CAPITULO XII

MUNDO DE IFA

OFUN IKA

OFUN KA, OFUN KAMIKA, OFUN KAMALA, OFUN KAMALARIFE

OFUN KAMALA ISHE

+ +
II II O O
I I I I
II II O O
II I O I

REZO: OFUN KAMALA, AINA LA NIFE TANLO KAKAMALA, ONI BABALAWO TOSA
TOMALA AINA LA ONI OBATALA IFA OBATALA MAFEREFUN INTORI OFO
ADIFAFUN OBI TASA ADIFAFUN BABALU AYE.

REZO: AWO OLUWO ATEMI SHAWO OLUODO AKO NIYAN MABA MOUSHAWO INU
OTA ORÚNMILA MONSHAWO META, ETU META ELEBO, AKUKO, EYELE EBBO.

REZO ARARA: FUKA JOZI MOWO EFUSHE KAYEBO.

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació : Que los mayores no consideran a los Menores.

2- " : Que los enemigos de ORÚNMILA quisieron perjudicarlo con manteca de corojo.
3- Aquí : OBATALA pasó un gran bochorno.
4- " : El Dinero está maldecido.
5- " : Habla el Tétanos.
6- " : En ATEBOLETA a AZOJUANO se le canta último.
7- " : Debe recibir todos los poderes mayores de la religión.
8- " : El hijo de AZOJUANO en Awofakan que no se monta en él Igbodun, puede hacer Ifá.
9- " : Los Monos Blancos se reían de los Negros.
10- " : Entretienen al Perro.
11- " : Habla la Perra Ruina.
12- " : Los hierbas son: Cedro, Cuaba Blanca y Ébano Carbonero.
13- Aquí : Todo está al revés en la casa.
14- " : AZOJUANO alerta a la persona porque quiere ayudarlo.
15- " : No se creía en los Santos.

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DESCRIPCION DEL ODU.

Cuando el Awó ve este signo, le hace primero rogación a la esquina de la casa y después al Aleyó
o ahijado. Desbarata esta letra con una moneda de plata y no la gasta hasta después de cuatro días,
porque le puede costar la vida, pues el dinero está maldecido. La moneda se la pone primero a
ELEGBA y después la regala.

Los enemigos se creen que el Awó no tiene importancia, lo dejan tranquilo y entonces él vence a
los enemigos.

Tiene una traba que no lo deja adelantar.

No dejen que lo utilicen.

Hay situación con el Mayor o Padrino, tomar debidas precauciones donde se coma, si se rompe
algo, hay que irse rápidamente.

No andar con manteca de corojo por 16 días.

Se producen enfermedades infecciosas o galopantes, interiores malignas. Habla el tétanos y

contagio.

Trabaja, pero no ve resultado, se le va de las manos.

Habla de traición al Olowo por los hijos y ahijados. Estos cogen los caminos equivocados y luego
lo desprecian, no los consideran.

Mantener la fe en la religión, pues se pierde y el desencanto por ella toca su vida.

El ahijado se separa de los mayores.

Se incumplen los pactos contraídos y eso le cuesta caro.

Persona que es útil, pero no le dan ninguna recompensa, lo aprovecha. Al no darle importancia, al
final vence.

DICE IFA:

Que la gente lo quiere hundir. Su mujer está embarazada y le duele una pierna; déle gracias a San
Lázaro; UD. pasa trabajos, no use esa ropa negra; no ande con manteca de corojo. Le viene una
guerra, haga rogación para que sus enemigos se alejen. No discuta con su cónyuge pues UD. tiene
el genio muy malo. Tenga cuidado con una operación; evite los pinchazos y sobre todo tocar con
la herida sustancias sucias en el piso o estiércol de animales. No gaste un solo centavo del dinero
que le den los consultados hasta que no pasen cuatro días. Cuidado con los jueves en reunión, cita
u otra semejante pasa un bochorno o en una reyerta lo pueden agredir y morir. A UD. no lo
consideran y lo tratan con hipocresía. De un vuelco de 180 grados a su vida, pues todo está al

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revés. La gente se ríe de UD., no deje utilizarse, apéguese mucho más a esta religión pues Ud. se
desencanta de la misma, no te enaltezcas ante tus padres.

