Papa

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Para el tub�rculo tambi�n conocido como patata, v�ase Solanum tuberosum.
Para otros usos de este t�rmino, v�ase Papa (desambiguaci�n).
Papa de la Iglesia cat�lica
Coat of arms of Franciscus.svg
Escudo papal
Canonization 2014- The Canonization of Saint John XXIII and Saint John Paul II
(14036966125).jpg
Titular
Francisco
Desde el 13 de marzo de 2013
Tratamiento Su santidad
Residencia Domus Sanctae Marthae, Ciudad del Vaticano
Designado por Colegio Cardenalicio
Duraci�n Vitalicio, salvo renuncia
Primer titular Pedro
Creaci�n 30 o 33
Sitio web www.vatican.va
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El papa es el obispo de Roma y, como tal, recibe la consideraci�n de cabeza visible
de la Iglesia cat�lica y cabeza del Colegio Episcopal, adem�s del t�tulo de
soberano en el Estado de la Ciudad del Vaticano.

El cargo de papa es de tipo electivo, a trav�s de un c�nclave. El papa actual es

Francisco, de nombre secular Jorge Mario Bergoglio, cardenal argentino elegido sumo
pont�fice en marzo de 2013. Su cargo se corresponde al del antiguo patriarca de
Occidente de la Iglesia ecum�nica, previa al Cisma de Oriente.

El papa tiene otros t�tulos, como santo padre, sumo pont�fice, romano pont�fice,
pont�fice m�ximo, vicario de Cristo, sucesor de Pedro y siervo de los siervos de
Dios. A nivel internacional, el papa recibe el trato de jefe de Estado y el
tratamiento honor�fico y protocolario de su santidad. Igualmente, es el
representante por excelencia de la Santa Sede, la cual tiene personalidad jur�dica
propia, can�nica1? e internacional. Asimismo, el pont�fice posee inmunidad
diplom�tica, es decir, no puede ser acusado en tribunales, ya que m�s de 170 pa�ses
lo reconocen como soberano del Vaticano.2?

Conforme a la tradici�n cat�lica, el papado tiene su origen en Pedro, ap�stol de

Jes�s, que fue constituido como primer papa y a quien se le otorg� la direcci�n de
la Iglesia y el primado apost�lico. Hasta el pont�fice presente, la Iglesia
cat�lica enumera una lista de 266 papas en los dos milenios de historia de dicha
instituci�n. Cabe destacar que conforme a otros credos no cat�licos, tanto la
primac�a de Pedro como la sucesi�n papal y hasta el papado mismo, no son
considerados como verdaderos o se interpretan bajo sentidos diferenciados del
sentir cat�lico.

Como jefe supremo de la Iglesia tiene las facultades de cualquier obispo, y adem�s
aquellas exclusivas e inherentes a la c�tedra petrina, como la declaraci�n
universal de santidad (canonizaci�n), nombramiento de cardenales y la potestad de
declarar dogmas. Esta �ltima es una de la m�s controvertidas, ya que implica la
llamada infalibilidad papal, por la cual, conforme al dogma cat�lico, el pont�fice
est� exento de cometer errores en materias de fe y moral, pero �nicamente si habla
ex cathedra.3?

�ndice
1 Origen del t�rmino �papa�
2 Historia del papado
2.1 Origen
2.1.1 Citas b�blicas sobre la instauraci�n de Pedro
2.2 Muerte de san Pedro
2.3 Sucesi�n apost�lica del obispado de Roma
3 T�tulos papales
4 Jefatura de Estado de la Ciudad del Vaticano
5 Elecci�n papal
6 Permanencia en el cargo
7 Atributos papales
7.1 Infalibilidad del papa
7.2 Creaci�n de cardenales
8 Insignias papales
9 Lista de papas
10 El t�rmino �papa� en otras iglesias
11 Otros usos de t�rmino �papa�
12 V�ase tambi�n
13 Referencias
14 Bibliograf�a
15 Enlaces externos
Origen del t�rmino �papa�
El t�rmino, en el campo eclesi�stico, proviene de la voz griega p?ppa? (p�ppas),
que significa �padre� o �pap�, t�rmino usado desde el siglo III para referirse a
los obispos en el Asia Menor; su variante en el lat�n cl�sico significaba 'tutor' o
'padre�'. A partir del siglo XI en Occidente se usa de forma exclusiva para
referirse al obispo de Roma.4? 5?

