FAMILIA______________________________________________BOLILLA XIV

La familia romana: concepto características y evolución, la familia agnaticia y cognaticia.

LA FAMILIA ROMANA:

La familia romana se estructura de forma semejante a un clan en el que las relaciones de poder,
dependencia y protección resultan inseparables. Los miembros de una unidad familiar están
sometidos al jefe de esta (pater familias), que ejerce dicho poder sobre los hijos (patria potestas),
los esclavos (dominica potestas) y las mujeres (manus). La distinción fundamental entre personas
no sometidas a potestad (sui iuris) y sometidas a la misma (alieni iuris), determina la posicion del
individuo dentro de la familia y , según ella, la forma y alcance de su actuación dentro de la esfera
jurídica privada. El vínculo que une a los integrantes de una familia no es el parentesco de sangre
(cognaticio) sino el parentesco civil o aganticio, resultante de la existencia y ejerció de la patria
potestad.

Ulpiano diferencia entre familia propio iure y familia communi iure.

FAMILIA PROPIO IURE FAMILIA COMMUNI IURE

Todos sus integrantes están sometidos a una
misma perona, el paterfamilia.
Entre estos integrantes están los hijos o hijas,
nietos o nietas sometidos a la patria potestas,
la mujer casada que estuviera sometida a la
manus, podían estar otros terceros que están
in mancipatio y por ultimo los esclavos
sometidos a la dominica potestas.
El pater es el único sui iuris, los demás son
todos alieni iuris.
Cuando fallece el paterfamilia, los filiifamiliae
y la uxor in manu se convierten en sui iuris. Los
hijos varones pasan a ser cada uno de ellos
paterfamilia, teniendo potestad sobre sus
propios decendientes. Las mujeres si bien
serán siu iuris, serán cabeza y fin de su propia
familia.
Los esclavos seguirán sujetos al dominio de
quien corresponda.
Esta formada por todos los agnados; asi, los
que al morir el pater pasan a formar una
familia propia, están vinculados entre si por la
adgnatio.
En los primeros tiempos, esto iba
conformando la institución de la gens, esto es
la gran familia.
Esta gens reconocía un fundador en común, a
partir del cual se va formando con las distintas
generaciones, familias propias separadas,
pero que por su descendencia de este autor
en común resultan todos agnados entre si.
FAMILIA AGNATICIA Y COGNATICIA:

Los romanos conocen dos vínculos de parentesco: el agnaticio y el congnaticio.

VINCULO ADGNATICIO VINCULO COGNATICIO

Es el vinculo artificial creado por el ius civile. La cognatio es el parentesco de sangre, y por
Están unidos como parientes agnados, todos tanto, es una vinculación natural. Igual al que
aquellos que estaban sometidos a la potestas rige el derecho actual.
del pater y hubieran sontinuado en ella si este
no hubiese fallecido.
La adgnatio se transmite por via del varon.

En un principio, el único parentesco que se tomaba en cuenta, sobre todo en sus efectos
patrimoniales hereditarios es la adgnatio, asi cuando se habla de familia civil es hacía referencia al
parentesco agnaticio.

El pretor es el que ira otorgando importancia al vinculo natural de la cognatio. Finalmente, en la

última época este parentesco será el único tomado en cuenta.

GRADO Y TIPO DE PARENTEZCO:

Para el evalúo del parentesco, tanto agnaticio como cognaticio hay que tener en cuenta las líneas
y los grados.

Hay dos líneas, la recta que une a ascendientes y descendientes.

a) Ascendientes: hijos, nietos y bisnietos,

b) Descendientes: padres, abuelos

Y la colateral, que une a aquellos que reconocen un autor en comun, entre ellos no están en línea
recta. El grado es la posición generacional que se ocupa en la línea respectiva.