Refranes del Odu OFUN KA.

1- El hijo bueno es tesoro del Padre.

2- Cada uno con lo suyo.

3- El mono no se fía ni de su rabo.

4- La presa se le va de las manos.

5- Si caíste fue porque te enalteciste. Y si mal pensaste, pon el dedo sobre la boca.

6- Corona de los viejos son los hijos. Y la honra de los hijos, sus padres.

7- El Awó siempre tiene algo que hacer.

ESHU DEL ODU.

No viene definido.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OFUN KA.

1- El Cazador de Elefantes.

HISTORIA

Este era un cazador de Elefantes que todos los días preparaba y afilaba sus flechas y salía a cazar.
Pero cada vez que salía, tiraba y clavaba, pero se le iba la presa con la flecha clavada, atravesando
un río para ir a morir a su pueblo.

El cazador volvía para su casa sin la flecha y sin la carne, y todo se reducía a pérdidas, porque el
río era muy hondo y ancho, y él tenía miedo de pasarlo. Todos los Elefantes le hacían lo mismo,
hasta que un día el cazador fue a casa de ORÚNMILA y éste le mandó EBO con gallo, 2
palomas, hojas de salvia y cuje de salvia. Y le dio el cuje para que cuando llegara al río detrás del
Elefante, fuera tanteando.

Y así lo hizo y encontró todos los Elefantes muertos, recogió todos los colmillos y así recuperó
todas sus pérdidas.

Refrán: La presa se le va de las manos.

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2- OBATALA aparenta corregirse y se burlan.

HISTORIA

Cierto día, OBATALA se dirigía para la misa oficial de los jueves, pero viendo un banco en el
parque y estando los muchachos jugando, se sentó en dicho banco, el cual estaba manchado de
manteca de corojo y no se fijó.

Cuando se marchó, los muchachos se empezaron a burlar, diciendo que OBATALA se había
corregido. OBATALA, al verse manchado, pasó un gran bochorno y desde ese día maldijo la
manteca de corojo.

OFIARA COYO ABO MI LONO ADIFAFUN OSOKO, KAFEREFUN OBATALA Y ESHU

3- OBATALA enfermo y BABALU AYE lo curó.

HISTORIA

OBATALA vivía en lo alto de la loma y ya no podía bajar de la misma porque se enfermó de

cuidado. Pero ningún Santo quería ir a visitarlo por temor a contraer la enfermedad que éste
padecía.

Ante esta situación, BABALU AYE buscó una guinea, un collar blanco y una moneda de plata, y
apoyándose en sus muletas, subió con mucha dificultad la loma, llegó ante OBATALA y lo
encontró cojo y casi ciego.

BABALU AYE, con la moneda de plata, le limpió la vista y con la guinea le hizo SARAYEYE y
se la mató sobre la pierna enferma. Después, con los huesos de la guinea el collar y la moneda le
preparó un Inshé y OBATALA recuperó su salud.

Obra para salud.

OPARALDO

Gallo jabado, 1 paloma, 1 guinea, 9 platos, manteca de corojo, manteca de cacao, cenizas de
algarrobo, sebo, arena, manteca de bodega, Iyefá, tierra de cementerio y de una fosa, sangre de
paloma, vino seco, aguardiente, miel, cascarilla, coco, 3 velas, una muda de ropa, zapatos,
medias, ropa interior.

hierbas: Salvadera, Rompe camisa, Paraíso, Artemisa, Zazafrán, Algarrobo, Escoba Amarga.

Ceremonia.

Hacer un hueco y con las hierbas hacer un Omiero al que se le da sangre de la paloma y se coge
un poco de sangre para el signo en un plato.

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Se toman 9 platos y se pone el Odu en cada uno, de la forma siguiente:

1 con manteca de corojo 1 con manteca de bodega.

1 con manteca de cacao. 1 con Iyefá.
1 con arena 1 con sangre de paloma.
1 con ceniza de Algarrobo 1 con tierra de una fosa.
1 con sebo

Se hace un círculo dentro del Odu, encendiendo en su lugar una vela.

