Universidad Peruana Unión

Facultad de Teología
Curso: Didáctica de la Biblia

Tema: Ciclo de aprendizaje

Profesor: Dr. Tito Goicochea

“El corazón entiende en un ciclo, los maestros facilitan la

transformación”
¿Por qué estudiar El
Ciclo de Aprendizaje?
La Escuela Sabática y el Ciclo Experiencial de Kolb
Kathleen Beagles
© 2007 General Conference of Seventh-Day Adventists
“Deberían hacerse más interesantes nuestras escuelas
sabáticas. Las escuelas públicas durante los últimos años
han mejorado grandemente sus métodos de enseñanza.
Se hace uso de lecciones prácticas, cuadros y pizarrones,
con el fin de aclarar a las mentes juveniles las lecciones
difíciles. Del mismo modo puede simplificarse y hacerse
intensamente interesante la verdad presente para las
activas mentes de los niños”( Consejos sobre la Obra de
la Escuela Sabática , p. 127).
“La declaración anterior nos dice tres cosas:
1. Las personas aprenden cuando algo es interesante y les
llama la atención.
2. Las personas aprenden más cuando pueden ver algo o
estar involucrado en alguna actividad más que cuando
la información se acaba de presentar por vía oral.
3. Es conveniente estudiar las técnicas de la enseñanza.”

John Milton Gregory, Las Siete Leyes de la Enseñanza.

Citado por © 2014 Conferencia General de Adventistas del Séptimo Día
1. A partir del 2004, el departamento de Escuela Sabática
de Conferencia General de la IASD, luego de un proceso
arduo de investigación, determinó que el modelo de
aprendizaje sería el ciclo de aprendizaje, basado en el
ciclo de aprendizaje de Kolb
2. Es necesario que conozcamos a profundidad los
fundamentos teóricos y objetivos del ciclo de
aprendizaje de Kolb.
3. Es importante que analicemos las diferentes variantes
del ciclo de aprendizaje de Kolb y sus aplicaciones en
todas las áreas de enseñanza – aprendizaje.
FILOSOFÍA EDUCATIVA
ADVENTISTA
 ¿Cuál es el propósito de Dios al crearnos?

(Kainer, 2011) Conference General IASD

Adptado de The Core of Adventist Education Curriculum NAD Dr. Goicochea
Una educación de este tipo
imparte mucho más que el
conocimiento académico.
Promueve un desarrollo
equilibrado de toda la persona -
espiritual, físico, intelectual y
social-emocional- un proceso
que se extiende por toda la vida.
Trabajando juntos, los hogares,
las iglesias y las escuelas
cooperan con los organismos
divinos para preparar a los
estudiantes a ser buenos
ciudadanos en este mundo y por
la eternidad.
Mg. Tito Goicochea
(Knight, 2017)
Dr. Tito Goicochea
Los 20 Esenciales del Modelo Educativo Adventista según
Elena de White

DOCENTES ESTUDIO CULTURA DE LA TESTIMONIO Y

GESTIÓN EFICAZ
COMPROMETIDOS MODERADO VOZ SERVICIO

PREPARACIÓN DE DESTREZAS PARA AGRICULTURA Y ESTILO DE VIDA

ALIMENTOS LAS CIENCIAS OTRAS INDUSTRIAS
LA VIDA SANA

FORMACIÓN DEL LA PALABRA DE

CULTURA FÍSICA CONOCER A DIOS VALOR PROPIO
CARÁCTER DIOS

EDUCACIÓN LA EDUCACIÓN
EDUCACIÓN LO ESENCIAL ES LA EDUCACIÓN
ADVENTISTA PARA ADVENTISTA ES
EQUILIBRADA CLAVE EFICIENTE
TODOS ESENCIAL

