CAPITULO XVI

MUNDO DE IFA

OYEKU OFUN
OYEKU BEDURA

+ +
O O II II
I O I II
O O II II
I O I II

REZO: OYEKU BEDURA MAFUN ABA BARABA MAFUN ABA

OFUN MAYEKUN FUN YANSAN LELE FOIGUERO MALELE
OYEKU FUN MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO
MOLAYARI IYALODE MORI YEYEO AGBEYAMI LELE OSHUN
DEBERA OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OYA
OMA YIRE AWO BODAWA AWO OBA ERI IFA KAFEREFUN LORI
IFA MAFEREFUN ESHU LARUFA.

SUYERE: “OFUN MINI ADEYANO

OFUN MINI ADEYANO
ADIFAFUN OGUN ORUN LERI
ADIFAFUN OSUN ORUN LERI
OFUN MINI ADEYANO”

EN ESTE ODU NACIO:

Nació: Eshu Larufa.

" : Darle gallina negra a Eshu.
" : La transfiguración de las Tierras y Eshu.
" : La determinación del Ángel de la Guarda por Orúnmila.
" : La matanza de consagración de Osha la realicen los Awoses.
Aquí: Shangó le entregó el Poder del Reino a Orúnmila.
" : Los Jimaguas tienen suerte, salud y dinero.
" : A Eshu se le da ratón.
" : No se come carnero.
" : Se le da de comer a la Laguna.
" : Las lagunas son las cabezas de los ríos.
 " : Marca amarre de barriga.
Aquí: Fue donde Oshún compró criados.
" : Marca muerte de repente.
" : Es un Ifá de Lagunas.
" : Las personas se transfiguran, en homosexuales(Adodi o Alakuata)
" : La bebida destruye en este Odu.

DESCRIPCION DEL ODU.

Este es el Odu # 46 del Orden Señorial de Ifá

En este Odu, nació Eshu Larufa, el cual es hijo de Inle e Ikú, y desde muy
pequeño vio los grandes poderes que tenían sus Padres. Es un muñeco que
se hace de madera tallada con dos cuerpos, uno masculino y otro femenino,
y va sembrado en una cazuela de barro donde va su secreto.

Este Eshu come gallina negra, de la siguiente forma:

Se necesita: 1 gallina negra, un gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de
corojo, maíz tostado, 2 velas y coco.

Se pintará en la cazuela la siguiente atena: Oshe-Turá, Oyeku-Ofun y Otura–

Oshe.
+ + +
I I O O I I
O O I O O O
I I O O I I
O I I O I O

Se pone a Eshu sobre un osun de Elegba, con once líneas en el piso.

Se le da coco(Obi Omi Tutu), dándole cuenta de lo que se va a realizar.

Se coge un coco raspado, al que se le pinta la misma Atena de la cazuela. Se

pone al lado de Eshu.

Se coge la gallina negra y se mata, echándole la sangre primero al coco,

después se levanta a Eshu y se le da a la Atena de la cazuela y después se
vuelve a colocar sobre la sangre. Y se le da un gallo.

Se le da coco, para ver como recibió todo y se le pregunta que se hace con
los animales.

En este Odu, nació la transfiguración de la Tierra y de las personas, donde se

pueden convertir en Adodi o Alakuata, pues poseen el, poder de tener los
dos sexos, por lo que hay que tener cuidado los hijos de este signo y
problemas de corrupción.

Aquí Shangó le entregó el poder a Orúnmila y los Jimaguas le dieron suerte,

salud y dinero.

Por este Odu se le da ratón, como también se le pone ratón ahumado para
vencer dificultades.

Por este Ifá el dinero del Ebó se le pone la mitad a Eshu y la otra mitad es
para el Awó; si es para el Awó se le hacen ceremonias.

Por este Ifá no se come carnero. Se le da de comer a la Laguna. Este Ifá

marca amarre de barriga.

Aquí se le safa el cuerpo a los muertos. A Eshu se le ponen dos cocos y se le

da un chivo pequeño.

Aquí fue donde Oshún compró criados.

Se hace Ebó con un caballo o con crin de caballo.

Marca: muerte de repente.

A las embarazadas se le hace Ebó con un paño sucio de sus costumbres para
que no vaya a abortar, porque la criatura está en mal sitio. Ebó: 1 gallo, paño
sucio de sus costumbres, paño nuevo, cintas de colores, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, vela, coco, mucho dinero.

Aquí no se monta a caballo porque puede estropear a un viejo y será su

propia muerte.

No se cruza por maniguas para no recoger lo malo.

Con un güiro se le pone un pedazo de ratón y se le pone a Eshu y con eso se

consigue mujer.
Se toma cristal de Tuna y de Sábila.

Aquí se le dan dos gallinas, una blanca y otra negra, después él se la da a su

Ifá, primero la blanca y después la negra.

A Ifá se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla.

Cuando se ve este Ifá, ese día se le ponen a Orúnmila cinco pedazos de pan
-akará- con jutía y pescado ahumado y cinco centavos, y ese mismo día se
lleva a cementerio.