Según se va haciendo el Paraldo con la guinea, se van rompiendo los platos detrás de la persona.

Terminado el Paraldo, la persona tiene que quitarse la ropa y se echa todo dentro del hueco, con
el resto de los ingredientes usados. La persona se baña con el Omiero y se viste con ropa blanca o
clara.

Se encienden dos velas, se da coco y se llama a AZOJUANO y se le pide para que le quite la
maldición que pesa sobre la persona y lo ponga bien. Se limpia a la persona con el gallo jabado,
dándole sangre del gallo al hueco y a todo lo que está dentro, en el nombre de AZOJUANO.

El gallo y las dos velas también van para dentro del hueco. Después, se tapa.

Llamada a AZOJUANO.

AZOJUANO KELEYEWE KUTU, DAGUNO JOSU KALABRIA TU BURUKU, AFROSA

KAÑANGA, DELE KURO JUJU OMALAFO.

4- El alarde de los tres hijos de ORÚNMILA.

HISTORIA

Por este camino, ORÚNMILA tenía tres hijos, pero dos de ellos siempre hacían alarde de que
sabían mucho y querían saber más que ORÚNMILA y trataron de perjudicar a su padre. Entonces
ORÚNMILA decidió corregirles la falta y preparó un Afoshé. Dijo que estaba enfermo y mandó a
buscar a su hijo más chiquito para que le hiciera EBO. Este, al enterarse, comentó que él sabía
tanto como su padre, ya que lo había mandado a buscar para que le hiciera EBO.

Cuando llegó donde estaba ORÚNMILA, se sentía orgulloso y poderoso. ORÚNMILA le dio
todo el ingrediente del EBO y el Afoshé, que era donde estaba la trampa. Cuando éste metió la
mano en el Afoshé, le dio el tétanos.

Pocos días después, Orúnmila mandó a buscar al segundo y le pasó lo mismo. Después mandó a
buscar al mayor de sus hijos, con la misma intención. Pero éste se miró, se vio este Ifá y sé dio
cuenta que había una trampa y que tenía que hacer EBO con gallo, guinea, trampa y ropa sudada.
Lo hizo todo y cuando terminó el EBO, le dio el gallo a ELEGBA. Ifá le dijo que llevara la
guinea con él. Así lo hizo y cuando llegó, ORÚNMILA le dio todos los preparativos del EBO.
Entonces el muchacho lo preparó todo para hacerle el EBO, pero cada vez que iba a meter la

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mano en el Afoshé, la guinea chirriaba y él se aguantaba. Esto se repitió varias veces. Entonces le
dijo a ORUNMILA: Padre, dame otro Afoshé, que éste tiene algo que me perjudica si lo toco.
Entonces ORÚNMILA le dijo: Tú si sabes y por eso te bendigo. TO IBAN ESHU.

Refrán: Si caíste, fue porque te enalteciste. Y si mal pensaste, pon el dedo sobre la boca.

TETANOS.

El agente etiológico del tétanos es el Clostridium tetani. Las esporas del bacilo tetánico son muy
resistentes y segrega una toxina muy activa, sobre todo, sensible al tejido nervioso. El contagio
entra por la herida, se desarrolla el microbio tetánico, sé multiplica y elabora toxinas, se difunden
por las fibras nerviosas y por vía hemática, se trastorna el sistema nervioso y tiene un desenlace
mortal. Su incubación dura 2 - 3 días o, frecuentemente, 1 - 2 semanas. El bacilo se encuentra en
el intestino de los rumiantes, en el humano y en los objetos sucios en la tierra. En el intestino no
acarrea ningún perjuicio.

El Tétanos se observa en personas víctimas de traumatismos, en las parturientas y los recién

nacidos, y a consecuencia de auto infecciones.

5- AZOJUANO avisaba de todo lo malo que venía para el dueño de este Ifá.

