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ISBN 9782707187987
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https://www.cairn.info/revue-du-crieur-2015-2-page-128.htm
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« formes de vie » –, la sécession et l’esquive se conjuguent
à l’action directe. Tous insistent sur la solidarité entre
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À Athènes, dans le quartier d’Exarcheia, pour le repas bon marché des dizaines de déso-
les habitants et ceux qui les ont rejoints font cialisés de la région ; mais ils recrutent aussi ceux
bloc une fois par semaine contre les opéra- et celles qui sont prêts au coup de main dans les
tions policières d’expulsion ; le reste du temps, grands contre-sommets européens et ils orga-
ils organisent le ravitaillement des vieux et nisent débats, rencontres, festivals ou rédaction
des malades. À Sivens, dans le Tarn, où un de textes collectifs.
projet de barrage a été maintenu sur le Tescou
– et où un manifestant, Rémi Fraisse, a été tué À Detroit, métropole du Michigan trans-
en octobre 2014 –, les « peluds » ( chevelus ), bêtes formée en vaste terrain vague par la crise de
noires des agriculteurs locaux, scient les chaînes l’industrie automobile, les activistes militent
des engins arracheurs d’arbres et tentent de jour après jour en faveur des minorités, de la
reconstruire la « maison commune » déman- rue jusqu’au tribunal, en même temps qu’ils
telée par les gendarmes. À Tarnac, sur ce pla- orchestrent le repeuplement des maisons
teau limousin de Millevaches rendu célèbre abandonnées et la mise en culture potagère
un matin de novembre 2008 par l’opération des friches industrielles. À Notre-Dame-des-
antiterroriste lancée par les services du premier Landes, dans ce bocage nantais où le groupe
gouvernement Sarkozy, les jeunes tiennent un Vinci doit construire un nouvel aéroport,
« magasin général », où affluent chaque jour les opposants s’affairent à creuser des chemins
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de traverse pour que les pelleteuses s’enlisent, des enfants. Une logique nouvelle relie ces dif-
mais aussi à assurer la coexistence harmonieuse férents aspects : plus on habite un territoire de
avec les nouveaux arrivants, pochards ou simple- façon autonome, résume un fanzine imprimé à
ment revêches, et plus ou moins prêts à socialiser. Sivens, plus on forme un imaginaire commun,
Et ils s’activent au combat contre les CRS, avec et plus on est alors à même d’aller loin dans la
barricades et cours d’autodéfense, aussi bien conflictualité directe. À chaque fois, tactiques
qu’à la publication de livres et de brochures. de combat et de survie collective, modalités
Et dans le Val de Suse, cordon alpin italien où de lutte et d’existence semblent indissociables.
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doit être percé un tunnel de cinquante-sept On est aussi loin du culte que vouaient certains
kilomètres pour doubler la ligne TGV existante gauchistes des années 1970 à la seule « lutte
Lyon-Turin ( « le prototype des grands travaux armée » ou à la création de communautés reti-
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inutiles 1 », comme le résume l’écrivain Serge rées, que des vœux pieux des premiers alter-
Quadruppani ), c’est toute la population qui, mondialistes pacifistes d’il y a vingt ans, qui
d’année en année, alterne manifestations devant défilaient pour un capitalisme « plus humain » ou
le chantier quasi militarisé et festivals d’art ou pour un « autre monde possible ». L’autre monde,
de littérature « No-Tav » ( slogan de ces oppo- en ce milieu des années 2010, est bel et bien là,
sants au TGV italien ), sabotages nocturnes dans la gadoue et les bars autogérés, la guerre
des machines et réunions symboliques d’un aux CRS et les potagers urbains.
tribunal du peuple pour recueillir les doléances
des expropriés dans la salle de théâtre décatie du
bourg de Bussoleno. Et il ne faudrait pas oublier
L’autre monde, en ce milieu
les centaines de campements urbains, à travers des années 2010, est bel et bien
toute l’Amérique du Nord, du mouvement là, dans la gadoue et les bars
spontané Occupy Wall Street de l’automne
autogérés, la guerre aux CRS
2011, démantelés dès l’hiver 2012 sans que la
vérité politique dont ils étaient porteurs puisse et les potagers urbains.