En la línea recta, a partir de cada generación, se cuenta un grado, asi el hijo esta en primer grado
respecto de su padre; el nieto en segundo grado respecto del abuelo

Padre

1er grado: el hijo

respecto del padre

2do grado: nieto

Hijo Hijo Hija
respecto al abuelo

nieto
nieto nieto nieto
En línea colateral hay que remontarnos al tronco en común.

Mi hermano esta en segundo grado, puesto que primero debo ascender al autor en común, mi
padre y luego descender a mi hermano; mi tio, en tercer grado (debo ascender hasta mi abuelo,
dos grados y de este descender a mi tio, y así los primeros hermanos están en cuarto grado.

BUELO

TIO Hermanos en 4to grado

respecto del abuelo.

Padre en 3er grado

PADRE Tio en 2do grado.

HERMANOS

EL PATERFAMILIAS Y SUS FACULTDES:

El “Pater familiae” era el soberano de la familia y era el sumo sacerdote del culto familiar, es quien
en un primer momento ejerce un poder unitario y absoluto sobre todos los miembros de la
familia, eso había recibido el nombre de manus (simbólicamente signo de poder: estar sometido a
la manus)

Se diferencia este poder unitario, según las personas sobre las cuales el se ejerciera. Asi se puede
hablar de:

a) La patria potestas: el poder que se tiene sobre los liberi (filii y demás descendientes,
incluidos los adoptivos)
b) Manus: ahora espesificamente sobre la mujer casada que ingresa en la familia.
c) Mancipium: como poder temporario sobre los alieni iuris de otra familia entregados in
causa mancipi.
d) El dominium: sobre los esclavos y las cosas.

La patria potestad

Es la potestad que se ejerce sobre los hijos y las hijas que por razón de adgnatio le están
sometidos. A ella corresponden los filiifamiliae que sean hijos engendrados legítimamente por el
pater, los nietos y nietas y aquellos que hayan ingresado a la familia por adopción.
La patria potestad presentaba características propias, primero, por lo absoluto del poder del pater,
segundo, porque la patria potestas es vitalicia, por lo cual no cesaba mientras viviera el pater,
cualquiera que fuera la edad de los filii, salvo el caso de la emancipación de estos.

Ejercicio de la patria potestas

El ejercicio de la patria potestas queda morigerado por el contexto mores. Constan varias
facultades en el ejercicio de la patria potestas:

a) El derecho a la vida y la muerte: figuraba en la ley de las XII tablas, esta potestas era en el
ejercicio del poder para imponer penas, sin estar obligado a concurrir ante el magistrado,
esto estaba regido por las mores, existiendo el uso de consultar a los parientes y amigos
para recabar, su opinión en orden a la falta cometida y el castigo que corresponde aplicar.
El censor tenia la facultad de vetar por medio de una nota censoria, las arbitrariedades del
paterfamilias.
b) Ius exponendi: para el caso de no aceptar al recién nacido o no aceptar la atribución de
paternidad. Según las costumbres, una vez nacido el niño, la partera lo colocaba ante el
pater en el suelo y este al levantarlo, lo estaba admitiendo como suyo pero si lo dejaba
expuesto, era porque no lo consideraba hijo suyo, dejándolo abandonado.
A partir del siglo I a.c se tomaban medidas para obligar al pater a reconocer al hijo
expuesto.
La ley de las XII tablas autorizaba la exposición de los hijos deformes. Constantino decidió
que el hijo expuesto pasara a la potestas o al dominium de aquel que lo recogiera.
c) El pater podía enajenar al hijo como castigo, podía venderlo como esclavo en el
extranjero, pero si lo hacia en roma se entendia que lo estaba dando in mancipio. El
adquirente lo tenia sometido a si mancipium , estando el hijo in causa mancipi. Para
liberarlo, el adquirente debía realizar una manumicion, en ese caso regresara en principio
a la patria potestas anterior.