REZO: OFUN KAMALA GUARAYEMI MAFUN IKA NI OFUN KAMALARA IFE

SOTINA NI MORO SHANGO JEKUA AZOJUANO LAYEBE INLE AWO
IBODE OFUN KAMALARAIFE INSHE AZOJUANO OSHENSHE IKOKO
AGBISHE IBASHE SHANGO IBASHE AZOJUANO.

EBBO:1 guinea, 1 codorniz, 1 gallo, 3 ekós, 3 plumas de guinea, 3 plumas de codorniz, 3 plumas
de gallo, muchas cuentas de santo, tierra de la casa, tierra de los zapatos, vino seco, 2 cazuelitas
de barro , 17 pedazos de cocos, 17 pimientas de guinea, mucha manteca de corojo, jutia y pescado
ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

INSHE:

1 etú, que se le da a la cazuela de barro, con 17 pedazos de coco embarrados con manteca de
corojo y un ataré en cada pedazo de coco. Ahí se llama a AZOJUANO con un cencerro. El etú se
asa y la persona se come el muslo izquierdo. Después de comido, se machaca el hueso y se hace
afoshé y se le echa bibijagua, escama de majá, cochinillas, la lengua y los ojos de la etú,
cundiamor, coralillo, orosún, 3 jujú keké de alakáso, vergonzosa, 3 atarés machacados, lo del
interior de un ikín (que esté consagrado), palo amansa guapo, paramí, vence batalla, jiquí,
moruro, raíz de flor de agua, 1 real de plata, ekú, eyá, epó y awadó.

NOTA: El Inshé se forra con cuentas y no pueden faltar cuentas de AZOJUANO ni de SHANGO.
Para montar este Inshé, el Awó debe estar jurado en OZAIN y tener recibido a AZOJUANO.
Come etú, pollo jabado, vino seco y agua de lluvia.

HISTORIA

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En la tierra LABEYE INLE, SHANGO tenía un hijo que se llamaba KAMALARAIFE, porque el
muchacho nació bajo un gran secreto de AZOJUANO. SHANGO vivía muy orgulloso de su hijo,
el cual tenía la influencia de ORUN y de AZOJUANO.

SHANGO, viendo los poderes de su hijo, lo llamó un día y lo arrodilló y le metió en la boca ewé,
dándole eyerbale de etú, diciéndole: Te voy a dar estos poderes, para que en la vida no te
maltraten, porque, hijo mío, tu camino lo vas a coger equivocado.

KAMALARAIFE salió a camino, llegando a una tierra donde el que gobernaba era AZOJUANO.
Allí todo el mundo vivía tranquilo y feliz. Viendo la tranquilidad de aquel pueblo, se quedó
admirado. Pero, a medida que él avanzaba, veía que la gente de aquel pueblo no lo miraba, ni le
hacía caso. Y empezó a cantar:

OBA SHENI SHANGO

KAMALARAIFE GUADEMU
AZOJUANO MOFORIBALE

La gente, al oír aquello, se empezó a alarmar, empezando a mirarlo, donde todo el pueblo se
aglomeró a su lado. Donde él dijo: Yo soy el hijo de SHANGO y quiero ver al Rey de esta tierra.

La gente del pueblo lo llevó a casa de AZOJUANO, que era el Rey de esa tierra, donde
AZOJUANO le dijo: Te estaba esperando. Tú naciste con virtud, té la dió tu padre SHANGO y
yo lo apoyo. Tienes que buscar la manera de que te monten un gran secreto, que yo autorizo a
dártelo, porque hasta que no tengas los poderes mayores de esta religión, no puedes recibirme
porque te va en ello la vida. Ahora tú vas a llegar a una tierra donde lo que vas a ver y a oír no es
tu destino, pero tienes que llegar a ella, porque en esa tierra nunca te van a considerar. SHANGO,
tu padre, me informó que te hizo ciertas consagraciones, para que tu corazón se pusiera duro, para
que tu fe a la religión y tu desencanto por ellas nunca llegara a tu vida. Ve a esta tierra, que con el
poder del secreto que tienes que tener del poder mío, yo te avisaré y alertaré de lo malo que venga
hacia ti. Cuando oigas que se rompió algo, vete urgente de esa tierra y no vuelvas más.

