura ao fazer magia prática.
. '.ess estamos falando de algo likeweather magia, ibelieve umas outras setofcircumstances
-.olves alguém fazendo algo que ajude o resultado para se manifestar. Esta é a telepatia, a
: Rmmunication de uma intenção diretamente pelo mágico ou com a ajuda ofthe espíritos.
Como referi no meu texto anterior A Árvore da Grimoires, o contato com o espiritual
cidades tornou-se um ofthe principais características ofWestern Magia. Muitas razões históricas contribuíram
: Isso, mas o que eu preciso enfatizar aqui é o fato de que o fenômeno do espiritual
: Nmunication istoo recorrente deve ser evitada ou completamente suprimida. Inimigos ifthe ofMagic
icceeded em matar todos os magos e queimar todos os livros da sua idade, apenas uma geração
pessoas Chumbo iria começar a falar novamente com os espíritos, novos grimoires seria escrita eo
: Ry velho e sempre novo caminho da magia seria aberto mais uma vez.
A base de qualquer comunicação baseia-se na conteúdoda mensagem. Este é o lugar onde o
oole tradição da Magia chega a um impasse, porque a partir da caverna da Idade da Pedra para o moderno
laboratório -aranormal, ninguém jamais produziu uma comunicação de que o conteúdo pode
rrove a objetividade dos espíritos. Por outro lado, dezenas de vezes que foi justamente o conteúdo
cO chamados comunicações espíritas que permitiram céticos e investigadores para provar o erro
: A fraude intencional dos médiuns.
Em 2008, deparei-me com o Grimoire O xamanismoartigo escrito por Aaron Leitch. Era
_-Portante para mim apenas para o fato de que ele efetivamente dirigida algo que eu tinha intuído antes:
rato cada técnica ou experiência em magia ocidental única tem seu projeto na magia do
: Runitive povos. O artigo de Aaron também foi muito importante na época para a menção que ele fez
:: Ele trabalho feito por Kathleen McDonald com o Ars Paulina grimoire.
A Ars Paulina é o terceiro livro da coleção de grimórios conhecidos como Lemegeton
: Lesser Key of Solomon. Dividido em duas partes, que lida com os Anjos das horas eo
Conjurar Codex 97

Página 98

Anjos dos 365 graus do zodíaco. A lenda em torno do livro diz que foi o fruto
OfThe revelações do apóstolo Paulo recebeu durante a sua ascensão ao terceiro céu. Os sigilos
dos signos astrológicos são emprestadas de Paracelso Segundo Tratado de Medicamentos Celestes.
Kathleen McDonald pesquisou extensamente sobre o ofício necessário para o ritual, e
que apelou fortemente para mim foi a perspectiva de estabelecer uma ligação permanente com um
ser espiritual, que até então eu vi em um estilo ainda mais xamânica. Claro, eu não tinha a
condições adequadas para acompanhar tão de perto quanto possível, as instruções no grimoire, como ela fez.
Em vez disso, optei por métodos muito simples, baseando-se principalmente na leitura concentrada da
invocações. Eu calculei o Anjo do Ascendente como Ajiel, e tinha um dos meus mais forte
experiências mágicas até então.
A invocação do Ajiel me impressionou, para o nível da energia que eu sentia e que a alteração
de consciência que trouxe, e também para a quantidade de tempo que permaneceu afetado por ela. Depois
que, eu decidi chamar Zodiacais Anjos do livro, uma tarefa que eu não terminar, mas em
tudo
que eu suportei por alguns meses.
http://translate.googleusercontent.com/translate_f 75/145
10/9/2014 C onjure
EmA Árvore ofthe Grimoirespapel que eu mencionei a descrição neurológica dado por Van
James em seu papel Espírito e arte: e os Enigmas de Paradox. Esta descrição não deve ser
visto como único, e não se encaixava no padrão ofthe experiências que eu tive, que eu descrevo como segue

• A criação de um ambiente sagrado, o que significa que uma alteração da forma do lugar
é percebido, através de aquisição do manto, velas e incenso relâmpago, realizando
rituais preliminares.
• Concentração na invocação, parar a mente e se concentrar sobre os efeitos da
a leitura.
• Percepção da presença, Era como um campo específico de energia cuja força crescia com
tempo.
• Estabelecimento de comunicação, sentindo a energia está concentrada na minha mente
e do corpo, atuando sobre ele, e fazendo com que imagens e idéias para se formar.

Os ofinvocations série com os Anjos OfThe Ars Paulina, ser tão impressionante para mim, são
a razão pela qual eu comecei a olhar para uma possível explicação para a existência objetiva ofthe espíritos
Eu enfrentei o conteúdo do problema de comunicação descrito acima, e surgiu com a idéia tha-
os espíritos, sendo seres não-orgânicos, organizar a inteligência ea memória de uma forma diferente de Thar
estamos acostumados.
Isso iria explicar a falta de conteúdo específico das comunicações, um;
permitir a objetividade ofthe resultado da minha prática de permanecer uma questão em aberto.
A objetividade dos espíritos sendo comprovada ou não, não é essencial para a prática bem sucedida
Um dos fatos mais importantes para mim é o alto nível de êxtase que senti durante as cerimônias
As invocações dos Anjos da Ars Paulina ea série de rituais que eu fiz com a arte HRV
os eventos mais importantes da minha vida até agora. A memória deles, que eu não me sinto bem a
minha mente, mas também no meu corpo, está comigo o tempo todo e todos os dias eu vivo na expectativa em
aquisição de tais experiências em níveis ainda mais altos.
Eu vejo o conteúdo das invocações vou transcrever tão fortemente xamânica. Como se pode b
visto, na maioria das vezes os anjos estavam me curar ou me ensinar como trabalhar com energia. T:
aprender
como se comunicar com eles também era uma característica proeminente do processo.
A comunicação com os espíritos sempre foi um presente valorizada, e os seres humanos têm de cerveja
criação de mitos sobre isso desde que vagavam pelas planícies e se abrigaram nas cavernas. Mud

98 Conjurar Co <

Página 99

antes da compilação judaica de mitos estrangeiros na Bíblia, e em outras culturas distantes


na América e na Oceania, as lendas sobre o tempo em que as pessoas pudessem se comunicar com
os anjos e os animais falam da visão do homem como um ser completo e superior, com
habilidades de comunicação superior.
A perda dessa capacidade também é proeminente nas lendas de muitas pessoas. O orgulho do
Primeiro Shaman, citado por Eliade, eo pecado de Adão são testemunhos da perda. Shamans,
místicos, mágicos e alquimistas têm tudo quested após a linguagem, que tinha sido chamado por
diferentes, mas nomes associados; este continua a ser o Graal dourado das tradições ocidentais. Eles
chamou-a Divino, Verde, adâmica, Enochiano,ou Angélicolíngua.
A linguagem dos pássaros.
A linguagem ofthe pássaros foi pensado pelos gregos a ser aprendida ou recebida por mágica
significa. Que se sente bem com a minha visão do desenvolvimento mágico em duas etapas: a aquisição da
conversa e conhecimento dos seres espirituais, e, em seguida, aprender com eles. Tiresias, o
Profeta grego consultadas, mesmo depois de sua morte, foi dito ter recebido o idioma
a deusa Athena. Outros iniciados conhecidos na linguagem dos pássaros foram Demócrito,
Anaximandro, Apolônio de Tiana, Melampus e Aesopus.
Quando usamos a expressão "conversa e do conhecimento" a maioria dos magos
hoje em dia ir direto para o livro de Abramelin e Aleister Crowley. De facto, tirando-a a
grimoire, Crowley fez o conceito um ofthe pilares ofhis mágica evolutiva. Era o que
ele chamou o próximo passo na evolução humana, e em trabalhos posteriores, ele menciona como a aquisição
de uma habilidade não se limitando a um único anjo da guarda, mas a qualquer tipo de seres espirituais.
A descoberta da linguagem perdida foi associada nas mentes dos magos da Renascença
■ om as esperanças da Nova Era, e que aparece em destaque nas obras de John Dee. Irônico, se
possibilidade -die de comunicações espirituais é como eu supor, para adquirir a linguagem do

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 76/145
10/9/2014 C onjure
Ingels como o seu
redescobrindo conhecimento
um alfabeto antigo,e como
conversação não é umaÉ questão
Dee procurado. de aprender
uma oflearning umde
importa novo vocabulário
ouvir esta ou
tipo especial de comunicação, como Dee esperava que seus videntes que fazer. Fazendo isso, ele perdeu a melhor
parte da Magia, por isso, penso Crowley preferido ver Edward Kelley, vidente de Dee, como
sua encarnação passada, não importa as outras semelhanças podemos ver entre os dois magos.

27ie <Jlngels das hs IJ ^ Baulina

O que se segue agora é a descrição das invocações que fiz no


período entre julho e outubro do ano de 2008 As descrições são em
itálico e, quando devidos, são seguidos por algumas observações. Algumas entradas de cerca de
outras operações mágicas feitas durante o tempo em que eu acho que são relevantes
estão incluídos. I utilizado para calcular de antemão o tempo em que o Sol
seria em grau do Anjo, e fez a invocação durante este período.
A preparação cerimonial normalmente incluídos fazendo o Rubi Estrela,
o Safira Estrela e a Liber Samekh rituais.
Eu usei o Lemegeton versão editada por Mitch Henson.

Conjurar Codex 99

Página 100

O texto da chamada que eu costumava chamar o


27ie <Jlngels do Signo ofJCeo Anjos, a partir do segundo livro da Ar-
Paulina:

A Conjuração do Espírito Guardião Ange '.

Ó grande e abençoado N. meu Guardião


Angel, trocará a descer do teu
mansão santo que é Celestial, com a tua
Mech ie l santa influência e presença, nesta
23/07/08 pedra de cristal, para que eu veja a tua glória;
Entre 06:30 e 07:30 e sociedade enjoythy, assessor e assistência,
agora e para sempre a seguir. Ó tu
Um pouco difícil, mas no final alguns dos que és maior do que o quarto céu,
presença com um grau menor de que mágica e conhece os segredos da Elanel. Tu
alegria que eu experimentei com Ajiel há algumas semanas,
que cavalga sobre as asas ofyour ventos
que foi uma das melhores experiências da minha vida, e arte poderosa e potente na tua
melhor do que qualquer coisa terrena. Mechiel mostrouMovimento celeste e superlunary, fazer
mim ele é o Anjo que abre a Água / Noite tu descer e estar presente peço-te;
de Câncer, o Dawn of Leo. Os sinais têm e eu humildemente desejo e suplico-te.
um ciclo como o dia, ficando mais forte até que o Que a tua sociedade se alguma vez eu ter merecido
meio, e depois diminuir. Eu tentei usar o ou se qualquer de minhas ações e Intenções ser
espelho negro; a vibração da pedra parece real e pura e santificada diante de ti
para intensificar as percepções etérico, mas eu poderiatrazer
fazertua presença externa para cá, e
nada com o reflexo. conversar comigo um dos teus submissa
alunos, por e em nome do grande
Sno ie l deusJeová, whereunto todo o coro
24/07/08 do céu singeth continuamente: O Mappa
Entre 06:30 e 07:00 la homem Aleluia. Amen.

A primeira manifestação da magnificência. I


não realizar o Rubi Estrela e da Estrela Ajel
Sapphire, apenas theprayer fortheTenArchangels. 25/07/08
Me senti uma intrusão de uma energia escura, como se tentasseEntre 06:15 e 07:00
para lucrar com a minha abertura para o contato.
Primeira Seção do Liber Samekh. A idéia de não Totalmente diferente a partir do primeiro momento.

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10/9/2014 C onjure
dando a devida
para mim importância
(inspirado paraNa
no Angel?). as verdade,
invocaçõeseu veio
Senti umadeenergia
em cima
estava refrescante
mim, como se vindolentamente
dos lados,ficando
e
deveria levantar cedo para fazer a prática. Um alto fazendo forte pressão lento! para entrar comigo. I
argumento fora do meu quarto envolveu dois homens, ainda sentir os seus efeitos, e que ajuda a dissipar o
o idoso dizendo o subordinado que ele deve ser fadiga. Parece também para realizar algum tipo de
"Humilde" (ver o texto da invocação). Dei comunicação. Lembro-me que começou com
a licença do anjo para partir, mas senti o Anjo uma sensação de chuva. Aprendi antes com meu
queria ficar mais, mas meu Espírito Guardião Santo Anjo da Guarda, que os Anjos não
Angel não fez, porque era hora de eu permita-me a ficarem dependentes de suas energias e
sair para o trabalho. Energia boa, mas não tão fortepara ser permanentemente alterado suas energias /
como a última vez. presenças. Eles retirar para que eu possa ser eu mesmo,
e aprender a andar de forma independente.
100 Conjurar Codex

Página 101

Mech ie l Em primeiro lugar, uma manifestação leve do azul claro


26/07/08 energia, e um pouco de verde, como o Ace of
Entre 15:30 e 16:30 Discos. Percebi mais uma vez que estes Anjos
valorizar a paciência e esforço. Eu tenho
Rubi Estrela e Safira Estrela ritualmente feito. a aceitar o que eles querem oferecer, quando
Robe, velas, incenso. Difícil, com alguns quer oferecê-lo. Quando eu ia ler
energia escura novamente interferir. Minha energia a invocação de dar a licença para partir,
: Lso não era bom. Eu continuei com o banimento Eu na verdade refeito, eo anjo manifesta
zid & ajuda do meu anjo com sucesso, depois de mais fortemente, e me ajudou no Espiritual
algum tempo. Alguns conhecimentos xamânicos e Combate, lutando contra a energia negra que é
percepções - energias mágicas, por vezes, são me opondo como Michael com o Dragão.
* Uch mais próximo e material do que eu penso. Eu tinha sinais sobre que na Mount Saint
uma
.n Ao final, eu liguei Mechiel novamente, dizendo Michel. Uma conversa mais forte com a
Faça o que tu queres. Eu tive uma visão flash, Anjo seguiu, e ele me ajudou com a
:: Elementos mbining do Ace of Spades e Combate Espiritual interno, e me ajudou a
- ': E Rainha de Paus. Senti uma energia boa. estabelecer uma forte capacidade de conversação.

A percepção das energias mágicas Entre a primeira chamada com a Ars


reing "muito mais próximo e de material" do que Paulina e o início da série de
Eu pensei que se tornou o ponto de partida de minha invocações, viajei com um amigo para o
;? Hipótese irit. Monte Michel, na França. Até este ponto,
podemos ver os anjos me ajudando com obras
Sahel típico do xamanismo:
27/07/08
Entre 14:40 e 15:40 • Realizar práticas de melhoria da saúde.
• Ajudar contra os maus presenças mágicas.
O anjo se manifesta com o / imagem energia • Melhorar minhas habilidades de mágico
r a Rainha do Ar. A presença foi sutil. comunicação.
ver que eu estava acostumado com a presença forte e
ejetado do meu primeiro e impressionante invocação
rj Ajiel, eu preciso ver algumas manifestações Segael
: S mais sutil. A presença me ajudou a 30/07/08
■ • receber e me livrar de alguns insalubre A partir de meia-noite.
crgies no lado esquerdo do meu abdômen. A
mesma interferência ocorreu novamente, pulverizado A presença forte e sutil ao mesmo
_ITER com sal e submetido e banido tempo. Inspiração mais de conversa.
i ith Liber Samekh Seção E. Eu aprendi a não dar a licença para partir,
mas para ficar em contato durante o período de
Sol no grau, recebendo a energia de
A n ie l
Anjo. Primeiro Anjo com uma clara Leonina
28/07/08
manifestação, embora ainda um traço de ar.
Entre 06:00 e 07:00 Forte e sutil. Os Anjos querem saber
me, e não se veja através do meu corpo, emoções,
/. presença btle, a natureza azul clara de algumas energias e pensamentos. Eles ajudam a curar.
Cartões de ar. Funcionou no meu lado esquerdo, com
::: d residts.
Eu não posso explicar a proeminência do Ar em
as invocações anteriores. Isso deve ser um
Mcomo por exemplo l lembrete de que o universo mágico não
28/07/08
se sentem obrigados a estar de acordo com o nosso estabelecido
Terminou à meia-noite.
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10/9/2014 C onjure

lonjure Codex 101

Página 102

critérios. Esta é a diferença entre GNeth ie l


elaboração de um sistema de pós símbolo de reprodução e
efetivamente pesquisando a realidade. Dormi e perdeu a oportunidade.

A ph ie l Sag ie l
30/07/08 06/08/08
Entre 23:00 e 00:00 Entre as 00:00 e as 00:40

Imagens da Mentira apareceu um par de vezes. Muito forte, mas sutil. Ajudado contra o mau
Este anjo foi o mais leve de espírito e energias (parasitas?) no abdômen esquerdo
agradável até agora. Grande variedade de cores. (Principalmente estômago). Às vezes, uma explosão de sua
energias abriu mais a minha percepção de uma
momento. Aconselhou-me a comprar um abou livro:
MEtz ie l John Dee que eu vi em Londres.
01/08/08
Iniciado às 21:00
Eu vi dois livros na livraria Atlantis
que poderia coincidir com a visão; foi o
O anjo mostrou um forte interesse em alguns
Deborah Harkness de Conversas de John Dee
problemas que eu tenho. Eu usei o falcão de cristal
cabeça sobre o espelho preto, cercado por com os Anjos: cabala, alquimia, eo Fim
a pulseira de serpente dourada. As pedras tinha um Natureza, o outro Milo DuQuette Enochiar.
forte efeito sobre a minha Ajna, e eu tive um vislumbre
Visão Magick. Eu comprei e li tanto, apenas para
de uma bela visão do Anjo. estar no lado seguro, e ambos eram úteis.

Sek ie l A b ie l
02/08/08 07/08/08
Entre 19:50 e 20:30 Iniciado 01:15

Manifestação forte. O anjo viu uma Fiz as preliminares na Lotus, muito cansado.
feitiço de amor escuro na parte inferior das costas, eOajudou
anjo se manifesta com uma nova presença-
para o dissolver. A bela, mas não muito precisa me oferecendo para escrever.
visão do Anjo como um homem em Guerreiro
vestuário, cabo vermelho, ereto nas costas
de um leão. Mag ie l
07/08/08
Este é um bom exemplo de como as imagens de Entre as 22:00 e as 23:00
espíritos nos livros de magia são criados.
Primeiro, uma bela imagem do Anjo. *
perfil, voltado para a direita. Todos os detalhes de t
Ar ie l imagem tinha um significado, mas eu não sou capaz lo
03/08/08 decodificar. O Anjo me instruiu sobre hozi
Entre as 18:00 e as 18:30 a seguir o caminho de Deus, que inclui t
saúde do corpo e as energias. O lih Anjos
A visão do alto, mas de alguma forma bloqueado porminhas fantasias, quando eu esquecer o que eu sou dotty
uma imagem da terra de um anjo abaixo ferro!. A e eu sou levado por pensamentos e imagens
Anjo ensinou-me a fechar meu campo mágico porque vê-los e aprender sobre mi
livrar-se da substância negra no meu superior O Anjo ajudou a me limpar, como tf
Anjosum
lado esquerdo. Ele disse que eu foram testados (eu tinha antes dele.
presença demoníaca durante a noite).

102 Conjure C

Page 103

Gad ie l Met ie l
09/08/08 13/08/08
Entre 03:00 e 04:00 Entre 21:40 e 22:35

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10/9/2014 C onjure

O anjo me mostrou um outro aspecto de uma O Anjo limpo e fechado a energia de minha
dilema mágico. Ele ajudou com a limpeza de volta. Acho que havia restos ainda demoníacas
minhas energias (Eu serem incomodados pelos opostos Lá. Ele me ajudou a expandir a minha aura, e
energias / espíritos). Senti sua influência mais em me ensinou sobre a inevitabilidade da Mágica
Etérico que em minha mente. Guerra e da necessidade de estar preparado para isso,
devido à existência de muitas entidades escuras. Ele
Aª ie l mostrei o meu problema é devido a uma abertura no
minha aura (superior / esquerda), e ensinou-me a fechar
Eu dormi. que, ao mesmo tempo, "morder" com a minha aura
as energias intrusas. O anjo foi Fiery
& Leonina. Antes disso, eu tinha um novo tipo de
Muv ou seja l manifestação da VFC como meu anjo, recebendo
10/08/08 me agora que eu sou 40 anos de idade. Eu estava
Entre 08:45 e 10:10 mudou-se para oferecer o anel para ele, e depois à esquerda
para um tempo de carregamento sobre o cristal (um de
O anjo me ajudou a expandir a minha aura, e Anjos antes que tinha me alertado que o
com o processo de purificação. Anel precisava ser recarregada).

Sav ie l É um anel de Enochian de Aemeth.


11/08/08
Entre as 22:00 e 22:40 SlEL

Dormi.
O Anjo dirigiu a sua presença para o cristal
emAltar. Eu fiquei em pé de frente para o
Altar, em vez de sentar em Lotus no sul. No dia 17 de outubro, durante uma prática
As energias do Anjo tinha terra e ar com Liber Samekh Eu tive um contato forte
qualidades. Houve uma pequena perturbação, com o Sigil de Babalon. No dia seguinte,
mas eu estou pensando em fazer uma armadilha e Recebi uma mensagem de um amigo me dizendo
ter esse espírito menor como um familiar. A
sobre o lançamento do Deusa Red por
Anjo ajudou com o processo de purificação
e expansão da minha aura. Eu tive uma breve Imprint Scarlet. A experiência com o
entre em contato com a Alma da Terra. sigilo me permitiu comprar um da edição 49
cópias do livro, e este contato levou mais tarde
Ach ie l para escrever uma contribuição para Diabolical,
A partir de meia-noite de 12/08/08 que por sua vez levou a essa contribuição no
Terminou às 01:00 de 13/08/08 Conjurar Codex.

Eu estava orientada para invocar novamente na Pedra Av ie l


sobre o Altar. As oposições são mais 18/08/08
distante e minhas energias são melhores. A magia sexual Entre 21:40 e 22:30
energias do ser Terra e Ar Angel,
moreEarth. Efeitos Clearmind. Também aLeonine
manifestação. Idéias e visualização para um O anjo me ajudou com a purificação
ritual com a Mulher Escarlate. processo, também trabalhando na energia do
Templo. Conversou comigo sobre a minha filha,
e mostrou como usar as velas para limpar
e queimar energias indesejáveis.
Conjurar Codex 103

Page 104

Sava el Nasael
20/08/08 25/08/08
Entre 22:40 e 23:20 Entre 21:40 e 22:40

O anjo já manifesta as energias de Fale com HRV * RA * HA durante Liber


Virgo. Parece que as energias da Virgem começar Samekh Seção A. Para cortar todos os laços com o passado
e iniciar
para manifestar-se no final de Leo de uma forma muito sutil o A. '. A.'. de novo. O Anjo
maneira. Eu estava banhado na energia refrescante,interesse demonstrado em meus livros, identificados e
eo Anjo aprendi, vendo os meus pensamentos, me ajudou a remover algo que era
sobre preocupações humanas diárias. Antes, duranteminando minhas energias para trabalhar. Agradeci a todos
Liber Samekh secção A, o Anjo me ajudou os Anjos do Ars Paulina para me ajudar,
para ver e ser livre de alguns medos e preocupações.e manifestado a minha vontade de tornar-se mais capaz
Para conversar com o então.
<Jlngels do sinal de Q? i \ ir
Sang ie l

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10/9/2014 C onjure
26/08/08
Entre 21:00 e 21:40

O anjo era difícil entrar em contato, parecia


um pouco impaciente e não estão dispostos a falar sobre
si mesmo. Ele pediu para ver uma fantasia sexual em
minha imaginação. Antes, algumas dicas sobre
Ce mentira l manifestando-me e as práticas mágicas
22/08/08 de Atu XX.
Entre 22:30 e 23:10
Gnaph ie l
Primeiro, uma bela visão de um anjo com 27/08/08
brancas asas da borboleta em uma árvore. Aprendi Entre 22:50 e 23:40
como manter a minha cabeça na posição correta
para receber as imagens do Angels (o O anjo era muito sutil. Fiz uma boa
Angel of Leo também me ensinou isso). O Anjo
meditação, com o sonho de estado.
me disse que eu estava indo para aprender um tipo diferente
da Magia, ou seja, a Magia da Virgem é
diferente do Magick de Leo. O Anjo G NAS ie l
me disse que a Virgem é um estado de ser. 02/09/08
O anjo também me mostrou que os rugidos de Entre 22:20 e 23:20
Leo tornar a comunicação mais difícil
no início do signo de Virgem. Era uma Estou ficando mais acostumado com os padrões do
muito breve conversa. Anjos do Ars Paulina, e permitir que o meu
mente vagar para que eles possam se locupletar
Senael olhando para os meus pensamentos e aprender com eles.
24/08/08 Eles parecem estar interessado em assuntos humanos.
Entre as 19:00 e as 19:40 Os Anjos são amáveis. Parece que a minha energia
está tudo certo, therewas sem limpeza. Eu meditava,
é bom para meditar em sua presença.
O anjo me mostrou uma visão do Portão
de Baphometh. Sua presença foi muito sutil.
Ele me ensinou a cafeína não é harmônica com Zach ie l
Energias de Virgem, é melhor evitar durante 08/09/08
essas práticas. Outro bom exemplo de Entre 22:30 e 23:35
grimoire na tomada.
104 Conjurar Codex

Página 105

O anjo estava presente desde o início sobre a minha filha. A energia escura, exilado em
: F a Oração; Eu senti que a realização em leitura a entrada da sala, foi mais agitada,
quando ele já estava presente não era bom. assim acendi um incenso Ananda lá, e
O anjo mostrou interesse em meus pensamentos, pulverizada com água e sal. A primeira ação
ele não sabe muito sobre os seres humanos, como do Anjo foi para abençoar a água eo sal.
os outros. O Conhecimento e Conversação
está desenvolvendo mais a algum tipo de êxtase
J Achiel
rperience. Antes, eu tinha um contato maior
: Nd assumiu a forma deus da RHK. Ontem 21/09/08
. trabalhou novamente com o jejum ea Grande Entre as 18:00 e as 18:47
Invocação.
O Anjo assistiram meu pedido, e tomou
energias não saudáveis ​
de mim (braço esquerdo e
Vaz ie l
estômago). Eu vi a posição correta do
17/09/08 dois Guardiões Leão do Templo de HRV.
Entre 21:30 e 22:30

A pouca interferência do preto habitual /


: Energia reen; mas era menos hostil,
- ■ espiritualizada minério. Convidei o Anjo; o
A conversa era sutil, não muito forte. I
-.ink eles estão me ensinando a perceber mais,
2 : Ich não aconteceria se manifestaram
uma
om mais força. Ele mostrou o interesse de costume
pimeus pensamentos e fatos da minha vida. Mostrou
v me por que é difícil para os anjos para mover
:r inspirar as pessoas que são muito fechadas, e depois

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10/9/2014 C onjure
Demons
■ owestedeve
deveser
serusada
aprovado
parapelos
movê-los,
Anjos.e 22/09/08
Eu Bajah
Entre 21:00 e 22:00
Zach ie l
18/09/08 Antes, um arrebatamento muito forte e bonita com
Entre 22:50 e 23:50 RHK durante Liber Samekh Seção A. O
Anjo manifestou poderosamente, openingmy
O incenso de erva-cidreira era muito mais aura com a contemplação de Símbolos do amor.
n harmonia com este Anjo da Virgem. Sua O anjo era muito tenusian. Ele abriu minha
• resencewas todo, mas Less Conversation auto para o Amor Universal, e abriu e
lutou arduamente contra todas as conchas em minha
hum Presença. A meditação durou mais tempo;
de volta. I ajudou invocando o Arcanjo Gabriel
acho que uma porta está sendo aberta em minha mente,
': Ich me permitem a tempo de ter um e EL, a pedido do Anjo. Era
zifferent tipo de contato com os Anjos. a purificação mais poderoso feito pela
Anjos até hoje.
INSTRUÇÕES minério sobre os demônios; Eu tive
: ': E idéia de que cada anjo tem um demônio
.nder seu serviço. Descobri que o amor é universal
algo totalmente diferente do que
Tum el ja imaginar. É uma pena que eu não lembro o
21/09/08 experiência, mas lembro-me como sendo um
Entre 09:50 e 10:44 do mais importante na seqüência de
resultados.
-: Odpresence do Anjo, mas o contato principalmente
-.rough a energia. Deu-me uma sugestão
Conjurar Codex 105

Page 106

Cha ie l
24/09/08
Entre 01:00 e 02:00

O anjo me mostrou como alguns espíritos


tentar diminuir os efeitos de uma invocação
criando interrupções, preocupação e medos. A
Anjo ensinou-me a não criar uma auto-imagem
depois que as imagens externas, blit para aceitar e
manifestar a minha própria imagem. Também como Anjos
pode proteger de acidentes. The Conversation
& Presença eram mais mental e sutil do que
ontem. Depois disso, eu fiz a meditação
e Invocação de Babalon.

Pouco tempo afterthat eu escapei acidente acar


muito parecido com o que eu vi na visão.

Sahael
24/09/08
Entre 22:40 e 23:30

Houve uma conversa, mas eu saí um


par de vezes e não me lembro. Fui
fora também durante a Meditação de Babalon.

Gnam ie l
03/10/08
Entre 22:20 e 23:20

O Anjo gostei do incenso de Cassis e


Maçã Verde. Muito venusiano na natureza. A
Anjo limpo minha área diafragma. Sua
presença era forte, ele leu minha mente para uma
bom tempo, e atender o meu pedido ajudou
me a melhorar a minha capacidade de ouvi-los,
e me deu um breve, mas bela visão, mas

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 82/145
10/9/2014 C onjure
sem
Meditação
imagens
deespecíficas.
Babalon, e Lembrei-me
foi para fazê-lo.
do I
foi brevemente instruídos sobre a Wonderful
Visões que podem seduzir no abismo.

Page 108
107

INFERNAL '
NJURE

CSA f T

ft rado aqui é de fato


... A abordagem oj
7 , Prática odoo styfe
uma
o_ inclinado para uma
.
com a sua mágica
e definindo afong

Íons I
outCooiandassurtt]
Th
Gr
Noi
pn
tem
me
ANC
sagacidade.
Met
foi
Visi

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 83/145
10/9/2014 C onjure

Page 109

INTRODUÇÃO

Itismy intenção com este artigo para offerasmall conjunto oftools e idéias que possam introduzir
hoodooists e outros mágicos profissionais interessados ​ em trabalhar com o Grimorium Verum
em um estilo baseado em hoodoo. Esta é, inclusive artisticamente magia goetic e espíritos em hoodoo
soletrar ofício - não só do ponto de vista prático, mas talvez também a uma mítica. O importante
distinção entre o modo ofworking aqui descrito ea forma cerimonial que Goetic
magia normalmente demora é que a ênfase ofthis ofwork estilo é modelada em torno do mágico
svstem encontrado em conjure Africano americano tradicional e folclore. Essa padronização é infundida
• om trabalho espírito goetic como descrito pelo Grimorium Verum - com o simbolismo mágico
tecnologia ind de ambos os sistemas articulados para criar uma abordagem integrada que inclui tanto
modalidades mágicos em uma nova síntese, mas mantendo uma ênfase distinta sobre magia prática
ofício. E a partir dessa perspectiva, a abordagem oferecida aqui é de fato inclinado para um hoodoo
estilo rractice e definir junto com sua perspectiva mágica e suposições. Em termos práticos,
• _iis podem incluir trabalho vela, trabalho boneca-bebê, uso de óleos de condição e pós, a criação de
sacos do mojo e magias de garrafa, construção de lâmpadas mágicas ea matriz de potente e prático
técnicas e truques mágicos realizada dentro rootwork tradição. Estes sistemas de magia, então, são
iiapted para "operar por meio dos espíritos" de The True Grimoire, usando uma abordagem que é
zleaned do próprio grimório. Embora fosse impossível para dar ao leitor uma base
todas estas técnicas hoodoo dentro do âmbito deste mesmo artigo, é possível oferecer uma
: ERSPECTIVAS que pode ser aplicada à pesquisa e trabalhos futuros.
Ao considerar as implicações práticas de um estilo hoodoo goetically infundido como
o proposto aqui, um pequeno ajuste para a nossa concepção ofwhat poderia constituir prática
; Oetic magia neste contexto particular, parece natural. Em primeiro lugar, como uma forma de magia popular - como
■) muitas outras formas mágicas populares - hoodoo inclina-se para a acessibilidade, com menos ênfase na
elaborar instrumentos rituais ou cerimônias complexas; em vez disso, tem uma muito maior ênfase no uso
: Raízes de t, ervas e objetos antigos (tanto zoológicas e minerais), bem como a geografia mágica. Este
: Oes de mãos dadas com uma preocupação com o ofício feitiço hands-on e nuances magicamente
gestos vmpathetic e componentes que constituem este ofcraft espécie. E isso realmente é um ofício em
-isto é verdadeiro sentido da palavra - tão sutil e sofisticada como qualquer forma de magia ritual poderia ser. Ele
: 'Iows que trabalhar com o grimório e seus espíritos, desta forma, pode-se adaptar o trabalho espírito
: 3 seguem um padrão semelhante - optando por uma compreensão mais sutil ofthe sistema de evocação,
- ■ hichhas soletrar ofício como seu foco principal.