(Taylor, 2017)
Dr. Tito Goicochea
ALGUNOS PRINCIPOS DE EXCELENCIA ACADÉMICA EN EL PENSAMIENTO
DE ELENA DE WHITE

Dr. Tito Goicochea

DEFINICIÓN DE
COMPETENCIA
“Competencia es la habilidad para resolver con
éxito demandas complejas en un contexto
particular. El rendimiento competente o la
acción eficaz implica la movilización de
conocimientos, las destrezas cognitivas y
prácticas, así como componentes sociales y del
comportamiento, tales como las actitudes, las
emociones, los valores y las motivaciones”
(OCDE, 1997) Dr. Tito Goicochea
“Competencia es el resultado de un proceso de
integración de habilidades y de conocimientos;
saber, saber hacer, saber ser, saber emprender…
Esta definición deja entrever el papel
fundamental que cumple con el contexto
cultural en el desarrollo de las competencias: la
integración compleja de saberes y recursos
personales” (Chávez, 1998)
Dr. Tito Goicochea
Tobón (2006) focaliza transformación
paradigmática en que está involucrada la
educación, desde una aproximación tradicional
hacia una formación basada en competencias
(FBC) en tres elementos esenciales:

Dr. Tito Goicochea

1. Del conocimiento a la sociedad del
conocimiento. La educación debe
contextualizar el saber en lo local, lo regional y
lo internacional, preparando a los docentes,
estudiantes y administrativos para ir más allá de
la simple asimilación de conocimientos y pasar
a una dinámica de búsqueda, selección,
comprensión, sistematización, crítica, creación,
aplicación y transferencia de conocimientos.
Dr. Tito Goicochea
2. Del énfasis en la adquisición de
conocimientos conceptuales y factuales al
énfasis en el desempeño integral ante
situaciones y problemas.. Involucra trascender
el espacio del conocimiento teórico como
centro del quehacer educativo y situar la mirada
en el desempeño humano integral que implica
la articulación del conocer con el plano del
hacer y del ser.
Mg. Tito Goicochea
3.

Mg. Tito Goicochea

Mg. Tito Goicochea
Mg. Tito Goicochea
PROPUESTA ADVENTISTA:
DESARROLLO ARMONIOSO
DE LAS FACULTADES
 HACER

SER 4 SABERES DE CONECTAR

LA EDUCACIÓN
ADVENTISTA

SABER

Dr. Tito Goicochea

“Todo ser humano, creado a la imagen de Dios,
está dotado de una facultad semejante a la del
Creador: la individualidad, la facultad de pensar
y hacer” (La Educación, pág. 16).
Pensar - Individualidad - Hacer
PENSAR SER/SENTIR HACER
SABER SER/SENTIR HACER
Dr. Goicochea
 FUNDAMENTOS
TEÓRICO DEL CICLO DE
APRENDIZAJE DE KOLB
CONCEPTUALIZACIÓN DE APRENDIZAJE:

Learning is a process where knowledge is presented

and then shaped through understanding, discussion
and reflection (Freire and Paul, 1998). This is to say
that learning is an insatiable curiosity that derives the
learner to absorb everything he/she can see or hear
or read about in order to improve. .
El aprendizaje es un proceso donde el conocimiento se presenta y luego se moldea a través de la
comprensión, el debate y la reflexión (Freire y Paul, 1998). Esto quiere decir que aprender es una curiosidad
insaciable que deriva al alumno para absorber todo lo que pueda ver o escuchar o leer para mejorar.
CONCEPTUALIZACIÓN DE APRENDIZAJE

Según Ileris y Ormorodi U. (2007) el aprendizaje es un

proceso que reúne la influencia cognitiva, emocional y
ambiental. Para el autor, es una experiencia para adquirir,
mejorar o hacer cambios en sus conocimientos, habilidades,
valores y visiones del mundo.

Conclusión: primero, incentivar en todo momento el

aprendizaje y segundo, direccionarlo en el foco de la
cosmovisión bíblica.
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

La Teoría Experimental del Aprendizaje (ELT) provee un modelo

holístico del proceso de aprendizaje y un modelo multilineal del
desarrollo del ser humano, ambos consistentes con lo que sabemos
acerca de cómo la gente aprende, crece y se desarrolla (Kolb,
David A., Boyatzis, Richard, E., Mainemelis, Charalampos,
2000)
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

La teoría se llama "Aprendizaje Experiencial" para enfatizar el

papel central que desempeña la experiencia en el proceso de
aprendizaje, un énfasis que distingue a los ELT de otras teorías del
aprendizaje. Por lo tanto, el término "experiencial" se utiliza para
diferenciar las ELT de las teorías cognitivas del aprendizaje, que
tienden a enfatizar la cognición sobre el afecto y las teorías del
aprendizaje conductual que niegan cualquier papel para la
experiencia subjetiva en el proceso de aprendizaje (Kolb, David A.,
Boyatzis, Richard, E., Mainemelis, Charalampos, 2000).
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