KAMALARAIFE siguió a camino y llegó a la tierra que le había dicho AZOJUANO, donde al
llegar lo recibieron con honores, por los poderes que él traía (que su padre SHANGO y
AZOJUANO le habían dado a través de un Eggun que rige este signo)

En esta tierra se instaló y le hicieron los preparativos, consagrándolo en Ifá, donde a la hora de
untefá, él vino con OFUN KAMALA KAMALARAIFE. En ese momento, se presentaron
SHANGO y AZOJUANO.

NOTA: Aquí es que en este signo, a la hora de ATEBOLETA, a AZOJUANO sé le canta último.

Diciéndole a los Awoses presentes: Uds. lo van a tratar con hipocresía y nunca lo van a
considerar. El jamás en esta tierra será nadie, porque aquí no se considera a los menores. Y
dirigiéndose a su hijo le dijo: Serás objeto de burla y nunca vas a recibir poder supremo, porque
jamás te lo darán, por ser mi hijo e hijo de AZOJUANO, apóyate en las consagraciones que te
hice y en el poder de AZOJUANO, sin tenerlo recibido. No te has enfermado ni vas a perder

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ashé; Coge un real de plata, rompe la letra, límpiate con él y pónselo a tu ELEGBA. Y más tarde
lo regalas; después ve y adora el secreto que té dió AZOJUANO, sin recibirlo, para que vivas.

En ese momento se empezó a sentir un ruido grande. Era que todas las cosas empezaban a
romperse y AZOJUANO dijo arriba de SHANGO: TO IBAN ESHU.

NOTA: Cuando sale este signo y se rompe algo, AZOJUANO avisa el peligro. Hay que retirarse
del lugar en que uno se encuentre.

NOTA: En este camino, el ahijado se separa de sus mayores, porque va a querer aplastarlo y
nunca lo van a considerar.

NOTA: Debe recibir los poderes mayores de la religión (Todos)

NOTA: El dinero del EBO, después que se termina, se lo entrega al interesado para que lo dé de
limosna a OLUOPOPO, pues ese dinero está maldecido y la persona tiene deudas con él.
Si se queda con el dinero, no puede usarlo hasta después de cinco días.

NOTA: En este Odu, es el único Omó de OLUOPOPO que hace Ifá después de hacer
OBATALA, recibe ORUN, ODUDUWA, ORÚNMILA y OLOFIN. Y, por último, se le entrega
AZOJUANO.

NOTA: Aquí todo está al revés en la casa, el Ogú, el trabajo, todo se rompe y hay que dar un giro
de 180 grados en su vida.

Este Odu de Ifá explica que el Omó de AZOJUANO que se detecte en una AWOFAKAN, si no
se monta en el Ibodun, se le puede hacer Ifá, pero no puede recibir AZOJUANO, sólo el inshé del
camino. Además, se le hace OBATALA, se le monta la pieza de Omolú, que debe de enterrar al
pie de una mata de Cardón y ahí siempre llamará a AZOJUANO y le dará de comer. Además, la
Otá que lleva la mano grande del Ifá, es porosa, como las de AZOJUANO.

MONTAJE DE IKOKO OMOLU.

Se coge una Ikoko de las de Ayalala, por dentro se le pinta con Osun y Efún la atena siguiente:

OO II IO II II II II
II OO II IO OI II II
OO OI II OO II II II
OI OI II OO II OI OO

Se echa encima de ésto bastante Erurú, se marca Odiká, encima se le pone lerí de Eggun, se cogen
4 anzuelos, se entizan con hilo de Henequén y se engancha en cada uno de ellos un Lagarto, que
se tienen que coger en Inle de Yewá y se ponen en los cuatro puntos cardinales, rodeando el lerí
de Eggun.

Se le echa encima atitán de inle árun, atitán de 21 osiku de inle yewá, atitán de animales que
promueven la tierra, como hormiga, bibijagua, ilekán, araña, carcoma, ratón, lerí y akokán de un

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Ayá, que deben estar secos todos, afoshé de iguí, 9 otáses llagadas o porosas, una lerí de igun
nugu, un ileke de bandera de OLUOPOPO, un ileke dundun, bogbo eshishí, mucho azogue, erú,
óbi, kolá, ósun, ekú, eyá, 9 ataré, bogbo eré, una mano de 21 adelé, Iyefá de ORÚNMILA.