Benedicto XVI (2005-2013), �ltimo papa que renunci� al cargo.

Popularmente se cree que PAPA (abreviado P. o PP.)6?7? es un acr�nimo del lat�n
Petri Apostoli Potestatem Accipiens: Recibiendo la potestad del ap�stol Pedro.8?

Durante los primeros siglos de la historia del cristianismo, la expresi�n papa se

usaba para dirigirse o referirse a los obispos, en especial a los metropolitas u
obispos de di�cesis mayores en extensi�n o importancia. As�, Cipriano de Cartago,
por ejemplo, es llamado papa (cf. Epist. 8, 23, 30 etc.). La primera vez que se
tiene constancia del empleo de esta expresi�n para el obispo de Roma es en una
carta de Siricio (cf. Carta VI en PL 13, 1164), a fines del siglo IV. Sin embargo,
segu�a utiliz�ndose indistintamente para otros obispos. Hay que esperar a Gregorio
VII para un uso ya exclusivo del obispo de Roma. As� el t�tulo de papa no es
exclusivo de la Iglesia de Roma, pues era empleado antiguamente por los principales
patriarcas, hasta que fue cayendo en desuso, conserv�ndolo el patriarca de
Occidente (obispo de Roma), el de la Iglesia copta y el de la Iglesia ortodoxa de
Alejandr�a. Tambi�n podemos ver el uso reverencial de la expresi�n latina papa para
dirigirse a los popes de la Iglesia ortodoxa rusa.

Historia del papado

Origen
V�ase tambi�n: Sim�n Pedro
La visi�n de la Iglesia cat�lica de los relatos evang�licos en torno al ap�stol
Sim�n Pedro (conocido como san Pedro) resalta su preeminencia sobre los dem�s
ap�stoles: Jes�s le da un nombre especial, Cefas (roca en arameo) traducido al
griego como p?t??? (Pedro),9? el cual se�alar�a la futura misi�n del ap�stol.
Adem�s, en los listados de ap�stoles los evangelistas siempre lo nombran en primer
lugar (a pesar de no haber sido el primero en recibir la llamada de Jes�s), incluso
utilizando el t�tulo de "el primero".10? Con todo, el pasaje evang�lico clave es
Mateo 16, 13-20, donde Jes�s -m�s adelante- hace entrega a Pedro de las "llaves del
reino de los cielos" y se refiere a �l como la roca sobre la cual fundar�a su
Iglesia. Luego de la resurrecci�n, Jes�s nuevamente le menciona su papel:
"Apacienta mis corderos, apacienta mis ovejas",11? donde apacentar en t�rminos
b�blicos es �gobernar�.12?

Por ello, seg�n la Iglesia cat�lica, el evangelio reflejar�a la voluntad de

Jesucristo de que sus disc�pulos permanecieran unidos bajo la direcci�n de Pedro, a
quien Jesucristo dio ese nombre en un momento solemne, llevando a sus ap�stoles a
una ciudad edificada junto a una roca, Cesarea de Filipo:

Y yo te digo que t� eres Pedro, y sobre esta piedra, Yo edificar� mi Iglesia y el

poder del infierno no prevalecer� contra ella. A ti te dar� las llaves del Reino de
los cielos; y todo lo que atares sobre la tierra, ser� tambi�n atado en los cielos;
y todo lo que desatares sobre la tierra, ser� tambi�n desatado en los cielos.

Mateo, 16, 18-20

La interpretaci�n de las llaves del Reino de los Cielos actual no se hizo hasta el
papa Gregorio VII. La interpretaci�n m�s com�n de los Padres de esta met�fora es la
predicaci�n de Pedro, el cual abri� el Reino de los Cielos a los jud�os13? y a los
gentiles.14?

En los Hechos de los Ap�stoles se mostrar�a el papel de direcci�n que tiene Pedro:
se encarga de iniciar la direcci�n del que tomar�a el lugar de Judas,15? el primero
en salir a hablar despu�s de la venida del Esp�ritu Santo,16? el primero en hablar
en el concilio de los ap�stoles.17? Todo ello es interpretado por la Iglesia
cat�lica como muestra del papel y misi�n que Jes�s dio a Pedro en relaci�n con la
Iglesia que �l fundar�a.

Por tales motivos Pedro es considerado dentro de la Iglesia cat�lica como el primer
papa. Aunque en aquel tiempo no llevaba el t�tulo pero s� la misma funci�n y
autoridad.