RELACIONES PATRIMONIALES CON EL PATER FAMILIA:

La familia romana tuvo desde un principio un carácter fuertemente unitario y monolítico. Lo que
se tenia en vista era el interés familiar, de allí que solo un patrimonio, cuya administración y
disposición le corresponde al paterfamilia. Esto repercute sobre los principios que rigen tanto en el
aspecto activo ( la adquisición de bienes) como en el pasivo (las obligaciones) de dicho patrimonio.

En cuanto a:

a) El activo, la regla podía ser anunciada asi: los alieni iuris de la familia, no tienen capacidad
jurídica para ser propietarios de nasa, pese a ello, tienen capacidad de obrar, pero todo
aquello que adquieran por cualquier causa, no lo adquieren para si, sino que se revierte al
patrimonio familiar.
b) En el aspecto pasivo del patrimonio, el único que puede responsabilizar lo bienes
familiares es el paterfamilia.
 La regla general es que: por medio de nuestros alieni iuris podemos mejorar, pero no
deteriorar nuestra situación, esto significa que tratándose de la realización de negocios, el
pater no resulta responsabilizado por las obligaciones contraídas por el filius.
En cambio, tratándose de un delito, quien deberá responder de los cometidos por los
alieni iuris es el paterfamilia.

Estos principios que rigen la vida patrimonial de la familia romana durante la época antigua y
parte de la época republicana prontamente se ira deteriorando, puesto que al lado de interés
familiar hubo que admitir la existencia de intereses propios de los alienis iuris. Tal es el caso de los
peculios que importaran excepciones a la regla del activo

EL PECULIO:

La denominación viene de pecus (pequeña cantidad de ganado o dinero). Ulpiano define al peculio
como: pequeña cantidad de dinero o muy pequeño patrimonio. Pero se lo debe entender como un
capital que estaba separado de las cuentas del patrimonio del pater.

Clases de peculio:

En primer lugar, aparece el:

a) Peculio profecticio: consiste en una pequeña suma de dinero o de bienes que el pater
entregaba al filius o al esclavo para si libre administración y goce. El pater se lo podía
retirar en cualquier momento, pero generalmente se lo respetaba y hasta se lo reservaba.
b) Peculium castrense: consiste en todo aquello que el filius obtenga como soldado. Podía
hacer testamento de dicho peculio, y en caso de sucesión ab intestato, los bienes le
corresponden al pater.
c) Peculium quasi castrense: todo aquello que el filius obtenga por prestar su servicio en el
Palacio
d) Bona materna: Los bienes que pertenecientes a la madre y que por causa hereditaria
fueran a pasar a sus hijos.

ACCIONES:

En cuanto a la regla general de que solo el paterfamilia puede obligarse comprometiendo el

patrimonio familiar, de tal modoque no se responde de las obligaciones contraídas por los alieni
iuris, con excepción de las nacidas por los delitos, también comenzaran a producirse excepciones.

Estas serán debidas a diversas ocupaciones empresariales ordenadas o autorizadas por el pater, o
por aplicación de la equidad.

Es asi que el pretor ira concediendo una serie de acciones conocidas com el nombre de actiones
adiecticiae qualitatis.