A todo ésto se le da un Etú y la lerí remata todo. El Akokán va ahí, se le ponen las eleses y la
punta de las alas con susu juju, se cementa y se forra de dilogun, se lava con omiero de
AZOJUANO.
A esto se le dan 5 gallo shashará y se entierra todo al pie de la mata de Cardón.

Suyere a Omolú para darle la comida:

OMOLUAYE LODE BALELE UMBELORUN

OMULUAYE IRE IFA LODE
ASHE IKU UMBELORUN

6- El mono no se fía ni de su rabo.

HISTORIA

Este era un pueblo donde los monos eran muy creyentes y tenían por costumbre ir todos los
jueves a la Iglesia. Pero había un cazador que los tenía acosados y tenían miedo, no pudiendo ya
cumplir con su religión por temor al cazador, porque éste siempre los cazaba, hasta que uno de
los monos le dice a otro: Yo voy a tener que hablar con el cazador, porque ya no podemos ir a la
Iglesia por culpa de él.

Entonces, el mono va por un camino y el cazador que lo ve le va a tirar. Pero el mono le dice que
no le tire, porque tenía que hablar con él y que si quería, que lo matara después de que le hablara.

Entonces el cazador le contesta: Tú dirás. El mono le propone hacer un pacto, en el cual le dice lo
siguiente: Que ya sus hermanos no podían ir a la Iglesia, porque él siempre les tiraba y que, por lo
menos, él quería que aunque fuera los jueves los dejara tranquilos, para ellos poder ir a la Iglesia.
Y que los demás días les podía tirar a matarlos.

El cazador aceptó, pero el mono le dijo: Vamos a pedirle audiencia a OLOFIN, para que él sea
quien apruebe el pacto.

OLOFIN les concedió audiencia y el mono le explicó el convenio que había hecho con el cazador.
OLOFIN le dijo al cazador que, en caso de no respetar el pacto, le echaría las fieras para que lo
devoraran.

Y así, de esta forma, los monos pudieron ir a la Iglesia.

Este pacto duró siete meses ininterrumpidos, pero el cazador salía a cazar y no se tropezaba con
ningún mono.

Los monos blancos se escondían a través del Sol, siendo esa la causa por la que el cazador no los
veía, no pudiendo darles muerte. Los monos blancos se burlaban y se reían de los monos negros y

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carmelitas. Durante todo ese tiempo el cazador no podía cazar y vivir de la caza. Pero un día de
esos que él venía del monte sin poder haber cazado nada, se dijo: Mira que bobo he sido, sí hoy
es jueves y puedo cazarlos en la Iglesia!.

Partió para la misma y cuando llegó, los monos estaban orando. Él les tiró y mató a un mono,
pero los demás se mandaron a correr y se dispersaron. Cuando el mono que había hecho el pacto
con el cazador llegó a la cueva, que era su guarida junto con los otros monos, estaba triste.
Cuando le preguntó él por qué, éste les dijo que se sentía culpable de la muerte de su hermano.

Pero el otro mono le contesta: Pero si hemos podido estar siete meses con tranquilidad, ve otra
vez a donde está OLOFIN y mira a ver si puedes que estemos siete años tranquilos y, al mismo
tiempo, le dices que el cazador incumplió el pacto.

OLOFIN mandó a buscar al cazador y le dijo: A partir de este momento, cuando él fuera a cazar
al monte, las fieras lo atacarían y que el mono que cazara, pocas veces se lo podría comer.

NOTA: OFUN KAMALA, OFUN KAMALISHE, se llama así porque ésto significa que está
cercado por todos los trabajos. Casa acosada por Ogú. Se hacen cinco EBO juntos para Ogú:
atitán de shilekún y atitán erita merin del ilé. Un EBO va a la puerta y los otros a cada esquina de
la casa.

7- Los tres Omofá de ORÚNMILA, palucheros.