Pese a esto, muchos Padres de la Iglesia dicen que la piedra a la que se refiere
Cristo es su confesi�n, no Pedro; pero sin rechazar el pontificado.[cita requerida]

Citas b�blicas sobre la instauraci�n de Pedro

�stas son las principales citas b�blicas sobre las que se apoya el catolicismo para
determinar el rol de Pedro y el papado:

��l les dijo: Y vosotros, �qui�n dec�s que soy?

Respondiendo Sim�n Pedro, dijo:
�T� eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente.
Entonces le respondi� Jes�s:
�Bienaventurado eres, Sim�n hijo de Jon�s, porque no te lo revel� carne ni sangre,
sino mi Padre que est� en los cielos. Y yo tambi�n te digo: que T� eres Pedro y
sobre esta piedra edificar� mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecer�n
contra ella. Y a ti te dar� las llaves del reino de los cielos, y todo lo que ates
en la tierra, estar� atado en los cielos; y todo lo que desates en la tierra estar�
desatado en los cielos.

San Mateo 16,15-19

Y pondr� la llave de la casa de David sobre su hombro; y abrir�, y nadie cerrar�;
cerrar�, y nadie abrir�

Isa�as 22,22
Y subi� a una de las barcas, que era de Sim�n, y le rog� que se alejara un poco de
la tierra; y, sent�ndose, ense�aba desde la barca a las multitudes

San Lucas 5,3

Dijo tambi�n el Se�or:
Sim�n, Sim�n, he aqu� que Satan�s ha solicitado poder para zarandearlos como a
trigo; pero yo he rogado por ti, para que tu fe no falle; y t�, cuando te hayas
vuelto, fortalece a tus hermanos

San Lucas 22,31-32

Despu�s de haber comido, Jes�s dijo a Sim�n Pedro: Sim�n, hijo de Jon�s, �me amas
m�s que �stos?
Le respondi�: S�, Se�or; t� sabes que te amo.
�l le dijo: Apacienta mis corderos.
Volvi� a decirle la segunda vez: Sim�n, hijo de Jon�s, �me amas ?
Pedro le respondi�: S� Se�or, t� sabes que te amo.
Le dijo: Pastorea mis ovejas.
Le dijo la tercera vez: Sim�n, hijo de Jon�s. �Me amas?
Pedro se entristeci� de que le dijese por tercera vez: �Me amas? y le respondi�:
Se�or, T� lo sabes todo; T� sabes que te amo.
Jes�s le dijo: Apacienta mis ovejas

San Juan 21,15-17

Muerte de san Pedro

Sim�n Pedro (detalle del cuadro Los cuatro ap�stoles de Alberto Durero).
A partir del siglo XI la Iglesia cat�lica ha hecho �nfasis en el origen de la
sucesi�n apost�lica a partir de Roma. Debe tenerse en cuenta que en los inicios de
esta tradici�n, el peso del Imperio romano se hab�a trasladado a Bizancio. Sin
embargo, Roma era el Patriarcado que ten�a la primac�a sobre los dem�s patriarcas,
pues Constantinopla no fue elevada a Patriarcado hasta el siglo V, y aun as� no
goz� de la autoridad espiritual que ten�a Roma, principalmente con papas como san
Le�n Magno. Luego de la ca�da del Imperio romano de Occidente, la figura del obispo
de Roma se volvi� relevante tambi�n en lo pol�tico, siendo la �nica autoridad de
los romanos. Pocos disputan estas pruebas desde el punto de vista hist�rico, pero
como ya se dijo, s� se discute la conclusi�n de autoridad a que se puede llegar a
partir de ellas, por otras razones. Entre las pruebas de esta sucesi�n apost�lica,
est�n las siguientes:

Las excavaciones arqueol�gicas realizadas en la segunda mitad del siglo XX bajo el

altar mayor de la bas�lica de San Pedro de Roma probaron que la tumba principal
all� contenida, junto a varias inscripciones con el nombre de "Petrus", contiene
restos del siglo I. Existen adem�s numerosos testimonios escritos. Los dos m�s
importantes son:

La ep�stola de Clemente de Roma (tercer sucesor de Pedro), dirigida hacia el a�o 98

a los fieles de Corinto, menciona el martirio de Pedro en Roma y el de Pablo.18? El
hecho de que se dirija con autoridad a una Iglesia lejana, como lo era una griega,
deja claro que los cristianos reconoc�an la autoridad del sucesor de Pedro.