Aquí el Awó se limpia con bofe de res, se le ata una cinta morada y se
cuelga en un árbol.

Por este Ifá siempre se marca, cinco pedazos de Pan -akará- y de ellos se
cogen pedacitos para echarlo en el Ebó. Después se le unta manteca de
corojo y se les incrustan jutía y pescado ahumado, y se le ponen directo a
OSHUN y antes de las 24 horas se llevan para el cementerio, por la parte
exterior, nunca dentro.

Aquí se casa a la mujer con un Babalawo para que pueda ser feliz y
contenta.

Por este Ifá, la persona ha llorado mucho.

Tiene que tener cuidado con operaciones, haga Ebó para que no le suceda
nada.

Aquí hay que tener cuidado con las inyecciones porque se le pueden
enquistar.

La mujer tiene que cuidar el matrimonio, porque la pueden sorprender en

algo malo.

Los Ebó de este Odu van a la Laguna.

Aquí la bebida destruye al dueño de este Odu.

Aquí se le da de comer a Eshu en la esquina para que de desenvolvimiento.

Aquí nació que tanto la determinación del Ángel de la Guarda como la
matanza de consagraciones de Osha la haga el Babalawo.

Aquí el hijo vive con un trauma por haber visto a los padres realizando el
acto sexual.

Aquí es donde a los hijos se le dan virtudes para que puedan crecer libre de
perjuicios y para que perdure el respeto entre padre e hijos.

Cuando sale este Odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer

sacrificios para evitar abortar o perder el embarazo.

Cuando este Odu sale en adivinación para una mujer se le debe advertir que
no debe abandonar su esposo para que no sea utilizada por otros, como lo
fue Ewe Ebiba (Hoja de Tamal).

Cuando sale en adivinación para un hombre se le advierte no apresurarse en

una aventura que sea de riesgo, mucho mas si existen personas mayores que
compitan. Él no ganará, pero si quiere ir entre ellos deberá ofrecer un chivo
a Eshu antes de comenzar para evitar una muerte súbita.

Cuando sale este Odu en Igbodun se le advierte a la persona que alguien

cercano morirá súbitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a
morir, si no realiza el Ebó no vaya a su funeral ni a ver el cuerpo del muerto.
Debe realizar un sacrificio para evitar la muerte de su amigo antes que
llegue a su casa.

OBRAS DEL ODU OYEKU OFUN.

Para tomar al acostarse:

Cocimiento de semillas de calabaza, hojas de caisimón y hojas de hierba
cucaracha.

Inshe-Osanyin para el hombre.

Se coge un plátano verde y se pone a secar al sol. Se hace polvo; se hace
polvo de maní tostado, pelo de tigre, ero, obi, kolá, osun, obi motiwao, aira,
orogbo, anun, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, manteca de
cacao, cascarilla, miel de abejas, aguardiente, tierra de la casa, tierra del
trabajo, tierra de los zapatos, sangre seca del animal que haya cogido.

Antes de montarlo, a los ingredientes hechos polvo se les da de comer del

animal que cogió, junto con el Osha que sea. Se envuelve en tela de color
ritual del Osha o del Ángel de la Guarda del interesado.

Contra los enemigos:

Se coge un huevo, se vacía y se carga con: cenizas de papel con el nombre
de los enemigos, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado,
hierba pata de gallina, aguardiente; se pone al pie de Eshu y se le pregunta si
come con éste, gallo, pollo o paloma.

Para tomar en ayunas:

Una hoja de coralillo en una taza de agua los días que marque Ifá.

Para situaciones difíciles:

Se le hace Ebó con toda la ropa que tenía puesta el día del problema y se
entierra en la playa.

Para los enemigos:

Se ponen en el suelo las piedras de Shangó, untadas en manteca de corojo y
se les echa 6 cucharadas de harina bien caliente y se le echa una pimienta de
guinea; se le da un gallo blanco, se cubre con hierba malvaté y con las
plumas del gallo. Se pregunta su destino final. Esto es para malo, para bueno
el gallo será rojo.

Inshe-Osanyin:
Palo cocuyo, cambia voz, hierba flor de agua, hilo blanco y negro, una
moneda de 5 centavos con un agujero, Iyefá rezado. Se envuelve en paño de
colores con algodón de los Santos Oleos o con tela de los cuatro colores
rituales de Osha o con cuero del animal que coja. Se pregunta si se le sopla
aguardiente, vino seco ó rocío de la noche.

Se pregunta el tiempo de uso para no fracasar.

Para Eshu:
Se le ponen dos cocos secos y se le dará 1 chivo chiquito(mamón).

Para conseguir mujer:

Se le pone a Eshu un güiro con un pedazo de ratón dentro, se le dará un
gallo y se le pide. En la esquina de la casa le llevará jutía y pescado
ahumado, maíz tostado.

Para Orúnmiula:
Se le ponen dos calabazas, una china y otra criolla. También se le ponen 5
pedazos de pan con jutía y pescado ahumado y 5 centavos, y ese día se lleva
para las afueras del cementerio.