se résumer aux enthousiasmes naïfs des uns ou à
la critique à l’ancienne de certains autres 2. Si l’on s’en tient à l’Europe occidentale
et à l’Amérique du Nord – les mouvements
Déserter et résister. S’opposer et s’orga- sociaux récents des pays dits « du Sud » répon-
niser. Ou juste « vivre et combattre », comme on dant à des logiques partiellement différentes
le revendique à Notre-Dame-des-Landes : aller ( renversement de régimes autoritaires sclérosés,
au contact de l’adversaire et assurer au groupe avec les « printemps arabes », ou réappropriation
un mode d’existence autonome, de la santé à la de ressources naturelles privatisées, comme en
culture et à l’autosuffisance alimentaire, et par- Amérique du Sud ) –, la question que posent
fois jusqu’aux toilettes sèches et à l’autoéducation les expériences variées passées ici en revue n’est
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ment discréditées. Car, derrière l’hétérogénéité
de situations dispersées, qui sont plus ou moins jamais besoin d’un sol, d’une base territoriale 4. »
liées, suivant les régions et les pays, à la lutte Plusieurs raisons expliquent que le territoire
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politique frontale ou plutôt à la logistique des soit la scène d’un tel retour au combat. La vio-
survies collectives, trois ingrédients majeurs lence destructrice du pouvoir y est, d’abord,
rassemblent ces nouvelles contestations, trois à la fois plus visible pour tous et plus accessible
éléments qui, pour n’être pas tous neufs, se aux réactions offensives que dans les grandes
trouvent associés en une configuration inédite : villes, anomiques et omnisurveillées. Ensuite,
le territoire, la forme de vie et la palette élargie la « guerre » menée par ces quelques groupes
des actions. relève de la « blocadie 5 », selon le terme repris
par Naomi Klein : blocage des routes, des rails,
Du social au territorial des flux de nouvelles ou des réseaux en ligne,
L’ancrage territorial distingue d’abord tous tentacules d’un nouveau système-monde
ces réveils contestataires du cycle de luttes organisé sur le modèle cybernétique de la cir-
« hors-sol » – surtout ouvrières et étudiantes – culation et de l’hyperconnexion. En outre, l’af-
des années 1960-1970. Dans les quartiers flux en nombre de marginaux vers les ZAD ou
partiellement autonomisés des villes sud- les campagnes autogérées, moins attirés par la
européennes ou dans les « zones à défendre » lutte que par cette zone dérogatoire, fait d’un
( ZAD ) des campagnes françaises, on veille à tel territoire un contre-monde immédiat, sou-
se dire « situé » plutôt qu’« ancré », et à investir vent difficile à tenir, que son autonomie dure-
souvent des lieux dont on n’est pas originaire. ment conquise comme ses problèmes matériels
Mais il s’agit bien, dans les mots d’un rapport ( alimentation, électricité, équipement, soins
de la DATAR 3, d’un « glissement progressif de médicaux autonomes… ) distinguent à coup
la conflictualité du champ du social vers celui du sûr des solitudes urbaines. Et surtout, la veine
territorial » et, dans une moindre mesure, de la écologiste radicale commune à la plupart de ces
ville vers la campagne. « Il y a désurbanisation initiatives, des ZAD aux campements urbains
des luttes, estime Aurélien Berlan, opposant au d’Occupy, inspirée autant par la Deep Ecology
barrage de Sivens. Aujourd’hui, elles ont plus que britannique 6 que par le motif de la terre dans
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toires-là un passage politique obligé : nous ne Schopenhauer, Wittgenstein ou Deleuze, prend
défendons pas la nature, répètent les zadistes, cette fois un tour nettement politique, inspiré
« nous sommes la nature qui se défend ». On est notamment par le projet théorique du philosophe
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passé, en somme, de Reclaim the Streets, groupe- italien Giorgio Agamben : le terme, hérité du