Veinte a�os m�s tarde (hacia 117), el obispo Ignacio de Antioqu�a (Iglesia que
tambi�n hab�a sido presidida por Pedro) escribi� siete cartas a sus fieles mientras
viajaba como condenado a muerte hacia Roma. En una de ellas pide a los cristianos
romanos que no intercedan por su liberaci�n, pero aclarando que "Yo no os mando
como Pedro y Pablo"19? Lo que hace suponer la estancia de dichos ap�stoles en la
capital imperial y, a la vez, la sumisi�n de las dem�s iglesias a la de Roma.

El Evangelio de Juan, redactado a fines del siglo I, cuando Pedro ya hab�a muerto,
no se�ala el lugar de su martirio, pero alude claramente a la muerte de Pedro por
el martirio, y sabe evidentemente que fue ejecutado en la cruz.20? Que el lugar es
Roma puede deducirse por los vers�culos finales de la primera carta de Pedro, que
dice estar escrita en "Babilonia".21? La identificaci�n entre Babilonia y Roma
aparece en el Apocalipsis de Juan (14, 8; 16) y en la literatura jud�a apocal�ptica
y rab�nica.

Otro documento cristiano, la "Ascensi�n de Isa�as", redactado hacia el a�o 100,

habla en estilo prof�tico (documentando en realidad algo ocurrido en el pasado) de
que uno de los doce ap�stoles ser� entregado en manos de "Beliar, el asesino de su
madre" (Ner�n). El Apocalipsis de Pedro, datable asimismo a principios del siglo
II, muestra tambi�n conocer el martirio de Pedro en Roma, al dirigirle esta frase:
"Mira, Pedro, a ti te lo he revelado y expuesto todo. Marcha, pues, a la ciudad de
la prostituci�n, y bebe el c�liz que yo te he anunciado".

Los testimonios sobre la muerte de Pedro en Roma contin�an en Oriente, con el

obispo Dionisio de Corinto (180 d. C.); en Occidente, con Ireneo de Lyon (muerto en
208, disc�pulo de Policarpo de Esmirna, que a su vez hab�a sido disc�pulo del
ap�stol Juan), y en �frica, por Tertuliano (muerto en 220). A�n es m�s importante
el hecho de que no haya iglesia cristiana que pretenda para s� esta tradici�n ni se
levante una voz contempor�nea que la combata o ponga en duda.22?

El gobierno jer�rquico de la Iglesia cat�lica se basa en la autoridad de los

sucesores de los ap�stoles, llamados obispos, reunidos en concilio bajo la
autoridad del primero de los obispos. Para los cat�licos, �ste es el obispo de
Roma, llamado papa, porque tanto Pedro (que primero se traslad� de Jerusal�n a
Antioqu�a de Siria) como Pablo murieron en Roma. �sta es una de las razones por las
que, a partir del siglo XI, la Iglesia de esa ciudad fue reconocida por la Iglesia
de Occidente como cabeza de las dem�s Iglesias cat�licas en comuni�n: por haber
tenido dentro de s� a dos ap�stoles, d�ndole por ello mayor autoridad frente a
otras ciudades que s�lo habr�an tenido a uno. Para el caso de Pablo, adem�s del
testimonio de sus cartas desde la prisi�n romana, existen testimonios arqueol�gicos
y escritos de su martirio en Roma. M�s importante es el caso de Pedro, a quien los
cat�licos consideran que suceden los 265 papas que despu�s de �l han regido la
Iglesia cat�lica.

Sucesi�n apost�lica del obispado de Roma

Tal como lo asevera el catolicismo, la legitimidad de los obispos de las Iglesias
cat�licas se fundamenta en la transmisi�n de la autoridad espiritual de los
ap�stoles a sus sucesores. En el caso del primado apost�lico de Roma, al igual que
el resto de las sedes episcopales, su origen y antig�edad parece confirmada por las
fuentes m�s antiguas, como Ireneo de Lyon (Adversus Haereses) y Eusebio de Cesarea
(Historia Eclesi�stica), quienes parecen coincidir en que tras el martirio y muerte
del ap�stol Pedro, el siguiente en ser elegido como obispo de Roma fue Lino,23?24?
de quien no se tienen mayores informaciones sobre su vida, y que sin embargo ambos
autores identifican con aquel mencionado por San Pablo en sus cartas a Timoteo25?
Tal sucesi�n, como se ha dicho, se dar�a tras la muerte de Pedro, esto es, hacia el
a�o 64 � 67 d.c.