a) Actio quod iussu: si el negocio lo realizaba el filius o el esclavo, pero cuenta con la orden
autorizada del pater o el dominus, el pretor concede, por el todo esta actio contra estos
últimos, eso es, por cuanto quien cobro el negocio ah confiado mas en el pater en el
dominus que en el filius o en el esclavo.
 b) Actio exerciloria: esta ocurre cuando el pater o dominus ah puesto a su filius o a su
esclavo al mando de una nave y como tal ah realizado negocios relativos a dicho
flotamiento. Los terceros pueden demandar al pater o al dominus por el todo de cada
obligación.
c) Actio institoria: tiene lugar contra aquel que ha puesto al frente de una tienda (taberna) a
su filius o esclavo y se hubiera contraído como el propuesto como tal una obligación
referente a dicho negocio. La acción es dada contra el pater o dominus por el todo de
cada obligación.
d) Actio de peculio et de in rem verso: Opera en el evento de que el pater entregara al hijo la
libre administración de una cierta cantidad de bienes (Peculio profecticio); en tal caso el
pretor le hacía responsable de las deudas que éste contrajera por la realización de
negocios, hasta el importe del peculio, aunque las mismas no guardaran relación alguna
con éste, o bien hasta el monto del incremento que su patrimonio habría experimentado
por efecto de tal negocio. Se señala que se trata de una sola acción con dos condenas
alternativas: una de peculio y, la otra, de in rem verso, es decir, por aquello que hubiese
revertido en el patrimonio del pater; varios autores ven en esta acción el principio de la
interdicción del enriquecimiento sin causa. Al iudex se le ordena condenar por la segunda
y, si no hay enriquecimiento o es menor que la deuda, condenar en los límites del peculio.
Mediante la primera, se hace responsable al pater o amo en los límites del Peculio,
deducido lo que le debe a él el hijo o esclavo. Por su parte, por la segunda, se
determinaba una responsabilidad en la medida del enriquecimiento patrimonial que
experimentaba como consecuencia de los negocios realizados por el hijo o esclavo.
e) Actio tributoria: si el filius o el esclavo empleasen todo o parte de su peculio en
mercaderías o lo hubiesen invertido en crear una empresa comercial o industrial con
pleno conocimiento del pater o del dominus, los acreedores podían pedir al pretor la
distribución proporcional de los bienes de dicha inversión del peculio. Este concurso de
acreedores podía ser encargado al pater o al dominus quien debía pagar a todos los
acreedores. Si el pater o el dominus tenían algún crédito que cobrar también podían
presentarse como simples acreedores no pueden descontar directamete dicho crédito.

Formas de ingresar a la familia: por nacimiento, por adopción, la conventio in manu.

se puede ingresas por naturaleza o por derecho.

Se ingresa natura en la familia por haber sido engendrado en matrimonio de acuerdo al ius del
pater o de cualquiera de los filis a el sujetos.

Se ingresa por iure por medio de la adrogación, la adopción y la conventio in manu.

 Es legítima si tiene lugar en iustae nuptiae: los procreados son entonces iusti
 Es natural cuando tiene lugar fuera del matrimonio, los hijos se llaman entonces spurii.

El problema de la legitimidad se resuelve constatando la validez del matrimonio y la concepción

durante este: el hijo nacido no antes de transcurridos 180 días desde aquel en que se inicio el
matrimonio y no después de 300dias de disuelto, se presume engendrado por el marido y por lo
tanto es legítimo.
  También por legitimación entran bajo la patria potestad del padre natural los hijos
habidos de la concubina.

Adrogación y adopción:

Entran a la familia los extraños que en virtud de la adrogación o de la adopción pasan a estar
sujetos a la patria potestad del pater.

La adrogación: permitía al pater sin posibilidades de dejar un hijo varón al frente de la familia,
procurarse uno, haciendo ingresar a ella otro pater.

se llamaba adrogatio porque era objeto de rogatio (interrogación). El adrogante, el adrogado y

también el pueblo, debían expresar su consentimiento.

Aprobada la adrogación tenia lugar la detestatio sacronum (abandono de los ritos del culto
familiar) hecha por el adrogado cuya familia se insumía en la adrogante.

Para entonces ya se había entendido la posibilidad de ser adrogados a los impúberes y a las
mujeres.

Requisitos: tener mas de 60 años y ningún hijo en el adrogante, solo un adrogado, no ser este mas
rico que aquel, garantía de restitución del patrimonio del adrogado a quien hubiere correspondido
en el caso de que aquel hubiese muerto sui iuris e impúber, igual garantía para el adrogado en el
caso de ser emancipado antes de la pubertad, derecho del adrogado a un cuarto de los bienes del
adrogante, si este lo emancipara sin justa cusa.

la adrogación produce la capitis dominutio minima del adrogado, que resulta ahora alieni iuris,
asimilando a un filius del pater. Produce también una de las sucesiones a titulo universal inter
vivos, toda vez que el patrimonio y la familia del adrogado pasan a ser adquiridos por el
adrogante. Como a este no le correspondía queda obligado por las deudas del adrogado, el pater
admitió la acción de peculio y la in integrum restitutio, para considerar no sucedida la adrogación y
actuar entonces contra el adrogado.