phare des manifestations altermondialistes d’il clivage grec entre la « vie nue » animale ( zoé ) et la
y a vingt ans, à Reclaim the Fields. Pourtant, façon de vivre singulière ( bios ), désigne pour lui
l’ancrage territorial, qui pourrait faire penser « une vie qui ne peut jamais être séparée de sa forme,
et pourtant s’oppose en tout aux régionalismes une vie dont il n’est jamais possible d’isoler quelque
chauvins et aux reterritorialisations identitaires, chose comme une vie nue » – ainsi qu’il le propose
n’en pose pas moins une série de problèmes : dans sa réflexion sur la pauvreté, notamment
le rapport aux habitants du cru, dont ce ter- celle du monachisme médiéval, en tant qu’ins-
ritoire est le seul cadre, le mode de subsis- tauration d’une autonomie 8. Ou bien, comme
tance néorural et les questions qu’il sécrète, le résume la philosophe plus modérée Sandra
la désertion de nombreux combats urbains et Laugier, commentant la politique sans objet ( ni
des lieux de grand croisement, le risque d’une représentant ni revendication ) caractéristique du
rupture – malgré les foyers de réfugiés qu’on mouvement Occupy Wall Street : « Ce qui compte,
accueille et les demandes d’asile politique qu’on c’est que la démocratie soit revendiquée comme un
soutient – avec les banlieues défavorisées. principe […] une forme de vie ; pas “le change-
ment”( proclamé ou imposé ), mais des déplacements
Vient ensuite, pour caractériser ces nou- dans la vie ordinaire et les relations entre individus
velles formes de contestation, le rôle majeur ( mobilisations féministes ou écologiques, participa-
joué par l’idée, et la pratique, de la « forme de tion, collaboratif en ligne… ), qui constituent le tra-
vie ». Collective, débrouillarde, inventive, plus vail politique que les sociétés font sur elles-mêmes 9. »
ou moins joyeuse et plus ou moins durable, C’est aussi, dans une logique plus antagonique,
la forme de vie est l’expression d’un choix exis- que ce qui motive ces choix d’existence relève
tentiel intégral, d’une critique active déployée d’un « dégoût pour la forme de vie misérable de l’in-
à tous les niveaux de la vie quotidienne. dividu métropolitain 10 ». La durée de ces occu-
Le refus de l’ordre existant prend ici des formes pations de terrain, certaines depuis plus de dix
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ans, et le quotidien qui s’y épanouit articulent mémés du coin pour plancher sur un recours auprès
combat et forme de vie beaucoup plus claire- de Bruxelles – alors que tout est lié 11. » De fait,
ment qu’au cœur des années 1970. À l’époque, des ZAD à tous les groupuscules se formant
en effet, celle-ci comptait peu, simple accessoire parmi la jeunesse d’Europe et d’Amérique,
au service de celui-là, sauf justement chez les le répertoire d’actions présente désormais un
pacifistes et les hippies qui optèrent alors pour la large spectre. Ses ruses opératoires multiples
« communauté » festive aux dépens de l’affronte- sont héritées des provocations pionnières des
ment politique direct. vingt dernières années, démonstrations chocs
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ou performances carnavalesques.
La durée de ces occupations
Ces formes d’action varient au gré des buts
de terrain, certaines depuis
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sont ainsi dirigées explicitement contre une lectifs et des groupes en formation, et comme
hydre technologique érigée en ennemi numéro élément clé de la pérennisation des nouvelles
un. Elles renouent ainsi à la fois avec le roman- formes de contestation. Sans que leur rôle
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tisme arcadien d’un Henry David Thoreau accru signale une inflexion plus existentielle,
– dont Walden ou la vie dans les bois, récit de ou moins guerrière, des luttes en question.