Cabe destacar, que dichos padres de la Iglesia, parecen aseverar adem�s la primac�a
de la Iglesia de Roma,26?27? entre las dem�s existentes, por lo que Ireneo se
limita a enumerar el listado de los obispos de dicha iglesia. Dichos cat�logos son
considerados dentro de la Iglesia cat�lica como los listados m�s exactos de los
primeros papas:

Luego de haber fundado y edificado la Iglesia los beatos Ap�stoles, entregaron el

servicio del episcopado a Lino: a este Lino lo recuerda Pablo en sus cartas a
Timoteo. Anacleto lo sucedi�. Despu�s de �l, en tercer lugar desde los Ap�stoles,
Clemente hered� el episcopado, el cual vio a los beatos Ap�stoles y con ellos
confiri�, y tuvo ante los ojos la predicaci�n y Tradici�n de los Ap�stoles que
todav�a resonaba [�].

A Clemente sucedi� Evaristo, a Evaristo Alejandro, y luego, sexto a partir de los

Ap�stoles, fue constituido Sixto. En seguida Tel�sforo, el cual tambi�n sufri�
gloriosamente el martirio; sigui� Higinio, despu�s P�o, despu�s Aniceto. Habiendo
Sotero sucedido a Aniceto, en este momento Eleuterio tiene el duod�cimo lugar desde
los Ap�stoles.
Ireneo de Lyon.Adversus Haereses (Contra los herejes) III, 3.3
As�, se ha establecido que posteriormente a Lino, se sucedi� Anacleto siguiendo la
l�nea hasta Eleuterio quien era el obispo de Roma en tiempos en que San Ireneo
escribi� el "Adversus Haereses" (hacia 180 d. C.), de estos nombres cabe destacar
el de Clemente, cuya existencia parece comprobada por la ep�stola atribuida a �l,
tanto por Eusebio28?como por Ireneo,24? y dirigida a una de las iglesias
establecidas en Grecia llamada �Carta a los Corintios�, en la que el autor saluda
en nombre de �la Iglesia de Dios que reside en Roma�,29? y en cuyo texto se
reafirma la sucesi�n apost�lica de todas las Iglesias, incluyendo la romana:

�Y nuestros ap�stoles sab�an por nuestro Se�or Jesucristo que habr�a contiendas
sobre el nombramiento del cargo de obispo. Por cuya causa, habiendo recibido
conocimiento completo de antemano, designaron a las personas mencionadas, y despu�s
proveyeron a continuaci�n que si �stas durmieran, otros hombres aprobados les
sucedieran en su servicio.�

San Clemente de Roma. Ep�stola a los Corintios. XLIV.

Si bien, la citada carta no hace declaraci�n sobre el primado de la sede romana, no
obstante, no puede suponerse que la misma se dirigiera a una comunidad tan lejana,
si la misma no fuera a ser recibida como proveniente de una autoridad, cuanto m�s
cuando la citada carta fue enviada en virtud de los conflictos y divisiones en que
se encontraban los corintios.30?

T�tulos papales
Actualmente, el papa ostenta tambi�n oficialmente los siguientes t�tulos:

Obispo de Roma. Del griego ep?s??p?? ep�skopos, que quiere decir �vigilante�.31?Es
el t�tulo m�s antiguo del papa, atestiguado por Ignacio de Antioqu�a24? y Eusebio
de Cesarea23? desde el siglo III. Y refiere que el sumo pont�fice es, antes que
nada, obispo de la Iglesia particular de la Ciudad Eterna, Roma, la que es su
di�cesis ordinaria y que la tradici�n cat�lica refiere como sede y lugar de
martirio de san Pedro. En su car�cter de obispo, el papa pertenece al Colegio de
Obispos, sin embargo, fundamentado en el primado que le otorga la doctrina
cat�lica, es considerado cabeza de tal colegio, designaci�n esta �ltima otorgada
por el Concilio Vaticano II.32? Aunada a la declaraci�n que realiza el C�digo de
Derecho Can�nico de 1983, que es el vigente en la actualidad, el cual, en el canon
331 se�ala que el obispo de la iglesia de Roma es �en qui�n pertenece la funci�n
que el Se�or encomend� singularmente a Pedro��, agregando m�s adelante: �por tanto,
tiene, en virtud de su funci�n, potestad ordinaria, que es suprema, plena,
inmediata y universal en la Iglesia, y que puede siempre ejercer libremente�.1?
Vicario de Cristo. En lat�n Vicarius Christi, lo que significa "en lugar de
Cristo". Se aplica al papa en cuanto representante de Jesucristo en la tierra. Al
parecer es un t�tulo antiguo, ya Inocencio III lo us� para fundar su autoridad,33?
y el Concilio de Florencia en el siglo XV, lo defini� como ortodoxia para la
Iglesia.34?
Sucesor del pr�ncipe de los Ap�stoles. El papa es sucesor de san Pedro, el primer
obispo de Roma.
Pont�fice supremo de la Iglesia Universal.
Primado de Italia.35?
Arzobispo metropolitano de la Provincia Romana. Es decir, arzobispo del Lacio.
Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano. T�tulo referente a su car�cter de
jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano.
Siervo de los siervos de Dios. En lat�n, Servus Servorum Dei. Utilizado
principalmente en la firma de documentos dogm�ticos y doctrinales. Se atribuye al
papa Gregorio Magno su uso por primera vez en el siglo VI, aplicado a s� mismo como
signo de humildad, en contraste al t�tulo de "obispo universal" que se arrogaba el
patriarca de Constantinopla.36? Exclusivo del Romano Pont�fice a partir de siglo
IX.37?
A partir de 2006 el papa Benedicto XVI renunci� al t�tulo de patriarca de
Occidente. El Pontificio Consejo para la Promoci�n de la Unidad de los Cristianos
public� una nota en marzo de ese mismo a�o donde se explicaba:

Desde el punto de vista hist�rico, los antiguos patriarcas de Oriente, fijados por
los Concilios de Constantinopla (381) y de Calcedonia (451), se refer�an a un
territorio claramente circunscrito, mientras que el territorio de la Sede del
obispo de Roma no estaba bien definido. En Oriente, en el �mbito del sistema
eclesi�stico imperial de Justiniano (527-565), junto a los cuatro Patriarcados
orientales (Constantinopla, Alejandr�a, Antioqu�a y Jerusal�n), el papa era
considerado patriarca de Occidente. Inversamente, Roma privilegi� la idea de las
tres sedes episcopales petrinas: Roma, Alejandr�a y Antioqu�a. Sin usar el t�tulo
de "patriarca de Occidente", el IV Concilio de Constantinopla (869-70), el IV
Concilio de Letr�n (1215) y el Concilio de Florencia (1439), incluyeron al papa
como el primero de los cinco patriarcas de entonces.

El t�tulo de "patriarca de Occidente" lo emple� en el a�o 642 el papa Teodoro I y

tan s�lo volvi� a aparecer en los siglos XVI e XVII, debido a que los t�tulos del
papa se multiplicaron. En el Anuario Pontificio apareci� por primera vez en 1863.

Actualmente, el significado del t�rmino "Occidente" se enmarca en un contexto

cultural que no se refiere �nicamente a Europa Occidental, sino que se extiende
desde Estados Unidos a Australia y Nueva Zelanda, diferenci�ndose de este modo de
otros contextos culturales. Obviamente, este significado del t�rmino "Occidente" no
pretende describir un territorio eclesi�stico, ni puede ser empleado como
definici�n de un territorio patriarcal. Si se quiere dar a este t�rmino un
significado aplicable al lenguaje jur�dico eclesial, se podr�a comprender s�lo con
referencia a la Iglesia latina. Por tanto, el t�tulo "patriarca de Occidente"
describir�a la especial relaci�n del obispo de Roma con esta �ltima, y podr�a
expresar la jurisdicci�n particular del obispo de Roma para la Iglesia latina.

Como el t�tulo de "patriarca de Occidente" era poco claro desde el inicio, con el
desarrollo de la historia se hizo obsoleto y pr�cticamente no utilizable. Por eso,
no tiene sentido insistir en mantenerlo, sobre todo teniendo en cuenta que la
Iglesia cat�lica, con el Concilio Vaticano II, hall� para la Iglesia latina en la
forma de las Conferencias Episcopales y de sus reuniones internacionales de
Conferencias Episcopales, el ordenamiento can�nico adecuado a las necesidades
actuales.

Pontificio Consejo para la Promoci�n de la Unidad de los Cristianos