Otra razón por la que la teoría se llama "experiencial" es su

origen intelectual en las obras experienciales de Dewey, Lewin
y Piaget. Tomados en conjunto, el pragmatismo filosófico de
Dewey, la psicología social de Lewin y el pensamiento cognitivo
de Piaget, La epistemología genética del desarrollo forma una
perspectiva única sobre el aprendizaje y el desarrollo. (Kolb,
1984).
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

El núcleo del modelo es una simple descripción del ciclo de

aprendizaje, de cómo la experiencia se traslada en conceptos, que,
a su vez, se utilizan como guías en la elección de la nueva
experiencia (Kolb, 1981)
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

Smith (2001) señala que un de los rasgos característicos del

aprendizaje experiencial es que involucra al individuo en una
interacción directa con aquello que se está estudiando, en lugar
de una mera “contemplación” o descripción intelectual. No
obstante, este autor enfatiza que no basta la experiencia para
asegurar el aprendizaje, sino que éste está íntimamente ligado a
un proceso de reflexión personal, en el que se construye
significado a partir de la experiencia vivida
TEORÍA DEL APRENDIZAJE EXPERIENCIAL (ELT)

El marco teórico de Itin (1999) describe el aprendizaje experiencial

como un proceso formativo en el que se consigue implicar al
individuo físicamente, socialmente, intelectualmente,
cognitivamente y emocionalmente a través de una experiencia
concreta, que le ofrece un reto, no exento de un nivel mesurado
de riesgo y posibilidad de fracaso. En este proceso, el aprendiz es
animado a formular problemas e hipótesis, a experimentar y a
aplicar su creatividad e ingenio para buscar respuestas y
soluciones, desarrollando conocimiento.
El modelo que domina la teoría del aprendizaje experiencial
es un modelo de un ciclo de 4 etapas del aprendizaje
experiencial del cual hay muchas versiones. Los eruditos que
se encuentran citados con mayor frecuencia es Kolb (1984),
y a este modelo se le denomina Ciclo de Aprendizaje
Experiencial de Kolb (Okafor, 2014).

Modelo del ciclo de aprendizaje experiencial de
Kolb – (Kolb, 1984)
El modelo del ciclo de aprendizaje
experiencial de Kolb retrata dos
modos dialécticamente relacionados
de aprehensión de la experiencia: la
experiencia concreta (CE) y la
conceptualización abstracta (AC), y
dos modos dialécticamente
relacionados de transformación de la
experiencia: la observación reflexiva
(RO) y la experimentación activa (AE).
El aprendizaje experiencial es un
proceso de construcción de
conocimiento que implica una tensión
creativa entre los cuatro modos de
aprendizaje.

Modelo del ciclo de aprendizaje experiencial de
Kolb – (Kolb, 1984)
La experiencia concreta inmediata es
la base para la observación y la
reflexión. Un individuo utiliza estas
observaciones para construir una
idea, generalización o "teoría", a
partir de la cual se pueden deducir
nuevas implicaciones para la acción.
Estas implicaciones o hipótesis sirven
entonces como guías en la actuación
para crear nuevas experiencias
La experiencia concreta implica el compromiso sensorial y emocional en
alguna actividad. La experiencia concreta evoca el sentimiento. La
observación reflexiva implica mirar, escuchar, grabar, discutir y elaborar
sobre la experiencia. Esta fase también implica hacer conexiones a
través de experiencias -sea orientadas al servicio o no- pero sin
necesariamente integrar teorías y conceptos. La conceptualización
abstracta implica la integración de teorías y conceptos en el proceso
global de aprendizaje, es decir, en la fase de reflexión profunda del
ciclo. La experimentación activa es la fase de hacer, en la que el
estudiante se involucra en un proceso de ensayo y error en el que la
acumulación de experiencia sensorial, reflexión y conceptualización se
prueba en un contexto particular. La experimentación activa es la fase
de realización del ciclo (Kolb 1981, 1984).
 CICLO DE
EXPERIENCIA CONCRETA
APRENDIZAJE DE implica el compromiso sensorial y
KOLB emocional en alguna actividad. La
experiencia concreta evoca el
sentimiento.