REZO: OFUN KA EPERE EBUEYI AWO OLUWO ADIFA OMO META AFE AWELU,
EDAN AKOSIMABA Y AWOLU OTA.

EBBO: 1 gallo, 3 etú, 1 osiadié, otí, bogbo ileke, bogbo iguí, ekú, eyá, awadó.

HISTORIA

En este camino, EPERE era Babalawo y tenía a su cargo 2 hermanos, Omofá de ORÚNMILA, y
estos estaban diciendo que sabían tanto como su maestro y andaban haciendo paluchas y que
sabían más que ORÚNMILA. Este lo supo, se miró, le preguntó a su Ifá y se vio este Odu, donde
vio la manera de matarlos.

ORÚNMILA habló con ODE para que le buscara un lerí Ounko que fuera viejísimo. ODE se lo
trajo, lo molió bien y le preparó un Okupan con ataré opolopo. Entonces ORÚNMILA llamó a
AMONSO, su hijo, para que fuera a buscar a EPERE, que ORÚNMILA lo mandaba a buscar, y le
dijo que le hiciera EBBO, pues él no podía hacerse la rogación.

EPERE se sentó y empezó a hacer el EBBO y se hincó la mano con el Iyefá y se murió. Entonces
mandó a buscar al segundo y le sucedió lo mismo. Entonces mandó a buscar al tercero, que se
llamaba AKOSIMABA, pero éste era devoto de OLUOPOPO y cogió su Ifá y se miró, sé vio este
Odu, donde OLUOPOPO le decía que hiciera EBBO con 3 etú, que una se la diera y se la
comiera, y que con gungun elese preparara un Inshe OZAIN para que lo llevara arriba. Las otras
dos, que las soltara vivas.

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AKOSIMABA hizo todo y a los tres días fue a casa de Oluwo, que le dijo: Siéntate, para que me
hagas el EBBO. AKOSIMABA se sentó, mas las dos etú que él había soltado vinieron volando y
se pararon en el techo y cuando iba a meter la mano, las etú comenzaron a cantar:
KOTE KOTE AKE OKUA

A lo que él le dijo al Oluwo: No oye Ud. lo que dicen las etú? Con este polvo no puede hacérselo,
búsqueme otro. Y en eso, se le cayó de la mano el pomo y se rompió, donde le dijo el Oluwo: De
verdad que es Babalawo, quédate acompañándome. Pero AKOSIMABA le dijo: Yo no puedo
quedarme a tu lado, estaré sólo cuando me necesites.

NOTA: Ifá dice que en este Ifá hay situación con el padrino o mayor. Hay que tener cuidado y
tomar las debidas precauciones, principalmente donde se come y si donde está comiendo o
trabajando Ifá se rompe algo, hay que irse rápidamente. Aquí OLUOPOPO alerta a la persona
porque quiere ayudarla.
Cuando sale este Odu, se limpia uno con un real y se lo pone a ELEGBA. Más tarde se regala.

8- Donde los enemigos de ORULA quisieron perjudicarlo con epó.

HISTORIA

En este camino, en los tiempos que OLUOPOPO vivía en Dassa, ORÚNMILA, que era su
padrino, lo visitaba a menudo y se hospedaba en un Palacio que hacía esquina con el mercado.

Los enemigos de éste se pusieron dé acuerdo con el vendedor de epó para untarle o mezclarle una
sustancia mágica a éste, para que ORÚNMILA, al usarlo, enfermara o muriera.

Pero resultó que en el registro que se hizo OLUOPOPO, le salió OFUN BIKA, donde Ifá le decía
que le diera de comer a la esquina y que una cosa que él usaba diariamente tuviera cuidado y no
lo utilizara en 16 días, pues sus enemigos se valdrían de ella para perjudicarlo.

Entonces, recordando, cayó en cuenta que era el epó y avisó a su padrino ORÚNMILA de la letra
que le había salido y éste no utilizó el epó, ni él ni sus hijos por 16 días. OLUOPOPO mandó a
sus soldados a registrar el mercado y requisar todo el epó, enterrarlo y matar al vendedor que
había pactado con los enemigos de OLUOPOPO y ORÚNMILA.