1854, est un des bréviaires de la nouvelle géné- Car cette même galaxie contestataire, si elle
ration – et avec les stratégies saboteuses des a en commun la rupture avec la logique léni-
ouvriers du textile de la première révolution niste ancienne de la prise du pouvoir, n’est pas
industrielle. Soit le refus des usages technolo- réductible pour autant au slogan pacifiste des
giques courants, d’un côté, et la guerre ouverte années 2000 : « changer le monde sans prendre
contre les machines, de l’autre. le pouvoir », inspiré du livre du philosophe
irlandais John Holloway, proche des Zapatistes
Un contre-pouvoir destituant mexicains 12. La rassemblerait plutôt, et sur
Cette galaxie de terrains de lutte et de un mode plus conflictuel, le principe volon-
cellules actives n’a pas encore démontré son tiers actif d’un « pouvoir destituant », comme en
efficacité politique propre. Laquelle reste attestent brochures amateures et essais militants.
éminemment problématique, au vu des échecs À rebours du « pouvoir constituant » théorisé par
successifs et du petit nombre concerné. les communistes d’hier 13, le pouvoir destituant
Mais elle n’en réinvente pas moins les formes pourrait être défini comme une « tension maté-
de vie et d’action, avec notamment pour origi- rielle et symbolique vers la sécession et l’esquive,
nalité, par rapport aux avant-gardes révolution- capable de déjouer toute prétention au gouverne-
naires d’il y a quarante ans ou aux organisations ment institutionnel de la vie », cette vie que nous
politiques plus hiérarchiques, le rôle important auraient confisquée le désastre économique
qu’y jouent désormais les femmes – cause et néolibéral et les nouvelles technologies biopo-
conséquence d’une telle configuration inédite. litiques – pour citer les termes foucaldiens dans
Les femmes y impriment leur marque non lesquels se présente la revue franco-italienne
plus comme mouvement politique séparé, et La Rose de personne, montée dans la foulée
mal articulé à ses homologues majoritairement des soulèvements des banlieues françaises,
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rue, ce que démontent aujourd’hui les nouvelles ciels, en rabattant les émeutes lycéennes sur le
luttes n’est autre que le discours dominant sur déterminisme hormonal, les soulèvements en
la violence politique. Ce discours qu’entonnent banlieue sur le fanatisme religieux, ou ceux de
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avec zèle depuis trois à quatre décennies les Toulouse début 2015 – après la mort de Rémi
médias, les élus, les intellectuels à succès et même Fraisse – sur la seule émotion qu’aurait causée
beaucoup de chercheurs en sciences humaines : un « accident » mortel. D’où, surtout, l’usage
diabolisation et naturalisation de toute forme de en épouvantail idéologique d’une polarité vio-
violence collective, systématiquement rabattue lents vs non-violents partout reconduite, qui
sur ses extrêmes fantasmés, que ce soit la puis- permet de distribuer bons et mauvais points
sance aveugle de la catastrophe naturelle ou le et d’opposer, comme par une brèche de nature,
fanatisme sanglant de l’attentat terroriste ; et les violents aux non-violents, le mouvement
dissociation, jusque dans les manuels d’histoire social aux nihilistes égoïstes, les manifestants aux
et les éditoriaux de la presse dite « de gauche », « casseurs », ou même les bons étudiants en lutte
entre les luttes populaires les plus farouches pour leurs droits aux « jeunes de banlieue » incen-
et les conquêtes du progrès, lesquelles pour- diant leur école. Outre qu’elle achève de diviser
tant ne furent que très rarement obtenues sans une plèbe dont l’unité – nationale ou sociale –
violence. Jusqu’à rendre inconcevable, doréna- est de plus en plus fragile, cette opération sélec-
vant, la vieille dimension stratégique, instrumen- tive a l’avantage, pour l’ordre social, de bannir
tale et, partant, contrôlée, de la violence militante tout recours à la violence en en essentialisant
ou insurrectionnelle. les ressorts. On est violent ou non-violent de
naissance, en somme, ou par les déterminismes
D’où l’équivalence partout admise plus ou moins suggérés de la classe sociale, de
aujourd’hui entre l’atteinte aux biens et la l’ancrage de quartier, et bien sûr, de plus en plus,
violence sur les personnes – qu’on qualifie de de l’origine ethnique et de l’influence religieuse.