Página 110

Felizmente, o Segredos naturais e sobrenaturaisno grimoire demonstra claramente que


apenas uma forma tão prática de trabalho feitiço goetic tinha sido aparentemente destinado a funcionar ao lado
o sistema mais complexo cerimonial do grimoire o tempo todo: um sistema muito semelhante ao hoodoo
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e aquela que opera por meio da legião da Grimorium Verum. Adicionalmente, Segredos ofertas
algumas fórmulas muito claras que nos dão uma visão da natureza muito prática de sua subjacente
princípios. Bycoming para que, com aworkingknowledge do repertoirewe hoodoo são carne ableto
-lo e desenvolvê-lo ainda mais. Consequentemente, este estilo goetic de hoodoo é um novodesenvolvimento
e, apesar de suas raízes são tão antigas quanto a própria magia, precisamos ser respeitosos e diferenciá-lo
de hoodoo Africano-americanos. Este não é hoodoo tradicional, é outra coisa. Eu gosto de pensar
de la como
conjure infernal. Esta abordagem tem algumas coisas em comum com a magia do Brasileiro
Quimbanda, Magia Negra, Brujeria,certos fluxos ofHaitian magia, assim como a bruxaria histórica
em suas várias formas por todo o caminho de volta para o amanhecer ofthe goetia pré-cristã. Pode-se dizer que
bate a corrente de uma bruxaria ofchthonic forma e sorcerytraceable ao longo da história - feitiçaria
que tem no seu espírito baseado em núcleo de artesanato feitiço.

Hoodoo, Deus, e os

DIABO NA ENCRUZILHADA

Soyou pode perguntar: como alguém pode trabalhar neste wayemploying um grimoire negro como notório
como oGrimorium Verum e sua aparentemente diabólica 'pacto de making'system quando hoodoo é
tão firmemente enraizada na folk-cristianismo? Uma boa pergunta, e para respondê-la, devemos dirigir
nossa atenção brevemente a um dos elementos mais interessantes, e possivelmente misteriosa, do
conjurar mythos, o rito de fazer um pacto com o homem escuro na encruzilhada - também conhecido
como o Diabo.
Tem sido argumentado que este número é um sincretismo entre o intermediário encruzilhada
espírito que preenche tradições NewWorld e escravo master'sChristian Diabo, mais likelythe
resultado da demonização ofAfrican espíritos ancestrais - muito parecido com os espíritos OfThe
Grimorium
Verum que muitas vezes são demonizados formas de espíritos pré-cristãos mais velhos. No entanto, apesar de seu diabólico
caráter, este número continua a ocupar um importante papel se profundamente misterioso em rootwork
tradição. Certamente é difícil de refutar a existência de uma corrente de satanismo que atravessa
hoodoo cristã tradicional. Apesar quadro folk-cristã do hoodoo encruzilhada rito
persiste como uma fonte duradoura e importante da sabedoria mítica e poder mágico. Por sua
inclusão pode-se argumentar que os símbolos infernais ea linguagem ofthe 'diabolical'are legítimo
fontes de conhecimento e poder mágico dentro da concepção global da tradição.
Além disso, encontramos vários tradicionais infernais e demoníacas substâncias, materiais e fórmulas
contidos no corpus da tradição hoodoo tradicional, substâncias com associações infernais
como o enxofre (fogo e enxofre), pêlo de cão preto (o diabo é pensado para ter um cachorro preto),
verbasco (usado em hoodoo para conjurar demônios e controle) e fórmulas, como óleo de Artes das Trevas,
incenso e pó - tudo voltado para evocar espíritos infernais e para uso em magia negra.
Da mesma forma, velas figurativas de demônios, crânios, Baphomet e outras formas ctônicos tornaram-se
comum em muitas lojas conjure.
110 Conjurar Codex

Page 111

Considerando tudo isso, podemos ver que uma concepção diferenciada e multivalente NewWorld de
o 'Devil'makes ele avery figura interessante no hoodoo, e, de facto, uma das principais fontes de ofthree
espiritual de contato e poder de um mago - tradicionalmente falando: Deus, o Morto eo Diabo.
E enquanto ela não se pode dizer que este elemento é verdadeiramente 'Satanic'in no sentido moderno da palavra,
ainda há uma certa qualidade luciferiana para a proposição de conhecer o homem escuro no
encruzilhada. Numerosos relatos registrados por Harry Middleton Hyatt descrever root-médicos
entrar pactos com o cruzamento do diabo para ganhar a habilidade de trabalhar magia - como fez a famosa
descobrir Zora Neale Hurston por sua própria admissão. Jeffrey E. Anderson traça um paralelo ao Ocidente
Tradição Africano (que, juntamente com influências congo tinha um papel importante na formação de
hoodoo), em que os feiticeiros se aproximaria de maus espíritos ", a fim de conquistar o poder - observando
que os afro-americanos seguiram um caminho semelhante entrar pactos semelhantes com o homem escuro em
Para ganhar a capacidade de evocar.
Visto desta perspectiva mítica mais ampla pode-se dizer que uma forma folclórica
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de magia goetic, em certo sentido, tem sido parte do hoodoo já há algum tempo. Isto oferece
praticantes aventureiros a oportunidade de inclusão plausível de trabalho adicional espírito goetic
seguindo uma trajetória mágica similar. É certo que o rito do encontro com o diabo tem sido
reuniu-se com uma grande variação de respostas em conjure contemporânea e histórica, que vão desde
rejeição pura e simples como satânico para o abraço cheio de si como um aspecto essencial da tradição,
md para a moda mais recente de colapso do Diabo, simbolicamente, como um sincretismo do
intermediário encruzilhada Africano onipresente. No entanto, não há como contornar o fato de que
em hoodoo mais tarde, que é principalmente protestante, o homem escuro era entendida como o Diabo
sou um sentido inequívoco, se sutil,. Nesse sentido, então, hoodoo tradição pode oferecer uma
iluminando e abordagem possível para trabalhar com o reino infernal, aquele em que que
■ • hich é comumente percebida como "evil'or 'demoníaca' em vez se torna uma fonte válida de habilidade,
conhecimento e poder, ao mesmo tempo que precede qualquer da dualidade absoluta visto em
doutrina cristã mainstream, e ocultismo fato ocidental. Do ponto de vista pragmático
de magia popular, Deus, o Morto eo Diabo são todas as fontes legítimas de empowerment. De
Claro, meu fusão do conceito folclórico do Diabo em relação à magia goetic é
significava ter ele permaneça como uma espécie de significante mitológico para a totalidade do ctónica
forças OfThe goetia, ao invés de o bicho-papão espiritual que figura no imaginário popular,
Da mesma forma, não proponho que ele poderia ser qualquer valor específico dentro do grimoire'shierarchy
é tal, mas sim uma porta mítico, através do qual um hoodooist goetically inclinado possam pisar
mto a dimensão ctónica descrito pelo grimoire.
O que é de particular interesse para o trabalho discutido aqui é que, muito notavelmente, enquanto o
systemofthe Grimorium Verum está enquadrado em uma teologia cristã devota e mantém os religiosos
: Batidas em seu sistema de ritual, que abrange, simultaneamente, dispositivos dos diabólicas ", como sacrifícios
pactos de sangue md, aparentemente sem qualquer conflito aparente ou dissonância. Além disso, não há nenhuma
método de coerção ou tortura de espíritos, mas sim se tornaram amigos. Estes dois pontos sozinho
ire profundamente esclarecedor e pode-se especular que é por isso que o grimoire foi tão prontamente
inmanyNewWorldtraditions ibsorbed onde sacrificeandcontracts withspirits arecommonplace,
-tore importante, a forma como o Grimorium Verum enquadra a sua teologia oferece um hoodooists
fórmula -ieful e estrutura para incorporar o trabalho goetic em ofício conjure sem ficar
mto uma teologia contraditório em si - ou qualquer necessidade de abandonar o simbolismo cristão e
mderpinnings de hoodoo tradicional ou para essa matéria. No coração dessa perspectiva encontra-se o
msight que o reino infernal, ou ctónica, não está em desacordo com o Divino, mas parteOfir.

Conjurar Codex 111

Page 112

Além disso, podemos observar como o pacto com um diabo enigmático na encruzilhada
rima com o pacto da Grimorium Verum tanto em termos de sua narrativa mítica e sua
ramificações mágico. Por sua vez, o Grimorium Verum traz uma viável, não adversarial
filosofia de lidar com espíritos infernais que é profundamente ressonante com hoodoos próprios tradicionais
metodologias para peticionar a ajuda de entidades espirituais - se estes são os mortos, santos
ou o homem escuro no próprio encruzilhada. Espíritos são peticionou e negociou com e raramente
eles se alguma vez se intimidado ou coagido. Eles são geralmente pagos em troca de seus serviços, muitas vezes
negócios são feitos, e como podemos ver nas encruzilhadas famosos rituais do homem escuro, ou diabo, é
aproximou-se respeitosamente e visto como um iniciador. Essas atitudes são totalmente solidário com
a concepção global do Grimorium Verum que similarmente coloca uma grande ênfase na
agradar os espíritos e pagar-lhes para quaisquer favores mágicos.
Finalmente, e muito importante, há a questão do papel fundamental da Scirlin, o sistema de
próprio espírito intermediário, que coloca uma em contato com todos os espíritos e concede ao operador uma
forma de controle não-coercitiva sobre eles. A função de intermediário desta entidade goetic é um
característica bastante singular Grimorium
ofthe Verum quando comparada com o resto ofgrimoire tradição,
mas o que torna esta faceta ofthe sistema mais notável e útil para o trabalho descrito aqui
é que é ainda uma outra característica que esta fascinantes partes grimoire com ambos Novo Mundo
e sistemas espíritas africanos. Como tal, um espírito intermediário constitui um mecanismo central
em muitas dessas tradições espíritas. Curiosamente, muitas vezes o espírito intermediário é
sincretizado com o diabo, quando ele chega do Novo Mundo, como visto com Dark Man do hoodoo
no cruzamento. Como é evidente, estes tipos ofsymmetries abrir uma série de mágico e fértil
avenidas mitológicas para síntese criativa e trabalho feitiço, enquanto continua a oferecer a possibilidade
de permanecer fiel ao espírito ofboth sistemas.

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NATURAL E

S upernatural S ecrets

Como mencionado, o grimoire deSegredos naturais e sobrenaturais oferece uma visão clara em
o tipo ofgoetic hadbeen spellworkthat destina-se a funcionar ao lado da maior conjuration
sistema ofthe grimoire. Ele também oferece várias fórmulas interessantes que pode ser descompactado para revelar
os princípios fundamentais ofwhat poderia constituir uma goetic'hoodoo funcional. Isso é especialmente verdade se
uma abordagens Segredos naturais e sobrenaturais com conhecimento aworking ofthe hoodoo e
popular repertório mágico. Após uma inspeção mais próxima, muito do que parece ser malefica straight-up,
o que quer dizer feitiços caprichosas que ferem ou matam, revelam-se os sistemas inteligentes conjure
que pode ser usado em uma variedade de maneiras de ajudar ou prejudicar, especialmente quando se começa a examinar a
versatilidade dos princípios subjacentes a essas magias. Ela então se torna tão simples como
alteração de nomes de espíritos, sigilos e orações em alinhamento com as novas intenções de ter inteiramente
diferentes efeitos. Escusado será dizer que essas magias usar espíritos do grimoire para acelerar o seu efeito,
fornecendo o que a experiência tem provado ser o meio mais eficaz para a magia prática:
trabalho feitiço impulsionado pelo espírito.

112 Conjurar Codex

Page 113

PACTOS:

Implícito e explícito

"Há dois tipos de pacto, o tácito eo aparente, caso contrário, disse que o
implícita e explícita. Você vai saber um do outro, se você ler esta pequena
livro. Saiba, porém, que há muitos tipos ofspirits, alguns atraentes e outros
não atraente. É quando você faz um pacto com um espírito, e tem que dar o espírito
algo que pertence a você, thatyou tem que estar na sua guarda. "
- O Grimoire Verdade, página 59

Antes de entrar em alguns exemplos de adaptações de magia tiradas dos princípios


subjacente Segredos, talvez seja necessário discutir alguns dos pressupostos básicos que podemos fazer sobre
como abordar um hoodoo 'goetic'. Para isso, precisamos de olhar para algumas abordagens práticas
"CHAPÉU pode tomar em relação às embarcações de feitiço goetic e sua relação com a conjuração completo
sistema do grimoire.
Uma abordagem seria a tornar-se um operador do sistema cerimonial completo descrito no
7ele Verdadeira Grimoire
construindo as ferramentas e passando a conjuração formal e pacto
rrocedure e depois para trabalhar feitiços hoodoo goetic do tipo descrito aqui ao lado,
: R em conjunto com o sistema ritual completo. Certamente isso daria um bases sólidas com
• espíritos _ie, bem como a corrente mágica de grimoire. Desta forma pactos de longo prazo com vários
-pirits apropriado para áreas do Conjurador de interesse seria cultivada
Há uma outra estratégia sugerida implicitamente pela Segredos,no entanto, em que uma
envolve os espíritos em trabalho mágico em uma base feitiço-a-feitiço - como parece ser o caso no
: icrets operações. A partir dessa perspectiva cada feitiço pode ser visto como um curto prazo implícita
? Ato ", onde os termos são negociados para cada feitiço. Esta abordagem é muito mais próximo ao tradicional
métodos loodoo que colocam menos ênfase no ritual elaborado e mais magia situacional
rraft. Além disso, os espíritos não são compreendidos para ser conjurado a 'aparência cheia' nesse tipo de
Pells, mas sim o seu poder e influência é uma petição e tecido na constituição e
instruções de cada feitiço em si, que é uma distinção sutil, mas muito importante. Isto é feito
: Meios vvarious, como incluindo selos espirituais e orações nos períodos juntamente com verbal ou
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Petições -Titten, bem como outros gestos simbólicos durante a magica manipulação ofmateria,
hich vamos entrar um pouco mais tarde.
O primeiro requer a construção das ferramentas e um círculo de rituais, e este último pode ser
;: N a mesa da cozinha, cemitério ou cruzamentos para que o assunto, utilizando ingredientes básicos de magia
ajudar um pouco astuto. Da mesma forma, a primeira abordagem é mais estruturada com todos os benefícios
-j: neste traz enquanto o último pode ser mais livre, com um pouco mais de risco. Adicionalmente,
trabalhar com pactos implícitos de curto prazo nestes tipos de magias, o praticante pode começar a
.tnowthe vários espíritos um pouco melhor e decisões bem informadas podem ser feitas em relação à
: Dedo pactos prazo com base nesses tipos ofworking relacionamentos. Esta última estratégia é também bastante
r.ident na forma de material a partir do Grimorium Verum foi introduzido para abordagens mágicas
i Novo Mundo, onde foi criativamente adaptada para ligar a magia e folclórica indígena

-onjure Codex 113

Page 114

religião - geralmente para efeito de arrepiar os cabelos. Como os princípios subjacentes


Segredos
à revelam, esta
tipo de adaptação é feito com bastante facilidade e muito naturalmente, se o sistema é aplicado artfullv
No entanto, devemos também estar cientes de que os espíritos poderiam ser um pouco mais imprevisível ifthey
não estão vinculados pelo formulário pacto completo ofthe sistema principal, mas sim a de curto prazo implícito pacto '
de um feitiço. Especial cuidado deve ser tomado para que os termos destes pactos de curto prazo são cumpridas, e
os espíritos são pagou suas dívidas.
Em ambos os casos, a partir de uma perspectiva prática, é vital que uma boa relação de trabalho
com o espírito intermediário Scirlin ser cultivada, e especialmente no âmbito de looser
a segunda abordagem, porque é Scirlin que mantém o controle ofthe espíritos, constrange-los
para vir e intercede em favor do peticionário. Em um sentido muito real Scirlin é o lynchpir.
de todo o sistema. Para este efeito um espaço especial para altar Scirlin pode ser construído e
mobiliado com itens dedicados à obra: dispositivos, como um pote de espírito, adivinhando dedicado
ferramentas, velas votivas e sacrifícios poderiam ser incluídos em cultivar esse tipo de conexão.
Este seria, então, um lugar apropriado para realizar infernal conjure-craft, seguindo o New
Prática Mundial da criação de espaços altar dedicado ao trabalho espiritual.

G oetic S e als

e P etition P Apers

Na sua forma mais simples e mais historicamente ressonante, a inclusão de sigilos goetic ou vedações
em hoodoo feitiço-obra deve ser nosso primeiro porto de escala. Foram incluídos selos salomónicas
de várias formas em hoodoo desde a introdução do grimoires a tradição pelo correio
ordenar fornecedores no início do século XX, embora parece haver algumas referências a
Material de salomônica cedo do que isso no material Hyatt. Curiosamente, encontramos de inclusão
selos espírito do Grimorium Verum em Robert Pelton deLivro Completo ofVoodooandwhile este
determinado texto não é a fonte mais confiável, parece ter atraído em contas reais de
conjurar o trabalho por volta de 1960, também encontramos a ofsealsPreto
uso do
Pullet empregada com freqüência
em conjure de tomada para mais uma ligação acidental - especialmente considerando que este
interessante pouco engrimanço é estruturalmente e historicamente relacionada Grimorium
com a Verum. Tal
focas são geralmente vestida com óleos condição e, em seguida, usado como papéis de petição, colocada sob
velas, ou colocados dentro de sacos de mojo e em outros encantamentos de contêineres, ou junto com qualquer outro
conjurar trabalho em que papéis de petição pode geralmente ser incluídos.
Do mesmo modo, no Segredos naturais e sobrenaturais quase todo o artesanato feitiço, e
procedimentos mágicos especialmente simpáticas, como a manipulação de bonecos de cera, dirigindo
pregos em pegadas e assim por diante, nós achamos que esses trabalhos são capacitados pela inclusão
de selos espirituais na construção material de cada período, seja em pergaminho ou desenhados em
o solo ou qualquer outro material.
Isso, então, na sua forma mais nua é o "sistema" núcleo podemos mais expedito para se adaptar
'Goetic' hoodoo, e, como tal, pode fazer a suposição muito útil que os selos têm
o poder de evocar implicitamente a influência de um espírito em um trabalho. Cabe então ao
mágico para adivinhar qual o espírito seria o mais adequado para o trabalho na mão, pedir ao

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espírito
114 com a ajuda de Scirlin e realizar o feitiço sob a sua égide. A necessidade complexidade
Conjurar Codex

Página 115

não necessariamente até ser que grande como se pode deduzir das magias no Segredos,e mais
importante é o elemento-chave em tradição hoodoo eo grimoire que perfeitamente
se sobrepõem, criando o nosso primeiro elo vital.
Trabalhando desta forma, então, pode-se selecionar um espírito apropriado na hierarquia usando
ferramentas divinatórias preferenciais. O selo espírito, então, ser desenhado no bendito pergaminho, Scirlin
petição, a fim de fazer contato com o espírito com sucesso, e ainda mais usando adivinhação
organizar os termos do feitiço com o espírito. Estes podem incluir o efeito desejado de a
trabalho eo pagamento oferecido ao espírito após a conclusão da obra - e seguindo
hoodoo protocolo comum, a petição pode ser escrito por extenso na parte de trás do selo,
incluindo os termos do acordo, que então poderiam ser vestidas com condições adequadas
óleos, como, por exemplo, o óleo de Artes das Trevas. Finalmente, a vedação está incluída na construção de um período -
quer seja um feitiço simples vela, mojo mão ou um mais elaborado trabalho, tais como a magia
lâmpada - dando ao hoodooist goetic intrépido uma abordagem familiar e muito acessível para trabalhar
com os espíritos goetic. Esta abordagem torna-se, em essência, um pacto baseado em magia implícita, e pode ser
elaborada com complexidade mais ritual acordo com o gosto e habilidade.

F urthertechniques

empregando S pirit S igils

Considerando o importante papel que a inclusão de sigilos espírito toma no material


construção ofa soletrar é importante notar que existem inúmeras maneiras práticas em que estes podem
ser introduzido em um grupo de trabalho para capacitar feitiço-obra além de ser inscrito em pergaminho.
Tomando giz e desenhar um sigilo sobre a mesa no chão ou no trabalho, por exemplo, para definir o
> Tage para o trabalho mágico é uma maneira potente e eficaz de incorporar esses valores espirituais. Giz
ocupa um lugar especial no Novo Mundo simbolismo ritual, muitas vezes associada com ossos e, portanto,
o submundo e os mortos. Um sigilo giz pode, então, ser 'activated'by soprando fumaça de charuto na
que - tendo em mente que o fumo do tabaco é uma importante ferramenta em muitos Novo Mundo mágico
sistemas - vistas como um meio de contacto e que oferecem, mas também 'heating'or' stimulating'spiritual
entidades. Em hoodoo sacos mojo às vezes são alimentados com o fumo do tabaco por este motivo. Da mesma forma, um
gole de whisky ou rum pode ser boca-pulverizado através de um sigilo giz, com forte e poderoso
explosão para assegurar que se forma uma fina neblina de pulverização, em vez de como um esguicho confuso!
A técnica de boca-de pulverização também é encontrada em muitos destes sistemas, como um meio de
ativando marcas espirituais, ou panelas e assim por diante, e atua como oferta parte, a parte estimulante espiritual.
Em conjure, o uísque é, por vezes, em sacos de mojo para 'feed'a mojo, por exemplo spray de boca.
Em qualquer caso de fumo do tabaco queimado ou álcool pulverizado-boca, figuras ar expirado como
i componente vital na técnica, infundindo o objeto ou sigilo com próprio material de vida do operador
md é, portanto, intimamente equitativa ao sangue, tanto no sentido orgânico e mágico. Uma vez que o sigilo é
rotentised, soletrar ofício pode ser realizado em cima de uma dessas áreas - uma lâmpada mágica, por exemplo, pode ser
criado e deixado para queimar lá, ou um saco amarrado mojo, ervas picadas ou moídas.
Tais sigilos pode é claro ser desenhado no chão usando uma vara ou bastão enquanto trabalhar no
cruzamentos ou em outro lugar fora. ByThe mesma forma, pós mágicos - que são comuns
em conjure (contendo ervas em pó, raízes, óleos e talco) - com um pouco de prática pode ser
Conjurar Codex 115

Page 116

usado para "draw'a espírito sigilo sobre uma superfície de trabalho. Tais pó-de-sigilos pode se tornar 'activated'by
soprar fumaça sobre eles, ou velas acesas para baixo sobre os acompanhava as petições e
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depois disso pode ser recolhido, mais uma vez, fortalecido pelo processo, e implantado em outro lugar
para agilizar seus objetivos mágicas perto da meta do trabalho (lugar ofbusiness; caminho de um inimigo
ou amante, etc).

G oeticdoll - bebês

Altamente adaptável e passível de promover goetic soletrar-obra são os feitiços boneca de cera encontrados
na Segredos, usado para atormentar ou destruir um inimigo. Usando 'dollies'in um modo semelhante é um grampo
de muitas tradições de magia popular: Europeu, Novo Mundo, bem como Africano, e é certamente um
prática generalizada no hoodoo. Este tipo de trabalho é feito para prejudicar muitas vezes, sim, mas também
para influenciar, dominar, confundir, ligar ou prender, mandar embora, seduzir ou curar. Curiosamente,
bonecas-bebês não são rastreáveis ​ como tendo entrado hoodoo tradição através das raízes de Kongo
hoodoo. Em vez disso, bonecas-bebês mais prováveis ​ foram trazidos para rootwork de feitiçaria européia
EmThe True Grimoire bonecos de cera são manipulados usando sigilos espírito, juntamente com algumas interessantes
gestos e fórmulas verbais que quando desempacotados ainda revelam-se altamente versátil
métodos com uma série de aplicações úteis em vários contextos. Considerando a vasta gama de
usa para que o trabalho boneca-bebê pode ser colocado, Segredos
este único
adaptação, pode ser usado para quase
qualquer condição concebível do amor ou do trabalho para hotfooting e inimigo trabalho de cura.
116 Conjurar Codex

Page 117
É claro que o uso de imagens de cera que sugere tudocom base em imagens de outras formas de cognatos
magic simpático pode ser empregue de forma semelhante, se esta é a utilização de um pano ou
bonecos vegetais, fotografias, papéis de nome ou de qualquer das representações simbólicas de um
alvo encontrado em hoodoo. Além disso, a utilização de cera de si sugere outro altamente adequada
material de hoodoo-centric para esta adaptação, nomeadamente velas figurativas. Estes têm sido muito populares
na tradição conjure desde sua introdução por varejistas espirituais. Velas Figural tomar uma
variedade de formas: masculina e figuras femininas, genitália, caveiras, demônios, gatos, dos noivos e
muitas outras formas de substituição, úteis. Estas velas são usadas em feitiços movimento de velas, vestido
com óleos condição hoodoo juntamente com ervas e papéis de petição e são manipulados em um
variedade de maneiras poderosas para afetar um alvo - o que poderia ser melhorado e adaptado usando
o Segredosprincípios. Além disso estes podem funcionar como uma oferenda de fogo para os espíritos. Este
naturalmente resulta em trabalho vela goética!
Vamos examinar os feitiços boneca de cera originais, a fim aprender mais sobre sua subjacente
princípios mágicos:
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D eath S pellby M agicimage ,


p 95, o T rue G rimoire

Fazer uma boneca de cera representando theperson você deseja destruir, cortou a cabeça, peito e estômago
: Nd inserir os sigilos ofFrimost, Guland e Surgat.

Empalar o tofoot cabeça imagem e virar o braseiro dizendo:

Não é a minha mão que te castiga, é o ofFrimost mão que te castiga. Não é
'■ • axwhich eu queimar é a cabeça, coração e baço de N ... que eu queimar.

OS PRINCÍPIOS:

A partir deste período ainda inteligente notavelmente compacto, podemos tirar algumas muito útil subjacente
rrinciples no trabalho no Secrets:

Princípio # 1:
Uma imagem affixedwith selos espirituais apropriadas podem afetar áreas específicas ofthe corpo e
seus valores simbólicos associados em um alvo.

Princípio # 2:
A representação pode ser manipulado de alguma forma (aqui chamuscado) para dirigir o
espíritos influenciar para efetuar um resultado simbolicamente relacionada.

Princípio # 3:
Fórmulas verbais podem ser empregadas para capacitar gestos mágicos realizados pelo
mágico para que estes sejam efetivamente realizadas "como se" os espíritos realizá-las -
ora produzindo um resultado mágico diretamente relacionado com o gesto em questão.

em ju re Codex 117

Page 118

S eductiondoll - bebê : E xample

Agora vamos dar esses princípios e adaptá-las a um feitiço boneca-bebê goetically alimentado
para a sedução:
Em primeiro lugar com alguma adivinhação e do senso comum, devemos selecionar dois espíritos
apropriado para o trabalho na mão: Frimost e Huictigaras - notando que excita Frimost
paixões em homens e mulheres e Huictigaras pode causar insônia ou sono e por associação
todas as formas de efeitos relacionados com o sono.
Deve-se esperar até tarde da noite e o alvo é mais provável dormindo - estar da meia-noite
uma hora mágica potente em hoodoo. O operador pode abrir o trabalho feitiço muito simples, com
orações de purificação e proteção, seguido por uma invocação a Scirlin juntamente com uma oferta
de maça sobre brasas em seu nome e honra. Após a invocação do mago teria pedido
que Scirlin trazer a atenção de Frimost e Huictigaras para este trabalho. Isto poderia ser então
seguido por uma oferenda de incenso em nome e honra destes dois espíritos.
A petição por escrito da intenção para o trabalho junto com os selos apropriados, bem como
o 'terms'- que deve incluir o pagamento que os espíritos podem esperar após a conclusão da
o trabalho e outros detalhes - poderiam ser colocados sob uma luz de vigília vermelho decorado com o Scirlin
selar. A vela então estaria vestido com óleo condição adequada, fixa e dado como um
oferta de chama aos espíritos. Agora estamos prontos para começar a magia de trabalho.
Olhando para conjurar tradição para o simbolismo de ervas e outros detalhes para dar corpo
este trabalho, podemos criar uma imagem de cera e dentro da cera incluem preocupações pessoais
como cabelo ou raspas de unha do nosso alvo. Além disso, podemos incluir ervas e raízes
apropriada aos nossos objetivos amorosos como fava tonka, damiana e raiz Lovage, e amasse estes

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na cera como a figura é esculpida, chamando a nossa petição e da influência ofthe espíritos para a
trabalho. Uma pequena pitada ofred-pimenta ou gengibre pode ser moldado em genitália da boneca para 'heat'and
despertar o alvo sexualmente. Tomando o princípio número um em conta que selecionar áreas apropriadas
a (gentilmente) inserir sigilos espírito desenhados em pergaminho para a cera dolly. Neste caso, os órgãos genitais,
coração e cabeça. A boneca deve ser, então, ser 'baptised'and nomeado após o alvo.
Este couldquite simplyinvolve o operador fazer o signof a imagem crossoverthe, dizendo:

Em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo eu te batizo N ...

O operador pode, então, tomar a boneca e começar a 'working'it, manipulando-a variedade


maneiras - as opções são realmente infinitas. Neste exemplo, o operador pode levar atracção
óleos de condição e prosseguir para sensualmente manchas de óleo sobre os órgãos genitais da boneca, dizendo:

Não é a minha mão que te afaga, é a ofFrimost mão que te acaricia. Não é cera
Eu acariciá-lo é o de N genitais ... que eu acariciar.

Neste waywe trazer tanto Princípio n º 2 e n º 3 para o trabalho. O operador pode


ir mais longe e levar o carrinho até perto de sua boca e soprar suavemente em seu pescoço e orelha, beijo
ele e sussurre saucily:

Não é minha boca que te beijo e te Mexa de teu sono, é o ofHuictigaras lábios. É
Não cera que eu beijo é o softflesh, pescoço e orelhas de N ... que eu beijar.
118 Conjurar Codex

Page 119

Logo fica claro que as possibilidades desta forma de presentes de trabalho são múltiplas
- Neste caso, paixões emocionantes e insônia no alvo, criando uma noite de tempo erótico
obsessão e desejo lascivo. Isto pode ser continuado por um período definido (dias ou semanas) para
resultados extremos.
Quando o operador conclui a sessão de magia que ele pudesse tomar o seu próprio utilizado e assumidamente
cueca almiscarado e acabar com isto em todo o dolly dizendo:

Não é a minha mão que te envolve em perfume desejoso, mas o ofFrimost mão. Não é cera
Eu envolvê mas todo o teu corpo e os sentidos.