OBSERVACIÓN REFLEXIVA
EXPERIMENTACIÓN ACTIVA implica mirar, escuchar, grabar, discutir y
es la fase de hacer, en la que el estudiante se
elaborar sobre la experiencia. Esta fase
involucra en un proceso de ensayo y error en el
también implica hacer conexiones a través
que la acumulación de experiencia sensorial,
de experiencias -sea orientadas al servicio o
reflexión y conceptualización se prueba en un
no- pero sin necesariamente integrar
contexto particular. La experimentación activa
teorías y conceptos.
es la fase de realización del ciclo

CONCEPTUALIZACIÓN
ABSTRACTA
implica la integración de teorías y
conceptos en el proceso global de
aprendizaje, es decir, en la fase de (Kolb, 1984).
reflexión profunda
Mg. Tito del ciclo.
Goicochea
 Aplicación del ciclo de
aprendizaje en un sermón
La predicación y el Ciclo Experiencial de Kolb
Bonita Shields
© 2011 General Conference of Seventh-Day Adventists
“Algunos PERCIBEN la vida a través de sus
sentidos y sentimientos -por experiencias
directas (subjetivas).
Otros perciben la vida a través de su
intelecto (objetivamente) mediante la
conceptualización o el pensamiento. La
mayoría de nosotros tenemos una mezcla
de estas dos lentes, pero usualmente
favorecemos uno.

La gente PROCESAN nuevas experiencias

a través de la reflexión (observación) o
mediante la acción (hacer) -o algo-en el
medio (Ver figura 1.)” (Shields, 2011).
“Los miembros de nuestras congregaciones
perciben y procesan las experiencias de
diferentes maneras. Son de ambos tipos y tal vez
más. Algunos quieren hacer y experimentar;
Otros quieren reflexionar y observar antes de
experimentar. Algunos quieren estrategias más
efectivas para que la gente aprenda. Según
McCarthy, cada estilo de aprendizaje hace
diferentes preguntas y muestra diferentes puntos
fuertes durante el proceso de aprendizaje. Estos
estilos de aprendizaje utilizan técnicas de
procesamiento tanto del lado derecho como
izquierdo del cerebro. Así, cuando integramos los
cuatro estilos de aprendizaje en nuestra
predicación y enseñanza, estamos educando al
"cerebro entero". (Ver figura 2)” (Shields, 2011).
 “Pensar en términos de las cuatro preguntas del ciclo de aprendizaje a medida que
prepara su esquema de clase y/o sermón. (Vea la figura 3.) ” (Shields, 2011)..

¿Qué pasa si mis oyentes ponen esta

información en práctica?; ¿Cómo será ¿por qué mis oyentes considerarán importante
su vida? este tema?

¿Cómo pueden mis oyentes usar esta ¿Qué es lo que mis oyentes necesita saber
información en la vida cotidiana? acerca de este tema?
“Pensar en términos de las cuatro preguntas del ciclo de aprendizaje a medida que
prepara su esquema de sermón. (Vea la figura 3.) ” (Shields, 2011).