Por adopción: significa el egreso de un alieni iuris de una familia y el ingreso a la del adoptante.
Para hacer salir al adoptado de la patria potestad a la que estaba sometido, se recurrió al mismo
procedimiento de la emancipación, tal como estaba sugerido por aquella disposición de la ley de
las XII tablas. ( si el padre da en venta tres veces a su hijo, este queda libre de el)

 el pater mancipa tres veces al filus, a un adquiriente fiduciario, quien, a continuación de la

primera y segunda mancipatio lo manumite con lo que automáticamente vuelve a la patria
potestas del pater.
 A la tercera mancipatio, el que era filius, queda libre del poder del pater pero in causa
mancipi del adquiriente fiduciario.
 El adoptando cae en la patria potestad del adoptante. Este lo reivindica como hijo propio
en un juicio y el adquiriente fiduciario no se opone: al no haber contradicción el pretor
adjudica al adoptado como filius al reivindicante.
 Así por esta in iure cessio el adoptante llegaba a tener bajo su patria potestad al adoptado
en calidad de filius o de nieto.
Se trataba de algo privado entre dos patres familias a propósito de un filius cuya opinión y
conveniencia no interesaba a la comunidad.

En el derecho justinianeo se distinguirá entre adaptio plena y minus plena, según sea hecha por un
ascendiente paterno o materno o por cualquier otro sui iuris.

La primera produce los efectos de la adopción clásica: la capitis dominutio mínima del adoptado.
La segunda no sustrae al adoptado de la patria potestas de su pater originario y se limita a
atribuirle una expectativa sucesoria sobre el patrimonio del adoptante.

Justiniano dispone que la adopción se haga imperio magistratus , sin necesidad de las tres
mancipaciones y la ficticia reivindicación. Se plantean requisitos como, el consentimiento del
adoptado y que el adoptante tenga por lo menos unos 18 años más que el adoptado.

Conventio in manu:

Es el cambio de status por el cual, la mujer al casarse con un paterfamilias o un filiusfamilias queda
sujeta al poder jurídico llamado manus del pater familias y en condición de hija o de nieta,
respectivamente.

Las fuentes y los manuales hacen referencia a tres modos de producirse tal cambio de status: dos
actos (conferreatio y coemptio) y una especie de prescripción adquisitiva (usus).

Conferratio: era una antigua ceremonia religiosa de los patricios con asistencia de 10 testidos y del
flamen dialis, su nombre derivo del pan de cebada, que comido en común habría simbolizado una
perfecta comunión de vida.

La coemptio: es un actodel ius civile, una mancipatio por la cual se opera la constitución del poder
del pater sobre la mujer

Usus: era el ejercicio facticio de un derecho que por el transcurso del tiempo daba lugar a la
titularidad jurídica de ese derecho, si la mujer durante un año había estado conviviendo con su
marido, bajo su poder o el del pater de este, se entendía del precepto sobre la usucapio que sobre
ella se había adquirido la manus.

Obsuelta la manus la mujer no integrara mas la familia del marido, pero se irá reconociendo al
vinculo conyugal como productor de efectos jurídicos en el ámbito familiar del marido: la mujer
adquirirá derechos sucesorios y alimentarios como cónyuge y no como antes por razón de vinculo
agnatico.

Extinción de la patria potestas:

la patria potestas se extingue

1. Por la muerte de un pater familias puesto que mientras viva la continua ejerciendo
2. Por haber sufrido el pater una capitis diminutio ( asi haber perdido la libertad o haber
perdido la ciudadanía, etc)
3. la forma directa de hacer salir un filius de la patria potestas es la emancipatio