O dolly então seria armazenado em algum lugar seguro. O ilusionista poderia concluir e dar
os espíritos uma oferenda de incenso e, posteriormente, dando-lhes deixar que a sua atenção pode
ser demitido, seguido de graças e uma oferenda a Scirlin, fechando o rito de forma adequada. A
limpeza ritual de algum tipo pode estar em ordem depois - um banho de hissopo, por exemplo - como é o
personalizado no hoodoo após qualquer trabalho de magia negra.

U SIN GA fotografia ou nome do papel:


FEITIÇO A VERDE DO DIABO 'PAY-ME'

Estendendo essa idéia podemos desenvolvê-lo mais uma vez, de forma simplificada, mas análogo por
usando uma fotografia da pessoa juntamente com uma vela de figura. Vamos adaptar um clássico 'pay-me'
feitiço atraente. Por isso o trabalhador precisa é de uma vela figural diabo verde (ou em um
pitada, uma vela verde claro), comandando e convincente, ou '-me pagar' óleo condição e uma
fotografia ofthe alvo. O objetivo do feitiço é compelir o alvo para pagar uma dívida monetária devida a
o operador. Tomando a fotografia do operador, neste caso, gostaria de chamar a sigilo espírito sobre
a testa, a fim de influenciar essa área e seu valor simbólico associado - neste caso, o
target'smind. Um selo petição e espírito adicional juntamente com o selo Scirlin seria, neste caso,
em seguida, ser colocado sob a vela verde do diabo. A vela está vestida com óleos convincentes e
inscrita com o selo espírito apropriado, de alguma forma.
O rito é aberto como antes (orações, invocação, ofertas e assim por diante), ea vela
está aceso como uma oferenda ao espírito escolhido para este trabalho; Claunech parece um candidato adequado. A
operador assume a fotografia e levemente singes um canto da imagem, dizendo:

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10/9/2014 C onjure
Não é a minha mão que castiga-te é a mão de Claunech. Não é papel, mas eu queimo
■ nossos pensamentos que queimam withfear e ansiedade até que você pagar a sua dívida para mim!

A fotografia é colocada por baixo da vela que é deixado para queimar por um tempo, então beliscou
fora. A vela é relit ao mesmo tempo no dia seguinte e o período é continuado diariamente assim,
gradualmente queimando a fotografia até que o dinheiro devido é pago ao consulente. Naturalmente,
este feitiço pode ser adaptado para obrigar o alvo a fazer quase qualquer coisa, e uma vela figural
pode não ser essencial, mas eu encontrar a articulação do simbolismo Diabo aqui agradável e
apropriado. Da mesma forma, ifno fotografia pode ser encontrada, um papel de nome com o nome repetido (em
letras minúsculas, para tornar o alvo pequeno e vulnerável) em todo o papel. O papel-nome, em seguida
: S inscrito com o sigilo e manipulados da mesma maneira.

Conjurar Codex 119

Página 120

NÃO MEU ND HA mas a mão do FRIMOST:


TRUQUES AINDA NÃO usando o princípio. 3

Verbalformulae pode ser empregada para capacitar gestos mágicos realizados pelo mágico
para que estes sejam efetivamente realizadas como se os espíritos realizá-las - ora produzindo um mágico
resultado diretamente relacionado com o gesto em questão.

O discurso aparentemente simples contido no anterior Segredos soletrar é revelado para ser
incrivelmente poderoso e versátil depois de algum trabalho prático com ele. Com um pouco de criatividade que
pode ser adaptado a uma variedade de contextos e funcionamento que variam de trabalho período de óleo e pó
criação simplesmente que estabelece truques ou de outra forma de implantá-lo no trabalho de magia.
Pode-se misturar um óleo condição ou em pó, sob a égide de um espírito apropriado
da hierarquia; talvez sigilo do espírito está inscrito em giz na mesa de trabalho e como
uma mistura, tritura e trabalha em outras maneiras manipular materiais e ingredientes à base de plantas
pode-se capacitar estes processos com a fórmula falada, adaptando-a ao espírito cuja
ajuda é solicitada.

Aqui estão alguns exemplos:

Não é a minha mão que tritura este pó dinheiro, mas a mão de Claunech.
Não é a minha mão que mistura deste óleo cura, mas a mão ofHeramael.
Não é a minha mão que veste esta vela para a destruição de N ... mas o ofSurgat mão.
Não é a minha mão que une este mojo, mas o ofSustugriel mão.

Da mesma forma, quando a implantação do trabalho de magia, ou que estabelece truques perto do alvo do feitiço,
o discurso torna-se um potente activador:

Não é a minha mão que lança estes pós ofconfusion mas o ofSergulath mão.
Não é a minha mão que enterra essa garrafa, mas o ofMusisin mão.
Não é a minha mão que veste este envelope para atrair N ... mas a mão ofHicpacth

Qualquer gesto amável ofmagically significativa pode ser imbuída de força, desta forma, trabalhando
de acordo com o poder do espírito cuja influência está sendo tecida no trabalho.

G oeticcandle - trabalho

Visto de uma certa maneira uma vela pode ser entendido como sendo uma figura tipo ofwax, com o
área perto da wickbeing a cabeça, a meio do corpo e a base ofthe vela os pés. Não
é uma abordagem baseada em imagem para vela de trabalho, por exemplo, onde a boca ou os olhos são esculpidas em
a área tomada como o 'head'of a vela. A boca, em seguida, pode ser carregado com '-up'type fechar
ervas para parar de fofocas, ou vice-versa 'ervas tongue'type soltas para arranjar alguém para conversar, ou os olhos
obrigado a cegar o alvo. Do mesmo modo, o 'foot'of a vela pode ser carregado com pimenta e
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120 Conjurar Codex

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material similar visto em sala de aula hotfoot de magias para definir a meta de execução. Naturalmente, por conseguinte, o
utilização da vela na sua forma mais simples pode ser adaptado para o referido princípios
Segredos
pela escultura, ou a inserção de sigilos espírito na área apropriada da vela, batizando a vela,
corrigi-lo e acendê-lo para acelerar o feitiço. Assim, combinando o feitiço imagem de cera, oferta queimada
e vela mágica em uma única forma! Quando o método é aplicado a uma vela de figura as opções
tornaram-se bastante numerosos e criativo.
Curiosamente, o Segredos naturais e sobrenaturais já parece conter uma forma de
trabalho vela no feitiço Para fazer uma garota vir até você, por mais modesta que possa ser.

G oetic C ontainer S Pells

O feitiço recipiente em suas várias formas, tais como a garrafa mágica ou bolsa mojo é entendido
ser o resultado de um dos aspectos mais influentes do Kongo magia em conjurar. O conceito
do minkisi, ou espíritos habitação amuletos mágicos, foi transportada para hoodoo no
forma de estes pacotes mágicos e bolsas que são entendidas para ser habitada e 'alimentado' em
Para se manter vivo e funcionando. Estas bolsas funcionar como um encanto mágico, mas em outro
sentido muito real, como lócus espiritual para uma espécie de espírito familiar dado a uma tarefa que lhe é atribuído por
o mágico. Além disso, em Kongo foram acreditados crenças retorcidas raízes para abrigar a primeira e mais
poderoso Inkisi (Singular) chamado Funza, e, assim, encontrar uma grande ênfase nas raízes
dentro conjure tradição - o derivado do conceito americano Africano. Isto é especialmente
enfatizado em sacos do mojo, que muitas vezes contém um grande raiz (como a famosa alta
John raiz Conquer). Aqui, então, encontramos um terreno fértil para uma maior articulação entre as tecnologias de
o grimório e hoodoo.
Conjurar Codex 121

Página 122

Para fazer isso, precisamos considerar o Sustugriel espírito, como ele não só promete ser um
muito poderoso aliado na arte da magia, mas especificamente no esforço de criar sacos do mojo

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10/9/2014 C onjure
enooutras magias está
seu domínio recipiente.
ligado Ele é descrito como
ao mandrágora. Não"familiares
vou deter que transmitem
o leitor paraotodos os fins", que
por discutir
papel complexo de mandrake no ocultismo europeu, mas gostaria de salientar o significativo
ressonância aqui entre o grimoire e hoodoo tradição, que curiosamente também vê o
inclusão de raiz de mandrágora em seu corpus de conhecimento de ervas. Mais importante ainda, é o mandrake
A ligação de raiz para espíritos familiares no grimoire (e historicamente), que é de maior interesse em
a construção de sacos de mojo goetic. Alguém poderia argumentar que este é um conceito análogo ao
Congo do conceito minkisi espíritos associados a raízes africanas retorcidas e, portanto, o
espíritos de sacos de mojo.

A MÃO DO DIABO MOJO

A peça cuidadosamente selecionada de raiz de mandrágora se tornará a peça central desta goetic
'Hand'- nosso' midnight'equivalent do onipresente raiz alta John e, portanto, o locus da
familiarizado. Ingredientes de base para o mojo podem incluir:

Sujeira Crossroads
Raiz de mandrágora
Pêlo de cão preto (o diabo é pensado para ter um cão preto)

Outras ervas, ingredientes minerais e zoológicos específicos para o objetivo do encanto


devem ser incluídos: ímã para atrair, pirita por dinheiro trabalhar, feijão tonka para o amor, enxofre
para proteção, etc Alguns cuidados precisam ser tomados com a sujeira encruzilhada que é coletado
a partir de uma encruzilhada, que é adequada para o trabalho - o mais importante, a sujeira não deve ser tomada a partir de
uma encruzilhada 'problemáticos' ou ele vai trazer um efeito semelhante ao trabalho. Sites a evitar são lugares
onde ocorrem muitos acidentes ou que sofrem algum retiro geográfica - seja ele histórico
ou social. Uma oferta precisa ser deixado para os espíritos dos cruzamentos para pagar a sujeira; uma
Hyatt informante recomendado uísque e sal como pagamento aos espíritos cruzamento, mas pequeno
mudança, charutos e várias formas de álcool forte todos parecem ser aceitável.
Uma vez que a base material da bolsa tenha sido seleccionada, os sigilos espirituais e petição
necessitam de ser formulados. Para esta tarefa, devemos olhar para o Sustugriel espírito com o objetivo de
aquisição de um espírito familiar a habitar a mão mojo e trabalhar para o operador. Para fazê-lo
a função do familiar poderia ser sigilised utilizando métodos tradicionais, tais como ou Agripa
Método monograma de Spare. Alternativamente Sustugriel pôde ser contatado via Scirlin eo
sigilo para uma adequada familiar para a bolsa pode ser adquirido por meio de vidência. Nestes
assuntos seria prudente consultar Scirlin diretamente. O ponto principal aqui é que o
sigilo para o familiar que é a habitar esta mão mojo infernal precisa ser adquirido ou criado
através de meios adequados. Uma vez feito isso o papel petição pode ser desenhado no pergaminho em uma
forma adequada, juntamente com o sigilo Scirlin, o sigilo de Sustugriel eo recém-adquiridos
sigilo do familiar. Uma oferta adequada para Sustugriel deve ser organizado; similarmente
as necessidades da necessidade familiar para estabelecido, uma vez que terá de ser alimentado. Isto poderia incluir
métodos tradicionais, tais como a alimentação do semanário uísque mojo, ou uma abordagem baseada grimoire
em que o mojo poderiam ser alimentadas de sangue em intervalos determinados.
122 Conjurar Codex

Página 123

Para executar este Scirlin trabalho seria evocado seguintes métodos de trabalho delineadas
no grimoire ou aqueles que o operador tenha arranjado com os espíritos, então, pediu para trazer
Sustugriel que então iria conceder o familiar. O mojo seria então construído durante o
charge'to o Sustugriel, resultando no saco charme dinamizada e viver.

AG oetic M oney M ojo : exemplo

Um exemplo pode dar ao leitor a oportunidade de ver o tal saco pode parecer
como na prática - uma vez que combina hoodoo simbolismo e metodologia de ervas com
conceitos da grimoire.

Ingredients :
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10/9/2014 C onjure
Mandrake wot
Lodestone
Pirita
Uma nota de banco: (apotentform ofwhich seria um perdido notefound por acaso ou seja, "dinheiro da sorte",
alternativamente aperfectly batata frita, nova notefrom o banco)
Areia magnética
Canela
Raiz de sassafrás
Sujeira Crossroads collectedfrom um cruzamento com um banco para ele
Preocupações pessoais
Linha verde
Três luzes de vigília
Óleos condição de desenho de dinheiro
Água Florida ou outros strongspirits
Um saco redflannel

O nome eo sigilo de familiares trazendo-dinheiro terão sido adquiridos por meios adequados
antemão. As três luzes de vigília são dispostos numa configuração triangular na superfície de trabalho
- Estes indicados, com os sigilos de Scirlin, Sustugriel eo familiar-a-ser-concedido. As velas
são vestidos e fixa de forma adequada com óleos de condição. O sigilo de Sustugriel adicionalmente
pode ser desenhado na superfície de trabalho em giz e activated'in centro destes.
O rito é aberta de forma adequada (orações, invocação, ofertas e assim por diante). Os três
luzes de vigília são acesas em nome e honra de cada espírito inscrita sobre eles depois Scirlin é
'Invoked'and atenção de Sustugriel é' trouxe in'by Scirlin.
A nota de banco pode então ser tomada e que a petição junto com o 'terms'may ser escrito
cuidadosamente sobre um dos lados da nota de banco. O outro lado da nota em seguida, é inscrito com o
Scirlin selo (o pequeno é mais prático aqui), o selo de Sustugriel juntamente com sigilos de
dinheiro da bolsa mojo familiar. A nota está vestida com óleos de condição. A mandrágora é 'alimentado'
óleo condição, fumaça e uísque. Junto com uma boa pitada de banco de terra a raiz pode ser colocado
na nota e amarrado em um pacote com linha verde, dobrar e amarrar para o operador,
para trazer a influência em direção ao um. Isto pode ser acompanhado por petição extemporised
chamando Sustugriel para passar o familiar eo seu poder no trabalho. O pacote como este é amarrado
colocado no interior do saco, juntamente com as ervas e algumas preocupações pessoais do cliente. Em seguida, o
magnetita podem ser alimentados com um pouco de óleo de areia magnético e, juntamente com a pirite colocado dentro do saco de flanela.

Conjurar Codex 123

Page 124

Um pequeno esguicho de água Florida ou outros espíritos fortes, como rum, em seguida, pode ser despejada
em um pires. Em seguida, pode-se tomar uma partida e dar a 'carga' formal Sustugriel conceder a
familiar e assim fazendo a luz da água Florida, permitindo uma oferta de chama azul incendiar-se. Como ele faz
um simbolicamente 'scoops'three punhados de chama para dentro do saco, após a terceira colher muito rapidamente
fechando e 'capturing'some fogo e depois firmemente amarrar o mojo com três nós, dizendo:

Não é a minha mão que une esta bolsa mojo mas o ofSustugriel mão. Não é um mojo eu amarro mas
espírito thefamiliar N ... esse vínculo I a este trabalho o dinheiro.

O mojo então pode ser passada através da oferta de fumaça do incenso para Sustugriel. Este
deve ser imediatamente seguido pela oferta completa para Sustugriel em troca da concessão da
familiar (como teria sido organizado por meio da adivinhação de antemão). O rito pode, então, ser
concluiu, em seguida, devidamente fechados. O saco é deixado entre as velas 'até estes têm
terminou queimando ao longo dos próximos dias - "trabalhar" o mojo diariamente como ele faz. Isto pode
ser feito, alimentando-o fumar diariamente ou uísque, juntamente com a oração. O saco deve ser então "alimentados"
uísque ou qualquer outra coisa que foi organizado para a alimentação do familiar semanal ou pelo concordou
intervalos e usado na pessoa do operador, garantindo que ninguém toca.

M agicalgeography :

ENCRUZILHADA

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Uma característica importante em Hoodoo "geografia mágica", a encruzilhada nos oferecem numerosos
possibilidades úteis para trabalhar com os espíritos e potentising ingredientes feitiço. Adicionalmente,
posição importante este site, tanto do Novo Mundo e do pensamento mítico Europeia torna um
nexus potente para posterior mistura ofthe atual grimoire com que ofhoodoo. Realizar feitiços
no cruzamento seria a oportunidade mais óbvia para este tipo ofwork - especialmente
quando se leva em conta o simbolismo e as propriedades mágicas do próprio site. Em hoodoo
encruzilhada estão profundamente entrelaçadas com as suas concepções de magia, tanto como lócus espiritual de
encruzilhada do diabo, mas também de forma mais ampla, como um site de penetração espiritual com o outro mundo -
o lugar onde se cruzam numinoso e comum. O conceito foi transportado para o
tradição do Kongo e crenças do Oeste Africano que reverenciado encruzilhada como locais importantes
e símbolos para as essas mesmas razões. Sujeira Crossroads então se torna um potente ingrediente
conectar-se a nós para esta intersecção numinoso, e, portanto, uma substância que oferece espiritual
força um ponto de saída para se mover através do outro lado para o trabalho do médico.
Junto com o uso da terra no trabalho de magia, mais técnicas que sugerem em si são
o enterro de ingredientes de magia - raízes, encantos, curiosidades e moedas - no cruzamento para capacitar.
Isso poderia ser feito através da inscrição o sigilo espírito apropriado sobre local do enterro do material na
sujeira juntamente com uma petição e uma oferta de algum tipo para o espírito em questão, e em seguida, deixando
os materiais para um número significativo de numerologicamente dias, possivelmente tendo em conta o
Fase da Lua ou de outros fatores astrológicos e, posteriormente, a exumação totalmente dinamizada
materiais a utilizar em embarcações de magia (sacos do mojo, lâmpadas, feitiços de garrafa, etc). Da mesma forma, a eliminação da magia
permanece como uma forma de implantação no cruzamento é uma outra maneira tradicional e adequada dos
124 Conjurar Codex

Página 125

• orking - tomando a restos ofgoetic vela-obra, por exemplo, e deixá-lo na encruzilhada


•• om uma petição que os espíritos envolvidos 'take'the trabalho e terminá-lo. Parallels para essa abordagem
pode ser encontrado em quimbanda brasileira, Vodu haitiano, bem como hoodoo.

CONCLUSÃO:

Eu tentei ilustrar algumas abordagens que exigem um mínimo de ingredientes e


elaboração -.tual - em um esforço para permanecer sucinta e fiel ao espírito de ofício ConJur - que
ioove todas as coisas favorece a acessibilidade e franqueza. Nada deve ficar no caminho de fazer
Trabalho de turismo, como um dos meus professores gosta de dizer. Naturalmente esta abordagem pode ser elaborado em -
jcreasing em complexidade, incorporando as orações, as ferramentas, o momento mágico e outros detalhes
do Grimorium Verum e hoodoo tradição - de acordo com os praticantes gosto e
jclination. Mas eu sou da opinião de que as fórmulas em Segredos naturais e sobrenaturais ratificar
i abordagem simples - baixo em complexidade ritual enquanto densa de material e gestual
anbolism. É uma abordagem que se encaixa bem dentro da obra hoodoo também.
A esta luz que vale a pena notar que, embora conjure faz manter um corpo de conhecimento, lidando
irgely com o uso de ingredientes botânicos e processos típicos simpáticas e gestos
em um rootworker pode empregar, o que realmente o distingue como um ofício mágico é o especializado
abordagem jnprovisational que flui a partir desse conhecimento. Isso pode ser comparado ao do jazz que tem
elementos musicais -provisational, mas estes são sempre realizadas em um ambiente altamente desenvolvido e
dfully executado expressão da forma jazz. E é aí que os espectadores se confundem - é
presumir que porque hoodoo tem uma forma de improvisação que significa uma gama eclética de
^. 'elementos parate que apelar para o mágico pode ser jogado em conjunto para criar um grupo de trabalho. Este
-ould ser como a mistura de polca, folk e elementos latinos em uma sessão de jazz - na melhor das hipóteses estranho, na pior das hipóteses
-:; Se! Um músico de jazz hábil poderia no entanto introduzir algum sabor latino para uma sessão artisticamente
ele é versado bem o suficiente na forma em que ela se torna uma expressão artística válido. Torna-se uma
rcrsonal florescer ou um estilo.
Da mesma forma, quando se aproxima da noção de hoodoo 'goetic' precisamos cultivar um
mndset que está familiarizado com a forma básica para que a nossa inclusão goetic é uma expressão útil
não .ad um caso de meia-boca, mistura. Na sua essência o trabalho conjure puro é uma certa maneira de

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 97/145
10/9/2014 C onjure
-_:
: OpeNKing
destesobre
artigomágica, períodomuito
para elaborar ingredientes e doisso,
sobre tudo próprio
seriamundo,
útil parae familiarizar
enquanto ele não está dentro do
-eselfwith essa perspectiva, tanto quanto possível. A imagem mais clara pode ser adquirida através do estudo
- "; fontes históricas capazes, como o material Hyatt, ou ir mais longe, aprendendo com
: Rootworkers tperienced primeira mão, examinando exemplos de magia e, talvez, de forma mais ampla
- Estigating Europeu e New World magia popular como um gênero. Ao olhar para esses tipos
: Exemplos, uma visão clara pode ser adquirida a este modo particular de trabalho, que, em seguida,
recomes terreno fértil para a prática real.

Ferir Codex 125

Page 126

LIÇÕES

Uma perspectiva pessoal sobre Vodu haitiano e sua

influência sobre as minhas práticas como um pagão e ocultista

I ntroduction O que eu originais parágrafo anterior


escreveu um artigo sobre Vodu haitiano de volta
em 2002 e eu ainda sinto que transmite a essência
"Um pequeno prédio treme com o som
de ritmos de tambores africanos em algum lugar ea beleza de Vodu. O artigo veio abou:
na pequena nação caribenha do Haiti. depois de uma viagem ao Haiti no verão anterior. I
tinha viajado para lá se submeter Kanzo, a TWC
Revestido Branco inicia influência para a batida do tambor
séries semana de cerimônias de iniciação, com
e singsongs aos espíritos. De repente, um
Raízes sem que a sociedade End.
ofthem começa a cambalear e girar violentamente,
Apesar de ser uma bruxa (de um primarilv
até que se firmou por aqueles ao seu redor
los. Eles já não suportar o seu normal, pagão variedade), eu estava trabalhando com o
expressão como eles estão sendo "montado" (I> Iwa (espíritos Vodou) por alguns anos. Durante
por espíritos. Os iniciados trazer rapidamente o uma determinada peça de trabalho que eu tinha pedido a Loa
envolvidos o que eles queriam em troca de seu
espírito itsfavourite roupas, alimentos e bebida.
ajudar, como é normal em Vodu e outros
Depois de alimentar o espírito passa a dar
conselho para os presentes antes de partir tradições semelhantes. A resposta veio que
com a promessa de que vai voltar em breve. Este deveria Kanzo. Eu tinha sido no e-mail contactvia
Eu

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10/9/2014 C onjure
é o que está no coração do Vodu ". com Mambo Racine (uma mulher americana

Page 127

G
inen

por Drac Uber (Bon Houngan Lamp DeNwite D'Ginen)

■ • ■ ho tinha sido asogwe, o mais alto posto os antepassados, que estava longe demais, como
Vodu, por muitos anos e se estabeleceu em necromancia (eo que há de errado com que eu
Capitólio do Haiti cultural, Jacmel) por algum tempo. ouvi-lo chorar) para o gosto da maioria dos pagãos. E
Assim, tendo discutido o assunto com ela, seis meses ocultista da época não eram muito melhores. A
mais tarde eu segui os espíritos e me encontrei únicos que parecia genuinamente interessada em
>: Tting em seu peristilo (templo) com diversos spiritwork atthattime eram magos do caos.
outros iniciados em potencial (principalmente do Haiti Felizmente as coisas têm percorreu um longo caminho
e os EUA). Foi uma experiência incrível uma vez que, em seguida, (neste volume deve ser
e eu aprendi muito (tanto sobre espíritos, magia prova suficiente disso). Neste ensaio atual
e meu relacionamento com ambos). Vou explorar a teologia e as técnicas
Eu escrevi o meu artigo em 2002 para uma de Vodu haitiano, e tentar dar-lhe um
revista popular pagã, como eu senti que havia conta pessoal ofhow ter influenciado estes
muito moderno neo-paganismo poderia aprender e melhorado a minha prática e compreensão
de Vodu. Naquela época espíritos (e outros como um pagão e ocultista. Para salvar confusão (I
entidades sobrenaturais) foram demasiadas vezes Esperamos) o termo espírito será utilizada para designar
falou em vez de, ou pior visto como qualquer entidade espiritual (incluindo deuses, PTN,
puramente aspectos do eu. Quanto a trabalhar com demônios, elementais, ângulos, fadas, etc).

Página 128

SECÇÃO A outros recursos naturais. Alguns desses lugares


(De Albion TO EDEN) são lugares ofpilgrimage (como a cachoeira

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10/9/2014 C onjure
a de Saut d'Eau e Ogou banho de lama em Plaine
T heologyof H aitian Du Nord) em determinadas épocas do ano.
Vodu e ritual no Mais ritual vodu segue o mesmo
TEORIA E PRÁTICA estrutura, sendo a única diferença quanto
elaborá-la é. A melhor maneira de demonstrar
este é descrever como uma grande escala 'dance'
Vodousants (seguidores do vodu) acreditam
em uma fonte suprema do divino, que é é realizada. Eu, então, falar sobre o
o ofeverything Criador. Este ser é chamado subjacente estrutura e como isso é escalado
para baixo para o uso em um ritual pessoal.
Gran Met (Grande Mestre) ou Bondye (Good
Deus) e é identificado com o Christian As cerimônias geralmente começam na
manhã, com o sacrifício de animais, de modo
Deus. Como Gran Met tem que correr o universo s /
que não há muito tempo para preparar e
ele é muito longe para obter busyto involvedwith os assuntos
ofmankind, então ele / ela tem aspectos menores ofhim /cozinhá-los a tempo para o principal serviço em
a noite. Durante esta cerimónia, o
si mesma, chamado Iwa, que reinam sobre vários
animais são lavadas com água perfumada com
áreas da vida humana. Cada um dos PTN tem
perfume e frescos, folhas de manjericão esmagados. A
suas próprias características de comportamentos, cores
PTN são invocados para abençoar o sacrifício e pode
itens, images®, alimentos e bebidas favoritas.
Os loa são divididos em três famílias principais ainda possuem um Vodousant para participar do
sacrifício. Quando os animais são mortos a sua
(Ou nações), Rada, Petro e Guede. Estes
então tem várias sub-famílias, como Nago sangue é coletado. O sangue é então entregue ao
o loa juntamente com uma porção do cozinhado
(Que são praticamente uma família por conta própria)
animais <4) e outras oferendas de alimentos durante o
Ibo ou Kongo. Vodousants também trabalham com
entre outros djabsi}) (demônios), les morts (o cerimónia principal durante a noite.
mortos), o espírito de todas as pessoas associadas O culto da noite é iniciado com a
(Durante sua vida) com um determinado lugar e inicia a renovação do espaço sagrado do
Peristilo, saudando as quatro direções
espíritos ancestrais sortidas.
e outras áreas sagradas dentro dele. Este é
Uma teoria que ouvi de alguns
Houngans e Mambos, é que o PTN seguido por várias orações. Estas início
representam diferentes vibrações espirituais (se com essas orações dirigidas a Deus, tal
como a Oração do Senhor, a Ave Maria eo
Deus é todo o espectro, então cada PTN é um
freqüência única) e que, usando as músicas, Credo dos Apóstolos. Em seguida é a Priyè Ginen
imagens, ofertas e itens sagrados associados (Oração da África), que é uma longa oração
com um loa específico que você pode sintonizar-lo. que começa com um conteúdo inteiramente católica
Então onde é que as PTN viver? Para a maior e se torna progressivamente mais "Africano", como ele
separar a resposta é Ginen. Ginen é uma espécie de continua. Após este Legba (5) é chamado a
idealizada da África ancestral '. Alternativamente, abrir as portas para Ginen. O resto do
depois da morte as almas dos mortos são ditos serviço consiste em canções e percussão
descer às águas abissais, mas pode para vários PTN. Normalmente três canções são
mais tarde ser recuperada por sua família estar ou cantada por cada PTN incluído. O primeiro grupo
pelo Barão e se tornar Guede. No entanto, existem do PTN para ser cantada por são o Rada Loa,
seguido pelo Guede Loa e, finalmente, o
também coloca dentro do nosso mundo, onde o
Petro Loa. Quando a última música para o último
espíritos residem. Para a maior parte destes são
PTN é cantado o serviço acabou.
sagrados rochas, árvores, cachoeiras, nascentes e
128 Conjurar Codex

Page 129

A estrutura de base é aqui bastante não use o Credo Apostólico, já que é muito
: Raightforward. Primeiro tudo o necessário Católica. Eu sei que um Vodousant, e
está reunida e devidamente preparado membro da OTO, que usa Crowley
isso inclui a criação do altar / s). Gnóstico Creed vez. Eu sou a favor de Jack
O espaço sagrado é marcada e definida, Gnóstico Creed Parson (9) ou William Gray
pontos focais espirituais md dentro dele são reformulação do Salmo 23 (10). Mas você poderia
honrados. As orações são para a final simplesmente substituir todos os três com a invocação
fonte de todo o espírito, elevando-nos do Não Nascido. Então você derramar o
up da vida quotidiana. Honra é dada rum, como uma oferenda a Legba, e pedir-lhe para
para as raízes (Racine) da tradição e 'Abrir as portas'. Acenda uma vela azul e chamar
os espíritos que o representam. O portão em LaSirene e presente a ela as ofertas
-; Eeper entre o mundo material eo
http://translate.googleusercontent.com/translate_f 100/145
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mundo espiritual é honrado e pediu para (Com cada


colocá-la comoferta,
ela).acenda uma outra
Em seguida, você vela e
iria construir o
abrir os caminhos ". Os espíritos são chamados encanto e deixá-lo e as ofertas no
e dado honra (Neste ponto ofertas altar. Depois de um tempo você fechar o ritual por
são feitas e qualquer 'trabalho' é feito). Finalmente agradecendo aos espíritos e apagando (não
o ritual é fechado. explodi-los para fora) a primeira vela acesa para você
Então como é que esta estrutura ritual aplicar LaSirene e a vela grande branco. Tudo o
para um pequeno serviço pessoal? Vamos dizer que você velas com as ofertas devem ser idealmente
queria criar um charme com LaSirene de (6) permissão para queimar. Após os rituais, oferendas
ajuda. Você reuniria tudo devem, idealmente, deixou algures adequado
Vou precisar para o ritual. Isto pode incluir um o PTN são para (crossroad para Legba, o
branco ou azul toalha do altar, uma grande vela branca, mar para LaSirene ou Agwe, etc) ou, se este for
uma seleção de velas brancas e azuis ou (chá não é possível, no mato em algum lugar.
luzes vão fazer), uma pequena quantidade de rum, um conjuntoO acima deve lhe dar uma idéia aproximada
ofblue ou roupas brancas, conchas do mar, uma imagemde como Vodu ritual funciona. Tenho certeza que a maioria dos
de Stella Maris, um espelho, oferta adequada para você será capaz de ver como estes princípios
LaSirene (melão, anis (7), bolos doces com poderia ser aplicada a espíritos "pagãos" ou divindades,
gelo azul ou branco, champanhe, farinha de milho mas vou voltar a isso mais tarde.
mingau com melaço, etc) e todos os
materiais para fazer o seu charme (selecionado H aitianviewson
através de adivinhação ou diretamente prescrito A ESTRUTURA DO
por um dos PTN). Depois de um banho ou A alma humana e
banhada em primeiro lugar, você se vestir com as roupas que vocêSua tinha
implicação na
preparado. Espalhe a toalha do altar em um adequado TRABALHO Necromantic
superfície e organizar todos os outros itens que
(Exceto o rum e velas sortidas, que Ao contrário do que a visão ocidental moderna do
deve ser posto de lado). Salute® a quatro alma, que é visto como singular, no Haiti
direções (leste, oeste, norte e, finalmente, Vodu da alma humana é acreditado para ser
sul) e, em seguida, o altar. Acenda a grande composta de cinco partes principais e influenciou
vela branca, cruzar-se e realizar por outros espíritos que nos acompanham através
uma simplificada "ação de graça. Tradicionalmente vida. O que acontece com cada parte, a morte é
este consiste em três repetições de diferente e por isso é abordado de forma diferente.
Oração do Pai Nosso, Ave de Maio e do Apóstolo A primeira parte é o bon ang gran (big bom
Creed. No entanto, enquanto eu uso os dois primeiros eu anjo). Isso é idêntico em cada indivíduo e
Conjurar Codex 129

Página 130

pode ser visto como uma manifestação pessoal aqueles espíritos que os seus antepassados ​ serviram (e
da alma universal. Isso retorna ao ' você herdou) e ancestral geral
source'upon morte. espíritos. Apesar de não afirmar como um forte
Em seguida é a ti bon ang (pouco anjo bom). puxar como o tet atendidas, eles ainda são acreditados para
Essa parte da alma está intimamente ligada à influenciar a personalidade de um indivíduo.
indivíduos intelecto e personalidade. Esta peça
pode ser vista como a alma individual. Depois da morte G Uede , theancestors
esta parte desce nas águas abissais. E LE MORT
Depois de um ano certos ritos pode ser realizada
que chamar o espírito de volta para sua família Como você deve ter percebido a partir da
(Biológica ou espiritual). O espírito é, então, seções anteriores (principalmente o último) em
alojados em um vaso de terracota e servido com Vodu haitiano não arevarious tipos ofspirits
outros espíritos ancestrais. Uma série de coisas que antes eram as pessoas que vivem. As três principais
pode acontecer com aqueles espíritos que não são grupos são o Guede Loa (a não reclamados
reivindicada por sua família. Eles podem ser reclamadosmorto o barão levantou-se), os Ancestrais
pelo Barão e se tornar Guede, que podem (Os mortos que foram recuperados pela
escolher a reencarnar ou podem tornar-se sua "família" eo ancestral mais geral
absorvidos pelo "atual ancestral 'geral. atuais), e les morts (literalmente os mortos, o que
Depois, há o nanm. Este é o seu nós provavelmente chamaria fantasmas).
força da vida espiritual. Isto é semelhante ao O Guede Loa é um dos três
Prana ou chi de Yoga taoísta, mas é 'impresso' famílias (ou nações) do PTN. Eles são
com a personalidade do indivíduo. Esta peça chefiado pelo Barão e Madame Brigett.