Para Awó:
Le dará dos gallinas, una blanca y otra negra, al Ifá de su padrino. Primero
se da la blanca y después la negra.

DICE IFA:

Que Ud. no vaya a ver enfermo ni a velorios; en su casa hay una mujer
embarazada que tiene un género y unos trapos con sangre dentro de una
canasta, tiene que traerlo para hacerle rogación para cuando vaya a dar a luz,
el médico no tenga que hacer operación y tenerle que sacar la criatura, que
ya estará muerta, y puede morirse ella también.-Ud. tiene una hija que tendrá
que casarla con un Babalawo, ella tiene cuatro enamorados y no acepta a
ninguno, hasta que se encuentre a un Babalawo.-Ud. ha de recibir la noticia
de un muerto de repente.-A Ud. han de decirle de un enfermo, no vaya a
verlo porque puede haber cambio de cabeza.-Tenga cuidado con su marido,
que la puede pescar.-Ud. ha de tener trato con personas con buena posición.-
Ud. no puede montar a caballo para que no lo estropee y para que no
estropee a otra persona.-Ud. tiene que hacer Ebó con la crin de un caballo.-
Ud. no puede comer carnero.-Ud. se ha de encontrar una mujer con medios
de vida, que será su mujer.-Ud. tiene que atender mucho a Eshu.-Ud. no
puede cruzar por manigua para no recoger lo malo.-Ud., cuando chiquito,
vio a sus Padres en el acto sexual y está traumatizado.-Ud. tiene que tener
cuidado con la bebida pues le puede costar la vida.

REFRANES DEL ODU

No deje lo cierto por lo dudoso.

El aviso dado por un menor, a menudo es tomado como recurso
desesperado.
Cuando el aguardiente se derrama, es cuando uno advierte donde había
debido tenerlo.
ESHU DEL ODU.

ESHU LARUFA:

Este Eshu es hijo de Inle e Ikú. Es un muñeco tallado en madera, con dos
cuerpos pegados por las espaldas. Uno de hombre desnudo, con sus
genitales bien definidos; el otro cuerpo de mujer desnuda, con sus senos.

Esta talla se cementa en una cazuela de barro donde va el secreto. Se cargan

las cabezas con: obi motiwao, ero, obi, kolá, osun naború, aira, anun,
orogbo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca
de cacao, cascarilla, aguardiente, miel de abejas, tierra de cementerio, de la
loma, de bibijagua, de las cuatro esquinas, tierra de cangrejo, arena de mar y
de río, cuentas de todos los Oshas, hierba pata de gallina, canutillo,
levántate, Iyefá rezado de Oyeku Bedura, oro, plata, cobre, limayas de
distintos metales, ámbar, azabache, tierra tumba de un niño.

Cuando el muñeco está cargado y lavado con Omiero de hierbas de Eshu y

Elegba, se lleva junto con la cazuela de barro a una manigua con cuatro
pedazos de cocos, con una pimienta de guinea cada uno, una piedra chiquita
de la base de una loma cada uno, una gallina negra, un coco seco entero,
aguardiente, miel de abejas, cuatro pedazos de coco para preguntar, una
jícara con agua.

La cazuela se pone al pie de la loma y dentro se ponen los cuatro pedazos de

coco con los ataré y las piedras pequeñas sobre los cocos (estos pedazos de
cocos con cáscara). Se para el muñeco dentro de la cazuela. Se le da
coco(Obi, Omi, Tutu) y se le sacrifica la gallina, cantando:

"ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU
ESHU LARUFA OMO LERI OBA IKU"

La cabeza de la gallina se echa dentro de la cazuela de barro y el cuerpo se

deja al pie de la loma.

Se lleva la cazuela de barro con su carga y se cementa de modo que el

muñeco quede parado en medio de la cazuela de barro. Se le pone la
correspondiente cuchilla con las plumas y cuentas de ORUNMILA sobre los
orificios de cada cabeza. Después, sobre cada cuello se le pone un collar de
cuentas blancas, negras, rojas y caracoles (dilogunes)

Carga de la cazuela:
Polvo de palos fuertes, pimienta de guinea y de maravilla, peonías, cabeza
de la gallina negra, coco, huevo de gallina, huevo de paloma, tierras de todas
posiciones, polvo de hierba, carne de res, obi, ero, kolá, osun naború,
alacrán, ojo de gato.
Nota: El gato se le da primero a Osanyin.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DE OYEKU BEDURA

1- ESHU LARUFA.

REZO: OYEKU BEDURA MAFUN AGBA BARAGBA MAFUN AGBA

OFUN MAYE KUN YANZA LELE FOGUERO MALELE OYEKU FUN
MAFUN YEKU BERERE ORI OSHUN MORI YEYEO AYERI
IYALODE MORI YEYEO AGBEYAMI LELE OSHUN DEBERA
OKANA YELEGUE YELELE OYEKU FUN YEYEBI OYA OMAYIRE
AWO BODAWA AWO OBA ERI IFA KAFEREFUN LORI IFA
KAFEREFUN ESHU LARUFA.