“Después de haber elegido e investigado su

texto, la primera pregunta sería ¿por qué mis
oyentes considerarán importante este tema? El
objetivo de esta pregunta es despertar un
interés en el tema y preparar al oyente para lo
que seguirá. A menudo, la historia introductoria
responde a esta pregunta. Por lo tanto, el
propósito de una historia de apertura /
ilustración no debe ser sólo para
"entretenimiento". Con una introducción débil,
su oyente puede no sentirse comprometido lo
suficiente como para seguir escuchando a
usted. En la terminología de los escritores, la
introducción comprende el "gancho" que atrae
al oyente” (Shields, 2011).
“La segunda pregunta es: ¿Qué es lo
que mis oyentes necesitan saber
acerca de este tema? Esto, nos dicen
nuestros profesores homiléticos, es el
"Cuerpo" o "Argumento" del sermón.
En esta sección, desea ofrecer
información, hechos y estado o definir
su tema más finamente. Las técnicas
que se pueden utilizar incluyen
comparar y contrastar, relacionarla con
otros temas o incluso ilustrar sus
puntos,… dar a nuestros miembros
suficientes hechos acerca de su fe”
(Shields, 2011).
“Nuestra tercera pregunta es: ¿Cómo pueden
mis oyentes usar esta información en la vida
cotidiana? Esto viene como la sección de la
aplicación de nuestro sermón. Recientemente,
encontré algo interesante al leer uno de mis
libros de predicación. ¡Mientras que los otros
aspectos de la preparación del sermón se
dieron una página o dos, el elemento de
aplicación se dio dos párrafos!
Este componente, cuando es fuerte, estimula la
acción -no simplemente "hablar la charla sino
caminar la caminata". Es aquí donde queremos
persuadir a nuestros miembros de los
beneficios de aplicar el mensaje a sus vidas”
(Shields, 2011).
“La última y cuarta pregunta para nosotros en
la creación de nuestro bosquejo es, ¿Qué pasa
si mis oyentes ponen esta información en
práctica?; ¿Cómo será su vida? Creo que esto
puede corresponder con nuestra conclusión y
llamado. Como lo describe un maestro de la
homilética, la conclusión consiste en "unas
cuantas frases, ilustraciones y escrituras que
dan la idea central, el propósito del sermón.
Un final fuerte de un sermón es tan
importante como Una fuerte introducción.
Mientras repaso el sermón, ¿qué visión voy a
dejar con la congregación? ¿Cómo serán sus
vidas después de haber tomado este
mensaje?” (Shields, 2011).
El ciclo de aprendizaje en
la Escuela Sabática
La Escuela Sabática y el Ciclo Experiencial de Kolb
Kathleen Beagles
© 2007 General Conference of Seventh-Day Adventists
“Deberían hacerse más interesantes nuestras escuelas
sabáticas. Las escuelas públicas durante los últimos años
han mejorado grandemente sus métodos de enseñanza.
Se hace uso de lecciones prácticas, cuadros y pizarrones,
con el fin de aclarar a las mentes juveniles las lecciones
difíciles. Del mismo modo puede simplificarse y hacerse
intensamente interesante la verdad presente para las
activas mentes de los niños”( Consejos sobre la Obra de
la Escuela Sabática , p. 127).
“La declaración anterior nos dice tres cosas:
1. Las personas aprenden cuando algo es interesante y les
llama la atención.
2. Las personas aprenden más cuando pueden ver algo o
estar involucrado en alguna actividad más que cuando
la información se acaba de presentar por vía oral.
3. Es conveniente estudiar las técnicas de la enseñanza.”

John Milton Gregory, Las Siete Leyes de la Enseñanza.

Citado por © 2014 Conferencia General de Adventistas del Séptimo Día
“Cada uno de nosotros abordamos el
aprendizaje de una manera ligeramente
diferente. A principios de los años
setenta, David Kolb identificó dos
dimensiones del aprendizaje: percibir y
procesar. Estos son como lentes a través
de los cuales "vemos" o tomamos
información y hacemos un significado a
partir de ella. El trabajo del Dr. Kolb y
muchos otros investigadores en diversos
campos ha sido sintetizado para
establecer cuatro preferencias de
aprendizaje y un método para usar los
cuatro en un ciclo de aprendizaje
completo” (Beagles, 2007).
“Percibimos la información como "pensadores" o
”sentidores". (Véase la Ilustración 1.) Mientras que los
sentidores ven primero con la intuición, los pensadores ven
primero con el intelecto. Los sentidores aprenden de la
experiencia, mientras que los pensadores aprenden
identificando los conceptos.

Los sentidores son más concretos; los pensadores son más

abstractos. Los sentidores ven el cuadro grande; los
pensadores ven los componentes. Los sentidores hacen
conexiones; Los pensadores hacen distinciones.

Imagine un continuo vertical con "Experiencing, Sensing /

Feeling" en un extremo y "Thinking, Conceptualizing" en el
otro. El alumno individual cae en algún lugar a lo largo del
continuo en cómo perciben por primera vez la información o
las situaciones.” (Beagles, 2007).
Después de que los estudiantes han percibido la información, entonces la procesan. Y
otra vez, tienden a hacer esto en una de dos maneras - ya sea reflexionando sobre ella
o haciendo algo con ella.