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da alma é(especialmente
continua retida na sua física
o crânio) após a morte. Na verdade,
três são Baronexistem
LaCroixmuitas Barons;
(a cruz), o principal
o Barão
Qualquer magia usando ossos humanos está chamando Samedi (sábado) e Baron Cimitiere
sobre esta parte da alma. (Cemitério). Estritamente cada cemitério (e
Isso nos leva ao zetwal (a estrela). cemitério) tem seu próprio Barão e Brigett (11).
Embora esta seja parte do ofyour alma, não está alojadoO Guede são ironicamente o mais 'vivo
em yourbody. Esta parte ofyour alma é guardião de todo o PTN. Sendo mortos e, por conseguinte
para a experiência espiritual coletiva de sua não vinculados pelas conseqüências de sua
vida. Pessoalmente acredito que o zetwal ações, eles não tem que estar de acordo com
é o equivalente Vodu do Espírito Guardião normas sociais. Eles riem e expor
Anjo da magia cerimonial moderno. nossa mesquinhez e conceitos morais. Eles
Finalmente é o met tet (dono da cabeça). muitas vezes, fazer isso com humor e eles
Enquanto no neo-paganismo maioria das pessoas escolhem amar uma piada suja. Eles também gostam de beber,
seu patrono, no vodu que se acredita fumar e, geralmente, festejando. Eles são
ter nascido com um loa decisão. Enquanto esse espírito conhecido por seus conselhos terra-a-terra e
é separado de si mesmo, parte ofits essência é a matéria de facto abordagem.
Acredita-se que reside dentro de você e fortemente Les morts são mais frequentemente associados com
influenciar a sua personalidade. os espíritos chamados diante de crânios. Considerando
Bem como as várias partes da alma, o Guede são tão propensos a ser chamado para o conselho
em Vodu acredita-se que você também tem uma Quanto à ajuda em magia, o uso de morts é quase
"Tribunal espiritual" que se diz 'pé dentro. exclusivamente mágico.
Este é constituído por loa que são fortemente Finalmente chegamos aos antepassados. É
associado com você, racine PTN (espíritos de root) Acredita que, ao manter boas relações

130 Conjurar Codex

Page 131

com os antepassados, eles vão tirar o bem cartas de tarô uso <13), dados, Bibliomancy (14), sonho
fortuna e repelir má sorte. Ao contrário do interpretation05 * e um sistema com quatro plana
Guede e Les Mort, seu poder e sabedoria pedras com uma mancha preta de um lado, com base
é normalmente de natureza mais geral (12). no Ifa obi oráculo. Adivinhação deveria
No Haiti ritos ancestrais estão intimamente ligados também não pode ser reservado exclusivamente para a obtenção de
a e muito semelhante em forma às do conselhos dos espíritos. Adivinhação deveria
Guede. Isto porque, como o Guede eles ser usado para consultar os espíritos sempre que
estiveram sob a água ", mas foram você está pensando em realizar qualquer tipo de
re-reivindicada por sua família (em vez de por 'Trabalhando'. Eles serão capazes de aconselhá-lo
Baron). Este processo de re-afirmando mortos para saber se vale a pena fazer qualquer coisa,
começa logo após a morte. Certain funerária que tipo de trabalho você deve fazer, o que
ritos são realizados para a família falecido materiais e ingredientes que você deve usar,
membro. Em seguida, um ano mais tarde, um grande 'dance' é
que espírito você deve estar trabalhando com
realizada por eles e rituais são realizados para eo que ofertas você deve dar-lhes.
chamá-los de volta "debaixo de água". Sua Esta muito bem nos leva ao tema da
espírito é então inserido num especialmente preparado ofertas. Não se preocupe, eu não estou sugerindo
panela de barro enrolado em um pano branco. que você sair e sacrificar uma vaca cevado.
Enquanto eu não tenho nenhum problema com animais
SECÇÃO B sacrificar a configuração correta e feito o
(PARTE TRASEIRA VIAGEM caminho certo <16), matando alguns pobre animal apenas
HOME) porque você quer ser hardcore e, em seguida,
apenas lançando seu corpo no lixo é apenas
A pplying V odouritual plain desrespeitoso. A maioria dos espíritos são muito
TECNOLOGIA PARA neo- feliz com tarifa muito mais simples.
Paganismo eo WESTERN No Vodu é fácil saber o que oferecer,
Ocultismo como gostos de cada espírito e desgostos são bem
conhecido. Com deuses pagãos e os espíritos de
Acho que a principal lição a ser aprendida a tradição oculta ocidental, é muito mais
Vodu é realmente "viver com os espíritos. Todos difícil. A maior parte desta informação tem sido
com muita freqüência com o altamente intelectualizado, perdido nas areias do tempo. Algumas pistas podem
e muitas vezes psicanalítica, a abordagem de ser encontrados em arqueológico e histórico
A mente ocidental moderna as entidades nós provas. No entanto, na maioria das vezes você vai

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trabalho com pode tornar-se muito distante. tem que ir no instinto e pedindo
As duas principais formas de colmatar esta lacuna são o próprio espírito. Geralmente, apropriadamente
conversando com eles (por meio da adivinhação) velas coloridas e incenso são um bom
e alimentá-los (através da oferta). começando lugar. Eu tendo a achar que a maioria dos espíritos
Então, vamos começar com a adivinhação. Tem como o álcool (embora fadas preferem leite),
inúmeras maneiras de falar com os espíritos. I mas de que tipo varia de espírito para espírito.
Não vou entrar em-los em profundidade, como não No entanto, através de consulta regular sua
simplesmente não há espaço e outros escritores têm espíritos deve ser capaz de dizer-lhe que tipo de comida,
já cobriu muito melhor do que eu bebidas e outros itens que eles gostariam.
jamais poderia. No entanto, gostaria de sugerir Finalmente, é sempre bom ter uma boa
você tem alguns métodos sob seu cinto, relação com o espírito dos portões - aqueles
como diferentes situações e espíritos terno que ficar na porta entre a
diferentes sistemas de adivinhação. Pessoalmente material eo mundo espiritual. No Vodu

Conjurar Codex 131

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ele é Papa Legba, para os gregos e romanos o sinal da cruz em mim (o que poderia
era Hermes ou Mercúrio e no Hinduísmo facilmente ser substituído para o quabalistic
Ganesh cumpre esse papel. Este parece ser um cruz). Eu, então, acender a vela e começar
conceito muito difundido na maioria polythemic com a Oração do Senhor (embora eu não sou
tradições, mas de alguma forma se perdeu na Christian a maioria dos meus antepassados
mais neo-paganismo. eram). Eu, então, recitar a seguinte oração: (22)
"Presto homenagem aos antepassados, a leste,
A ncestralreverence Presto homenagem, a oeste, eu presto homenagem a
E Necromancia (DO os ancestrais do norte, presto homenagem à
QUADRO BRANCO EO os antepassados ​ no sul, eu presto homenagem a todos
TRABALHO SUJO NA os antepassados ​ no reino dos ancestrais.
CEMITÉRIO) Presto homenagem aos meus antepassados ​ de sangue * 231, I
prestar homenagem ao meu clã ancestors1241, eu pago
No Haiti, os Ancestrais faria normalmente homenagem a todos os antepassados. "Eu, então,
ser homenageado juntamente com e no pedir aos antepassados ​ para guiar, fortalecer e
mesma maneira que o Guede. No entanto, capacite-me. Depois disto, eu daria qualquer ancestral
Eu, pessoalmente, honrá-los separadamente e ofertas * 261 que eu tinha e, finalmente, passar, pelo menos,
isso não é incomum entre os internacionais cinco ou dez minutos, meditar (e possivelmente
Vodousants. Embora santuários ancestrais executar uma adivinhação) diante do santuário.
variam de praticante para praticante e Eu, então, fechar a sessão dizendo: "Eu
tradição a tradição, há alguns itens agradecer aos antepassados, dou graças a
que podem ser encontrados em qualquer altar ancestral antepassados,
em eu dou graças aos ancestrais "
Religião afro-caribenha. Trata-se de um branco antes de beijar a frente do santuário de três
toalha do altar, um copo de água limpa (17) (normalmente vezes e apagando a vela.
perfumado com algumas gotas de perfume ou O outro lugar para trabalhar com os mortos
cologne081) e uma vela branca. Meu ancestral está em um cemitério ou no cemitério. Obviamente
santuário é muito simples e contém o acima esse tipo de trabalho é muitas vezes de uma forma mais necromântica
três itens, meus avós Bíblia (que natureza * 261. A coisa mais importante para
Eu uso para bibliomancy) e um ancestral lembre-se quando se trabalha em um cemitério (ou
pwen {l9). outros itens que são comuns são qualquer um dos reinos ", como são chamados em
fotos e imagens de antepassados, outros Brasil) é para pagar o respeito ao espírito que governa
copos de água (algumas tradições usar sete lo. No Vodu haitiano, este é Baron Cimitiere
ou nove no total), itens que pertenceram a e uma oferta deve ser feita a ele no
familiares falecidos, flores (de preferência maior cruz no cemitério * 271.There são dois
branco), bonecas ou estátuas (para abrigar o espírito deprincipais maneiras que você pode continuar com esta
espíritos ancestrais específicos). tipo de trabalho. Você pode trabalhar com o espírito
Ao longo dos anos tenho desenvolvido minha própriaa partir de um determinado sepultura * 291and este seria
método de servir os antepassados ​ e eu vou trabalhando com Les Mort ou você pode trabalhar
tenta dar uma visão geral aqui (20). com os espíritos gerais do cemitério
Depois de ter criado um santuário ancestral (21) (em (Ao longo das linhas do Guede ou Antepassados).
da mesma forma que a criação de um altar Loa, Você pode trabalhar com os espíritos do cemitério
descrito anteriormente) eu coloquei três toques de diretamente no cemitério ou trazer "algo
Florida água no vidro em santuário. do 'home cemitério e fazê-lo lá

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Eu, então,
alguns mergulhar
a cada dois dedos
ofthe quatro dentro
direções dele e polvilhe oferendas
e fazer (No entanto,
no você aindadepois).
cemitério vai precisar de deixar o

132 Conjurar Codex

Page 133

Cada um desses espíritos será diferente, por isso para djinn ofArabic legenda), que pode ser usado para
é difícil dar uma descrição de como trabalhar descrever qualquer espírito (incluindo um loa) que é
com eles. No entanto, se você usar o geral considerado difícil de trabalhar.
rito ancestral descrito acima como ponto de partida
(4) A maior parte do sacrifício cozido
ponto, o espírito que você está trabalhando deve é comido por todos os presentes na noite
ser capaz de dizer-lhe como ele gostaria de ser serviço.
servido e que as ofertas que gostaria.
<5) Loa de gateways. Quem é homenageado
Puma - culturalspiritism antes de qualquer outra PTN, como ele tem as chaves
E CONCLUSÕES para Ginen.

(6) literalmente "a sereia". Ela é a rainha


Espero que este ensaio deu-lhe algumas do mar e mãe dos peixes.
insights sobre Vodu haitiano e alguns
inspiração para ajudá-lo no desenvolvimento de seu (7) Um licor branco aromatizado com anis,
espírito mais. Vivemos muito emocionante semelhante ao ouzo ou sambuca.
vezes para ser ocultistas, pagãos e espiritual
(8> Não é uma forma tradicional de fazer isso,
questors. A era da informação, abriu mas um simples aceno basta.
avenidas de sabedoria anteriormente disponível
só para poucos. Traduções de textos antigos (9> A liberdade é uma espada de dois gumes (Nova
estão agora mais amplamente disponíveis do que nunca Falcon, 1989)
antes. A internet permitiu-nos facilmente
(10) Mágicas Métodos Ritual (Helios 1969)
falar com pessoas de todo o mundo, incluindo
pessoas que praticam tradições espirituais que (11) O primeiro homem enterrado torna-se o Barão
no passado ter sido aberta a muito poucos nascido e torna-se a primeira fêmea a Brigett.
fora delas. Este, por sua vez conduziu a uma
explosão em material publicado (de misto (12) Esta é puramente baseado em minha própria
qualidade) explorá-las. Dispomos todos experiência ofthe Ancestrais.
uma oportunidade de expandir nossos horizontes
<13) Na verdade, tenho pacotes diferentes para
e aprofundar a nossa compreensão da nossa própria diferentes tipos de espíritos.
práticas e espiritualidade. Para citar Aiwass
m Chi, Ver37 de O Livro da Lei, "Também <14) Adivinhação através da abertura de um livro
os mantras e encantamentos; o obia e o (Tradicionalmente a Bíblia) em uma página aleatória
wanga; o trabalho da baqueta eo trabalho e furando um pino (ou o dedo) em em um
parágrafo aleatório.
da espada; estes ele deverá aprender e ensinar. "
(15) Rigorosamente não sou eu que usa isso, mas
NOTAS: minha esposa. Ela fala regularmente com ela PTN
em seus sonhos. Eles dão-lhe conselhos e
(1) No Vodu quando alguém está possuído, mesmo ter lhe ensinado como fazer wangas
disse que estão a ser montado como a relação (encantos) para ajudar com certos problemas.
navio entre a pessoa eo espírito é
semelhante à de um cavalo e o cavaleiro. (16) De acordo com a seção acima descreve um
em larga escala Vodu 'dance'.
(2) A maioria geralmente uma imagem de um santo católico
que apresenta um item ligado ao Loa. (17) A água da torneira é boa para isso e que eu
normalmente uso, mas springwater (tradicionalmente
<3) Embora o termo Djab é usuallyto descrever associado ao submundo) ou santo
anaggressivespirit alwa lowerthan (similar água também seria bom.
Conjurar Codex 133

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(18) Na maioria das vezes Florida água é usada, F UTRAS R eading :

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mas
perfume
casofavorito
contrário,
ou eu
colônia.
recomendaria o seu
• Vodu haitiano: Espírito, Mito e Realidade,
(19) Como muitos termos em Vodu pwen tem um editado por Patrick Bellegarde-Smith &
significado geral e específica. Geralmente Claudine Michel (Universidade de Indiana
denota um item usado para desenhar e foco Prima 2006).
poder espiritual, mas especificamente, refere-se a • Kiumbanda: A gramática completa da
um pacote construído para abrigar a energia de um
espírito particular. Art ofExu, Nicholaj de Mattos Frisvold.
• Goetic Adivinhação, Jake Stratton-Kent
<20) Alternativamente Awo: Ifa ea teologia (Hadean Press, 2009).
Orixá da adivinhação por Awo Fa'Lokun • Awo: Ifa ea teologia do Orixá
conter excelente instrução sobre a realização de adivinhação, Awo Fa'Lokun Fatunmbi
serviços ancestral. (Publicação original 1992).
(21) Na verdade, eu manter um santuário fixada permanentemente
-se em um livro shelfin minha sala de estar.

<22) eu escrevi esta oração, inspirado por um


em Awo: Ifa ea teologia da Orixá
adivinhação.

(23> Os antepassados ​
que estou relacionadas com pelo
sangue.

<24) Os antepassados ​ que estou relacionadas com pelo


casamento ou adoção e os ancestrais dos
minha família alargada (incluindo o meu espiritual
família).
D rac Uber é um servo dos Deuses Antigos
(25) ofertas tradicionais incluem sweetblack e um filho da Senhora das Estrelas e
café e pão. No entanto, também é bom para
Mar. Ele vem estudando vários espiritual
dar-lhes comida e bebida gozavam na
vida ou que eles pediram. caminhos para mais de 15 anos, incluindo Bruxaria
e Vodu haitiano para bem mais de 10 anos
<26) Embora o Guede são servidos frequentemente Em 2001, ele foi Kanzoed (iniciados) como um
existem e as suas ofertas deve ser idealmente Houngan Sur Pwen (sacerdote júnior) do Haiti
saí de lá. Vodu pelas raízes sem que a sociedade fim em
Jacmel, sul do Haiti, mas desde então tem sido
(27) Ofcoursedifferenttraditions willhonour
espíritos diferentes. Na Kimbanda (um afro- adotada em La Sosyete Fos Fe Yo Nós (base;
Brasileira com influências Congo pesados) é em Chicago, EUA). Ele também é iniciado em
Exu Caveira (Exu Caveira) e ele é homenageado Bruxaria pela lareira de Brighid (do
bylighting ablackcandle no terceiro sepultura Clã Coranieid) e agora dirige uma colméia de th.
à esquerda como você entra no cemitério. Também coven, no coração do Santo Graal (do
Hades, Kali ou qualquer divindade semelhante poderia ser
Clã Coranieid).
homenageado em seu lugar.
Ele vive em uma cidade litorânea no Southerr
Inglaterra com sua esposa Hera e prestadores
vários serviços espirituais através t_-
site: www.dracuber.co.uk

134 Conjure C
ods*

Página 135

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1 v

Page 136

A n I vista nter w om E ngland 's

Mais notório

NECROMANCER

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C ou oed E fala rzebet C om


JAKE Stratton-KENT

SOBRE suas práticas e de suas crenças

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Primeiro de tudo vamos começar essa palavra traquinas "necromante" fora do caminho. Você
sabe como as pessoas são, eles vão pensar que você está lá fora, transando com os mortos ou
alguns outros, tais lixo. Classicamente, o termo necromante significa o
consulta dos mortos para fins de adivinhação. Esta prática foi bastante
a raiva na antiguidade, talvez com o estilo greco-romano sendo mais
bem conhecido. Pobre Tirésias! Ele nunca teve nenhum descanso. Foi a nossa amigos Scarlet
Imprint, os editores de alguns próprios textos notórios, que primeiro marca
você com o título "necromante mais famoso da Inglaterra '. É um acessório
nomen para você, mas me diga, quanto Necromancing no tradicional
sentido da palavra está acontecendo nos dias de hoje? (Não estamos interessados ​ em pessoas
que estão realmente lá fora transando com os mortos. Isso não é mágica, é grave.)

Com certeza, não vamos confundir necromancia com necrofilia.


Adivinhação pelos mortos é certamente o significado principal, embora o
linha entre adivinhação e magia dividindo muitas vezes tem sido bastante fino.
Sorcery, por exemplo, é derivado de uma palavra que significa "adivinhação por vazamento
lotes "(Sortes). Então magia envolvendo os mortos decorre naturalmente do
conexões divinatórios.
Em termos de iconografia, claro, a magia tem seu quinhão de crânios,
ceifadores, etc, e uma vez o papel central da necromancia tem muito a
ver com isso. Eu digo "uma vez central", porque, apesar do fato de que os mortos,
particularmente antepassados, são fundamentais para a maioria dos sistemas mágicos e religiosos
todo o mundo, em vez de terem tomado um banco traseiro na magia ocidental
por um tempo considerável. Especialmente, curiosamente, nas mesmas áreas
onde a sua presença era uma vez mais forte. Os grimoires derivam directamente
das tradições gregas que você menciona, onde necromancia foi fundamental para
procedimento e as perspectivas. Assim também as nossas outras heranças gregas, Hermetismo
e neoplatonismo, nas formas mais "populares" conhecidos hoje, retêm pouca
conexão com os mortos.
Agora, quando deixamos de lado as imagens horríveis de necromancia como
demonizado no passado, há alguns problemas muito sérios aqui. Ifwe examinar
O cristianismo, por exemplo, vemos que a escatologia é fundamental para toda a sua
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mensagem. A ressurreição, redenção, céu e inferno, e penalidades para
perdão dos pecados, toda a preocupação da Afterlife. A crise que enfrenta o estabelecido
igrejas é justamente devido à perda de sentido ou de interesse nestas idéias.
Este é exatamente análogo à situação que enfrentam magia ocidental. Por alguma
razão - e há explicações históricas simples, medieval e
mais recente - a magia perdeu de vista ofthe papel dos mortos, na sua origem, a teoria ea
praticar, e como resultado, um monte de significado foi perdido.
Soforexample, há isno explicação sensata ofwhyspiritswould tomar
qualquer aviso de magos, em primeiro lugar, sem o fundo conceitual
que mágico escatologia já fornecidos. Quais são os espíritos? Qual é o espírito
reino? O que está nele para eles quando se trata de comunicar com os seres humanos?
Todas estas questões - ou melhor, suas respostas - uma vez que girava em torno da
questão de Morte e vida após a morte.

lonjure Codex 137

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Em suma, não é preciso muito para ser da Inglaterra mais notório


praticante de necromancia, como muitos mágicos ter esquecido que é o que
eles estão destinados a fazer!

Não ajuda que os mortos humano ter sido despojado de toda a sua credibilidade,
faz. A grande farsa da era vitoriana envolvendo mesa-rap deixou a sua marca
sobre a psique ocidental, e qualquer coisa que envolva fantasmas tem sido relegada
para o "paranormal" muito manchada. Eu não estou totalmente convencido de que
ancestral veneração é uma arte morta no Ocidente - pense em todos aqueles imponente
casas e castelos repletos de pinturas de linha da família do proprietário, às vezes
abrangendo por séculos. Esse tipo de coisa aconteceu em um menor
escala nas famílias de imigrantes da costa leste americana, e eu
não incluem aqueles que fizeram o seu caminho em 1600 do Reino Unido em
essa palavra "imigrantes". Eu, pessoalmente, possui toda uma mala grande cheia de idade
fotografias, alguns deles a partir dos primórdios da fotografia, e eu
sei que não estou sozinho. Então por que é, você acha, que nós perdemos um pouco da
arte de trabalhar com os mortos, especialmente nossos ancestrais? Como é que nós
perder essa conexão?

Nem todos C19thSpiritualism era tão falsa como muitas vezes é retratada, embora
certamente os aspectos mais interessantes estavam fora da língua Inglês
mundo. Você faz um ponto válido sobre o instinto de veneração ancestral;
um monte de que o interesse hoje é direcionada para onde você vem ?,
mas a empatia certamente permanece. Historicamente, há duas razões principais
ocultismo perdeu sua conexão com os mortos. Uma delas foi a antipatia do
Igreja; que, acomodando a muitos aspectos da crença popular,
fez uma grande exceção de práticas funerárias, que foram completamente tomadas
sob a sua asa.
A outra foi, de fato, ligado ao espiritismo. Houve um grande
renascimento mágico no Cl9th. Este tinha modos orientais e ocidentais:
Teosofia, no primeiro caso, e de movimentos como a Golden Dawn e OTO
no segundo. Ambos os modos tiveram o cuidado de distinguir-se dos
Espiritismo contemporâneo, com o resultado de que, quando o Espiritismo desapareceu,
o campo oculto decorrentes dos movimentos tiveram pouca capacidade para recuperar
suas ligações antigas com o que poderíamos chamar de 'o Necromancia Superior'. Não
que era un-envolvido com o trabalho com os espíritos, mas estes eram, em geral
anjos, demônios e elementais. Vale a pena notar - aliás - que
distinções entre estes eram muito mais flexível em períodos anteriores.

Temos falado na maior parte dos mortos humano até agora, mas espíritos abranger uma
toda a gama de entidades. Nós provavelmente deve deixar claro agora que nós,
os editores da Conjure Codex, acreditamos que esses espíritos existem como entidades separadas,
ao invés de ser uma manifestação de nossa psique interior (embora eles
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Pode ser que assim). Você menciona a distinção entre os tipos de espíritos:
historicamente, se houve uma divisão, era mais um dos espíritos celestes e

Conjurar Código *

Page 139

espíritos infernais, em vez de santos anjos e infernais, demônios. Iremos


falar sobre essa mudança de percepção em um momento, mas, primeiro, em seu próprio
experiência, quando se trata destas entidades desumanas, é realmente tão cortado e
secas como "mocinhos versus bandidos"?

Não é cortada e seca-se a todos. Por um lado, a um nível histórico


percepções de entidades específicas mudaram indefinidamente. Às vezes, isso poderia
ser visto como a evolução (ou da entidade ou algum aspecto da cultura
em causa). Na prática, o que é mais do que o ponto, a natureza da entidade,
em termos planetários ou elementares, é mais importante do que qualquer arbitrária
Divisão maniqueísta entre o bem eo mal.
Leve o anjo Cassiel, por exemplo - ele é um anjo, certo? Deve ser
um dos mocinhos, em seguida, pela hipótese de dualismo imposta. Isso não é
como funciona embora; ele é um anjo de Saturno, bem como a natureza de Saturno
inclui aspectos maléficos ou desagradáveis. Cassiel mostrou-se muito
capaz, a este respeito, anjo ou um anjo.
Depois há os supostos demônios cuja natureza ou função determina
o seu desempenho do mesmo modo. Frimost, por exemplo, é muito útil para
os homens em matéria de amor. Isto pode se manifestar de maneiras bem exploradoras, mesmo
vingativo. Isso não é nada a ver com a sua categorização demoníaca, mas sua
papel. Da mesma forma, um homem em dor emocional pode pedir Frimost para aliviá-la, sem
intenção maliciosa, e acabar com um relacionamento azedo, que a maioria de nós
concluir era uma coisa boa. Isso não é nenhum tipo de contradição. Na verdade, é
simplesmente o tipo ofthing suas habilidades ou aptidões naturais cobrir, para o bem ou para o mal em
um nível subjetivo, como visto pelo destinatário. Então, realmente o que determina o que é um
O Espírito não é o seu lugar em uma guerra cósmica entre o bem eo mal. Em vez disso,
consiste em que a sua natureza indivíduo em particular que lhes permite fazer. Depois
tudo, nós não estamos discutindo Star Wars ou histórias em quadrinhos, mas os aspectos práticos
de sofisticados antigas filosofias e religiões xamânicas.

Vamos falar brevemente sobre essa mudança na percepção, em seguida, especialmente no que se faz
(Ou não) aparecer nos grimórios. Salomão é possivelmente um dos mais bem
nomes conhecidos quando se trata de tradição grimoiric, e como com a maioria
dos magos antigos, os mitos e lendas sobre ele são muito mais
divertido do que a realidade. Especialmente considerando que os historiadores
e os arqueólogos ainda têm de provar definitivamente que o homem sequer existia.
Mas aramaico vasilhas de encantamento existem, e eles formam uma espécie de corpus
de magia judaica primitiva, onde os anjos são evocadas, ou chamados, para ajudar
com tudo, desde o parto, para proteger sua própria casa contra
outros anjos. Até o momento os grimórios escritos apareceu, os anjos tinham
foi firmemente plantados no lado do bem da Igreja, com os demônios e
espíritos outro 'base' do lado do mal, que só na prática serviu para
exoticise eles. Será que os próprios grimoires refletir essa boa falso contra o mal
dicotomia? Em seu grimoire de escolha, como são os espíritos representados?

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É bastante comum, embora não invariável, por supostos demônios

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ser evocado pela autoridade (e com a proteção) das forças angelicais.
Meu grimoire favorito, como é razoavelmente bem conhecida, é o Grimoireum Verum
(GV) ou verdadeiro Grimoire. Há os espíritos são tratados de modo diferente.
Uma busca tornar-se um dos "amigos íntimos e confidentes 'de
os superiores, por meio de um pacto. De lá se passa a conjurar pelo
autoridade não de anjos, mas dos chefes. Um processo semelhante, com alguns adicionais
drama, está presente no Grande Grimoire. Vejo isso como análogo ao grego
papiros onde os espíritos são evocadas pela autoridade dos governantes do submundo,
ao invés do processo angelical estamos acostumados a tomar como certo.
Os espíritos da GV não são certamente coelhinhos fofos, mas este processo
é tão tradicional em sua forma quanto a outra mais familiar. Ele também faz um acordo
mais sentido do que adotar um espírito paradigma negativo de um ponto isolado em
no passado. Por exemplo, em um livro de folclore Eu estava lendo recentemente, comentou
que muitas Elizabethans viu tudo povo das fadas como demoníaca. Duas coisas se destacou,
um presente não era tudo Elizabethans (nem todos os autores ocultistas, Agrippa, por exemplo,
teriam discordado). Two foi, este paradigma foi ofone ponto no tempo, outras
atitudes existia antes, bem como simultaneamente e subsequentemente. É
Considerações como estas que me levam a preferir o verdadeiro Grimoire, onde a
mínimo que você pode lidar com os espíritos de dentro de sua própria "família", em vez de
impor idéias de medo, dominação e conflito dualista sobre o processo antes de
mesmo de começar.
Isso não quer dizer que não há condições em que essas atitudes são
apropriado. No entanto, a idéia de aliados espírito é pelo menos tão importante, e
não há nenhuma boa razão para restringir esta a anjos de um monoteísta
religião que você mal acredita.

Fico feliz que você mencionou o pacto. Na cultura popular esta é muitas vezes referida
como um negócio de sorte (eu estou pensando Robert Johnson reunião o diabo em
encruzilhada, etc), em que se joga com os espíritos - ou mesmo o
próprio diabo - e que o melhor vença. Ele não funciona muito bem como
que, não é?