EBO: 1 gallo, 1 gallina negra, 9 pedazos de pan, 5 centavos, miel de abejas,

melado de caña, coco, ñame, velas, muchos collares, 3 coronas, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.

En este camino Eshu Larufa era hijo de Ikú e Inle. Y desde pequeño vio los
grandes poderes que tenía su padre Inle, porque éste, cuando iba a hablar
con Ikú, le rezaba:

"ODARA LELE IKU OFUN KAYEKUN FUN EWEYE BEIFUN IKU

YEKU OKUADA LAYEBE IKU MAFUN INLE ABELORUN EWEYE
BEIKU FUN MAFUN IKU"

Y, al momento, Ikú se transformaba en una sombra que nadie veía y a todos

los que encontraba en su camino se los llevaba, y así ella llegaba ante INLE.
Le cantaba y él también se transformaba.

Este era el suyere:

 "SAWA LELEYE AWA IKU EGUN
SAWA LELEYE ADIE INLE AWA IKU EGUN
ESHU LARUFA AWA NI LORUN"

Eso se lo cantaba Ikú, con una gallina negra en la mano y comenzaba a

bailar con Inle, creyendo que su hijo dormía, pero Eshu Larufa los
observaba y él, que veía todas esas cosas, vivía muy disgustado porque no
tenía ningún poder para poder realizar lo mismo que sus Padres hacían.

Cuando Ikú iba a dormir, Inle le ponía un coco seco como almohada para
que descansara, pues Ikú no duerme, solo descansa; y para Inle era que Ikú
dormía. Eshu Larufa se decía: -"Tantas virtudes que tienen mis padres y yo
sin ninguna", por lo que vivía amargado.

Eshu Larufa también veía que, cuando su madre Ikú se iba a marchar, le
daba el coco seco a Inle y le decía que lo enterrara y así vería como ella se
transformaba en distintos colores y cada transformación suya tenía una
virtud distinta para el Mundo.

Ikú también le dijo: -"Nunca, ni a tu hijo, podrás decir nada de esto".

Eshu Larufa le pidió permiso a su padre Inle para salir a pasear. Él lo

autorizó y Eshu Larufa salió a visitar la Tierra Belelé, donde vivía Oya.

Llegó allí muy triste y preocupado, y le contó a Oya todo lo que sabía acerca
de sus padres. Oya le contestó: -"Te voy a bañar con un poco de Omiero de
yerbas, las que te servirán de estropajo". Y lo baño con Omiero de hierba
fina, canutillo, guengueré, ero, obi, kolá, y cantó:

"ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU ORI LERI AWA IKU
ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU"

Después, Oyá le entregó un coco y una gallina negra, y le dijo: -"Cuando

regreses a tu casa, sin que nadie te vea, le cambias a tu Padre Inle la gallina
con la que él baila con tu Madre y también le cambia el coco que él pone
como almohada para dormir y enseguida me lo traes todo".

Cuando Eshu Larufa regresó ante Oyá con lo ordenado por ella, lo tuvo tres
días en su casa y, al término de los mismos, cogió la gallina negra y le dio la
sangre a Eshu Larufa y ella también comió; sacó el secreto del coco y se lo
dio a Eshu Larufa, y le dijo: -"Ven conmigo". Y ambos salieron para donde
estaban Inle e Ikú.

Cuando Ikú comenzó a contarle a Inle, vio como su hijo Eshu Larufa se
transformaba en dos figuras, una de hombre y una de mujer. Ikú se asustó y
le preguntó a Inle: -¿Te has fijado en la transformación que se opera en el
cuerpo de nuestro hijo Eshu Larufa?. Oyá brincó y dio tres gritos, e Inle e
Ikú se tiraron al suelo. Y Oyá les dijo: -"A los hijos se le dan virtudes para
que puedan vivir libres de prejuicios y para que así perdure el respeto entre
Padres e hijos, y tú, Inle, tendrás que respetar a tu hijo Eshu Larufa". To.
Iban. Eshu

Eshu Larufa, con la ayuda de Oyá, se hizo grande en la Tierra.

Nota: Aquí el hijo vive con un trauma por haber visto a los Padres
realizando el acto sexual.

2- Awó Irawo (La capa negra).

EBO: 3 pollos, hierba de Ifá, muñeco, cocos, velas, jutía y pescado

ahumado, telas rituales de Paraldo, hierbas rituales de Paraldo, aguardiente,
manteca de corojo, maíz tostado, mucho dinero.

Distribución: Un pollo y sus ingredientes para Eshu. Un pollo y sus

ingredientes para Ikú. Un pollo y sus ingredientes para Paraldo.

Historia.

En este camino, Ikú estaba buscando alguien a quién llevarse y buscaba a

una persona que le había llegado la hora. Ifá Irawo, que así se llamaba quién
buscaba Ikú por mandato de Olofin, estaba vestido con una capa negra. Y,
así las cosas, el personaje se dirigió a la plaza.