« barbares » les jeunes de banlieue brûlant des Même quand le passage de la non-violence à
bâtiments en novembre 2005, ou de « terroriste » la violence relève plus prosaïquement d’un glis-
le groupe de Tarnac suspecté de sabotage sur sement imprévu, celui des circonstances, des
des caténaires de la SNCF. D’où l’interprétation perceptions, des tactiques ou de leurs limites :
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n’inspirent d’horreur que dans les sociétés au repos ; marxiste, lui répliqua que la violence n’était pas
dans les révolutions ils font partie de ces révolutions un concept homogène, qui exigerait un rééqui-
mêmes, desquelles ils sont le drame et le spectacle. » librage des héritages théoriques et stratégiques,
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Un propos auquel fait écho, un siècle et demi mais rien d’autre qu’un terme stigmatisant
plus tard, la réflexion non moins mesurée de forgé par le pouvoir pour escamoter la réalité
la philosophe politique Hannah Arendt sur des luttes sociales 16 – débat tronqué puisque
la violence des rébellions des années 1960, Gandhi, de son côté, répéta jusqu’à la fin qu’il
lorsqu’elle l’indexe sur un certain contexte, tout aimerait « mieux que l’Inde défendît son honneur
près alors de la justifier : « En certaines circons- par la force des armes plutôt que de la voir assister
tances, la violence – l’acte accompli sans raisonner, lâchement et sans se défendre à sa propre défaite 17 ».
sans parler, et sans réfléchir aux conséquences – De même qu’il est inexact de dépeindre, comme
devient l’unique façon de rééquilibrer les plateaux le font les bien-pensants de ce début de siècle,
de la justice 15. » l’objecteur de conscience Thoreau, toujours lui,
en pacifiste champêtre d’une Amérique d’avant
Méconnaître le rôle des circonstances l’histoire : ce contemporain de l’esclavage défen-
revient à restreindre strictement l’action col- dait avec ferveur le terroriste abolitionniste John
lective, imputable dès lors aux seuls détermi- Brown et ses massacres de sudistes, martelant
nismes sociaux ou idéologiques, et non plus aux que « jamais aucun homme en Amérique n’a[ vait ]
convulsions historiques. Et, pour ce faire, on combattu avec autant de persistance, autant d’ef-
transforme quelques références de combat héri- ficacité pour la dignité de la nature humaine 18 ».
tées du xxe siècle en icônes de la non-violence. Et le mensonge le plus flagrant concerne
C’est en effet biaiser avec la vérité que de muer Nelson Mandela, déifié au fil des deux der-
le Mahatma Gandhi en apologue mystique de nières décennies en Messie noir du pacifisme,
la non-violence, comme le fait Étienne Balibar, en grand-père patelin de tous les non-violents,
pour rehausser un léninisme trop belliqueux à là où celui qui avait su l’emporter, à la tête de
ses yeux d’une touche de désobéissance civile l’ANC, sur la frange communiste pacifiste de
beaucoup plus au goût du jour. Son confrère son parti, alla répétant toute sa vie que « vio-
Georges Labica, resté plus proche de la filiation lence et non-violence ne sont jamais mutuellement
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exclusives 19 ». Gandhi en guide spirituel hindou, dire “lâcheté”, et ne pas agir ». Jusqu’à citer, pour
Thoreau en poète animiste, et Mandela – ou son dissiper pour de bon l’écran de fumée paci-
cousin étatsunien Martin Luther King, leader fiste de tous les « bigots », l’Évangile ( 10, 34 )
du mouvement noir pour les droits civiques – dans lequel Mathieu lui-même dit ne pas être
en figure laïcisée d’une fraternité chrétienne : « venu apporter la paix, mais l’épée 21 ».
cette sainte-trinité repeinte aux couleurs de
l’époque fut d’autant plus souvent mise en
avant, ces dernières années, qu’elle permet
Ce sale mot de violence,
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d’ontologiser et de déshistoriciser les notions de qui « fascine et terrifie », est
violence politique et d’action collective directe. surtout là pour autoriser
le pouvoir à « mettre tous les
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les réflexions du militant anticolonial Frantz en place publique comme le mal absolu par tous
Fanon sur la violence émancipatrice, celle qui ceux qui étaient passés, en quelques années,
« humanise » les colonisés et tisse entre eux une « du col Mao au Rotary 26 ».