O pacto é muitas vezes representado como um desenvolvimento tardio of'sensationalised '


grimoires, com base em informações falsas cristãs. Certamente ele pode
ser encontrados em contas do Sabbat e assim por diante antes de seu retorno no
Bleue Bibliotheque grimoires. Na verdade, porém, que noção de sua origem é
errônea e superficial.
Os primeiros Padres da Igreja representar o processo como parte de pagão
religião e arqueologia apoia plenamente isso. Os deuses receberam por escrito
petições (oferecendo, por exemplo, serviço do templo em troca de recuperação da
doença). Mais tarde, há semelhanças - perto do ponto de identidade -
entre o "Livro de Spirits'and Pacto. Uma vez que um remove ou diminui
a idéia de que todos os espíritos são demônios (incluindo os deuses dos pagãos, onde
a noção de negociação iniciado), torna-se mais um problema de formação de um

Conjurar Codex

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relacionamento com os espíritos. Há aspectos mútuos para isso, e não é de


significa um concurso para a alma do feiticeiro imprudente ou desesperado. Isso
idéia é uma invenção polêmica; o próprio pacto é um conceito venerável, totalmente
merecedores de restauração na prática moderna.
Simplesmente um pacto é um acordo mútuo, e uma ideia semelhante é
implícita na palavra "conjure'which significa literalmente" jurar junto ".
Eu acrescentaria, IFI podem, que em muitos aspectos as bleue Bibliotheque grimoires
merecem uma grande reavaliação. Na minha opinião, eles representam um renascimento do goetia
em seu próprio direito. O fato de que eles diferem do "anjo magia aristocrática '
dos manuscritos salomónicas anteriores não é motivo para demiti-los. Não

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10/9/2014 C onjure
é uma fusão
idéias. mais sólida
Certamente com
isso se magia por
esconde popular, bem
trás de como imagens
algumas um retorno a algum clássico
antinomian, mas não é nada
o pior por isso.

Para os leitores que podem não estar familiarizados com esse gênero, Bibliotheque bleue
refere-se à coleção de panfletos que apareceu na França durante o
17 tarde / início do século 18. Estes textos barato disponibilizados para
o conhecimento do público em geral que só tinha aparecido anteriormente na
'Gentlemen's'grimoires, ampliando, assim, o uso da magia de forma exponencial
entre as massas. Estou muito interessado neste fusão com magia popular que
você mencionou. Você pode nos dizer mais sobre essa tendência particular na
trabalho espiritual?

Certamente, é importante reconhecer que as conexões de


grimoire magia com magia popular, em vez de ser um desenvolvimento recente,
foram simplesmente aumentado e renovado pelo bleue Bibliotheque gênero. Assim também
houve um novo afluxo de temas clássicos, que no entanto tinha estado lá
desde o início. Richard Kieckhefer ( Ritos Proibido) sublinha a
apontar considero evidente que Jâmblico foi a principal influência sobre o espírito
hierarquias de todo o gênero grimoire.
Os links magia popular escarrancham antiga, medieval e moderna
fases. As adições de anónimos a Scot Discoverie ofWitchcraft enfatizar
as ligações entre os espíritos grimoire e inúmeras figuras menores da antiga
mitologia que também persistiu na magia popular. Estes vão desde o uso doméstico
espíritos, os Lares familiaris de Roma sendo essencialmente idêntico ao britânico
brownies e equivalentes escandinavos e alemães. Esses mesmos links são
presente no Três Livros ofAgrippa, bem como o quarto livro, quem
podemos acreditar que escreveu. Assim também nos grimoires se a presença
de espíritos elementais é um tema de longa data. Esta foi mais uma vez temos de perceber
renovada em vez iniciada por influência paracelsiana, estando presente em tais
primeiros textos influentes como o Livro juramentado. Estes são, naturalmente idêntica
espíritos da natureza da antiguidade, bem como figuras de folclore de fadas e crença popular.

Conjurar Codex 141

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142

Vamos ao que interessa. Você tem sido um mago praticante por um bom
número de anos. O que atraiu você para o trabalho espiritual? Tem trabalho
com os espíritos desta forma mudou a sua vida? Porque é que este tipo de trabalho
importante para você?

Você está certo, este é o âmago da questão real. Minha carreira mágica desenvolveu
de bons instintos sobre retenção de idéias e procedimentos tradicionais, a um
valorização informado ofthose mesmos elementos. Mais ofmy instintos eram suportados
pela pesquisa e experiência e se tornaram quase axiomática. Trabalho Espírito
foi certamente um dos meus primeiros interesses e atividades, eo verdadeiro Grimoire
sempre foi o meu texto preferido dentro desse gênero. De alguma forma eu também segurou bastante
cedo que Voodoo era uma tradição viva e, portanto, um recurso superior a
idéias revivalistas do € 19 *. A intimidade das relações espírito / Profissional em
essa tradição deixou uma forte impressão e influenciou minhas primeiras abordagens
aos espíritos em um contexto ocidental. Também fiz uso ofhandmade estatuetas ofgods
e espíritos quis comunicar, bem como a realização estilo grimoire
evocações.
Mais tarde, parti um pouco dessa direção em busca de Thelemica
magia, trabalhando A. '. A.'. currículo etc Enquanto frutífero e não um assunto
de arrependimento, não foi, todavia, um contraste muito notável quando, finalmente,
revertido para os grimórios e meu interesse em religiões tradicionais africanas
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(Como uma influência no meu trabalho goetic ao invés de uma alternativa a ela). Meu mais tarde
envolvimento com Thelema foi centrada na atual altamente valiosa de
magia astrológica associada com o Inglês Qaballa. Este trabalho foi completamente
transformada e seus efeitos maximizados além da crença, integrando o meu trabalho
com verdadeiros Grimoire espíritos para a práxis estabelecida. O rito central de ofthe EQ
tradição (pelo menos para myselfand meus colegas de trabalho no momento) envolveu um êxtase
invocação forças ofastrological de possuir uma sacerdotisa ofNuit. Identificar estes
mesmas forças com um espírito ou espíritos do grimoire que pode ser esperado para
assistir ao rito foi uma revelação.
As raízes dessa transformação são bastante simples explicado; TEREMOS
práxis EQ previamente definido como Astrologicamente Temporário Magia em Inglês "com
semi-definida magia como culto tântrico, que por sua vez o poder mágico
intenções. Estávamos à frente de nosso tempo em matéria de magia astrológica; alguns
os avanços aguardam apreciação pelo ocultismo moderno quando estão
feito revisão Renaissance magia astrológica. Assim também a nossa Qaballa representado
um avanço decidido, já não articulando sobre o genérico "Hebrew'system (novamente
um produto da Renascença ocultismo, filtrada através de Mathers e Crowley).
No entanto, a invocação das forças astrológicas predominante era essencialmente voar
cego: a sacerdotisa que personificam um aspecto sem nome ofthe correspondência deusa
o gráfico, em que tivemos alguns outros do que a experiência alças. Em outras palavras,
tivemos a astrologia ea Qaballa baixo como ninguém no momento.
No entanto, como o resto do ocultismo moderno tínhamos supôs erradamente que sabíamos
o que magic'was. Nós imaginamos que esses avanços na astrologia e Qaballa
era tudo o que era necessário para superar as perdas históricas na magia ocidental.

Conjurar Codex 143

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Revertendo para o ofmagic definição tradicional como centrado no tráfego com


espíritos produziram resultados muito marcantes. Isso permitiu que o sacerdote e assistente
mágicos nestes ritos verificar quem estava respondendo, o que eles gostaram
e não gostou e como lidar com os problemas que surgem no ritual. Isto simplesmente por
Sabendo que o espírito ou espíritos poderiam pelo menos se esperar para assistir a uma dada
invocação astrológico deste tipo, e agir em conformidade. Os resultados
amaragem idéias vagas sobre arquétipos astrológicos em favor de uma significativa
diálogo com uma hierarquia de espírito conhecido fornecido muitas deficiências no que
era de outra maneira um sistema muito avançado. Isso causou uma impressão muito forte
sobre mim, e informou minha prática com tradicionais e modernos
aborda desde então.

Quais as ferramentas que você usa em sua prática pessoal? Eu assumo o seu grimoire
informa sua escolha de materiais, mas você também incorporam itens e
ritos de outras fontes?

Bem, sim, naturalmente meu kit principal ferramenta depende muito da verdadeira
Grimoire. Este, aliás, é uma área entre muitos em que este grimoire
pontuações, e desmente a aqueles que o consideram 'espúria' em comparação com
Tradição manuscrita salomônica. Cada ferramenta no verdadeiro Grimoire tem um
definido ou determinável propósito, nenhum é supérfluo ou indefinida, uma vez que
são, por exemplo, em várias chaves de manuscritos e os seus homólogos publicados.
Ambas as varas são definidos, em que a sua utilização nas fases do rito abertura
são dadas, e que é, obviamente, a varinha de evocação, enquanto o outro é
prontamente identificados como mais "receptiva", preocupado com a adivinhação e assim por diante.
Este disse que minhas reformas "transplante litúrgica 'o Verum rito na
esqueleto de Crowley Pyramidos. Consequentemente alguns equipamentos ritual
de que tem entrado no meu kit de ferramentas - assim como "instrumentos" associados
Catolicismo pode ser implícita no desempenho de muitos rituais grimoire
ou a sua preparação. Mais importante, no entanto eu certamente seguido
algumas conexões implícitas entre o grimório e outra prática. A
presença de terra de cemitério (o único conhecido grimoire de mencioná-lo) e

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magnetita em Verum prática me levou a ampliar ainda mais em "Hoodoo"
prática estilo com ervas, óleos e assim por diante. Isso não tem sido meramente eclética,
como disse antes a minha prática é informada por outras tradições, mas permanece goetic
na raiz e ramos. Assim, a utilização destes óleos e outros materiais é informado
pelo conceito de Sympathia; isso está presente na obra de Empédocles e
outro vai em cima de que a minha tradição foi desenvolvido antes de sua temporária
declinar. As correspondências envolvidos na minha uso do poder oil'for hoodoo '
exemplo, são pelo menos tão ocidental como eles são Africano. Os incensos que compõem
para os espíritos individuais são inspirados por correspondências para várias estrelas fixas
associados a esses espíritos. Ao invés de simplesmente imitar Palo Mayombe I
fazer uso de árvores e plantas de magia ocidental tradicional; mais velho e
Hazel e outras árvores, artemísia, heléboro, juntamente com os três purificação
ervas do grimoire, e assim por diante. Sobre os outros mágicos que vivem mão

144 Conjurar Código *

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nos Estados Unidos, Austrália ou em outro lugar deve seguir o exemplo do Africano
Diáspora na identificação de plantas adequadas, árvores e assim por diante no ambiente
em que a tradição foi transplantada.
As semelhanças entre as tradições africanas no Novo Mundo
ea magia da tradição ocidental são múltiplas. O mais impressionante e bem
conhecida é a realização de rituais mágicos na Encruzilhada. Obviamente
isso envolve o passado clássico da magia ocidental, ao invés de originário
no meio judaico-cristã. Assim também este estrato mais antigo magia ofWestern
é o melhor ponto de observação a partir do qual a comparar tradições e apreciar
suas semelhanças. Este ponto de vista é necessário, a fim de revitalizar
Magia ocidental reconectando com suas raízes. Não para produzir uma re estática
promulgação do passado, mas para ir com confiança para o futuro em qualquer
ambiente podemos encontrar-nos.

Parece haver alguma discussão sobre como os espíritos, em particular 'demoníaca'


espíritos, deve ser tratada. O que este argumento se resume a, tanto quanto eu puder
dizer, é uma preocupação com a relação do mágico com os espíritos que ele ou ela
é prestidigitação. Que tipo de relacionamento você tem com os espíritos Verum,
e são os seus relacionamentos com os espíritos limitados aos da Verum?

Sim, eu trabalho principalmente com os espíritos da Verdadeira Grimoire, e têm


um pacto com a maioria deles. Eles não são os únicos espíritos com os quais eu
trabalhar, contudo; na verdade, alguns deles me ajudar a trabalhar com o mundo espiritual
em geral. Eles constituem, essencialmente, um mini-panteão ofsorts e superior
deuses estão implícitas; sem necessariamente envolver qualquer divisão em linhas dualistas.
Esta abordagem é informada pelos papiros, Tradicional Africano
As religiões e as grimoires, bem como folclore europeu. É uma resposta
a essas influências e experimentar em partes iguais. Os espíritos que trabalham com
são análogos em alguns aspectos a espíritos familiares e alguns encontrados na
Novos cultos do mundo que são participantes de boas-vindas em ritos. Enquanto eu geralmente
evitar o elemento coercitivo eu não totalmente 'a culpa nos cristãos. Em
Pelo contrário eu vejo onde, quando e por que ele pode ser necessário, e onde
é simplesmente mal aplicado. Por outro lado eu vejo magia goetic como envolvendo
modos religiosos, bem como o trabalho prático mágico. Rituais de purificação,
mesmo penitência, são tão clássica como eles são cristãos, e tem um papel importante
na minha preparação e nos rituais mais formais.
Demonologia ocidental tem duas vertentes principais, os outros se encaixam mais
ou menos feliz. Demonologia cristã reta tem um papel pequeno na grimoires
além de colorir os espíritos. É o esquema clássico que define o
hierarquias e muitas características dos espíritos. Dentro desses parâmetros
espíritos como tais (distinto de dizer anjos ou deuses) podem ser divididos em três
categorias principais, os quais poderiam ser denominadas demônios nesta ou naquela fonte.
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Estes são elementais, os espíritos dos mortos e do mal ". As duas primeiras podem sobrepor-se com
a segunda, mas, essencialmente, que significa espíritos malignos. Todos são termos bastante gerais, e
pode ser subdividida indefinidamente, mas eles vão fazer no contexto da pergunta.
Conjurar Codex 145

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Eu não aceito a doutrina "Crown of Creation", que é realizada para dar


seres humanos o domínio sobre a natureza automática e por espíritos de extensão. Faço
no entanto subscrever fortemente ao conceito do pacto - um acordo
entre mágico e espírito. Não é claro que envolve entregar o
alma para o inferno ou qualquer uma dessas bobagens. Isto implica em uma relação, e para o meu
spirits'as maus propósitos exclui tal. Isso deixa os mortos e elementais;
seres da natureza bastante benigno, pelo menos no que respeita sinceramente. Relações com
estes envolve oferendas se for caso disso, ou trabalho regular e pagamento
onde eles não são.
Os espíritos malignos são mais de um caso especial, as genuínas, isto é, não
aqueles que são apenas as vítimas de confusão teológica. Geralmente
eles vão ser encontrados em exorcismo ao invés de conjurado como tal. Eles
poderia ser solicitada temporariamente na ocasião, geralmente através de um outro espírito.
Minha atitude para a maioria dos espíritos é respeitoso, ao invés de dominador,
e isso envolve algumas partidas do modelo grimoire de idade. Em alguns
coerção casos é apropriado, mas esta geralmente implica tratar o mais
tipos desagradáveis, onde um pacto não está envolvido.
Enquanto eu tenho um enorme respeito pelas religiões tradicionais africanas
minha tradição é goetia. Como uma corrente contínua este precede tanto a órfico
livros e papiros. Em seguida, continua através dos grimoires para o
dias de hoje. Goetia não precisa ser limitado a uma fase específica da religião
influente sobre ele em um determinado período. Assim é a tradição goetic como
um todo que essas idéias pertencem, e dentro do qual eu opero.

Você menciona os espíritos dos mortos - como eu disse anteriormente, esta área de trabalho espírito
Parece-me ser um dos mais esquecidos em todo o Oeste
tradição cerimonial da magia. Estou curioso para saber quantas vezes você encontrá-lo
necessário trabalhar com tais espíritos, ou o quanto eles desempenham um papel na sua
práticas gerais.

O papel dos mortos é absolutamente o único aspecto mais negligenciado


magia ofWestern. Isto não foi sempre o caso. Em resumo, embora o início
Igreja foi bastante eficiente para alguns costumes e sobrevivências de locais
lore pagão, este especificamente excluídos os mortos e todos os que lhes dizem respeito.
Ritos funerários foram levados firmemente sob a autoridade da Igreja, e
todos os velhos costumes que lhes dizem respeito foram erradicadas, como uma questão
de prioridade. Isto, naturalmente, incluído cultos dos antepassados ​ e assim por diante. A
consequência desta para a magia era que os espíritos menos benignos dos mortos
foram substituídos por "anjos caídos" e outras mais agentes "ortodoxos". A
transição da compreensão "espíritos do ar" como morto para tais demônios
é facilmente rastreada na tradição literária. Significativamente lidar com estes foi
muitas vezes ainda referida como "necromancia"; freqüentemente alterada para 'nigromancy'
como o contexto original desapareceu.
Neste processo mágica Ocidental, na medida em que tentou adaptar-se ao novo
ambiente, perdeu algo vitalmente importante. Provavelmente, não há outro

146 Conjurar Codex

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10/9/2014 C onjure
tradição mágica por todo o mundo onde os mortos são tão ausente. De fato
geralmente os mortos estão perto do núcleo da tradição em questão. Magia
poderia até mesmo ser definida como "escatologia prático". É lidar com os mortos,
se em ajudá-los, protegendo-las ou empregá-los para
conhecimento ou para outros fins, que estabelece o cerne da magia. Isto inclui
tradição muito mal compreendido de Goetia, que é o mais antigo núcleo
de muita prática ocidental.
Aliás, a perda deste recurso torna muito da magia praticamente
sem sentido, exceto em termos muito estereotipados. O que têm espíritos para ganhar
de trabalhar com os mágicos? Os mortos têm razões muito claras, dizem ser
colocado para descansar ou assistida para seguir em frente em troca de cooperação. Even - mais
criticamente a uma base filosófica coerente para magia em geral - trabalho
com mágicos iniciadas auxilia espíritos para evoluir. Um contexto escatológico é
muito importante para a compreensão da relação entre os vivos e os
mortos, e mágicos e espíritos não são exceção, de fato sua relação
é o mais ilustrativo e central para tal paradigma.

Estou curioso para saber quantas vezes você achar necessário para trabalhar com tais espíritos,
ou o quanto eles desempenham um papel em suas práticas gerais.

A resposta simples é, muitas vezes, de fato.


Existem vários níveis de espírito morto, com papéis radicalmente distintas
na magia:
Em primeiro lugar, os espíritos hostis ou desagradáveis ​dos mortos, geralmente de baixa
nível de evolução ou de ter degenerado a um nível mínimo de inteligência
e vontade.
Estes são empregados em magia agressiva, que pode incluir o amor
mágica ", onde é empregada compulsão. Como eu vejo as coisas a magia é, em grande parte
amoral; magos, porém, são tão provável como qualquer outra pessoa para se inscrever em um
filosofia moral, código religioso ou conjunto pessoal de ideais. Então, como eu não fazer
encontrar esta aplicação em particular moralmente aceitável ele não faz parte da minha
repertório. Outros fins, tais como confusão, impedindo ou destruindo
inimigos, são igualmente tradicional e para mim - dado motivos apropriados
- São perfeitamente aceitáveis ​ moralmente. Afinal, com a possível exceção
do último destes teríamos nenhuma objeção a empregar "convencional"
significa. Destruição dos inimigos geralmente requer algum tipo de sanção
quando os meios convencionais estão envolvidos, e são, então, aceito como moral por
uma parte de uma determinada comunidade. Mesmo assim, em muitos contextos, e
dependente do sistema de moralidade fazer o julgamento, esses efeitos
pode ser considerado 'magia negra'.
De qualquer forma, BackTo a questão. Quando consideramos os papéis mágicos para mais
espíritos evoluídos dos mortos, adivinhação está no topo da lista. Uma variedade de métodos
variando de mediunidade de "jogar ossos" são facilmente identificados, e
mais ofthe métodos subjacentes vidência moderno também pertencem a esta categoria.
Meu próprio trabalho reflete esse pano de fundo histórico muito forte.
Conjurar Codex 147

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Tenha em mente também que os mortos foram suplantados - ou disfarçada


- Na magia ocidental tarde. Em vez de vários tipos de espírito, muitas vezes chamados
"demônios", atendem a uma grande variedade ofpurposes. Muito ofthis é prontamente transferido
de volta onde ele pertence.
Uma questão importante a respeito desses chamados "anjos caídos" é
menos facilmente evitado onde os mortos estão em causa. Esta é a pergunta de
'Restituição', onde os espíritos antecipar um fim ao seu tormento ou vagando,
através da evolução para um nível superior (ou misericórdia no Juízo Final em
termos cristãos mais rigorosos).
Os equivalentes cristãos a esta ideia surgem na passagem, mesmo em tão tardia
textos como o Goetia ofSolomon. Em um contexto que envolvem estes elementos mortos
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tornar-se mais importante, na medida em que se tornam funcionamento especializados
necessário. Aliás este parece aplicar-se, em alguns aspectos, também em Martinismo,
embora em relação a concepções mais familiares de espíritos em magia.
Para dar um exemplo, digamos que um espírito benigno das obras mortas, em sua
nome. Isso pode implicar liberação de alguma condição inferior, e
'Obras de elevação', em seguida, tornar-se parte das atribuições do mago. Este
contexto evolutivo, obviamente, abraça a vida, bem como os mortos. A
contexto necromântica ou escatológico tem óbvia relevância para os benefícios
entendida como dado por iniciação, para o desenvolvimento espiritual em ocultismo
trabalho, em especial para as expectativas em vida após a morte.

Para você, é um trabalho espírito de uma prática ou de um estilo de vida? Como profundamente enraizados na
uma vida de trabalho espírito lata pessoal - ou os espíritos em geral - se tornou?

Magia nos meus olhos é uma vocação, um grimoire forma um treinamento preliminar
e introdução a partir do qual você continuar. Um pacto com um espírito, muito menos alguns
dúzia de espíritos, implica uma relação contínua. Alguns desses espíritos será
contactos diários, outros não tão freqüentes, mas bastante regular, enquanto outros
'Estar em call'without o mesmo grau de intimidade.
O termo 'spirits'is familiares facilmente compreendida a partir dessa perspectiva.
Em essência vários ofthese espíritos são semelhantes aos colegas de trabalho, ou até mesmo amigos
de uma espécie.

Você tem algum conselho ou recomendações para as pessoas que gostariam


para começar algum tipo de trabalho espiritual? Algum tipo de longos preparativos
necessária antes de um faz de contato? Em outras palavras, o que deve iniciantes
saber antes previsto para este reino de trabalho?

Não é elegante dizê-lo, mas realmente a tradição ocidental da Magia


ainda está em um processo de renascimento, de modo que a diferença entre novatos e especialistas
nem sempre pode ser muito ampla. O conselho mais simples e mais útil é encontrar um
'Kit de ferramentas', por exemplo, um processo de grimoire viável, e ficar com ela. Destes
o melhor em muitos aspectos, muito é a verdadeira Grimoire, este tem as vantagens
de simplicidade e integridade, bem como não tendo antagonismo evidente para

148 Conjurar Codex

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espíritos em sua visão de mundo, algo que muitos outros fazem. As preparações
especificada pelo grimoire em termos de ferramentas, a familiarização com o processo
e as fases iniciais da formação de um pacto são úteis e não excessivamente oneroso.
As vantagens de ter um 'kit de ferramentas' são múltiplas, não menos envolvente
com os espíritos através de um processo tradicional de que eles reconhecem, e adicionar
estrutura a seus esforços individuais.
Tenha em mente que cada grimoire é essencialmente um meio de
começando, proporcionando uma "introdução" ao trabalho espiritual. Uma vez engajado
com os espíritos diretamente eles e as experiências envolvidas proporcionará
outros meios e conhecimentos. Esta fase ultrapassa largamente o texto, de modo que tentar
para o progresso através da leitura entre as linhas mais e mais perde o ponto.
Naturalmente, existem ponteiros nos melhores grimoires para lidar com o
fases posteriores de sua "vocação". No entanto, a relação com os espíritos
deve tomar o primeiro lugar, de modo que os acordos feitos com os espíritos na pact-
processo de tomada devem ser rigorosamente cumpridas.

Você tem algum comentário de fechamento para os nossos leitores?

Ao aderir o mais próximo possível a um grimoire é um treinamento útil,


não se trata de desempenho de cor após o ponto indicado acima. Far

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a partirAo
dele, técnicas
olhar e atitudessobre
mais profundo inevitavelmente
a naturezaprogredir.
desse trabalho também é útil para
comparar a prática Goetic com as tradições do Novo Mundo. Também para ser
ciente dos precursores dos grimoires no papiros mágicos gregos e
Starlore caldeu. Há muitas vantagens para este estudo extra-curricular,
como, entre outras coisas estas tradições têm uma visão mais ampla e menos negativo
dos espíritos, incluindo os daimones mortos e elementais.

Conjurar Codex 149

Página 150

Nefarious

OCULTO

NEGOCIAÇÕES

fantasmas necromancia e expedições espírito

na

G raeco -R Omã ,H oodoo


e

V odou
tradições mágicas

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10/9/2014 C onjure

b\K im H lggens

Página 151

A
MAN, CLO TH ED IN N IG HT,
olha para os dois lados antes de entrar no cemitério Diáspora. Quando o ex-oferece-nos
motivos. Ele faz uma oferenda no maior com um vasto corpo de literatura para explicar o
e mais importante para o futuro sepultura, antes de várias técnicas e recursos contidos
derramando libações para os espíritos dos mortos dentro da magia, este último permanece relativamente
que o cercam - o intempestivo mortos, silêncio sobre o assunto. Isto parece em
os mortos antes do casamento, os mortos por oposição direta ao fato de que o Graeco-
violência. Então ele começa suas invocações Magia do período romano antigo tardio é,
e cantos, ligando os espíritos dos mortos, por natureza, agora raramente praticada e se for, ele
agora que pululam em torno dele, a sua vontade, é uma recriação ou tentativa de reconstrução
enviá-los ao mundo para fazer o seu fora de seu contexto original, enquanto que a
licitação. Pelas ruas que ele envia-los, hoodoo / tradições Vodou manter uma
buscando, através de casas e portas trancadas prática ininterrupta.
e janelas que espreitam barrado, procurando Isso deixa os praticantes modernos de
o alvo. O homem deu-lhes uma maneira de hoodoo e Vodu, especialmente aqueles escolher
reconhecendo o destino já - um pedaço de a tradição fora do Haiti, o
roupas de sua bainha, uma mecha de seu cabelo, um República Dominicana, Brasil e Estados Unidos,
pano embebido em seu sangue - e, assim como sniffer no escuro sobre as práticas que são um
cães, que, eventualmente, localizá-la. parte da riqueza da tradição da história e
Voltar ao feiticeiro que arrastá-la, pelo uma técnica profundamente enraizada de magia.
cabelo, pelos intestinos, por o fígado, o coração por, Este artigo procura iluminar o sombrio
pela alma, e ela é impotente para resistir a fim de que não
prática de necromância - em particular de
ela ser levado à loucura. Quando os espíritos dos "Espírito Expeditions" - do hoodoo /
mortos ter feito a escritura, o feiticeiro permite Tradições Vodou, juntamente com associados
los a partir, libera-los de sua necromânticos métodos, utilizando a literatura
escravidão, e eles voltam a vagar frio em torno das práticas greco-romanos.
e despojada em meio aos túmulos. É, contudo, importante notar que
Esta imagem, como uma característica muito ofHammer Eu não busco aqui para provar um influente
clássicos do horror como de conjurar ocultismo moderno ligação entre as práticas greco-romanos
práticas, é uma uma evocativa. No entanto, para aplicare aqueles das religiões da diáspora Africano.
para uma única tradição da magia seria Embora exista alguma evidência de que pode ir
incorreto - em primeiro lugar, o rito necromântica acimapara tal conclusão (via medieval
encontra-se em uma versão completamente formado, atestada Grimoire tradição) busco vez de usar o
com freqüência na literatura contemporânea, Escritos greco-romanos de aprofundar
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No final da década antigo greco-romano e o funcionamento interno do hoodoo / Vodu
Práticas Romano-Egípcio; Por último, é também técnicas de modo que aqueles que praticam o último
praticado, mas raramente escrito sobre, no estão mais bem equipados para compreendê-lo.
hoodoo e Vodou tradições do Africano

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Na canção, a namorada do cantor é


Necrom ancy l O l:
tentando esconder um mojo que ela sabe
S ome B a sic s
colocou sobre ele, e "Papa Weaver" pode ser
um bokor (mago / feiticeiro) ou Houngan
Em ambas as tradições parece haver um conjunto
(Vodu sacerdote) que pode fazer mágica para localizar
tradições de quase uniformemente praticados que
formar uma base para a prática de necromancia como um item e assim destruir e a
magia. O segundo versículo continua, e
e bruxaria (também chamado de "fixação", particularmente
indica que a cantora está desconfiada de seu
no hoodoo tradição de Nova Orleans.) Devido
namorada, e acha que ela está tentando enfeitiçar
à natureza do hoodoo e Vodu é
ele através de meios desleais com este
errado dizer que essas práticas são encontrados
em toda a linha, mas certamente eles aparecem mojo, e, portanto, lembra o conselho dele
mãe lhe deu quando ele era muito pequeno e
quase todo o tempo, mesmo manifestação iftheir
jogar um jogo Infantil: não comer determinado
é ligeiramente ajustada pelo médico. Para
alimentos pretas. Conselho sobrevivência mágica escondida
muitas pessoas que se aproximam dessas tradições
em sabedoria parque infantil da mãe.
de fora do seu contexto, essas práticas
Pode parecer estranho, e uma vez que nunca são Na tradição Vodu a cor preta é
tradicionalmente associado com os espíritos dos
geralmente explicado, nem o seu funcionamento interno
mortos e com os loa que são responsáveis ​ pela
revelou, encontramo-nos deixado no escuro
e isto pode levar-se a realizar a mágica quanto eles - o PTN Ghede ea nação Banda
dos espíritos. A família de Ghede incluem tais
se fosse uma receita, em vez de um
ato sincero e enérgico. Então, por que o preto espíritos conhecidos como Baron Samedi, Bawon
galinhas, galos pretos? Por terra de cemitério? La Croix, Manman Brigitte, Brav Ghede
e Ghede Nibo. Bawon La Croix, o Barão
Por que deixar o pagamento em um túmulo?
Samedi, e Manman Brigitte são todos bem
conhecido por gostar de galos pretos e preto
B i>AGK comoNig ht
galinhas respectivamente como as suas ofertas. Este é
Muitos feitiços no hoodoo uso tradição em contraste com os "cool" e espíritos "light" em
preta exclusivamente - velas pretas estão queimadas, o rito Rada, que - se eles aceitam animais
por exemplo. Pêlo de gato preto, pêlo de cão preto, sacrificar em tudo - tomar pássaros brancos, ea
e um ovo de galinha preta está tudo dito para causar grupo de espíritos guerreiros na família Ogou
de um relacionamento feliz-ups quebrar, trazer que preferem galos vermelhos.
problemas com alguém, alguém mover para longe, Desde o PTN Ghede estão associados
"Goofer" um inimigo, e more.111It é tal com a morte (ou são, eles próprios, residente em
prática comum que é ainda referido cemitérios), deve vir como nenhuma surpresa
nas antigas canções de blues: ao descobrir que na tradição greco-romana
animais pretos são dadas como ofertas ao
"Meu bebê, ela tem um mojo, tentando mantê-lo escondeu Ctônicos deuses e deusas. No primeiro
século dC, Ovídio escreve de um rito de Hécate
Papa Weaver tem algo a descobrir que
que vê Medea fazendo uma oferenda de um
mojo doggone com
ovelha negra:
My Mama, ela me disse:
É um menino playin'mumble-peg "... Então dois turfaltars [ela] construído,
' Não beba leite de vaca não preto, O direito de Hécate, da esquerda para a Juventude,
Envolta com theforests mysticfoliage,
não comer ovos não da galinha preta '". [21
E cavou duas trincheiras no chão ao lado