La muerte, que lo buscaba tenazmente, también se dirigió allá y preguntó

quién se llamaba Ifá Irawo. Y éste, sin saber el peligro que corría, contestó:
-"Yo soy", y la muerte se le abalanzó. La gente empezó a huir y a gritar,
pero Eshu, que lo estaba observando todo, dijo: -"Deja a ese hombre
tranquilo y que viva". Y en eso, el hombre echó a correr y llegó a un pueblo
cercano. La muerte manifestó:-No importe, que huya, yo lo cogeré".
Al llegar al pueblo, el hombre llegó a una casa apartada, toca la puerta y al
abrir, entra Ifá Irawo diciendo: -"Por favor, denme un vaso de agua, vengo
huyendo de la muerte y no quiero que me agarre, me llamo Ifá Irawo"

Los inquilinos, asustados, le dieron el agua, y decidieron llevarle a casa de

Orúnmila, el cual vivía cerca de allí. Orúnmila le hizo Osode, saliendo este
Ifá Oyeku-Ofun, donde Orúnmila le hizo las ceremonias indicadas, lo
mandó a pelar al rape y le cambió el nombre, donde le dijo:-"Ahora te
llamas Oyeku-Bedura, todo esto servirá de camuflaje para burlar a la muerte,
pero es muy importante que no bebas bebidas alcohólicas y, si ingieres, que
sea con moderación; porque no puedes destacarte en los lugares que vayas."

Oyeku-Bedura era el nuevo nombre de Ifá Irawo. Salió de allí con más
confianza, mientras que Ikú seguía incesantemente buscándolo, llegando a la
misma casa donde anteriormente había estado Oyeku-Bedura, donde pidió
también un vaso de agua porque tenía sed, cosa que la gente de la casa, al
verlo, empezaron a gritar con horror. Ikú dijo: -"No teman, que busco a un
hombre de capa negra, que se llama Ifá Irawo". Los inquilinos nada dijeron
y la muerte se marchó a continuar su persecución.

Mientras esto sucedía de una parte, Oyeku-Bedura se encontraba con más

confianza debido a su cambio de personalidad y vestimenta, y decidió darse
unos tragos. Pero sucedió que en aquel poblado, ese día se celebraba una
gran fiesta, a la que Oyeku-Bedura decidió asistir y comenzó a ingerir
bebidas alcohólicas en exceso, desobedeciendo a Orúnmila, cosa esta que
motivó que empezara a bailar. Pero un baile descompensado y
balanceándose. La gente que allí se encontraba, comenzó a hacerle caso,
para verlo mejor en sus vaivenes.

Mientras esto ocurría en el baile, Ikú seguía su búsqueda y ya cansado de

tanto buscar y no dar con Ifá Irawo, se sintió desconsolado, haciendo el
siguiente comentario para sí: -(Ya que no he podido cumplir con el mandato
de Olofin en cuanto a su encargo, he de llevarme a otro para no regresar con
las manos vacías), y decide darse una vuelta por el pueblo, encontrándose la
fiesta, donde decide entrar.

En eso, encuentra al personaje pelado al coco y bailando solo,

balanceándose, rodeado de gente, y decidió acercarse y ver que pasa en
realidad, decidiendo llevarse a aquel pelado al rape, ya que no encontraba a
Ifá Irawo.

Así, de ese modo, Ikú se abrió paso entre la multitud, quedándose la gente
asombrada al verlo que se dirigía a ellos. Pero Ikú atravesó las filas y fue
directamente donde estaba Ifá Irawo y al llegar a él, abrió la capa y con ésta
lo envolvió. El coco pelado gritaba:-“Yo no me llamo Ifá Irawo sino Oyeku-
Bedura”. Donde Ikú le respondió: -A ese mismo es el que yo andaba
buscando". Y se lo llevó a donde Olofin.

Cuando Ikú llegó donde estaba Olofin, se excusó con él, diciéndole: "Padre,
he andado por muchos pueblos para cumplir su encargo y estoy fatigado y
apenado con Ud., pero esto es lo único que le he podido traer." Ikú abrió su
capa y de ella salió Ifá Irawo, a lo que Olofin dijo: -"Pero, Ikú, sí me has
cumplido tu palabra. Ese es Ifá Irawo".

A lo que Olofin dijo: -"Y de esta forma, Ifá Irawo se perdió, por el exceso de
bebidas alcohólicas."

Nota: Este es el motivo por el cual la persona que le salga este Odu, no
puede tomar bebidas alcohólicas. Pero, en caso que tenga que asistir a una
fiesta, debe tomar poco y bajo ningún concepto ser el anfitrión de ella,
porque de hacerlo se puede perder.

3- La riqueza a través de Eshu.

EBO: Ratón, 1 gallo, 2 gallinas negras, jutía y pescado ahumado, 1 pedazo

de ratón asado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, aguardiente, miel de abejas, mucho dinero.

Historia.

En este camino, había una mujer de posibles, con dinero, casa y vida propia,
que necesitaba casarse con un Babalawo.