(Vea la Ilustración 2.) Los reflectores retroceden y miran con detenimiento,

imaginándolo primero y observando cómo funciona. Necesitan tiempo para facilitarlo.
Los hacedores, por el contrario, se zambullen a la derecha, aprendiendo haciendo y
probándolo. Necesitan empezar. El alumno individual cae en algún punto de este
continuo horizontal entre "Activo, Haciendo" por un lado y "Reflexivo, Observando"
por el otro cuando se trata de cómo procesan nueva información”. (Beagles, 2007).
 “El cerebro aprende en un ciclo, los profesores facilitan el aprendizaje”
DOING ACTION
¿Qué planes CREAN para aplicarlo con los demás?

CREA
Agregan valor al conocimiento.
Ayude a los estudiantes a integrar lo que han
aprendido CREANDO un plan de compartir
EL MAESTRO ES UN ANIMADOR
ABSTRACT CONCEPTS CONCRETE EXPERIENCE
¿Qué lecciones para su vida obtiene del ¿Por qué necesita aprender esto?
tema? ¿Cómo conectamos/emocionamos a los

MOTIVA
APLICA
estudiantes con el tema?
Deja que SIENTAN la necesidad de
APLICARLO en sus vidas, que tomen Crear una razón para que aprendan.
decisiones. Ayude a los estudiantes a SENTIRLO.
EL MAESTRO ES UN ENTRENADOR EL MAESTRO ES MOTIVADOR.

OBSERVATION REFLECTION
¿Qué es lo que necesitan aprender?
EXPLORA

Enseñarles el concepto. Debe ser lógico, secuencial y

claro.
Kathleen Beagles Ayude a los estudiantes a COMPRENDERLO
© 2007 General Conference of Seventh-Day Adventists EL MAESTRO ES FACILITADOR.
 “El corazón aprende en un ciclo, los ministros facilitan la transformación”
CONCRETE EXPERIENCE
¿Por qué necesitamos aprender esto?

MOTIVA
Crear conciencia del pecado.
Ayúdelos a SENTIRLO.
Pastor es un profeta.

DOING ACTION OBSERVATION REFLECTION

¿Qué novedad podría hacer con esto? ¿Qué es lo que necesitamos aprender?

EXPLORA
CREA
Ayúdalos a obedecerlo el mensaje. Llévelos a la Palabra.
Ayúdalos a HACER un plan de compartirlo. Ayúdelos a COMPRENDER.
Pastor es un equipador. Pastor es un maestro.

ABSTRACT CONCEPTS
¿Cómo funciona esto en mi vida?

APLICA
Ayudarlos a hacerlo relevante.
Ayúdelos a APLICARLO a sus vidas.
Kathleen Beagles Pastor es un discipulador.
© 2007 General Conference of Seventh-Day Adventists
 EL MODELO DE ENSEÑANZA DE LA ESCUELA SABÁTICA ES LA CLASE INVERTIDA
TEMA:
OBJETIVOS:
1. SABER: Comprender a profundidad el tema
2. SENTIR: Decidir por un cambio de actitud
3. HACER: Aplicar lo aprendido para discipular
EXPLORA
¿Qué necesito saber de la
SABER
Palabra de Dios?
Presente a los estudiantes
con la información bíblica que
necesitan para entender el
concepto central de la
lección.
SENTIR
Kathy Beagles
© 2007 General Conference of Seventh-Day Adventists
CONECTAR
MOTIVA
¿Por qué esta lección es importante
para mí?
Vincule las experiencias de los
HACER
estudiantes con el concepto central
de la lección para mostrar por qué la
lección es relevante para sus vidas. CREA
¿Qué puedo hacer con lo
que he aprendido de la
APLICA Palabra de Dios?
¿Cómo puedo practicar lo que he Animar a los estudiantes
aprendido de la Palabra de Dios? a ser "hacedores de la
Proporcionar a los estudiantes con la palabra, y no sólo
oportunidad de practicar la oidores.
información dada en el paso 2. Este
es un paso crucial; La información
por sí sola no es suficiente para
ayudar a una persona a crecer en
Cristo.