Nietzsche

Bibliografía:
 F. Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 (actual Alemania)
 Entre sus obras mas reconocidas encontramos:“Así hablo Zarastrusa” (1883/1885), “Más allá del bien y el mal” (1886),
“La genealogía de la moral” (1887)– (Hottois/Pág 240)
 Nietzsche va a criticar a esta razón que fue el eje de la filosofía moderna, diciendo que estaraxon que se pretendía
universal, al igual que sus productos, son síntomas de enfermedad y decaimiento humano, A su vez va a criticar
también todo sistema que se halleestablecido
 El termino Nihilismo, es un concepto clave en la teoría de Nietzsche, proviene del latín “nihil”que significa “nada”, es
un término que cubre amplias significaciones por lo tanto no es simple ni estático ni esta libre de ambivalencia.
Podemos entender al nihilismo dentro de la filosofía de Nietzsche, es rasgos generales, como “carencia de sentido o
falta de meta”; la llegada del nihilismo significa que los valores sostenidos como supremos( Dios, Bien, Verdad), en ese
momento, pierden validez y a su vez que todas las construcciones de conocimiento pierdan, también, su fuerza
normativa y se vuelvan insostenibles

SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL- NIETZCHE

EL INTELECTO Y LA NATURALEZA
El texto comienza con una crítica al intelectualismo, al conciencialismo, y lo hace con un fondo biológico que viene a
decir que tras breves respiraciones de la naturaleza el astro se heló y los animales inteligentes hubieron de perecer.
Dentro de la naturaleza el intelecto nos lo muestra Nietzsche como estéril y arbitrario. Hoy existe, mañana no, y no
habrá sucedido nada. Para el intelecto no hay nada más allá de la vida humana. Si nos comunicaremos con una
mosca, también ella se siente el centro volante de este mundo.
El intelecto ha sido el recurso de los seres más infelices y efímeros. Los hombres se engañan, tienen una niebla
cegadora colocada sobre los ojos y adulan el conocimiento. Su efecto más general es el engaño.
El intelecto, desarrolla sus fuerzas fingiendo. Así sobreviven los individuos débiles y menos robustos puesto que
carecen de cuernos o de afilada dentadura.
LA VERDAD Y EL INTELECTO
Este profundamente sumido en ilusiones y ensueños, su sensación no lo lleva a la verdad, sino que se conforma con
jugar a tantear el dorso de las cosas; en la medida en que un individuo quiere conservarse frente a otros individuos
utiliza el intelecto la mayoría de las veces solo para engañar, pero al mismo tiempo el hombre quiere vivir
socialmente, pertenecer a un grupo y por ello necesita un “tratado de paz” y por eso intenta que desaparezca de su
mundo por lo menos lo más grosero. Este tratado va a dar el primer paso hacia el primer impulso de verdad y se va a
fijar en ese momento, por ejemplo, lo que de ahí en adelante será “verdad”, es decir, que se va a inventar una
designación de lo que se considere válido en general y de manera obligatoria y a su vez la legislación del lenguaje va
a dar también lo que entenderíamos como las leyes de verdad. Aquí, va a surgir entonces el contraste entre verdad y
mentira, mentiroso va a ser aquel que utilice palabras para que parezca real aquello que no lo es. De esta forma los
hombres tratan de evitar no tanto ser engañados si no se perjudicados por este engaño; Podemos decir en un
sentido limitado el hombre tampoco quiere la verdad.
Va a permanecer indiferente frente al conocimiento puro, sin consecuencias, en este punto incluso enemigo de las
verdades que le sean perjudiciales y destructivas.
Solo mediante el olvido puede el hombre llegar a suponer que posee verdad. Al final las verdades se poseen como
ilusiones y las ilusiones como verdades.
EL LENGUAJE Y LA VERDAD
¿Podemos captar la realidad por el lenguaje'? ¿, No es el lenguaje una mera convención, una falsedad? ¿Qué es una
palabra? La respuesta podría ser un sonido fruto de un impulso nervioso. Por qué extrapolamos a realidades desde
el lenguaje. ¿Podemos llegar con el lenguaje a la verdad'! Jamás, la verdad pura y sin consecuencias es totalmente
inconcebible y no digna de búsqueda para el creador del lenguaje. Creemos saber algo de las cosas mismas cuando
hablamos de árboles, colores, nieve y flores y, no poseemos más que metáforas de las cosas que no corresponden a
su carácter natural.
EL CONCEPTO
¿Cómo se forman los conceptos?
Toda palabra se convierte en concepto en tanto que no ha de servir para la experiencia singular e individualizada a la
que debe su aparición, debe encajar con innumerables cosas más nunca iguales. Todo concepto surge mediante la
igualación de lo no igual.
El pasar por alto lo individual y real nos da el concepto.
LA VERDAD
¿Qué es la verdad? Una suma de relaciones humanas que reforzadas, transmitidas y adornadas poéticamente y
retóricamente y que después de un prolongado uso, un pueblo considera firmes, canónicas y vinculantes; las
verdades son ilusiones que se ha olvidado que lo son.
¿De dónde procede el impulso hacia la verdad? Solo hemos prestado atención, al compromiso de mentir de acuerdo
con una firme convención, en un estilo obligatorio para todos. El hombre se olvida, miente inconscientemente, y se
adquiere el sentimiento de verdad.
DIFERENCIA HOMBRE / ANIMAL
Todo lo que eleva al hombre por encima del animal depende de la capacidad de disolver una figura en un concepto.
Se construye un orden piramidal por castas y grados, se instituyen las leyes, privilegios, subordinaciones.
El gran edificio de conceptos ostenta la rígida regularidad, la lógica del rigor y la frialdad de las matemáticas. Los
conceptos se denominan verdad, cada pueblo tiene su cielo conceptual, matemáticamente repartido.