Un día, Oyeku-Bedura salió a pasear y le dio a Eshu en la esquina jutía y

pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, manteca de cacao,
cascarilla, aguardiente, miel de abejas y un pedazo de ratón asado.

Cuando Eshu lo vio, lo saludó y le preguntó: -¿"Qué cosa me traes?. Él le

dio lo que le llevaba, por lo que Eshu se puso muy contento y se lo comió.
Después, Eshu sacó de su saco(apó) una corona, le puso Ashé y se lo
entregó a Oyeku-Bedura y le dijo: -"Así como me diste de comer, vas a tener
trato con una mujer de posibles".

Más adelante, Awó Oyeku-Bedura se tropezó con aquella mujer que

buscaba un Awó para casarse y se unió a ella, fue feliz y se hizo rico.

4- El gobierno de los ríos.

Historia.

Al principio del Mundo, los Ríos se gobernaban por si mismos y ante todo
hacían sus limpiezas, y las cabezas de los animales de las mismas las tiraban
a la Laguna.

Al poco tiempo, Eshu dijo:-"Es de necesidad ver entre todos quién es el

principal". Y fueron a casa de Orúnmila, e Ifá dijo: -"A donde van las
cabezas y las menudencias de las limpiezas, ese es el Obá".

Y, desde entonces, las Lagunas son las cabezas de los ríos.

5- El trueno en la tierra Oyo Inle.

REZO: OYEKU BEDURA IGUI EWE ILE ADA IRO AWO IFAURE
ASHESHAMABA A OTO OBINI ILE OYO SHANGO ABURE
ADIFAFUN OLOFIN UMBUA TRINLE ARA OMODE LEBO ADA
ADIE IGUI ERAN ABEYI OROAWO LORUBO, EKU, EJA, EPO EKO
IWI IA MEFA OTUN OWO LA MEFA OSANYIN.

EBO: 3 pollos, 3 muñecos vestidos de rojo, tierra de la casa y de un camino,

jutía y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

Historia.

En este camino, Orúnmila salió rumbo a la Tierra de Oyo Inle y en su

recorrido se encontró con unos viajeros que iban en su misma dirección.
Orúnmila, viendo que todos iban al mismo lugar, decidió retrasarse, dejando
así que se adelantaran.

A la entrada del pueblo, se sintió un gran estruendo, como un rayo. Los

viajeros se asustaron y viraron para atrás corriendo. Cuando vieron a
Orúnmila, sorprendidos le contaron lo ocurrido, donde Orúnmila los miró y
les vio este Ifá, diciéndoles: "Eso les pasó por no haber hecho Ebó", a lo que
le pidieron que le marcara Ebó y después que Orúnmila se los marcó, se
dirigieron a un pueblo cercano a comprar los animales y las demás cosas que
necesitaban para hacer el Ebó.

Cuando regresaron con todo, Orúnmila les hizo Ebó y continuaron su

camino hasta la entrada del pueblo. Allí se presentaron tres muchachos, que
les dijeron:-"Uds. van para nuestra casa, vamos, que nosotros los
llevaremos". Esos muchachos eran los Jimaguas y el Ideú, y continuaron el
camino. Al poco rato se apareció Eshu, quién les dijo:-"Después yo los
llevaré a casa del Obá de esta Tierra, que es Shangó". Así hicieron y después
de visitar a los Jimaguas fueron a ver a Shangó.

Ya delante de Shangó, al ver a Orúnmila, se le tiró a la larga, boca abajo, y

en ese mismo momento comenzó a llover y caer rayos, tronando muchísimo.
Después de saludar a Orúnmila, Shangó le dijo: -"Yo ahora me voy, estaba
esperando que tú llegaras para partir. Lo dejaré al frente de esta Tierra y esos
que vinieron con Ud. serán sus sirvientes".

6- El cambio de cabeza.

EBO: 1 gallo, una cabeza de fango, otra de madera, Ilú, ada, ero, obi, kolá,
osun, tela de 4 colores, jutía y pescado ahumado, maíz tostado, coco, vela,
mucho dinero.

Historia.
En este camino, Eshu llega a una Tierra y ve los hijos de los Orishas,
sacando el Ángel de la Guarda de las personas. Por ser Eshu Awó, se lo fue
a decir a Olofin, pues lo que estaban haciendo estaba en contra de sus
disposiciones.

Al llegar al Palacio, le informa lo que hacían los hijos de los Orishas, que
sacaban el Ángel de la Guarda y hacían la matanza en las consagraciones,
sin contar con Orúnmila, el cual, por orden de él, era el autorizado para esos
menesteres.
Olofin mandó a buscar a Ogún y le ordenó que le arrancara la cabeza a cada
uno y que, además, se las cambiara a unos con otros. Ogún agarró su
machete y partió a cumplir el mandato de Olofin y empezó a arrancar
cabezas en una consagración de Osha que se estaba haciendo.

De forma paralela, Orúnmila se estaba haciendo osode, y se ve este Ifá, que

le decía que se estaba haciendo cambio de cabezas. Orúnmila salió
enseguida para donde estaban haciendo la consagración de Osha, pero ya
Ogún había hecho su estrago y se dirigía para el último que quedaba, que era
el Iyawó.