152 Conjurar Codex

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E, então, realizada seus ritos. Mergulhando uma faca Disto resulta uma série de
em uma ovelha negra throatshe encharcado a amplareferências nos textos mágicos para preto
Valas com sangue ... "131 animais como sacrifício, pensei que não pode ser
explicitamente indicado em todos os casos que os ritos
Em particular está associada com Hécate são necromântica - embora todos eles são para
cadelas negras e seus sacrifícios geralmente ser considerados pragas. Uma erótico-atração
consistiu de uma cadela preta ou cachorro oferecido emsoletrar, por exemplo, prescreve:
o crossroads.141 Da mesma forma, os sacrifícios para Seth-
Typhon (uma deidade proeminente chamado para "Você deve trazer um shavingfrom a cabeça
maldições, encantamentos particularmente erótico-separação,
de um homem que foi assassinado junto com
: N os manuais Romano-egípcios do sete grãos de cevada enterrado na sepultura de
Papiro Mágico Grego) são as partes do corpo / um homem morto; você deve triturá-los com dez
fluidos de um burro preto e Seth-Tifon é oipe de sementes de maçã; você deve adicionar o sangue de um
imaginado e descrito como o animal. Assim, assinale ofa cão preto com eles, juntamente com um pouco
em um período sob os auspícios da Seth- sangue ofyour secondfinger eo Mindinho
Typhon, o mágico convida a Deus para ofyour mão esquerda e seu sêmen ... "181
separar um casal amoroso, causando-lhes
odeiam: Outro feitiço, "feitiço de amor de atração
realizada com a ajuda de heróis ou
"Outro ... de um burro preto, e você colocar gladiadores ou aqueles que morreram um violento
um ... o que é ..., andyou deixar [ele] em itfor três morte ", diz o feiticeiro para oferecer esterco de
dias ... ele. Você deve cozinhar itfor uma noite ..., uma vaca preta, juntamente com cinzas offlax e sete
e você deve trazer um / tira de ..., e você pedaços de pão do qual ele tem comido em
deveria escrever ... os nomes nele com burro a fim de chamar os espíritos dos mortos para sua will.191
sangue, andyou shouldgather fora ... dizendo: Ele também é uma característica dos ritos de necromancia
"NN separado, nascido de NN, NN, nascido de para ser executada à noite, e / ou em completa
NN! "E você deve ... e você deve ... o escuridão. Em primeiro lugar, na sociedade de hoje isso pode
urina .. [5] ser simplesmente prático - não queremos ser
interrompida em nossos atos Chthonic por um pouco
Embora o feitiço é fragmentado, é velhinha andando com seu Yorkshire Terrier em
claro que o mago está usando o sangue o cemitério em uma agradável tarde de primavera,
e na urina (se não mais) de um burro preto em nem ser descoberto tentando evocar o
este rito. espírito de um homem morto que só acontece a
Parece que na greco-romana ter uma visita semanal a partir de sua neta
tradição mágica animais preto sacrifícios eram devido. No entanto, parece também que a noite é
não somente oferecido às divindades Chthonic, mas preferível não apenas por razões práticas, mas
também para os habitantes dos reinos Chthonic: também porque os espíritos dos mortos são mais
os espíritos dos mortos. Em Homer Odyssey confortável saindo no escuro (que
Ulisses promete sacrificar um todo preto todos nós sabíamos de filmes de terror de qualquer maneira!).
ovelhas para o fantasma de Tirésias em troca Quando a bruxa grega Erictho levanta um morto
para a sabedoria morto videntes, 161and em Horace espírito de Hades para consultá-lo, ela desenha
Sátiras um grupo de bruxas (e devotos de noite ao seu redor como uma capa, escolhendo como o
Hécate), cavar poços e derramar o sangue de um local do processo particularmente escuras
cordeiro preto para os boxes como oferendas ao e úmida caverna:
mortos para que eles possam consultar them.171

Conjurar Codex 153

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"Há thegroundfell abruptamente para baixo, quase P ay em gthe P erryman


às cavernas cegos de Dis. Foi pressionado
perto de uma madeira incolor, sua folhagem caída Parece, então, que a razão para dar
para baixo. Yews, nunca levantando as tampas paraoferendas
o e sacrifícios de animais negros, alimentos,
céu, impenetrável ao Sol, cortar sua luz. e itens de magia necromântica e maléfico é
Dentro da caverna é uma escuridão triste e cinza porque que iswhat os espíritos dos mortos, e
molde, o produto de noite prolongada. Não aqueles que cuidam deles, aceitar. No entanto,
se esclarece, exceto o que é fabricado Outra prática sobre ofertas de vale
com um feitiço. O ar nas mandíbulas de Tainaron comentando aqui: o costume de deixar
não é tão sufocante como aqui. É o desânimo uma oferta pelo túmulo ou no cemitério

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fronteira
própria. Éentre o mundo
de tal oculto
forma que e nossa
os reis do Tártaro fazer portões antes ou depois de seu trabalho.
Na tradição hoodoo é costume
notfear para deixar passar a morte para ele. Pois, emborapara deixar uma oferenda para os portões do cemitério
a profetisa Tessália faz violência ao que você entra, como forma de pagamento para o espírito que
destinos, ainda é incerto se ela é capaz guarda a porta de entrada - em muitas tradições desta
a olhar para as sombras stígios em virtude de é Bawon Cemitye, mas também pode ser Bawon La
sua elaboração ou em virtude de descer Croix ou Baron Samedi. Muitas vezes, esta oferta
se a eles . "1101 assume a forma de dinheiro - particularmente brilhante
tostões. Uma vez que estes espíritos proteger não só
Aqui, é evidente que a bruxa criou um as terras do cemitério, mas também o domínio da
ponto do mundo onde os mortos não temem os mortos, são eles que estou à liminar
para vir ao reino dos vivos, porque apontar e que pode controlar se os mortos
assemelha-se a escuridão da sua nativa espíritos que deseja trabalhar com responderão
Submundo. Também pode ser que a escuridão é ao seu pedido ou não. Esta prática não é
preferido para esses ritos porque os deuses que mencionado nas fontes greco-romanos,
regra sobre os mortos são destruídos pela luz do dia, Contudo surge um conceito semelhante na
como Erictho ameaça expor o próprio Hades textos mágicos onde os mortos são acreditados
à luz do dia, ele deve deixar de cooperar: para ser colocado sob o patrocínio especial da
as divindades infernais - particularmente Hécate,
"A vós, Hades, o pior dos mundos Hades e Perséfone. São essas divindades, mas
governantes, vou enviar Titan, o Sol, burstingyour especialmente Hécate, que estão peticionou em primeiro lugar,
cavernas aberto, e você vai ser fulminado pelo antes da morte, e que são convidados a enviar
ofday luz instantânea. Você obedece? '^ N] os espíritos dos mortos para cima de sua morada, no
submundo para ajudar o mago, ou para enviar
O tempo de uma operação mágica em -los de volta para baixo again.1121
hoodoo também tem um grande significado. Se
estão realizando um feitiço para aumentar algo "O primordial Caos, Erebos, e você
por exemplo, a paixão ou a prosperidade, o tempo da O terrível água do Styx, O córregos
nascente do sol é o melhor; Se o seu objetivo é fazer com O que
Lete,o piscina Hades'Acherousian,
esgotamento ofsomething, por exemplo, remover doença, O Hécate e Plutão e Kore,
você pode realizar o rito ao entardecer; mas E ctónica Hermes, Moirai, punições,
para fazer algo verdadeiramente nefasto - como um Dos bares eternos, agora abrir rapidamente,
amaldiçoar a causar a morte, a loucura, ou doença, O porta-chaves tu, guardião, Anubis.
o momento em que o sol está no seu ponto mais baixo eEnvie até me os fantasmas dos mortos
quando a luz é mais fraca é o melhor. Serviço Forthwithfor neste exato momento "IL3]
154 Conjurar Codex

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Em alguns casos, o texto relata o Uma vez que os espíritos e divindades que assistem
mágico tendo problemas para obter o sobre os mortos foram propiciado e sua
Divindades infernais para enviar espíritos a partir do
cooperação no rito garantiu, também é
submundo, eo mago então recorre a prática comum para o mago para fazer
ameaças para induzir a sua cooperação: oferendas para os espíritos que vão ser
trabalhar com - normalmente deixada ao lado da sepultura.
"Tisiphone e Megera, você que desprezam Isso muitas vezes toma a forma de um alimento ou bebida
minha vocação, você não dirige esta alma infeliz oferta, flores, ou dinheiro. Para muitos modernos
através do vazio de Erebus com seu praticantes isto pode ser visto como "pagar"
chicotes cruel? A qualquer momento eu vou chamá-lo o espírito de seus serviços, de dar bem
se byyour nomes verdadeiros e fazer você ficar comocomo tendo, e na verdade, este pode fazer parte de
Hounds stígios à luz do mundo superior. lo. No entanto, a tradição greco-romana
Eu te perseguirá através de túmulos, através de geralmente prescreve que o mágico fazer
enterros, sempre pendurado em seus saltos, eu devo oferendas de vinho, leite, flores sazonais e
levá-lo a partir de carrinhos de mão e mantê-lo de cevada. Como Ogden observa, essas ofertas
todos os urnas. Você, Hecate, decadente e incolor também eram ofertas da sepultura tradicionais
na aparência quanto você, tem o hábito de carpideiras em um ente querido funeral, e que, em
mostrando-se aos deuses acima somente depois Nesses casos, eles têm menos e mais pagamento
primeiro fazer a sua face. Vou mostrar-lhe a calmante e honorário para os mortos
eles e proíbo de alterar o seu inferno-face. I spirit.1151It deve vir como nenhuma surpresa quando
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deve deixar escapar, Perséfone ofHenna, a refeição lemos no papiros gregos mágico:
que intercepta-lo por baixo do grande peso da
terra, o acordo pelo qual você ama o "Você coloca-lo [thefigurine ofyour vítima],
sombrio rei da noite e da corrupção enquanto o sol está se pondo, ao lado do túmulo de um
Você já experimentou que induziu sua mãe que morreu prematura ou violentamente, colocando
recusar-se a chamá-lo de volta. Sobre vós, Hades, lado também as seasonalflowers . "1161
pior dos governantes do mundo, vou enviar Titan,
Sol, estourando suas cavernas aberto, e você Isso também reflete a prática de Hércules
será explodido pela luz instantânea de na Odisséia, na tentativa de chamar
dia. Você obedece ? "1141 à sombra de Tirésias do submundo:

Isso indica que os espíritos e divindades "Aproximem-se de este local, herói, e, como eu lance
associado a esses pontos liminares entre você, cavar um buraco de um côvado de largura desta maneira e que.
o mundo dos vivos eo mundo da morte Em torno dele derramar uma libação cheio para os mortos, em primeiro
são - tanto na tradição greco-romana lugar
com mel de leite, em seguida, com o vinho doce, e em terceiro lugar
eo hoodoo / tradição Vodu - menos com água. Polvilhe cevada branca em cima ". [17]
amigável do que pode ser assumida por moderno
Prática pagã, que exigem o pagamento de Por que a necessidade de propiciar os espíritos de
seus serviços, que podem até reagir com os mortos com tais ofertas e soothings?
hostilidade para com o mágico. Afinal, o que Prática pagã moderna pode ter nos
o mago está tentando fazer nestas práticas acreditam que deuses e espíritos são apenas sentado
não é natural, contra a natureza, contra as leis em torno esperando por nós para chamá-los para
da morte - os responsáveis ​ não vão deixar sua ajuda, pronta a nos ajudar com qualquer tarefa que
apenas alguém desenterrar o ligamento mortos e pode colocar em cima deles. Embora isto possa ser
los à sua vontade! verdadeiro de alguns dos mais acessível e
Conjurar Codex 155

Página 156

acomodando divindades e espíritos, não faz E assim os espíritos estavam condenados a sofrer
parece ser verdadeiro em tudo ofthe divindades Chthonic,
uma eternidade de agitação, tornando-se no Gullah
espíritos dos mortos, ou aqueles que vigiar léxico 'espíritos trabblin'. E a vida seria
los. Particularmente na greco-romana arcar com as conseqüências . "[I8]
tradição essas divindades estão lá por um específico
objetivo: cuidar dos espíritos dos mortos, No caso acima, o segundo - "bom"
guardá-los, e na maioria dos casos mantê-los - Enterro de um corpo resultou em um ser fantasma
preso no submundo. Eles não são colocado para descansar. Se um corpo não foi dada a
lá para os nossos objectivos, tal como evidenciado pela ritos funerários apropriados, o fantasma resultando
acima citado ameaça de um mágico que é ficou zangado, hostil, ou simplesmente inquieto. Este
encontrar o Chthonic divindades não cooperativos. conceito é encontrado em todo o Graeco-
A natureza de fantasmas em ambos os Graeco- Tradição romana, bem como, em que há
Roman e hoodoo / tradições do Vodu é uma foi uma classe específica de fantasmas chamada Ataphoi
de simples indiferença, malevolência afiado, - Aqueles negado enterro apropriado. Esses fantasmas
ou desespero e luto, resultando em eram geralmente inquieto, por vezes, mal intencionados,
danos acidentais dos vivos. e tendem a causar danos ou a vida
Na costa da Carolina do Sul, o devem eles acidentalmente vaguear no local
Gullah pessoas ainda praticam a rootwork onde o corpo do fantasma tinha sido descartada
tradições que sobreviveram quando os seus antepassados (Muitas vezes um campo de batalha ou local de um assassinato). Eles
foram trazidos para o Novo Mundo como escravos também apareceu para a vida como assombrações -
da África Ocidental, e ainda carregam com eles geralmente, numa tentativa para informar o hauntee
remanescentes das velhas crenças africanas de seu do local do seu corpo, de modo a fomentar uma
antepassados ​ em relação à alma, vida após a morte, enterro apropriado.
fantasmas e práticas funerárias. Pinckney escreve: Virgílio nos dá uma visão das almas que
está nas margens do rio Styx, preso
"Esta familiaridade [com fantasmas] tem a sua e incapaz de progredir completamente na sua
origens na África, onde muitas tribos praticavam descanso final, devido ao enterro sendo negada:
o ritual ofthe segundo sepultamento. Porque um cadáver
decompõe rapidamente no calor tropical, o "Todo o crowdyou ver aqui é carente e
enterro inicial ocorreu dentro de um ou dois dias de insepulto. Este é Charon, theferryman. Estes,
morte. O tempo estava muito shortfor uma reunião qual ele transporta através da onda, é o

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dos parentes do morto, orfor adequada sepultado. Ele não pode levar as almas em todo o
rituais. Um ou dois anos depois, os parentes foram bancos terríveis e as águas rugindo antes
convocados para uma grande festa, os ossos foram seus ossos tenham encontrado a paz em um descanso
exumado, cuidadosamente embrulhados em folhas ou lugar.
pano,Eles andam mais e voam sobre estes
oração e amorosamente colocado em seu último margens por cem anos. Só então são eles
repouso. Nenhuma propriedade pode ser transferidaadmitiu as piscinas têm longedfor e
até o segundo sepultamento e até este momento o pode revisitá-los . "1191
espírito não pode descansar fácil. Mas uma vez na América,
senhores de engenho não deu seus escravos Pausânias escreve ofaparticular campo de batalha
o luxo de twofunerals - enterros ocorreram que viu terrível derramamento de sangue, onde os fantasmas
rapidamente, muitas vezes à noite, à luz de tochas, dedaqueles
modo acujos
não corpos ainda estão lá, agora
tomar valioso tempo afastado do trabalho de campo.deteriorado e enterrados em covas rasas, sem
E a exumação de um corpo era um Africano ritos adequados, atormentar qualquer um que passar por:
Os anciãos cristãos rituais não toleraria.

156 Conjurar Codex

Página 157

"Durante toda a noite não se pode ouvir o Graveyard D ir t


som de cavalos relinchando e homens em guerra. Ele
Nunca foi goodfor alguém para ir em Em hoodoo você pode usar tradicionalmente sujeira
a tentativa deliberada de obter uma visão clara, masa partir de uma matriz ofplaces, como de fora
a ira dos demônios não é dirigida contra um tribunal, cadeia, ou banco, se você quiser
aqueles que se encontram lá acidentalmente justiça, prisão, ou de negócios / dinheiro
andfor alguma outra razão . "1201 sorte respectivamente. No entanto, é terra de cemitério
uma grande e complexa, uma vez que é geralmente
De particular interesse são os relacionados mencionado apenas de uma maneira de olhar,
práticas-fantasmas, que, quase todos os quais a mecânica por trás não discutiu ou
prescrever um segundo enterro - como a do explicou.
Práticas da África Ocidental - ou mesmo o simbólico Os feiticeiros Greekand romanos tendiam a
ritos funerários dadas a figuras feitas usar certos tipos ofspirits por sua agressiva
representam os espíritos inquietos nos casos em que magia, quatro em especial: Aoroi ("aqueles
o corpo é unavailable.1211 morto antes do tempo "), Bi (ai) othanatoi
Para o povo Gullah, a maioria dos fantasmas (ou ("Os mortos pela violência"), Agamoi ("aqueles
"hants" - assombro) nunca diretamente mortos antes do casamento ") e Ataphoi ("aqueles
prejudicar uma pessoa, mas pode assustar sepultamento negado "). Em suas próprias maneiras, cada um dos
alguém até a morte com a sua presença, esses tipos de espíritos tinham sido privados de
provocar alguém para prejudicar a si, ou toda a extensão da vida, porque a sua
acidentalmente provocar danos - tais como tempo tinha sido cortada, ou porque tinham
doença - a quaisquer entes queridos que visitam. Neste Não tive a chance de cumprir o que foi visto
espíritos tradição pode ser aplacado e fez como a razão para o seu ser (em particular
mais calmo, colocando decorações sobre o túmulo de no caso de mulheres mortas antes do casamento
os falecidos - às vezes estas decorações ou o parto.) Há também menção de
assumir a forma do último objectos falecido fantasmas benevolentes na greco-romana
usado (esta prática continua até hoje e tradição, geralmente aqueles de membros da família
a adição da tecnologia moderna ao túmulo que morreram no conteúdo e uma idade razoável,
decorações é comum, por exemplo telefones e que poderiam ser trazidos para proteger a família.
aparelhos de televisão.) 1221 Também se sabe que o Há alguma discussão a respeito da Lares,
Pessoas Gullah que certos tipos de espíritos - divindades que protegiam a casa ea
chamados plateyes (fantasmas que guardam itens ou família e cuja bênção foi necessária no
tesouro) - pode ser aplacada com ofertas todos os eventos importantes da família - Taylor sugere
de uísque (ou pelo menos abrandou em sua eles são espíritos dos mortos, identificando
busca de um ladrão dos objetos guardados.) 1231 a natureza tipicamente ctónica de seus ritos
Assim, parece que quando oferendas são feitas em Compitalia e Larentalia.1241The segunda
aos espíritos dos mortos em hoodoo e Vodu, autor do século CE Festus sugere diretamente que
pode ser uma combinação de ofertas funerárias eles são deuses do submundo, ea primeira
para imitar um segundo enterro, aplacando assim século aC autor Flaco afirmou que o
Espírito, e diversões para manter o fantasma Lar (forma singular de Lares) eo Genius
bem alimentados com comida e bebida em vez de ser
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tentado - ou por fome ou tédio (Aquiaentendido
eram como um gênioLucius
same.1251Interestingly ancestral)
ou maldade - para atacar o mago. Apuleio, escrito no século II dC,
fazer uma distinção entre o Lares como
espíritos ancestrais benevolentes eo vagabundo,
Conjurar Codex 157

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fantasmas malévolos chamou Lemures. Para sua avó; você levar para a porta
Apuleio o Lares pertencem tanto ao ofyour inimigo agressivo e destrutivo
Reinos infernais do submundo, mas também espírito de um assassino; você envia após o seu
para o mundo da superfície dos assuntos humanos - elesparceiro desejado o espírito jovem, sexual de um
estão dispostos a ajudar os vivos. Uma vez que eles sãomulher morta antes do casamento.
benevolente, e ter domínios físico que
eles governar, eles são separados do "A sujeira deve ser recolhida à meia-noite
Lemures que não têm domínio e controle, do ponto sobre o túmulo um pouco acima do
que não estão dispostos a ajudar os vivos. 1261Not coração cadáveres. O coletor deve escolher
apenas os feiticeiros greco-romanos, mas também uma pessoa que ele ou ela sabe - de preferência um que
suas contrapartes não-mágicos, estavam usando não foi mais do que três deadfor orfour
a ajuda de espíritos mortos em sua vida cotidiana, ano. Como na terra se reuniram para rootwork, o
e eles estavam cientes da diferença personalidade do falecido é importante - uma
entre o espírito benevolente de um antepassado Homem considerável para o bem, um homem mau para o mal, um
eo espírito malévolo, vagabundo da empresário de sucesso para a perspicácia financeira,
prematura morto, insepulto, mortos pela violência uma sorte gamblerfor com cartas ou dados. Dinheiro
ou morto antes do casamento. deve ser deixado ao lado da sepultura e orações ao
Da mesma forma, em hoodoo é tradicional mortos devem ser falado, embora no caso de um
para obter a ajuda de certos tipos de morta Em um ritual pessoas más sepultura, uma boa maldição
espíritos para certos tipos de magia, e esta será suficiente, em vez . "1271
parece ser feito por meio da obtenção de
terra de cemitério das sepulturas do adequado Aqui encontramos a natureza do falecido
espíritos. Você pode tomar a terra da sepultura de cujo túmulo a sujeira vem importante,
de um ente querido ou membro da família e usá-lo mas também a localização na sepultura é
para a magia de proteção para si mesmo. Mas mencionado: neste caso, por cima do corpo de
você também pode tirar a sujeira do túmulo de coração. A razão para isso não é dado, e
um ladrão, assassino ou estuprador enfeitiçar alguém; há pistas são encontrados na greco-romana
você pode tirar a sujeira de uma mulher jovem fontes ou. No entanto, muitas culturas têm
sepultura para atrair um homem a você ou a sujeira de consideradas quer do coração ou do cérebro, como o assento
túmulo de um jovem para atrair uma mulher. Ele da alma, sabendo como vital o espancamento
pode-se sugerir que o gravedirt simplesmente coração foi para a continuação da física
carrega consigo a essência simbólica do que vida e - presumivelmente, por extensão - para o
seu proprietário morto representa, e é, por conseguinte,existência da alma em seu corpo. No entanto,
usada em magia contagiosa ou simpático - em alguns Vodu pratica a cabeça (no
"Assim como essa sujeira é da sepultura de um ladrão forma do crânio) é dada esta honra, com
que conhece todos os segredos do oculto, roubado algumas comunidades manter crânios de muito
itens, então eu usá-lo para obter NN para devolver os itens
famosos e poderosos Houngans ou Mambos
eles roubaram de mim. "No entanto, este como assessores e membros valiosos da
tipo de prescrição raramente é dada e usados comunidade por muito tempo após sua morte. Em vez disso,
com as práticas terra de cemitério em hoodoo. Ele pode ser que o coração é visto como o
parece, ao contrário, que a sujeira traz consigo a lugar onde se encontram as intenções - para ter um bom
co-operação do espírito morto de cujo coração é viver bem e tratar os outros com gentileza
sepultura é tomado. Magia portátil no seu melhor! e fazer coisas boas. Para ter um coração mau é
Assim, você levar com você para o conforto do para pensar mal dos outros, de agir com raiva,
sua própria casa o espírito de proteção que é despeito, vingança e amargura, e fazer

158 Conjurar Codex

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coisas ruins. Assim, a sujidade feita a partir de cima o Ainda que eu ande pelo vale da
cadáveres coração pode ser visto como contendo sombra de óbito, eu willfear nenhum mal:
em si a essência dos do falecido para tu estás comigo; a tua vara eo teu cajado
"Bondade" ou "maldade", permitindo que a sujeira para me consolam.
efetuar tais qualidades no trabalho mágico. Preparas uma mesa perante mim na
Um feitiço do Papiro Mágico Grego, presença de meus inimigos, unges a minha
"Feitiço de amor de atração realizada com o cabeça com óleo; o meu cálice transborda.
ofheroes ajuda ou gladiadores ou aqueles que têm Certamente que a bondade ea misericórdia me seguirão
uma morte violenta "faz uso da sujeira todos os dias da minha vida, e habitarei na
do lugar onde essas pessoas foram mortas: casa do LORDfor sempre ". [29]

"E ir para onde heróis e gladiadores As fontes Graceo-romanas são tranquilos em


e os que morreram de morte violenta foram quaisquer orações ou hinos apropriados para ser dado
mortos. / Diga o feitiço para os pedaços de pão e ao falecido, mas a colocação de grave
jogá-los. E pegar um pouco de terra poluída oferendas e flores sazonais continua a ser o
a partir do lugar onde você realizar o ritual mesmo e são sugestivos de ritos funerários.
e jogá-lo dentro da casa da mulher Uma nota interessante na citação acima
quem desejar, ir para casa e ir dormir . "1281 é que a sepultura de onde o cemitério
sujeira é tomado deve ser não mais do que três
Isto é interessante porque a sujeira é ou quatro anos. Isto é, presumivelmente, porque a
especificamente chamado de "poluída" no texto - espírito ainda está "fresco" e ainda mantém mais de
probablybecause as mortes violentas sobre isso uma aparência de seu antigo self. No Graeco-
lugar têm manchado a terra com negativa Práticas romanas o operador mágico
energia, todo o sangue escorria no chão freqüentemente apela aos "mortos prematura"
tornou impuro. Assim, neste caso, não somente - Aqueles que morreram antes de seu alocado
os fantasmas serem chamados são agressivos tempo tinha acabado, pois acredita-se que estes
e poluída, mas a própria sujeira é muito também. tipos de espíritos demorar-se em torno de suas próprias sepulturas
Além disso, é então depositada na casa de ou estão presos mais perto da terra:
a vítima do feitiço, que é atormentado por
os fantasmas dos mortos prematura até que ela "Deve-se imaginar esse elemento corpóreo
cede ao mágico. para ser pesada, pesado, terra, e visível.
No exemplo acima, também encontramos ofertas são O para
ofsoul tipo que tem que é pesado para baixo e
ser feita com o falecido, e orações falado atraído de volta para o reino do visível, infear
ao lado da sepultura - da mesma forma que OfThe invisíveis [aidous] e [ofHades Haidou],
eles podem ser ditas em um funeral. Estes como se diz, e rola [kulindoumene] em torno de
orações na tradição seria provável hoodoo lápides e túmulos, em torno do qual, de fato,
assumir a forma de passagens bíblicas, e nos Salmos, algumas manifestações sombrias de almas são
particularmente Salmo 23, um verso popular para visto, como são os fantasmas que as almas deste
funerais e confortando os enlutados: produtos tipo, almas que não foram puramente
liberado, mas ainda participar no reino da
"O Senhor é o meu pastor; Nada me faltará. o visível, andfor essa razão são vistos . "1301
Ele me faz repousar em pastos verdejantes;
guia-me mansamente a águas tranqüilas. Assim um espírito que morreu há décadas
Refrigera a minha alma: ele me leva no ou séculos pode ter se mudado, ou tornar-se
caminhos ofrighteousnessfor amor do seu nome. completamente desinteressado em ajudar com
Conjurar Codex 159

Página 160

quaisquer assuntos humanos. Em algumas fontes antigas na sociedade ocidental moderna, é raro encontrar
acreditava-se que os mortos antes do seu um cadáver que tenha morrido de alguma das situações acima
tempo vagou a terra até o momento em que doenças, dado o nosso uso regular de vacinas
teria originalmente morreu, por isso quanto mais cedo e o facto de que o acima são extintas em
obras mágico com eles, o mais provável maioria dos países desenvolvidos.
eles são ainda estar presente no túmulo. Para qualquer necromante moderno ou hoodoo
No entanto, isso está em oposição direta ao praticante, a crença em espíritos podem vir
outra conta da recuperação de cemitério como um dado, enquanto o aleatório hit-and-miss
sujeira de Hurston, uma das mais avançadas chance de tentar infectar alguém
comentaristas da religião Vodu. com uma doença mortal por minuto aspersão
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10/9/2014 C onjure
Hurston afirma que a ligação entre a sujeira partículas de a em sua entrada pode ser mais
eo poder de fantasmas para prejudicar os vivos inacreditável. Parece que a mecânica
é mera superstição, e que a "mágica" da utilização de tipos específicos de terra de cemitério
na verdade, encontra-se na composição da sujidade trazer a ajuda e intenções de um determinado
si. Ela cita o Dr. Domingo Foriero: espírito com ele - não é apenas um simpático
ajuda mágica, como tem sido assumida por muitos
"Se cada um cadáver é o portador de milhões pesquisadores. As qualidades de terra de cemitério -
de organismos específicos de doente, imagine o que frio, associado à morte, pesado - só são
um cemitério deve ser em que novos focos são em parte, o que cria a magia. No entanto, ele
formando ao redor de cada corpo! Mais de vinte É concebível que alguém poderia usar cemitério
anos após a morte de um corpo, Shane encontrado sujeira com base apenas nessas qualidades, independentemente
os germes da febre amarela, escarlatina, febre tifóide de quaisquer espíritos ligados - o enterro de um
e outras doenças infecciosas ", [311 estatueta de alguém em terra de cemitério tem
imagens simbolicamente potente para uma maldição, para
Hurston sugere que o mais eficaz instância. A prática ofburying uma estatueta em
gravedirt não vem do recentemente morto, grave é certamente generalizada na antiga
mas sim de décadas de idade sepulturas, ficando Greco-romana mundo e culturas anteriores,
o solo de cadáveres que "... tinha suficiente tal como:
tempo para se decompor completamente ... "m
Para Hurston, a composição mortal de "Você [bruxas] ter me escolhido para a
doenças em terra de cemitério é o que causou o corpo morto,
resultados mortais da maioria dos feitiços hoodoo - daí Você me entregou a um crânio,
Poeira "goofer" (que é composta de cemitério Você me entregou a um fantasma de meus parentes,
sujeira) que pode matar pessoas, se for colocado em seuVocê me entregue ao fantasma de um
ao domicílio ou pulverizado em seus olhos e estrangeiro,
boca. No entanto, a questão certamente surge Para uma vagabundagem ghostfor quem ninguém se importa [...]
desta afirmação - não é o procurador de Você tem givenfigurines de mim um homem morto,
a sujeira a uma maior probabilidade de ser afetada por Você escolheu myfigurinesfor um homem morto,
as doenças nele contidos, posicionado, Vocês colocaram estatuetas ofme com um homem morto,
como são, um armas de comprimento para a sepultura Você tem placedfigurines de me no colo OFA
para recuperá-lo? (É importante notar que homem morto ... "[33!
enquanto muitos profissionais poderiam ser tentados
simplesmente pegar um pouco de solo de uma sepultura paraPlatão também comentou sobre essa prática
seu funcionamento, a velha receita é tomar em As Leis 933a, onde ele lança o desprezo
ele de dentro do túmulo ...) Naturalmente, sobre os homens supersticiosos que são feitas