EL HOMBRE PODEROSO GENIO CONSTRUCTOR

El hombre acierta a levantar sobre cimientos inestables, una catedral de conceptos infinitamente compleja. Es un
edificio hecho lo suficientemente firme para no desintegrarse ante cualquier soplo de viento. El hombre se eleva por
encima de la abeja, ésta construye con la cera que recoge de la naturaleza; el hombre con los conceptos que se
fabrica él mismo. En esto es muy admirable pero no por su impulso de a la verdad o al conocimiento puro de las
cosas. (Del hombre dice Nietzsche que si alguien esconde una cosa detrás de un matorral, a continuación la busca al
mismo sitio, y además la encuentra. No hay mucho para vanagloriarse). Esto es lo que sucede con la búsqueda y
descubrimiento de la verdad.
EL HOMBRE SE CONSIDERA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS (su comportamiento es)
Del mismo modo que un astrólogo consideraba las estrellas al servicio de los hombres y en conexión con su felicidad
y su desgracia, así también un investigador tal considera que el mundo en su totalidad está ligado a los hombres.
Olvida que las metáforas intuitivas originales solo son metáforas y las toma como si fueran las cosas mismas.

EL OLVIDO DEL HOMBRE

Solo gracias a que el hombre se olvida de si como sujeto, y ciertamente como sujeto que crea artísticamente, vive en
una tranquilidad, seguridad y coherencia. Si pudiera dejar de estar preso en esta creencia, desaparecería
inmediatamente su “autoconciencia”. Le cuesta trabajo reconocer que el insecto o el pájaro perciben otro mundo
completamente diferente al del hombre y que la cuestión de cuál de las dos percepciones del mundo es correcta
carece de sentido. Para decidir sobre ello tendríamos que poseer una medida que no se dispone. Pero los sueños
eternamente repetidos son percibidos y juzgados como algo absolutamente real.

¿QUÉ ES PARA NOSOTROS UNA LEY DE LA NATURALEZA?

Solo la conocemos por sus efectos, en sus relaciones con otras leyes de la naturaleza, que sólo nos son conocidas
como sumas de relaciones. Esas relaciones no hacen más que remitir continuamente unas a otras y nos resultan
incomprensibles en su esencia; sólo conocemos de ellas lo que nosotros aportamos: el tiempo, el espacio, las
relaciones de sucesión y los números. Lo que nos asombra de las leyes y reclama nuestra explicación, reside en el
rigor matemático y en la inviolabilidad de las representaciones del espacio y del tiempo.
Toda la regularidad de las órbitas de los astros y de los procesos químicos, coincide con las propiedades que
nosotros introducimos en las cosas, y así nos infundimos respeto a nosotros mismos, nos admiramos a nosotros
mismos. Este edificio es una imitación, sobre la base de metáforas, de las relaciones de espacio, tiempo y número.
En la sección primera hemos visto el papel del lenguaje en la construcción de conceptos y posteriormente en la
ciencia. Hemos visto como la abeja construye las celdas y como la ciencia construye los conceptos, el mundo
antropomórfico.
Si un hombre normal ata su vida a la razón y a los conceptos, el investigador construye su choza junto a la torre de la
ciencia para encontrar protección.
Además de la ciencia en la construcción de metáforas, hay otro cauce, otra actividad el arte. En el arte se confunden
las extrapolaciones, metáforas, es un afán por configurar el mundo existente del hombre despierto, haciéndolo
irregular, inconsecuente, nuevo como el mundo de los sueños.

INTELECTO. CIENCIA Y ARTE. HOMBRE RACIONAL E INTUITIVO.

El hombre tiene una invencible inclinación a dejarse engañar, el intelecto gusta de sentirse libre cuando puede
engañar sin causar daño. Poseído de placer arroja las metáforas sin orden alguno. Ya no es servidumbre, se ha
convertido en señor, se ha liberado el intelecto y juega con sus obras de arte. Ya no se guía por conceptos sino por
intuiciones.
Tanto el hombre racional como el intuitivo ansían dominar la vida: el hombre racional afrontando las necesidades
más imperiosas mediante previsión, prudencia y regularidad. El hombre intuitivo tomando como real solo la vida
disfrazada de apariencia y belleza. En la Antigua Grecia, el hombre primitivo manejo sus armas de modo potente y
victorioso y estableció el dominio del arte sobre la vida, un flujo constante de claridad, animación y liberación. El
hombre guiado por conceptos solo conjura desgracias, de las abstracciones no extrae ninguna felicidad.
El hombre intuitivo sufre más que el racional, y lo hace más a menudo porque no sabe aprender de la experiencia, es
tan irracional en el sufrimiento como en la felicidad