Cuando Ogún le fue a arrancar la cabeza, Orúnmila lo paró y le pidió

clemencia para el Iyawó, y le dijo a Ogún que, para que no le faltara a la
palabra de Olofin, a la orden dada del cambio de cabezas, que se lo
permitiera hacérselo a él en el tablero (al último que quedaba, que era el
Iyawó). Al final, Ogún accedió.

Cuando comparecen ante Olofin, éste le preguntó que como era posible que
el Iyawó estuviera con cabeza. Orúnmila intercede y dice que, como él le
había dado el ashé para arreglar los asuntos en la Tierra y no se había
enterado de nada, encontró que este era el último que quedaba y quiso
salvarlo, para que todos supieran que él, Olofin, le había dado el ashé
necesario hasta para hacer un cambio de cabeza.

Olofin, convencido de lo que Orúnmila decía, le dijo: -"Orúnmila, tú eres

quién yo comisioné para arreglar las cosas en el Mundo. Si tu deseo ha sido
salvar al Iyawó, te apruebo: To. Iban. Eshu.

Es por esta razón por la que Orúnmila es el único que puede sacar el Ángel
de la Guarda y hacer las matanzas en las consagraciones de Osha.

7-Leyenda de Oyeku-Ofun.

Así como conocía el trabajo de Oyeku-Ofun en el cielo, Orúnmila prometió

revelar lo cual apareció mas tarde en una edición de un libro, la vida eterna.
Antes de partir del cielo Oyeku Ofun fue a dos Awoses por adivinación para
conocer qué hacer para tener éxito en la tierra. Los nombres de los Awoses
fueron Ojo ingbo ti oro y Ojo ingbo ti oro. A él se le advirtió hacer sacrificio
ya que todo el que se le acercara en la tierra lo perjudicaría. Se le dijo hacer
sacrificio con una jicotea pero se negó a hacerlo. Acto seguido él vino al
mundo donde tomó el nombre de un campesino llamado Ero, su principal
producción era el ñame, pero sus buenos ñames coincidían generalmente
con otras malas cosechas de otros campesinos en ese mismo año. Él era el
único que tenía para vender.

Mientras tanto un hombre llamado Ajapa, preparaba un plan para robarle los
ñames de su finca, él preparaba un cesto rectangular llamado Apere sobre
una base de madera, y así podía robarle. Después de haber llenado el cesto
de ñames lo cubría con una tela blanca para que pareciera un ataúd,
comenzando a cantar:

"Joungbo ti oro joungbo ti oro Eniyan mefa loun ku loko ero.

Oun logbe lo ori eyi ko ya fun oku."

Significa:

Seis personas han fallecido hoy en la finca de Ero. Aquellos quienes

olvidaron ver sus cuerpos, deben esconder sus caras.

Mientras tanto los pobladores de la finca de Ero, sus trabajadores,

comenzaron a preguntarse quienes eran los que le robaban los ñames. Ellos
apelaron a Ogún y a Orúnmila se retractaron en ir, porque a ellos se le había
prohibido ver cuerpos humanos. Entonces Ero fue a Orúnmila por
adivinación para ver que hacer y apresar al ladrón, se le advirtió ofrecerle un
chivo a Eshu y hacer sacrificio con una jicotea, la jicotea fue usada para
servir a Osanyin. Después de haber comido su jicotea Osanyin llamó a un
concilio a todas las hojas que se encontraban en la finca.

Al otro día jicotea(Ajapa) regresó a la finca con su cesto a robar

nuevamente. De regreso a casa, vio una pequeña parcela al otro lado del
camino donde en un pajal quiso robar mas. Al abrir el pajal encontró una
pequeña imagen de Osanyin. Al instante éste lo acusó de robo y metió su
vara de autoridad en el ano de la jicotea. La vara es la cola que aparece en la
zona del ano de la jicotea en nuestros días. Al llegar a la casa bajo la escolta
de Osanyin, fue juzgado ante la corte de los ancianos y hallado culpable de
robo y ejecutado.

Cuando sale este Odu si la persona va a tener un hijo se le debe hacer

sacrificios para evitar abortar o perder el embarazo.
8-Él hizo adivinación para Ewe Ebiba.

Antes de abandonar el cielo Ewe Ebiba se le advirtió realizar sacrificios y

evitar tener muchas amistades sobre la tierra, para poder obviar los riesgos
de ingratitudes que iba a recibir. Ella no hizo sacrificio. Antes de llegar al
mundo, ella recibió la amistad de todo tipo de mujeres de buen parecido.
Estas la usaron a ella para desgranar el Ekó, el Ekuru y el moyinmoyin.
Después de haberla usado en sus propósitos fue despreciada. Esa es la
maldición de Ewe Ebiba hasta hoy en día, por no haber hecho el sacrificio
que se le dijo en el cielo. Cuando ella fue usada en la envoltura del pudín y
fue botada, ella cantó en memoria de los Awoses en el cielo que fueron los
siguientes:

"Agbon Omi ni jujo Ori Igi,

Ade biiti ni jujo Eba Ona,
Won difa fun gbongbon gi Iya.
Toko ori igi si ile, to lob eko ati ekuru shore."