160 Conjurar Codex

Página 161

desconfortável com a visão de "cera Na tradição hoodoo o envio


imagens "sobre túmulos dos pais ou em três vias dos espíritos dos mortos após a sua desejada
encruzilhada. Isto é particularmente interessante, uma vez
vítima é chamada de Expedição - examinado em
Platão especifica as sepulturas a ser aqueles ligados na seção seguinte.
para o mago pelo sangue - isso pode ser um
sugestão tentadora que alguns feiticeiros usaram sua E x ped ic io ns e E nvoi M ort :
ancestrais para ajudá-los em sua necromancia S terminando o D ea d
ritos, em vez de evocar os tons de
estranhos? Infelizmente, não há nenhuma outra menção de Há uma maldição tradicional usado em Vodu
tais práticas nas fontes greco-romanas, e Hoodoo Conjure matar alguém
excetuando as tradições que cercam a Lares, ou torná-los muito doente, feito em nome
mas uma vez que tais tradições eram públicos e declaraçãode Bawon Lakwa (Barão da Cruz). A
ritos sancionadas (por oposição ao segredo e mago vai para um cemitério e um
oculto), é improvável que o Lares teria grande cruz lá - isso pode ser o mais antigo
sido usado para obras de necromancia nefastos. atravessar, ou a maior e mais impressionante,
No entanto, parece mais provável que o como este é na maioria das vezes em que Bawon Lakwa
enterro da estatueta (e isso é verdade para todos será servido. O mago irá em seguida, despeje
exemplos encontrados na papiros mágicos como Água de Florida (um perfume com cheiro de frutas cítricas que
bem) na sepultura, uma vez mais, tem menos a é usada em muitos ritos de Petro e Ghede, e
ver com as qualidades simbólicas da terra em
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10/9/2014 C onjure
o túmulo do que tem a ver com a presença etambém é altamente
acender-lhe inflamável)
fogo. Eles, então, toda
tomaraquela cruz
um chicote
do espírito morto perto ou dentro daquele túmulo. ou algo que pode ser usada para flagelação,
Para dar figuras de alguém a uma sepultura é e chicotear a queima cruzar três vezes
para dar-lhes ao poder dos mortos para cada espírito morto eles querem aumentar a
espírito que reside lá - daí a estatueta enviar atrás de alguém, ao contar os
em "Mágico Maravilhoso para a ligação a Lover" é espíritos dos mortos que eles precisam ir para. Para um
colocado por um túmulo e os espíritos dos mortos são Praticante ocidental isto pode ser visto como
chamado de lá para ir buscar uma vítima a parte "captação de energia" de um ritual mágico,
para o mago. mas serve a um propósito muito maior do que
Nesse sentido, a "boneca Mnesimachos" - (Examinados abaixo.)
chamada para o nome "Mnesimachos" que Quando o médico considera que eles
está escrito sobre a perna direita da estatueta levantaram todos os espíritos mortos necessário para
- Foi descoberto enterrado em uma sepultura no o trabalho, então eles vão ter uma pedra para cada
Ateniense Cerâmico cemitério, enterrado um dos mortos (de preferência uma pedra que
em seu próprio caixão em miniatura trabalhada - em vezmesmo cemitério), obter uma imagem de Santo Expedito
engenhosamente - a partir de comprimidos de maldição edetransformá-lo
chumbo. A de cabeça para baixo. Eles deixarão
maldição tablet que formou a tampa furo caixão as pedras na frente desta imagem - provavelmente
uma inscrição de uma maldição legal para a ligação do durante a noite, colocado no cemitério por esse grande
línguas de testemunhas no tribunal. O seu enterro em umcruz - em seguida, coloque as pedras de a vítima
túmulo pode ter sido a intenção de despertar o propriedade. Se o praticante não sabe
fantasma ofthat sepultura (a partir do qual os bits tinha sido
onde a vítima vive, eles podem colocar o
tomadas, indicando o fantasma em questão era pedras em uma encruzilhada.
também ser compelido pelo mago que Note-se que isto não é, necessariamente, a configuração
realizou a sua ousia - discutidas abaixo) para parar o da cruz em chamas que agrava e aumenta
línguas do witnesses.1341 os espíritos dos mortos neste maldição: definição
Conjurar Codex 161

Página 162

uma cruz em chamas é usado às vezes em Vodu com raiva, e um envoi mort petições Bawon para
serviço para os espíritos Ghede. Em vez disso, o ato de enviar o espírito em questão. Embora esta última
chicotadas ou flagelação a cruz parece agir parece menos violenta, os resultados são idênticos.
como chicote de um cocheiro incitando seus cavalos em Algumas características interessantes destes feitiços
ação. Neste caso, não parece ser nos dão pistas sobre a mecânica de trabalho
na magia. Em primeiro lugar, as pedras usadas no
qualquer preocupação com o respeito para com os espíritos
dos mortos. Não há orações são ditas e não Expedição; em segundo lugar, o ato de enviar para fora
oferendas são feitas - a idéia é fazer com que estes os mortos em tudo; finalmente, o ato de definir o
atravessar fogo e chicoteando-lo.
espíritos com raiva para que quando eles são enviados após
vítima do mágico eles vão facilmente levar
a ação. S acabar em gouttheD ead
O nome de uma praga de um tal
"Expedition" - em parte porque os espíritos Há muitos relatos de mortos
os mortos estão sendo enviados em uma expedição sendo enviado para prejudicar a vida na
das sortes, mas também, em parte, talvez, a partir da Fontes greco-romanos, às vezes em embalagens
São que é usado na maldição - São Expedito. e às vezes um fantasma específico será
A maldição semelhante, chamado mort envoi enviado. A magia do Papiro Mágico Grego
(Literalmente, "O envio de the Dead") assume a instrui o mágico para escrever em cima de uma
idéia de elevar os espíritos dos mortos e papiro a finalidade ea vítima da maldição,
usá-los para causar a doença ea morte, mas e, em seguida, inserir o papiro enrolado em
usa-lo de uma forma mais específica. Em envoi do cadáver boca:
mort o mágico vai chamar-se um único espírito
ofone que morreu jovem ou de forma aviolent. "... Despertar yourselffor me, / daimon da
Quenaz Filan escreve: mortos, e não useforce butfulfil o que tem
foram inscritos e inseridos em sua boca,
"O funcionamento básico envolve ir para uma imediatamente, imediatamente, rapidamente, rapidamente . "1361
cemitério, até o túmulo de uma pessoa que tem
morreu jovem ou pela violência. Afterpetitioning o Apuleio nos dá um relato de um rejeitado
Bawon por sua ajuda, o voduísta então 'envia' mulher que emprega uma bruxa, quer
espírito da pessoa morta contra o alvo. Se conseguir a reconciliação entre ela e seu
[Ex] marido, ou para levá-lo a violência e
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10/9/2014 C onjure
esta mágica
começam for bem sucedida,
a manifestar a pessoa
os sintomas amaldiçoadadestruí-lo.
de qualquer será A bruxa descobre que os "poderes"
matou o mort. Se a mort morreu de AIDS ou não vai ajudá-la a criar um reencontro entre o
câncer, o alvo vai começar a perder peso homem e mulher, então ao invés ela chama o
apesar dos melhores esforços dos médicos. Se o mortespírito com raiva de uma mulher e envia para o
levou um tiro, o alvo sofre de intensa homem para matá-lo. Apuleio escreveu:
dores na área das feridas, e assim por diante . "1351
"Por volta do meio dia, uma mulher ofthe
Este mort envoi não envia qualquer de repente apareceu no moinho, desfigurado
espírito velho, mas centra-se sobre a causa pelo tipo de miséria extrema afetados por
da morte - bem como a greco-romana réus no tribunal. Ela só foi semiclothed,
feiticeiros que colocam tanta fé no prematura por um pedaço ofpatchwork lamentável. Herfeet foram
mortos e os mortos pela violência. Aqui, uma nu e descoberto. Ela era amarelo como
Expedição ressuscita os mortos por aquecimento buxo e abominavelmente emagrecido. Sua despenteado
los e incitando-os, tornando-os cabelos parcialmente grisalhos e coberto de cinzas

162 Conjurar Codex

Página 163

que tinham sido espalhados sobre ele. Ele pendia escaravelho para atormentar o victim.1391 Em um
e cobria a maior parte de seu rosto. Neste estado, como sim descrição sensacionalista desta,
ela era, ela colocou a mão tranqüilizadora sobre a Lucan descreve uma bruxa que cria regularmente
moleiro, como ifshe queria compartilhar algo com espíritos dos mortos por seu trabalho mágico por matar
ele em segredo. Ela puxou-o de lado para o seu quarto os seres humanos antes de seu tempo:
e, com a porta para colocar, ficou para o efeito uma
tempo muito longo. Mas quando os trabalhadores tinham"Os bebês são arrastados para fora de um slashed-
processada todo o grão que tinham à mão, barriga aberta, e não a natureza da maneira pretendida, a ser
e um fornecimento adicional tinha de ser inevitavelmentecolocado sobre altares quentes. Sempre que ela precisa cruel
procurado, os meninos veio para o quarto e chamou e tons de bronze, que ela mesma fabrica
em seu mestre e askedfor novo suppliesfor os fantasmas. Toda morte humana é de alguma utilidade
o seu trabalho. Eles gritaram repetidamente e para ela. Ela rasga o rosto que floresce da
com freqüência, mas nenhum mestre respondeu a eles. corpo de um jovem. Ela reduz a fechadura com
Eles começaram a bater com mais vigor no ela handfrom deixou a adolescente morrendo. Muitas vezes
porta. Ela tinha sido cuidadosamente aparafusado, etambém,por isso no
elesfuneral de um parente do terrível
começou a suspeitar que algo muito grave Tessália pressiona-se sobre os seus membros, querido
e muito ruim estava acontecendo. Com um empurrãoa stout ela como eles são, e, whilefixing beijos em cima
eles empurraram para fora ou quebrou a dobradiça eles, e, finalmente,
hacks pedaços de sua cabeça. Com os dentes
abriu um caminho infor si. Não houve ela libera a boca, fechada congelado, e, mordendo
Sinal da mulher, mas seu mestre estava lá a extremidade da língua que sticksfast na seco
para ser visto pendurado por uma corda em uma viga garganta, derrama murmúrios entre os lábios frio
e já está morto ". [371 e envia ordens secretas e criminais para baixo para
os fantasmas Stygian . "1401
Esse fantasma, assustadoramente descrito com
características cadavérica e os sinais tradicionais Embora esta conta, obviamente, não é uma
de luto (o cabelo despenteado e cinzas em cima bom indicador de eventos reais, ela nos diz
a cabeça), não parece matar o moleiro que os gregos estavam cientes da possibilidade
si mesma, mas sim faz com que ele cometesse da criação de fantasmas para utilização por mágicos
suicídio. Ogden sugere que isso acontece porque através de atos como assassinato.
o toque, a presença ou malevolência dirigida Pode ser sábio para perguntar como o mágico
de um fantasma é o suficiente para passar sobre o estadopode
de ir sobre como identificar e chamar
morte de uma pessoa viva, como acontece no -se um fantasma já mortos e específico para
campo de batalha Maratona acima mencionado. Este usar de tal feitiço. A mecânica para este
seria semelhante à mort envoi, em que são ligeiramente diferentes daqueles de chamar-se
a causa da morte fantasmas também mata a um grupo de fantasmas anônimos, mas partes
vítima. Morte gera a morte. algumas características em comum. A antiga
Em alguns casos, a greco-romanos Textos mágicos greco-romana sugerem que
mágico é aconselhado a não correr nenhum risco o mágico pega um pedaço do cadáver
sobre o seu poder sobre o espírito morto, ele do fantasma que pretendem levantar e, literalmente,
escolhe para enviar para fora, e, em vez de criar uma mantém como reféns até que o fantasma completa

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o próprio espírito morto para uso no rito. Este a tarefa que definiu para ela. Em "A Spell Maravilhoso
geralmente é feito por sacrificar um animal e Para a ligação a Lover "(PGM IV.296-466) a
usando seu espírito morto, como o "feitiço de amor mago é instruído a tomar tal peça
de atração sobre um cão ", 1381 e um amor do cadáver, e falar um acompanhante
poção que envia o espírito de um sacrificado oração para Helios:

Conjurar Codex 163

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"... Ir para as profundezas da terra e busca "... E você tomar as combings de sua
as regiões dos mortos, envie este daimon.from cabeças. Você vesti-las nos combings.
cujo corpo eu mantenho este resto em minhas mãos, Você ligá-los [isto é, as estátuas] juntos em
uma por
para ela, NN, no horário de meia-noite, para se deslocar meada. Você colocá-los em um recipiente meia-sila ...
noite para neath yourforce "ordens". ... Você enterrá-los no chão . "[42)

Não está claro por que ele está sendo chamado Helios No entanto, notonlydoesthis ousia estabelecer
umavez
adotar para a sua ajuda em um ritual de necromancia, uma ligação entre a representação simbólica e
Helios também não é uma divindade Chthonic; no entantovítima, ele também atua como uma trilha de cheiro para o
a seção da Papiro Mágico Grego que fantasma (s) que é / são ordenados a ir para
este texto vem parece ter sido a vítima e prejudicá-los ou trazê-los para
escritos ou coletados por um redator (ou feiticeiro) o mago (no caso de feitiços de amor). Assim
para quem o Deus Sol, em suas muitas formas foi temos um tablet chumbo do antigo Tarde
uma preocupação (é este livro dos Papiros Período greco-romano afirmando:
que também nos dá os "Mithras infames
Liturgia ", por exemplo.) Na greco-romana "Não ignore [estes] nomes, nekydaimon,
magia, como na prática moderna Vodu, um Deus ou mas arouseyourselfand ir para todos os lugares onde
espírito que você está particularmente perto pode ser Matrona é, quem Tagene suportou. Você tem o seu
ousia. Vá até ela e apreender seu sono, sua bebida,
pediu para socorro em quaisquer questões ou preocupações
- Eles têm especialidades, mas ainda pode ajudar a sua sua comida, e não permitem Matrona (quem
devotos servos ou em qualquer área da vida. O que Tagene furo, cuja ousia que você tem) para ter
É interessante, porém, é que, mais uma vez, um Deus amar ou relação sexual com outro homem, a não ser
ou espírito superior é chamada de encontrar ou Theodorus, quem Techosis suportou. DragMatrona
liberar o fantasma particular, que o mago por seu cabelo, por sua coragem, pela sua alma, por ela
pretende trabalhar com - Helios neste caso, mas coração até que ela trata de Theodorus e fazer
Hécate e Bawon La Kwa acima. seu inseparável me até a morte, noite
Os restantes, que o mago leva de e dia, para cada hora de tempo. Imediatamente
o cadáver é chamado ousia em grego - literalmente imediatamente, rapidamente, rapidamente, agora, agora. "m
traduzido significa "coisas" - e materia magica
em latim ("material de mágica"), e é geralmente usado O comprimido de chumbo sobre a qual este foi
na magia simpática ofthe tempo para estabelecer inscrito foi encontrado que acompanha um
alinkbetween o ato ritual eo alvo ofthe barro tigela que também tinha sido
soletrar. Assim, no caso de "A Spell Maravilhoso para inscrito com um encanto do amor. Numa segunda
A vinculação de um amante "a ousia do alvo também é tigela encontrado com esses itens, um par de cera
utilizado um ligando itto isthen effigyofherthat imagens abraçando estava envolto em um amor
preso com treze agulhas de cobre. Na antiga encanto escrito em papiro. (Note também que
Bruxas Mesopotâmia foram disse para tirar o cabelo o termo "nekydaimon" é a palavra grega para "morto
recortes, pedaços de roupas e pó de pegadas espírito ") Além disso, outros textos mágicos deste
da vítima: período de estado que a "dar" a ousia com um fantasma
deve-se enterrá-lo na sepultura adequada,
"[As bruxas] colocaram pó de myfeet como na PGM XV 1.21 no qual o mago
em uma cova, tomaram minhas medidas, têm lugares Ousia a vítima para o túmulo de
poeira coletada em que meus pés pisaram, uma prematura morte, pedindo que o daimon ofthat
ter tomado a minha saliva, ter arrancado meu sepultura para trazer Nilos a ele.
cabelo, cortaram meu hem. " Assim, a ousia vítima ofthe, quando "dado"

164 Conjurar Codex

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aos fantasmas transforma os fantasmas em outro mundoespírito do morto está claramente a ser colocado
(Ou underworldly!) Cães farejadores, caçando sob o controle e poder ofthe mágico,
suas presas. Este ato também estabelece uma significativa
com a permissão da Helios eo uso de
linkbetweenthecorpseand itsghost, alinkthat do morto ousia como "refém". Assim, o
seja melhor aproveitada por muitos feiticeiros antigos já mencionado "boneca Mnesimachos" encontrado
em seus ritos. Ao afetar o corpo de tal sepultado na sepultura de um cadáver de quem
uma maneira que você efetivamente mutilá-lo - levando partes do corpo tinha sido levado foi provavelmente
um remanescente do cadáver para controlar o fantasma parte de uma maldição elaborada para não só se ligam
com - você não só segurar o refém fantasma, mas a lingueta da vítima (s), mas também para enviar
também torná-lo impotente para agir contra você ou emo espírito do morto de que túmulo
qualquer outra forma que você decreto. O Graeco- para decretar alguma forma de tortura ou silenciamento
Romanos tinham uma prática conhecida como "armpitting",sobre as vítimas.
onde foi assumido que o estado do Como tem sido discutido acima, muitos
cadáver afetou o estado eo poder do os espíritos dos mortos que são trabalhados com a
fantasma. Se um fantasma eram temidos para voltar em maldições e feitiços de necromancia são hostis;
hostilidade e raiva e causar estragos sobre a no entanto, elas podem ser feitas mais hostil
vivo, seu cadáver teria suas extremidades ou e além disso, eles podem ser feitos hostil
bits importantes removidos e colocados às vezes para uma pessoa específica (a vítima ou alvo
no lugar errado na sepultura: da maldição), com a correcta aplicação da
força. Esta força pode também ser aplicada para picar
"Considere se o homem morto no o espírito morto em ação, ameaçando-
sepultura aparece para receber esses presentes propíciacom mais tormento até que tenha concluído
da mulher que o matou, desonrado a tarefa desejada para o mago. No caso
ele, sujeitou a armpitting como um expedições de espírito em Hoodoo Conjure, o
inimigo, e limpou as manchas de sangue com o seu força usada é a de chicotadas e engolindo
cabelo para limpar sua espada . "1441 espíritos em chamas.

A magia do Papiro Mágico Grego B urna em gtheGross


apela para o deus Helios para enviar para o
Magician o espírito do morto de A utilização de chama leva um problema para o nosso
quem tem ousia: exame. Em ritos fúnebres greco-romanos
cadáveres poderia ser ou enterrado ou cremado
"Peço-lhe, senhor Helios, ouvi-me e NN em uma pira aberta. Cremação tornou-se um
concedei-me poder / sobre o espírito desse homem prática comum desde o século 12
que morreu de morte violenta, de cuja tenda I AC, quando foi provavelmente importado da
segure [isso], de modo que eu possa mantê-lo comigo,
Ásia Menor, e sobreviveu como um bem-amado
[NN] como ajudante e vingador por qualquer opção enterro até o advento do cristianismo
negócio eu desejo dele . "1451 inhumation quando era preferido. Mesmo assim,
aqueles que permaneceram pagãos optou por cremar
É interessante notar que essa magia seus mortos, embora como inumação se tornou
especificamente exige um espírito de um homem que moda às vezes eles seguiram o exemplo
uma morte violenta, este espírito cair independentemente da religião. De acordo com Cícero,
uma das quatro categorias preferidas de fantasmas inumação era, por vezes, a única opção
que são úteis para o mago sem escrúpulos, disponível para os cidadãos mais pobres, ao passo que
neste caso, a Bi {ia) othanatoi. Aqui, o cremação foi para a média e alta
Conjurar Codex 165

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classes. Em alguns casos, a queima de No entanto, um ofthe pistas mais importantes


o corpo permitiu a liberdade do espírito, e em para o mecânico destinado de chamas no
o caso do imperadores romanos uma águia expedições espírito é encontrado no uso do fogo
foi lançado por cima da pira como o corpo foi para incitar sentimentos eróticos e amor loucura
queimados, simbolizando sua deificação e um amante desejado. Embora muitos dos rituais
ascensão ao lugar ofthe Gods. Este seria textos sobreviventes da greco-romana
certamente se encaixam com o conceito de "armpitting" período muitas vezes usam piercings (com agulhas, pregos
- Um corpo não disponível para ter ousia roubado ou pinos), como forma de inspirar o amor, o mais tarde
a partir dele, ou incapaz de ser mutilado, faz Dramaturgos gregos e latinos retratar um número

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10/9/2014 C onjure
opróprio
espíritocaminho,
que o acompanha
ou livre dolivre para dos
controle agir outros
em seu de
seusbruxas em desejados.
amantes chamas e imagens de fusão
No terceiro de aC
século
- Como os magos sem escrúpulos que estão Bruxa Theocritus 'Simaetha derrete uma boneca de cera
neste momento a discutir! No entanto, a queima de Delphis para inspirar o amor nele:
de algo em um contexto ritual ou mágico
realizou um mecânico simbólico totalmente diferente "Como eu me derreto esta boneca de cera com a ajuda ofthe
- Fogo pode ser usado tanto para doentes e deusa, isso pode Delphis ofMyndos ao mesmo tempo ser
inflamar uma vítima, prejudicá-las ou torná-las derretido por /ove."1481
todo, purificá-los ou poluem eles.
Em grande parte do antigo uso ritual mundo Simaetha também usa o fogo para causar danos
de fogo representada uma força destrutiva - foi ou sofrimento para Delphis, da mesma maneira que
utilizado no Maqlu textos ("Maqlu" literalmente as unhas perfurando uma imagem visavam
traduz da Assíria como "Burning") causar doença do amor e vigília até que o
para destruir Magics maus, bruxas, feiticeiros, vítima cedeu:
inimigos e fantasmas, em que o alvo é
"Dada a Girru", o deus do fogo [4S |. Também foi "Delphis me causou dor. Eu queimo este
usado pelo povo de Sardes em 165 dC sob folha de louro contra Delphis. Enquanto esta folha de louro é definido
instrução de um oráculo de Apolo Clarion aceso, crepita alto em theflames, e rapidamente
para destruir e afastar uma praga que teve arde-se, sem deixar cinzas para nos ver, então pode
vem causando imensa morte na cidade: Delphis também murchar hisflesh em theflames. "M

"Traga seu [Artemis] imagem, brilhando É claro que este não era um sistema unificado
de ouro, de Éfeso, e configurá-lo em conta de um ritual mágico, mas sim um
um templo, com alegria em seus corações. Ela vai reunindo de uma série de rituais que
evitar os vossos sofrimentos e demitir o no entanto, teve a inflamar de paixão e
magias / venenos da praga destruidora de homem, amor como seu objetivo. Independentemente da ficção
derretendo os bonecos moldados com cera por noitenatureza com de Theocritus'account, demonstra
as chamas das tochas portadores herfire, o mal um conhecimento de uma grande variedade desses
sinais de ofício do mago ". [4? 1 práticas, e como Faraone mostrou que é fácil
Para ver as fontes factuais por trás do drama.1501
O mais interessante na citação acima, Retrato de Virgílio para uma bruxa em sua écloga
talvez, é a denotação das chamas e a partir do primeiro século antes de Cristo traz notável
tochas de fogo tendo como sinais de que o mago do similaridade com Theocritus ', provavelmente devido a
artesanato - ferramentas os feiticeiros do mal que tinhamocausado
fato de que Virgílio tinha lido Theocritus'work
a praga sobre a cidade pode ter usado no e procurou empregar os motivos em sua própria
primeiro lugar para lançar o feitiço. escrita. Em vez de apenas cera ser queimado,

166 Conjurar Codex

Página 167

no entanto, há um acréscimo em Amaryllis ' até que eles se dão ao mago, é


(A bruxa) fogo: discutido por Faraone.1541 Dado o clássico
e visão helenística de eros (amor apaixonado)
"Uma vez que esta cresce argila dura e como esta
comocerauma doença mental, ou febre, é fácil de ver
derrete em um e o samefire, então pode Daphnis queima como uma imagem de uma vítima poderia ser
derreter na sua lovefor me "[51! visto como atormentando-os com amor doentio.
O Papiro Mágico Grego contém ainda
Não só é a cera de fusão destina-se a um feitiço de amor que pede ao mágico para esculpir
simpaticamente derreter os ofDaphnis coração (e em cima de uma pedra magnética uma imagem de Psique
podemos seguramente assumir que a cera e argila são sendo realizada pelos cabelos por Afrodite, que se senta
feita em imagens de Daphnis), mas parece montado ela, e queimada com uma lanterna por
que o endurecimento ofthe clayhas particularmente Eros - uma representação literal deste ardente
erótica função destina-se a endurecer Daphnis ' amor doença: PGM IV. 1716-1870. A imagem
lombos e despertar a paixão nele. fornecida por este feitiço é altamente sugestivo:
Só um pouco após o relato de Virgílio, que
encontrar de Horace Sátiras nos fornecer uma "Pegue uma pedra magnética que está respirando
retrato divertido de duas bruxas mais velhas. e gravar Afrodite sentado montado Psique
A princípio, é claro que eles estão realizando / e com a mão esquerda segurando em sua
amo a mágica, provavelmente devido à dramática e cabelos presos em cachos. E, acima de sua cabeça:
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descrição sangrenta dos ritos, mas, em seguida, "ACHMAGE RARPEPSEI"; e abaixo /
ler que: Afrodite e Psique gravar Eros pé
no Ofheaven cofre, segurando uma tocha em chamas
"Houve uma boneca de lã, e outra e queima de Psique ". [55)
feito a partir de cera. A uma lã foi maior,
de modo que ele pode conter um com o menor Não é difícil imaginar esta imagem
punições. A boneca de cera realizada a pose de um com o mágico no papel de Afrodite
suplicante, como se estivesse prestes a ser executadoeem
Eros, e os espíritos dos mortos no
slavefashion . "1521 papel da Psique, amarrada e controlada pelo
mágico, e queimada com o fogo que
Este tem uma semelhança com o feitiço de amor inflamar, agitar e incitá-los em hostil
da PGM IV. 296-466, no qual o mago ação. Este é um conceito simbólico suportada
é dito para fazer dois bonecos, na mesma pose pelo facto de, na prática moderna Vodu
como estes. No entanto, em vez de o boneco escravo e Hoodoo Conjure, estabelecendo algo
sendo perfurado, parece que ela é lançada on fire "aquece-lo". Para passar de um saco ou mojo
o fogo: outro objeto spellwork através das chamas
de um incêndio ou uma vela ajuda a fazer o trabalho mais rápido,
"... Como thefireflared mais alto por causa da ativá-lo, ou torná-lo mais potente; quando o
a imagem de cera ... "[53] guerreiro PTN Ogou Feray vem em posse
às vezes ele se queixa de que "gren MWe preocupe"
Parece, então, que Canidia e ("Minhas bolas são frias!") E em resposta ele vai
Sagana nesta conta estão realizando amor ser dado um fogo feito em ferro ou outro fogo
mágico usando técnicas de fusão e queima. receptáculo prova feita a partir de uma mistura de
A medida em que a queima de imagens Água Flórida e (geralmente) rum sobre as quais
provoca tormento, e visa, assim, ele aquece os pés - a mesma substância, temos
torturar a vítima, da mesma forma como a perfuração Note-se, é usado para incendiar a cruz

Conjurar Codex 167

Página 168

nas expedições espirituais. Quando as bolas de Ogou Como vimos acima, uma maneira de estabelecer uma
são frios, qualquer curso de ação encontra um muito fantasma inquieto ou trazê-lo paz na antiga
resolução mais lenta se houver a todos, a vida servitors mundo e, na prática, Hoodoo moderno era
torna-se bloqueado em muitas formas ou preenchido com realizar uma cerimônia de funeral simbólico para ele,
obstáculos e problemas não resolvem facilmente. ou dar-lhe oferendas funerárias. Pode ser visto,
No entanto, o aquecimento dele até demais - assim como por conseguinte, que, por conseguinte, qualquer pessoa queimando um
aquecendo qualquer espírito até demais - pode fazê-lo cruzar em um cemitério durante uma expedição de espírito
agressiva e hostil, mais propenso a Pesado poderia estar acontecendo alguma forma de, simbolicamente,
lateralidade na resolução de problemas. Vodu cremar os espíritos dos mortos, liberando-os
mantém o conceito de calor e fogo como a partir de seus títulos e trazendo-lhes a paz
representando agitação, ação rápida, agressão, tanto quanto os imperadores romanos eram sobre
hostilidade e quente de cabeça ao longo da sua suas piras funerárias. No entanto, este o iswhere
práxis e sistema de crenças: o rito Petwo e conceito moderno de que a intenção por trás
sua PTN associados são percebidos como quente, ardente o ato é mais importante do que o ato em si
espíritos, e como tal, são tradicionalmente mais encontra força total - desde a definição mágico
agressivo, que pode ser hostil no seu pior a cruz em chamas durante uma expedição de espírito
estados, mas muito rápido para agir e magicamente tem a intenção expressa de não realização de um
trabalhadores potentes e fortes quando servidos cremação simbólica (e estabelecendo assim o
correctamente. No rito Petwo encontramos espíritos taisfantasmas do defunto para descansar), mas em vez de
como Ezili Dantor, o único forte, independente agitando e incitando os espíritos em ardente,
Mãe e Padroeira de lésbicas, mulheres hostilidade com raiva, é o efeito que os incêndios
que sofrem abuso doméstico, e os oprimidos; servir. Como mostrado pelo uso freqüente de fogo
encontramos Marinette, a sacerdotisa de uma vez humano para provocar a hostilidade, a incitar um espírito ou vítima em
(Mambo), que começou a violenta do Haiti ação, atormentar as vítimas de um feitiço de amor
revolução de escravos, sacrificando uma porca preta paraaté que ceder, e causar loucura, e
Dantor na cerimônia Bwa Kayman; encontramos suportado pelas medidas tomadas no Vodu
Ezili Ze Wouj, a irmã de Dantor que é tão para manter a cabeça fria em vez de quente
zangado com as injustiças do mundo que ela headedness, parece que o Flaming
Os olhos ficam vermelhos, ela não pode falar com raiva,cruz
e serve para agitar e fazer a hostil
ela vomita sangue. espíritos dos mortos. De fato, uma linha de um

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Os loa Petro são fortes aliados para qualquer feitiço maléfico no Papiro Mágico Grego
que caminhar com eles e servi-los, e sugere que este é o entendimento de que o
muitos ofthem - particularmente Ezili Dantor - são ato de queima detém:
PTN extremamente popular entre os praticantes.
No entanto, reconhece-se que o excesso de fogo "Você também, bem, Senhora, que se alimentam de
Influência Petwo em sua vida pode torná-lo muito filth SYNATRAKABI BAUBARABAS
de cabeça quente - uma característica indesejável na tradicional
ENPHNOUN Morka ERESCHIGAL
Vodu, em que permanecer de cabeça fria, NEBOUTOSOUALETH e envie o Erinys
calma, calma e centrada é desejável. Como ORGOGORGONIOTRIAN, que rouses
tal, quando uma pessoas PTN Met Tet (Master of com fogo as almas dos mortos, / azar
Cabeça, seu espírito patrono) é adivinhado durante heróis, heroínas infelizes ... "1561
certas cerimônias de iniciação, a Rada (legal,
espírito aguado) é por vezes colocado sobre a sua Somando-se a isso a imagem de fisicamente
ir para a duração da cerimônia (esta é ferindo - através do ato de chicotadas ou
feito em algumas casas, nem todas.) flagelando - a cruz e, portanto, os mortos

168 Conjurar Codex

Página 169

espíritos, o mago está se colocando no agravando os espíritos em hostilidade e, em seguida,