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la représentation politique. Derrière la diver- Car l’enjeu ici, et le chantier théorique
sité des causes et des groupes, tel est bien, dans qui reste à défricher, est de penser dialectique-
l’esprit de ceux qui en ont fait le choix, le seul ment le rapport entre un mode d’action en prise
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fication on sait ce qu’il est advenu : paupérisa-
« règne bureaucratique de l’anonyme » achève de tion généralisée, nouvelles tensions de classes
déresponsabiliser le pouvoir, une violence inté- plus ou moins reversées dans des conflictua-
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rieure nouvelle se fait jour, concluait Hannah lités identitaires, rivalité principielle de tous
Arendt, « fureur absurde » prête à l’explosion pour contre tous, extension inédite du domaine de
retrouver un peu de contrôle sur sa vie 28. la souffrance au travail, aventurismes impé-
rialistes pour tromper la crise ou faire oublier
De l’impuissance à l’action directe l’austérité. Sans oublier le nouveau modèle de
C’est à l’aune de cette dialectique de l’im- développement sino-saoudien, qui achève de
puissance et de la capacité d’agir collective dissocier le marché de l’État de droit, l’échange
qu’il faut comprendre les nouvelles modalités de la paix, le capitalisme de la démocratie – et
de la contestation et l’arrière-plan historique de dessiller les yeux de ceux qui persistent à
contre lequel elles s’inventent. Double histoire croire que celui-là aurait toujours eu besoin
entrecroisée, double chronologie contradic- de celle-ci. On connaît cette trame historique
toire dont tentent de faire sens les historiens du contemporaine, celle des trois ou quatre der-
présent, l’histoire des dominants étant indis- nières décennies, qui passe par la dérégulation
sociable ici de celle des dominés : quatre lon- forcée des années 1980, la financiarisation des
gues décennies de « pacification » néolibérale économies et le retour de la guerre dans les
d’un côté, deux courtes décennies de réinven- années 1990, et la remilitarisation néoconser-
tion contestataire de l’autre, soit deux trames vatrice des années 2000, sous le prétexte de
simultanées, enchevêtrées. Le terme de « paci- courte durée d’une imminente « guerre des civi-
fication » désigne à la fois la résolution de la lisations », accréditée au départ par les attentats
génération d’après guerre à tourner la page des du 11 septembre 2001.
violences totalitaires du xxe siècle et les dispo-
sitifs plus spécifiques, et plus récents, de prohi- Mais en face, la contre-trame des résis-
bition étatique de la violence – alors même que tances et de la réinvention des formes de
l’État, mais aussi les mafias et les multinatio- contestation sociale travaille à déjouer l’im-
nales, en gardent plus que jamais le monopole puissance et à renouveler un arsenal de lutte
141 — Les nouvelles logiques de la révolte
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néolibérale. dits, sexuels ou culturels, micropolitiques ou
écologistes, la zone euro-américaine connaît sa
que les discours dominants nous disaient obso- première séquence altermondialiste, celle qui va
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lète, épuisé, exsangue. Ces dates-là aussi sont du contre-sommet de Seattle ( novembre 1999 )
connues, mais c’est leur enchaînement et l’élan à celui d’Évian-Annemasse ( juin 2003 ).