Cuando este Odu sale en adivinación para una mujer se le debe advertir que
no debe abandonar su esposo para que no sea utilizada como lo fue Ewe
Ebiba (Hoja de Tamal).

9-Él hizo adivinación para el joven jinete.

Un joven quien aún aprendía a jinetear, descubrió que él tenía la capacidad

de ser el mas popular del pueblo. Cuando a éste se le dijo de la competencia
que tendría, quiso aprender mas y antes de competir por ser el mas joven de
los competidores decidió ir por adivinación a Yaa a fun Oku, Yaa fun
Eniyan, Gbirigidi lu koto. A él se le advirtió no arriesgarse en la
competencia, pero si determinaba ir delante debería ofrecer un chivo a Eshu
para evitar un accidente, ya que él no tenía experiencia para esta carrera. Él
no entendió porqué tenía que comprar un chivo tan caro, sin haber
escuchado el consejo del Awó. Se apresuró en ir en la cabecera de la
competencia. Cuando comenzó la carrera, Eshu que siempre está a la
expectativa de quien renuncia a hacer sacrificios, se puso en su carril, lo
hizo tropezar y cayó muerto.

Cuando sale en adivinación para un hombre se le advierte no apresurarse en

una aventura que sea de riesgo, mucho mas si existen personas mayores que
compitan. Él no ganará, pero si quiere ir entre ellos deberá ofrecer un chivo
a Eshu antes de comenzar para evitar una muerte súbita.

10-Oyeku Ya Fun Oku.

Oyeku y Ofun fueron amigos cercanos.

"Ifá Oyeku wo ile Ofun

Igba nala ni
O nlu kiji ka inu oko."

A Oyeku se le dijo que hiciera sacrificio con un gran chivo para evitar la
muerte de un amigo cercano. Él no hizo sacrificio. Después Oyeku fue a
casa de Ofun y vio a unas personas llevando el cuerpo de Ofun dentro de la
casa, porque había muerto en la finca. Oyeku rápidamente viró la cara en
otra dirección, ya que se le advirtió que nunca viera los cuerpo humanos
muertos. Fue así como obtuvo su apodo.

Oyeku Ya Fun Oku

Cuando sale este Odu en Igbodun se le advierte a la persona que alguien

cercano morirá súbitamente y que haga el mayor esfuerzo para que no vaya a
morir, si no realiza el ebó no vaya a su funeral ni a ver el cuerpo del muerto.
Debe realizar un sacrificio para evitar la muerte de su amigo antes que
llegue a su casa.

11-Él hizo adivinación para el mercader o comerciante.

Un negociante de telas, fue a Orúnmila para ver qué hacer para florecer en
su negocio, se le dijo ofrecer un chivo a Eshu y confeccionar un pequeño
tambor con la piel de un chivo e ir al mercado con la ropa. Él hizo el
sacrificio, tan pronto se secó la piel preparó un tambor el cual mantuvo
dentro del fajo de ropas que llevaría a vender al mercado.

Cuando iba camino al mercado, lo acosaron tres bandidos armados, le

exigieron parte de la mercancía y él se negó, ellos forcejearon y le quitaron
parte de su mercancía y lo llevaron a lo intrincado del monte, llevando la
mercancía a un almacén oculto en el bosque. Allí de pronto escucharon un
canto que salía de la ropa:
 "Asho tiege tiege tori boo
asho tiege tiege tori boo
asho gere gere tori boo."

Resultando ser éstos los nombres de los bandidos, los que se sorprendieron
y sintieron curiosidad, cuando abrieron el fajo encontró al tambor hablando
y de pronto una boa salió del tambor y los mordió a los tres muriendo al
momento. Mientras el mercader fue a Orúnmila para saber qué hacer
después que los tres bandidos le robaron su ropa y acusó a Orúnmila pues
después de hacer el sacrificio lo único que tuvo fue una tragedia. Orúnmila
mantuvo su frialdad y después de la adivinación le dijo que se fuera a su
casa que pronto recuperaría lo robado y le darían un premio.

Él no supo lo que Orúnmila le quiso decir y el mercader regresó a su casa

con mucha confusión. Pasado muy poco tiempo sintió una voz que lo
llamaba por su nombre detrás de su casa, cuando fue a verificar quien
voceaba, se encontró al tambor con su mercancía bailando en círculo y
diciéndole que lo siguiera hasta el bosque, él siguió la dirección del tambor
permitiéndole que fuera delante.

El tambor le enseñó los cuerpos muertos de sus enemigos y luego lo llevó al

almacén donde estos guardaban todos sus robos, no sólo recuperó sus ropas
sino toda la mercancía que había sido robada por ellos, lo empaquetó todo,
que era de un valor inestimable, y se fue para su casa.

Él se vio muy rico y por tal motivo le dieron un poder de alto rango y
honores en su pueblo.