■ ole de torturador ou tormenter, propositadamente visando-los para a vítima, mas também ameaçando
agravando esses espíritos e, em seguida, apontando los com tortura e tormento até que tenham
mem na direção da vítima. Este é alcançado o objetivo para o mago.
vividamente demonstrado pelo greco-romana Claro, isso representa um muito distinto
; Orcerors que, como vimos, controlados perigo para o mágico. Você atiça um bando
md obrigado os espíritos dos mortos para a sua de espíritos mortos hostis, levá-los a realizar
vontade, seus corpos mutilados e levou peças revoltantes actos de crueldade sobre os vivos,
deles - a sua ousia - para usar como um mágico torturá-los com fogo e flagelação, e
apólice de seguro, garantindo os espíritos quando estiver pronto você espera que eles simplesmente
fazer o que mandou. A defixione (maldição liderança retornar ao seu estado de paz e deixá-lo
tablet) que acompanhou o famoso Museu do Louvre sozinho ... Existe o perigo real aqui que uma vez
Boneca do século 3 dC, uma efígie de um feito, os espíritos podem ligar o mago
• .soman, ajoelhando-se e as mãos e pés atados, bem. É por isso que o mago já tem
com treze unhas atingido por ela em todo o - Como na prática da mort envoi - atingido
locais importantes, diz, "Permissão" ou bênção (neste caso,
proteção!) do PTN, que governa sobre a
"Não permitir que ela para comer, beber, manter morto, por exemplo Bawon La Kwa, ou o Chthonic
para fora, sair, ou encontrar o sono além de mim, Rainha dos mortos, por exemplo, Hécate. Usando
Sarapammon, a quem Área deu à luz ... os nomes sagrados e poder deles maior,
Contenha sua comida, bebida, até que ela trata de maiores espíritos ou divindades, o mago é capaz
me, Sarapammon, a quem Área deu à luz, para ameaçar os espíritos dos mortos, como é feito
e não permitir que ela para ser penetrada por qualquerem todo o grego papiros mágicos com
outro homem que não me sozinho, Sarapammon. Arraste o uso repetido de nomes sagrados, bárbara
-a pelos cabelos, pelas entranhas, até que ela já não nomes, e em alguns casos o mágico
me despreza, Sarapammon, a quem Área identificando ele / ela mesma com o invocado
deu à luz, e até eu tê-la, Ptolemaida, para divindades. Em muitos dos rituais do grego
Aias quem deu à luz, Ptolemaida a filha Papiro Mágico o mago afirma his / her
de Horigenes, subserviente ao me para o pleno superioridade e poder sobre os espíritos menores
extensão da minha vida, me amando, desejando depois s / ele
de está
mim,comandando, demonstrando a sua /
me dizendo o que ela tem em sua mente. Ifyou fazer seu conhecimento superior do divino e
isso, eu lhe darei liberar .'1571 os meandros secretos do sagrado. No
"Feitiço de amor Binding of Astrapsoukos" o
O próprio Louvre boneca foi descoberto mago diz que os espíritos ordenou que todos
por uma grave, imediatamente, indicando que o os nomes secretos de Hermes, todo o seu exterior
público-alvo da inscrição acima são nomes, sua cidade natal e seu verdadeiro nome:
os espíritos dos mortos, sendo convidado a buscar
o amante desejado para o mágico. Se os mortos "Seus nomes no céu: LAMPHTHEN
espíritos fizeram o que lhes foi pedido, o mágico OUOTHI OUASTHEN OUOTHI
"daria-los a liberar" - lançamento de um OAMENOTH ENTHOMOUCH. Estes são
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vida após a morte em potencial ligado a uma mutilada os [nomes] nos quatro quartos do céu. Eu também
cadáver, ou ligado a um mágico, ou atormentado sabem whatyourforms são: nas eastyou ter
pelo mágico. theform / de um íbis, no oeste você tem a
Então, chicoteando a cruz durante um espírito forma de um babuíno com cara de cão, no norte você
expedição pode ser visto não apenas como tem theform ofa serpente, e no sul você
Conjurar Codex 169

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tem a forma de um lobo. [...] Seu nome verdadeiro A primeira possibilidade de propósito é que o
foi inscrito na estela sagrada no pedras - uma para cada espírito morto - fornecer
ofHermopolis santuário onde o seu nascimento é. Seuum lar temporário em que os espíritos podem
verdadeiro nome: OSEGARIACH NOMAPHI. Este viver até serem levadas para o local em
é o seu nome com quinze / cartas, um número que eles devem fazer o trabalho que tem sido
correspondente aos dias da lua crescente; dado. Existem muitas superstições e
e o segundo nome com o número 7, crenças em muitas tradições sobre fantasmas e
correspondente a aqueles que governam o mundo, com os espíritos dos mortos estar preso a um lugar,
o número exacto de 365, correspondente ao incapaz de se mover longe dele. De fato,
dias de theyear. Verdadeiramente: ABRASAX.'VS] mesmo o Drácula infame - e não um fantasma,
mas um ser sobrenatural de morte - não pode
Além disso, o mago vai para identificar ir para longe da terra em que seu corpo
-se como Hermes / Abrasax: originalmente estava. Mesmo Platão comentou que
os espíritos dos mortos eram encontrados na
"Eu sei que você, Hermes, e você me conhece. / proximidades de suas próprias sepulturas, ligados à sua
Eu sou você, e você é eu " restos mortais:

Este feitiço também coloca Hermes responsável "Deve-se imaginar esse elemento corpóreo
de todos os espíritos subterrâneos, e usando seu para ser pesada, pesado, terra, e visível.
conhecimento superior e identificação como O ofsoul tipo que tem que é pesado para baixo e
Deus, diz ele, atraído de volta para o reino do visível, com medo
OfThe invisíveis [aidous] e [ofHades Ha'idou],
"Acalme-los e dar-me força, como se diz, e rola [kulindoumene] em torno de
forma (adicionar o habitual), e dá-me lápides e túmulos, em torno do qual, de fato,
ouro e prata e toda sustento que algumas manifestações sombrias de almas são
vai Neverfail. " visto, como são os fantasmas que as almas deste
produtos tipo, almas que não foram puramente
Assim neste período, apenas um de muitos, o liberado, mas ainda participar no reino da
mago usa a Deus e poder de Deus, o visível, andfor essa razão são vistos . "1591
o conhecimento mágico segredo e superioridade
Ele detém mais os espíritos dos mortos, para controle Parece possível que as pedras usadas
los. E com controle vem proteção na expedição espírito tem um papel semelhante
a partir deles, também. a terra de cemitério - casas portáteis para o
espíritos dos mortos a partir do qual eles podem
AS tonefor Eachofthe Dead realizar a magia exigido deles. É também
concebível que, uma vez que estas pedras foram
Qual o papel que as pedras no espírito presente para a expedição espírito e, portanto,
expedição de jogar? Este recurso ofthe maldição parecerelacionado com a morte, eles carregam com eles
quase anexados no final do rito, mas é o contágio da morte da vítima -
uma parte vital da magia. Em primeiro lugar, as pedras são
assim como a terra de cemitério acima em mort envoi
deixadas durante a noite no cemitério no local da práticas carrega consigo o poder de trazer
cruz queimada espírito da expedição. Em seguida, eles sobre a morte na vítima que originalmente
são colocados na propriedade de destino do atormentado a pessoa de cuja sepultura a sujeira
expedição, ou em um local ifthe encruzilhada de veio. No entanto, existem outros exemplos
a vítima é desconhecida para o feiticeiro. itens que estão sendo deixados pela casa ou limiar de

170 Conjurar Codex

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as vítimas porta por uma maldição, o que pode sobre o rosto do mago quando ele mente
fornecer pistas para a função destas pedras. com uma mulher, e os peixes é então embalsamado
As fontes greco-romanos estão cheias e enterrado em house.1621 do mágico
com itens depositados na passarela ou A utilização de animais mortos deste modo é
proximidade da vítima de um feitiço maléfico. comum nas fontes greco-romanos. A
Normalmente, esses itens são colocados nas entradas ouprofessor Libânio escreve em seus discursos que,
abaixo do limiar da porta de entrada para o embora geralmente um eloqüente e detalhado
casa das vítimas; muitas vezes eles estão enterrados onde
alto-falante, ele sofreu uma súbita incapacidade para
a vítima vai andar, e, por vezes, deixado em falar ou ensinar em tudo. Ele queixou-se a sua
uma casa de banho que a vítima frequenta. A estudantes, e mais tarde um deles fez uma terrível
idéia é que a vítima vai passar sobre o item descoberta nas paredes da sala de aula:
em seus negócios todos os dias. Por exemplo, um
"Charme para causar separação" em grego "No entanto, um camaleão, de incerto
Papiro Mágico prescreve: origem, foi descoberto em sala de aula. Tinha
sido há muito tempo, e tinha sido deadfor
"Em um potfor peixe defumado inscrever um feitiço muitos meses. Vimos que sua cabeça tinha sido
com um estilete bronze e recitá-lo mais tarde colocado entre as patas traseiras. De sua patas dianteiras,
e colocá-lo onde eles [isto é, as suas vítimas] são, um estava longe de ser visto, eo outro era
onde eles costumam voltar, repetir no fechar a boca para mantê-lo em silêncio . "1631
mesmo tempo, essa magia .. ", 1601
Após a descoberta deste artigo e a sua
Um feitiço para um resultado semelhante aconselha retirada
o da sala de aula - e, portanto,
mágico para tirar o esterco de uma criatura (o a partir da vizinhança de Libanius - o professor
texto é fragmentado e, portanto, não sabemos recupera sua capacidade de falar e debate uma vez
que criatura), colocá-lo em um documento, e Mais. A proximidade de um ponto para a praga
para escrever sobre o documento os nomes de vítima parece ser diretamente proporcional à
Deuses, juntamente com os nomes das pessoas que ele o/ controle ou a eficácia do mago
ela deseja separar, e, em seguida, para enterrar essa e soletrar sobre a vítima.
sob a soleira ofthe casa em que vivem in.1611 Um feitiço em especial, nos dá uma idéia
A partir do mesmo texto de origem vem um feitiço que da finalidade das pedras do espírito
opta por depositar um artigo no praga não expedição:
arredores ofthe vítima mas na vizinhança
ofthe mágico próprio. Neste caso, o feitiço "A prescriptionfor fazer uma [mulher] amor
é "dar favor a um homem diante de uma mulher você: Uma imagem de Osíris [feito] de cera - você
e vice-versa ... "Parece que, enquanto o deveria ... seu cabelo trazendo (?) e [lã] de
dois períodos anteriores concentrar os efeitos mágicos um burro com um osso de um lagarto. /
sobre a vítima ou passivo destinatário (s) no Você deve [enterrá-los sob o] doorsill de
o feitiço, este centra-se os efeitos sobre sua casa. Se ocorrer teimosia, que deveria
o mágico, que em vez de controlar trazê-lo ... a imagem de Osíris com (?) ram do
as vítimas mente de alguma forma altera a lã; você deve colocar o osso lagarto ...; / Você
atrativos naturais que possui. Neste deve enterrá-lo novamente sob a soleira de sua
feitiço, um ..black Nilo peixe nove dedos longos "é casa; e você deve recitar ... antes de Isis em
sacrificado, tem várias coisas feitas a ele ao longo À noite, quando a lua subiu. Ouça
um número de dias a partir do qual algum tipo de Antes de enterrar ...
o óleo da unção é criado. Este óleo é manchada

Conjurar Codex 171

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'O segredo da imagem Osiris [feito] de cera, vezes, mas particularmente na mesa de cartas para
0 um poderoso, O protecção de ..., O senhor dos sorte extra; alguém que quer prosperidade
louvor, amor e respeito, você pode ir a todos os pode levar certas ervas em um saquinho em
casa, que assim e assim é [e enviar assim-e- sua bolsa ou carteira; uma mulher querer
assim] a cada casa que so-and-so é; o mantê-la fiel amante pode montar um
artigo que, invariavelmente, usa seus amantes "coisas"
dicas de herfeetfollow após os calcanhares ... / enquanto
ou ousia,
seus olhos estão chorando, enquanto seus coração anseia (?) e colocá-lo debaixo de sua cama, ou
ela ... o que ela vai fazer. O imagem de Osíris Pode até colocar algo de si mesma - ela
[Feito] de cera, se você vai ser teimoso [e próprio ousia - em seu alimento para que ele possa

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não enviar so-and-so] depois de tanto e tal, irei consumi-lo. Em hoodoo it'sjust bem comum
ao peito, que ... e eu virei ... preto, sentido de colocar os itens mágicos em questão como
1 devem reunir-lo com um dente ... preto, e eu próximo possível da pessoa a quem
fará com que [Isis] para receber ... depois Osiris suaa magia precisa trabalhar, se é
marido e [irmão ...] ./ Salve a ti, ó Senhor si mesmo ou outra pessoa.
de tempo, aquele a quem eu fazia [...] que está em Na grande tradição de figuras humanas
Casa ofthe Obelisco. Venha [para mim ...]. '"[M] usado na magia maléfica, fontes gregas dar
nos um intrigante grande número de sobreviventes
Aqui, a boneca de cera de Osíris é dada "bonecos de vodu" encontrado nas paredes ofbuildings
alguma aparência de vida que lhe permita procurar ou enterrado em portas, de uma maneira semelhante à
o paradeiro OfThe vítima do feitiço a imagem de cera de Osíris. De helenístico
e mandá-la para a pessoa que ela se destina Delos temos um cache de quatro estatuetas do sexo masculino
para ir para (isso indica que o feitiço pode descobriram juntos em uma casa perto da ágora,
Não foram efectuados em nome do que tiveram suas mãos amarradas atrás
mágico, mas sim realizada por ele no them.1651Also de Delos, no primeiro século
pedido - e pagamento - ofanother) Como o. CE vir mais quatro estatuetas, depositado
espíritos dos mortos a partir da expedição de espírito, em muro de contenção no santuário de Zeus
o espírito de Osíris é enviado depois que a mulher. Hypsistos, que foram amarrados e tiveram
Exemplos anteriores de feitiços Buscando discutido cravos a perfurar através de seus olhos, ouvidos e
acima fez uso do "material" (ousia) do mouths.1661Later, Jerome escreve sobre a Virgem de
vítima para permitir que os espíritos para localizá-la assim
Deus, que é enviado para uma loucura de amor quando um
que os efeitos do feitiço pode ser forjado amaldiçoar tablet isdepositedbeneath herthreshold:
sobre ela, mas, neste caso, o mago
conhece a localização da vítima, de modo preciso "Ele inscreveu algumas monstruosidades verbais
empregam um muito menos demorado e hit- e formas monstruosas em placas de Cipriano
método e-miss. Colocando o objeto maldição bronze e os sepultaram debaixo do limiar
contendo o espírito que decreta o feitiço da casa da menina. De imediato a virgem foi
efeitos na vizinhança da vítima permite a louco. Ela lançou o véu, ela balançou os cabelos
espírito de ir sobre o seu trabalho sobre a vítima ao redor, ela rangia os dentes, ela gritou
quase que instantaneamente A tradição hoodoo dá o nome do jovem. A enormidade de sua
nos um número de magias que exigem a colocação de um amor itselfintofrenzy tinha transformado ". [671
objeto mágico na proximidade, ou mediante
pessoa, do alvo da magia. Em hoodoo, Há uma semelhança notável aqui
é muito comum para carregar sacos mojo sobre entre a imagem de cera de Osíris, o
sua pessoa, por várias razões: um jogador "bonecos de vodu" de Delos, e as pedras
pode levar seu mojo "mão" com ele em tudo do Espírito Expedition: todos são itens de

172 Conjurar Codex

Page 173

matéria-prima de algum modo santificado, divinizado, Hécate, ou colocando o trabalho mágico


ou dado propriedades mágicas. Nesta nota, sob sua proteção especial. É Hécate,
um pode conseguir usar qualquer coisa ou qualquer apesar de tudo, que permite a entrada e saída de
item para tal finalidade; no entanto, um cacho os espíritos dos mortos do submundo.
de pedras colocadas sobre o gramado de alguém pode No entanto, Vodu e hoodoo prefiro muito mais
olhar menos visível à vítima do que uma quatro vias encruzilhada, sendo estes não só
imagem de cera ou flamingo rosa. Note-se que o sagrada para vários PTN, mas também simbólico da
itens discutidos aqui são todos enterrados embaixo intersecção entre os mundos.
terra ou fora ofsight - escondido, Em particular, o cruzamento de quatro vias
em outras palavras, a partir da visão da vítima. podem ser encontrados nos Veves (símbolos sagrados)
Muitas pessoas sugeriram que o do PTN Papa Legba, o Marassa, Maman
deposição ofcurse itens sobre a pátria Brigitte, Met kalfou e Simbo Andezo. Papa
da vítima é fazer com que a vítima sutilmente Legba tem muitas "estrelas" ou "estradas" (aspectos ou
ciente de que uma praga foi realizada Caras) e é encontrado em todos os ritos de Vodu.
contra eles, de modo que os efeitos começa a Ele é o abridor do caminho, e permite
ocorrer por meio de energia psicossomática vez para a comunicação entre o ser humano e
de poder mágico. Este tipo de argumento é divina. Ele está em cada limite, e é
muitas vezes perpetuados por aqueles que preferem honrados perto do início ofevery Vodu

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visualizar a existência
incompreensão da magia
ofthe poder como
ofthe um primitivo
humano ritual.
os Sem
seres ele, a relação
humanos eo PTNentre
não poderia se manifestar.
mente eo controle da superstição sobre o Alguns dizem que ele está numa encruzilhada muito,
homem pré-moderno. No entanto, uma vez mais, ifnot mas em casa eu sou iniciado em nós dizemos que
todos, os itens de maldição em questão são enterrados é Legba que está no limiar,
fora da vista ou colocado em um discreto e seu colega Met kalfou que fica
forma, essa possibilidade desaparece rapidamente. no cruzamento. Met kalfou é, como Legba,
Aqui, parece que o efeito da deposição muitas vezes visto como um malandro, mas suas ações podem
perto da vítima é ter o contagiante muitas vezes ser mais maléfico do que benevolente,
efeitos dos itens maldição passar para o e ele não é geralmente servido exceto por aqueles
vítima de forma rápida e eficiente, em vez de a ele anda com e, geralmente, como um aceno superficial
jogar em cima de superstição e medo. para garantir que ele não causa problemas durante
Naturalmente, a realização do mágico um serviço. No entanto, o cruzamento aparece,
espírito expedição não pode saber a localização No entanto, ao veve do Papa Legba também:
da casa da vítima ou do local de trabalho, e
neste exemplo, a técnica de receitar
que o feiticeiro depositar as pedras em um
encruzilhada. A encruzilhada é um prevalente
símbolo no Vodu, hoodoo, e Graeco-
Tradições romanas, mas este é o lugar onde o
tradições separar também. A deposição de
itens de maldição nas práticas greco-romanos
na encruzilhada parece ser particularmente
focada em três vias encruzilhada, sagrado
à deusa matrona da magia e da
morto, Hécate. Para enterrar alguma coisa no
encruzilhada poderia ser visto como dando-lhe a

Conjurar Codex 173

Página 174

Note-se que esta é uma versão de dois importante talvez, cada encruzilhada no
comumente visto versões do veve. Ambos veve do Marassa está contido dentro da sua
apresentam o cruzamento destaque. próprio círculo.
À direita do cruzamento acima nós Simbi Andezo faz parte do Congo
pode ver a bengala do Papa Legba - também nação ea família Simbi. Normalmente vistas como um
simbólica do mitan poteau, o axis mundi serpente, esta Simbi (um dos muitos) vive na
de Vodu, um poste gigante que caracteriza centralmenteáguas que são criadas quando a água fresca e
em a.peristyle (templo), que permite que os espíritos misturas de água salgada. A nação Congo colmatar o
para viajar para cima e para baixo para o nosso mundo.divisão
Papa entre o Petro e Rada (quente e
Legbas bengala, portanto, mantém-se o legais ritos) e Simbi Andezo é a que
universo em seus níveis mais básicos e essenciais. abre o caminho (como Legba) entre os ritos.
À esquerda do cruzamento é o que parece Ele é, assim, visto como um mensageiro - embora
ele nem sempre andar com alguém ou
como um arco: isso poderia ser uma referência a uma das
as possíveis origens ofLegba em África, onde outro PTN, ele pode trazer mensagens de qualquer de
ele pode ter sido uma divindade guerreira solar. o PTN para qualquer ser humano. Neste sentido, ele poderia
O Marassa são os gêmeos sagrados ser visto como o Mercúrio ou Hermes de Vodu.
do Vodu, que contém dentro de si muito Sua veve é ​ simples e similar ao Legbas:
aspectos importantes do Vodu cosmologia e
entendimento das papel dualidade desempenha na
Universo Vodu. Eles também são geralmente vistos
como crianças, serviu como gêmeos seria - o que
um fica, o outro deve ficar igualmente Eles são
também partes essenciais de cada ritual vodu,
e pode ser encontrado na maioria dos ritos [ss. |

*•

F ig 3. Ev V efor Simbi A nd Ezo.

http://translate.googleusercontent.com/translate_f 137/145
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Aqui, o cruzamento apresenta centralmente
a figura, rodeada por um círculo, fixado
sobre uma encruzilhada maiores. Simbi Andezo
Parece, portanto, a ser uma figura que não só
2
F ig . V ev eforthe M ara ssa. abre o caminho para o rito Congo, mas também
para a comunicação entre os diferentes
Note-se que esta é uma versão entre um nações, famílias e ritos do PTN.
algumas versões de uso geral de seu veve. Por fim, o veve de Maman Brigitte tem uma
O veve para o Marassa é particularmente encruzilhada sob um coração (o coração é muitas vezes
interessante, já que não vê apenas uma única encontrados nas veves offemale PTN), cercado
encruzilhada, mas três deles. O Marassa, por estrelas, acentuado com o que só posso ver
apesar de serem gêmeos, são descritos frequentemente como costelas, fitas, e um de três cabeças
como trigêmeos, e eles representam o cósmico castiçal. Os seus pontos de veve ao facto
princípio da criação - quando uma coisa e ela caminha à noite - ela é a mãe do
outra coisa se unem, uma terceira é criada. Mais mortos, do PTN Ghede e dos antepassados.

174 Conjurar Codex

Página 175

Ela e Bawon escolher entre o ancestral


C CONCLUSÃO
águas que as almas se tornarão PTN e ela
também preside ritos de morte e cemitérios.
Nossa feiticeiro, desde o início do presente
papel parecia um personagem sombrio inicialmente;
agora, ele parece decididamente malévolo! Talvez
que pode ter sido mais feliz com o simples,
visão externa destas práticas de necromancia?
Afinal de contas, uma técnica tão simples como enviar
os mortos depois de uma vítima para enviá-los para
loucura, ou o amor-loucura, ou doença, ou
até mesmo a morte, na superfície parece quase demasiado
simples. A verdade é que a expedição do espírito,
mort envoi, e afins práticas demonstram
Estes PTN todas partes encruzilhada
uma quantidade notável de compreensão
símbolo em cima de sua imagem sagrada. No caso
dos mortos, o submundo / Afterlife,
de Maman Brigitte, esta liga a encruzilhada as divindades e espíritos que dominam sobre eles,
com os espíritos dos mortos de forma muito clara, mas também
a natureza do sofrimento, e uma idéia do
apresenta como a porta através da qual
interconectividade do universo. Onde
novas PTN nascem, e através do qual o
as tradições Vodou e hoodoo permanecer
mortos devem passar em seu caminho para o ancestral
calma em tais coisas, eles reclamá-los como seus
águas. Para os outros PTN, encruzilhada próprio pela sua própria utilização de tais práticas; e
na sua veve indica que é dado os feiticeiros greco-romanos vez disso pode
mensageiro PTN, PTN e que de alguma forma
fornecer-nos com as informações eo contexto
abrir a estrada entre o reino divino
precisamos entender os fundamentos da
e reino humano, ou entre os diferentes
esses ritos.
famílias dos espíritos. A partir do centro da
Outras questões são levantadas por este
encruzilhada dos PTN pode ir a qualquer lugar. exame no entanto, que são melhor
Aqui reside a nossa pista. Embora alguns estudados separadamente. Estes ritos mágicos todos
tradições segurar o cruzamento para ser um lugar
usar os espíritos dos mortos - que lugar fazer
de confusão (nos tempos medievais, suicídios,
antepassados ​ e nossa espera mortos amado aqui?
criminosos executados e suspeitos bruxas Eles poderiam ser usados ​ para tais práticas? O que
muitas vezes eram enterrados em cruzamentos para que fazpudessem
a diferença entre fantasma irritado
não encontrar o seu caminho de volta para causar problemas para benevolentes? É claro que toda
e ancestrais
os vivos), em Vodu é uma porta de entrada para qualquer
as tradições discutidas acima têm dentro
parte do universo. Você pode entrar no seu universo tanto a existência de fantasmas
encruzilhada através de uma porta e saída de
para ser usado em necromancia, e os espíritos de nossa
que através de uma outra. E cada encruzilhada é antepassados ​ queridos.
ligada ao Grande Crossroad. Tem Este estudo é ofinterest para quem procura
encruzilhada em todos os lugares ao nosso redor - cada
a essas práticas academicperspective Froman;
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intersecção ou conexão em física e no entanto, ele também é útil para aqueles que desejam
realidade não-física é uma encruzilhada. Assim,
usar as técnicas em si: se alguém faz
quando as pedras de um Espírito Expedition são não compreender a extensão do único rito
colocado em um cruzamento, eles são capazes de se mover
está realizando, ele pode deixar um considerável
para qualquer outro ponto do mundo, e, assim, aberto ao erro e perigo. Assim, prevenido
efetivamente buscar a vítima do feitiço. vale por dois, e para aqueles que se aventurar no
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cemitério para mandar os mortos, lembre-se: tomar abundância de rum e água de Florida, mas não
moedas com que você pague o guardião do portão; esquecer os jogos; e por precaução adicional
trazer algumas flores sazonais para colocar no túmulo; não se esqueça de levar algo com o qual você
armar-se com orações fúnebres; pacote pode cortar pedaços fora de um cadáver.

N otas

Yronwode, Catherine. Hoodoo Herb e Raiz Mágica, pp. 51.


"Agente Ticket" por Curley Weaver. Pode ser encontrada no álbum, "Blind Willie McTell e
Curley Weaver, The Post-War Years 1949-1950 ". Bdcd-6014
Ovídio, Metamophoses VII. 245-251.
Um breve estudo deste é dada na d'Este e Rankine, Hécate: Ritos liminares, pp. 154-6.
PDM xii. 76-107.
Homero, Odisseia, 10,488-540.
Horácio, Sátiras, 1.8.
PDM xiv. 428-50. Grifo meu.
PGM IV. 1390-1495.
Lucan, Pharsalia 642.
11Lucan, Pharsalia, 719.
21Em PGM LXX. 4-25 o mágico é fornecido com uma lista de características de Hécate que se ele recita
mal mandar embora os espíritos dos mortos que vêm perto demais.
3 'PGM IV. 1390-1495.
41Lucan, Pharsalia, 6.719. Embora o relato de Lucan deste bruxa está completamente bowdlerised
nd sensacionalista, sua obra ainda mantém referências a várias práticas mágicas reais.
51Ogden, Magia, Bruxaria e Ghosts em mundos grego e romano: A Source Book, pp. 179.
61PGM IV. 296-466, "Spell Maravilhoso para a ligação de um amante."
71Homer, Odyssey 10.503.
81Pinckney, Raízes Blue: Africano-Americano Folk Magia dos Gullah Pessoas, pp. 68.
91Virgil, Eneida 6.325
01Pausanias 1.32.4-5
Veja C. Faraone, "Encadernação e Enterrar as forças do mal: O uso defensivo de 'Voodoo Dolls'
Grécia Antiga . "Na Antiguidade Clássica. Vol. 10, No. 2 (Oct. 1991).
2]Pinckney, pp. 77.
3]Pickney, pp. 83.
4 Taylor,
]' A Mãe do Lares, pp. 300-1.
51Flaccus, Censorino 3.2. Em Hushke, 1889.
61Apuleio, De Deo Socratis, 15.
7 ]Pinckney, pp.95.
8l PGM IV. 1390-1400.
91Psalm 23, a Bíblia King James.
01Plato, Fédon 81c-d.
1] Hurston, Diga meu cavalo, pp.237-8.
2 'Ibid.
31G. Meier. Die assyrische Beschworungs SammlungMaqlu. Archiv fur Orientforschung, Maqlu
IV, 29-30.
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1341 Originalmente gravado em Trumpf, J. "Fluchtafel und Rachepuppe." Mitteilungen des deutschn
archdologischen Institut. Athenische Abteiliung. 73, pp. 94 -102. O interior do caixão
tampa simplesmente diz: "Barburtides, Xophugos, Nicomachos, Oenocles, Mnesimachos, Chamaios,
Tesonides, Charisander, Democles, e qualquer outro advogado ou testemunha que eles têm do seu lado. "
Claramente esses são nomes de advogados e testemunhas, no entanto, é apenas Mnesimachos cujo nome é
encontrado na boneca acompanhante. Também encontrado em pesquisa da C. Faraone, "Encadernação e Enterrar o
Forças ofEvil: O Defensive Use of'Voodoo Dolls'in Grécia Antiga ". Na Antiguidade Clássica. Vol.
10, No. 2 (outubro 1991), pp 201:. Nenhum. 5 Existe também a possibilidade de que o comprimido de caixão de chumbo era
furadas com pregos, uma vez que existem dois furos na tampa, somando-se o simbolismo das vítimas
sendo amarrado e preso para baixo, incapaz de tomar medidas contra o feiticeiro.
[35] Filan, O Manual do Vodu haitiano, pp. 186.
1361PGMXIXa. 1-54.
1371Apuleius, Metamorphoses, 9,30.
1381PGM XlXb. 4-18.
1391PDM xiv. 636-69.
[40! Lucan, Pharsalia 6.507.
1411 Keilschrifttexte aus Assur Inhalts, religiosen No.80, linhas 30-3, citado em M. Thomsen e F.
. Cryer eds Bruxaria e Magia na Europa: Vol. 1 - bíblicas e pagãs Societies, pp. 38.
1421Trans. RI Caplice "Textos Namburbi no British Museum IV", Orientalia 39 (1970) 134-41
nenhum. 40, II. rev 1-4.
[43] R. Daniel e F. Maltomini eds. Supplementum Magicum, 49.
[44] Sófocles, Electra 4426.
1451 "Mágico de atração do Rei Pitys sobre copos crânio. PGM IV. 1928-2005.
[46] Embora seja provável que as estatuetas prática ofburning feita para representar alguém foi também
usada pelo feiticeiro / sos próprios. Em uma inscrição Maqlu lemos: "Você tem givenfigurines
de mim para o deus do fogo. " (Maqlu IV, 47, ver Meier 1937, 29-30). Isto sugere que o método de
xingando em alguns casos (ao lado de muitos outros métodos descritos na mesma inscrição) foi
para queimar a estatueta feito para representar a vítima; e, assim, o método da queima de estatuetas
feiticeiros / sos para destruir a sua magia foi, literalmente, "fogo de combate com fogo"!
[47] Citado em Daniel Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em mundos grego e romano: A
Source Book, pp.246.
1481From Theocritus ' "The Witch", Idílio 2. Citado em D. Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em
os gregos e romanos Worlds: A Source Book, pp. 109.
Ibid.
[501C. Faraone, grego Magic Love, pp. 38-39.
[Si] Virgil Eclogue 8,64-109, citado em D. Ogden, mágica, da feitiçaria, e Ghosts em grego e
Mundos romanos: A Source Book, pp. 113.
[52] Horácio, Sátiras 1.8.
[531 Ibid.
1541C. Faraone, grego Magic Love, pp. 43-55.
1551Note aqui a prescrição de uma "pedra magnética" que respira. Os magnetos e magnético
arquivamentos são um ingrediente bem conhecido em muitos feitiços e Mojos Hoodoo Conjure, particularmente para
atrair algo para o mágico - geralmente dinheiro ou amor.
[56i PGM IV. 1416-1419.
[57J R. Daniel e F. Maltomini, Supplementum Magicum, 47. Curiosamente, neste período, é uma

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relacionamento de longo prazo, bem como um sexual que está previsto, enquanto um monte oferotic-atração
feitiços se concentrar apenas na hidratação de curto prazo da luxúria.
1581PGM VIII.64-110.
[59> Platão, Fédon, 81c-d.
1601PGM XII. 365-8.
1611PDMxii. 50-61.
1621PDM xiv. 355-65.
1631Libanius, Oratio 1,243-250. Citado em D. Ogden, "Magic, feitiçaria, e Ghosts no grego

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e1641PDMlxi.
Worlds romanos: A "Fonte Livro pp. 259.
112-27.
1651In Faraone, "Encadernação e Enterrar as forças do mal: o uso defensivo de" Voodoo Dolls 'em
Grécia Antiga. " Na Antiguidade Clássica. Vol. 10, No. 2 (outubro 1991), pp 202:. Nenhum. 11.
1661 Ibid, não. 12 No. 32 na pesquisa, um exemplo de Palestina de não mais tarde do que o primeiro
século aC, é um cache ofsixteen figuras que foram descobertos perto de um santuário para um desconhecido
divindade. É provável que eles foram colocados ali por razões semelhantes às encontradas no santuário de
Zeus Hypsistos.
1671Jerome, A Vida ofSaint Hilarion, o Eremita, 21.
[68] Para mais informações sobre o Marassa, consulte Huggens, "Marassa Dossou-Dosa" em Vs. Duality
e Conflito na Magia. Mitologia e Paganismo. Avalonia Books, 2010.

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A
IO ÁGIOS Hécate

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