EBBO para Awó. Eyelé funfun meni, orí, iguí, owó la mefa, a los tres días se mira.

NOTA: Los Arayé no le dan importancia y lo dejan, después Ud. los vence.

9- El comercio de la manteca de corojo y el Omó de OBATALA.

HISTORIA

En este camino, OBATALA mandó a su hijo a otras tierras a enseñar la religión, pero no fue a ver
nada al pie de ORULA y el muchacho fue y desde que llegó se le formó una guerra, y tuvo que
huir y meterse en la manigua. Al verse en estas condiciones, le envió un recado a OBATALA,
diciéndole lo que le pasaba.

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En este pueblo, la gente se dedicaba al comercio de la manteca de corojo. OBATALA, enterado
de lo que pasaba a su hijo, fue a casa de ORULA, que le hizo EBBO. Y cuando OBATALA venía
de llevar el EBBO, se encontró con un viejo que le preguntó que si era de por allí. OBATALA le
dijo que no, que él venía buscando a su hijo. Entonces el viejo le dijo que se lo iba a buscar.

El viejo fue donde estaba el muchacho y lo libertó. OBATALA le preguntó lo que quería en
recompensa por el bien que le había hecho y el viejo, que era SAN LAZARO, le pidió manteca de
corojo. OBATALA sé la dió y se fue con su hijo (lo que San Lázaro le pidió fue aceite y manteca
de corojo)

10- OBATALA quería que en la tierra de IFE se adorara al Santo y mandó a sus hijos a hacer la
propaganda y la gente los recibieron a palos, teniendo que salir corriendo para el monte.
AZOJUANO lo apadrinó y OBATALA tuvo que venir a buscarlo ( No porfíe, lámpara a AZO-
JUANO, no se creía en los Santos)

EBBO para la guerra que viene. Ounko, 3 flechas con las puntas embarradas de tinta y Ounko.
Después del EBBO, una de las flechas se pone detrás de la puerta.

PATAKI BREVES.

11- Entretienen al Perro.

Al perro le echaron un hueso y mientras éste roía su hueso, se entretenía (a la persona lo

entretienen, no dejen que lo hagan más. Tiene una traba que no lo deja adelantar, quítesela)

12- La Perra ruina.

La perra, cuando está ruina, tiene muchos perros detrás que vienen con el propósito de disfrutar
esa oportunidad, saliendo con su gusto. Una vez pasado ese estado de ruinera, la perra se queda
sola con su barriga, pare sus perritos, pero el abrigo y cría de los mismos lo tiene que hacer sola
(persona que le hacen lo mismo, todos la utilizan porque es útil, pero no le dan ninguna
recompensa. No se deje aprovechar, el hombre debe ser más comunicativo con su obiní)

13- El hijo menor recibe la bendición de la madre.

El matrimonio que tenía varios hijos y el menor era el que siempre se ocupaba de todos los
problemas que se presentaban y de todos en la casa.

Un día, la madre se enfermó y a pesar de todos los esfuerzos que se hicieron para salvarla, se
murió. Pero antes de morir, mandó a buscar a su hijo menor y le dijo: Hijo mío, sé que voy a
morir, pero aún después de muerta te alcanzará mi bendición.

Refrán: Corona de los viejos son los hijos y la honra de los hijos, sus padres.

NOTA: El hijo bueno alcanza la bendición de sus padres.

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NOTA: Siempre hay problema en la casa.

NOTA: Dele unyen a Eggun y al Shilekún.

Obra.

Se coge una otá, se le hace una raya funfun y una pupúa, se mete dentro de una Abada (Freidera),
se busca una matita de ilá con raíz, se hace un rodillo, se pone encima de la Otá, encima ewé tete,
ilekán, ekú, eyá, agbadó, 7 eñí adié, se tapa con igba y se reza:

ODIBANO KODUN EKUYA KIKEREBE DAKUN TETE KEFEREBE ODUN KADUN ILE
AKAN BOTA BARADARIKANI EINDIE KAMALA MI LERI.

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