général qui en procède qui accréditent ici,
malgré les défaites cuisantes et la faible repré-
sentativité de ces pionniers, l’idée que s’inven- Avec un quintuplement du nombre
teraient aujourd’hui de nouvelles façons de d’émeutes entre 2009 et 2013,
s’opposer, entières, intransigeantes, susceptibles on est en présence d’une séquence
d’essaimer largement. Et la preuve statistique,
tout aussi intense que celles du
aussi, qu’émeutes, résistances et mouvements
sociaux se multiplient depuis peu, ainsi que les « printemps des peuples » de 1848.
mesurent jour après jour l’anthropologue Alain
Bertho et son décompte des « rages populaires » En novembre 2005, le soulèvement des
dans le monde depuis dix ans : avec un quin- banlieues françaises suite à la mort des ado-
tuplement du nombre d’émeutes entre 2009 et lescents Zyed Benna et Bouna Traoré, réfugiés
2013, on est en présence, comme il le conclut dans un transformateur EDF à Clichy-sous-
lui-même, d’une séquence plus dispersée dans Bois pour échapper aux policiers, renoue le fil
les causes et l’espace mais tout aussi intense que d’une tradition occidentale d’émeutes politiques
celles du « printemps des peuples » au milieu des minorités – Harlem en 1935, Chicago à
du xixe siècle ( autour de 1848 ) ou des deux l’été 1968, Brixton, au sud de Londres, en 1981
décennies de protestations mondiales entourant et 1985, et les Minguettes, près de Lyon, qui
Mai 68 30. Car la chronologie, à nouveau, figure faisaient émerger en France, en 1981, la ques-
un emballement. Au cœur des années 1990, tion dite des « banlieues ». Les commentateurs
entre grèves durables de la fin 1995 et nouveaux ont beau dénier à cette flambée de 2005 toute
combats spécifiques avec tactiques renouvelées dimension politique, c’est bien un sujet collectif
– pour le logement, les sans-papiers, les malades inédit, encore désuni et indéfini, qui est en train
142 — Les nouvelles logiques de la révolte
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ne les avait plus vus depuis longtemps. Ensuite, de vie et des modalités opératoires en rupture.
les pays européens les plus touchés par la crise Et face à la violence sourde, normalisée, à peine
financière éclatant fin 2008 – surtout la Grèce euphémisée par nos gadgets interactifs, de la
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1. « Résistance dans la vallée », 11. Entretien avec l’auteur. 24. Les Damnés de la terre, La Découverte,
Le Monde diplomatique, décembre 2014. 12. J. Holloway, Changer le monde sans Paris, 2002 [ 1961 ], surtout le chapitre 1
2. Voir par exemple C. Hedges et J. Sacco, prendre le pouvoir. Le sens de la révolution et la préface de Jean-Paul Sartre,
Jours de destruction, jours de révolte, aujourd’hui, Syllepse, Paris, 2008. qui saluait en Fanon la première tentative
Futuropolis, Paris, 2012 13. Voir par exemple A. Negri, « depuis Engels [ pour ] remettre en lumière
( pour l’autocélébration candide d’Occupy ) Le Pouvoir constituant. l’accoucheuse de l’histoire », la violence
et T. Frank, « Occuper Wall Street, Essai sur les alternatives de la modernité, des opprimés.
un mouvement tombé amoureux PUF, Paris, 1997. 25. I. Sommier, La Violence politique
de lui-même », Le Monde diplomatique, 14. Les deux expressions forment et son deuil. L’après-68 en France et en Italie,
janvier 2013 ( pour la critique de ses lacunes le sous-titre du bulletin des opposants PUR, Rennes, 2008.
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opératoires et de ses refus tactiques au barrage de Sivens, Sans aucune retenue 26. G. Hocquenghem, Lettre ouverte
par la gauche sociale traditionnelle ). ( http://cras31.info/IMG/pdf/2_-_ à ceux qui sont passés du col Mao au Rotary,
3. Cité in Comité invisible, À nos amis, bulletin_sans_aucune_retenue.pdf ). Agone, Marseille, 2003 [ 1986 ],
La Fabrique, Paris, 2014, p. 188. 15. H. Arendt, Du mensonge à la violence. autre réédition significative
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