Filmer.

Robert Filmer (1588‐1653) es recordado en la Historía Política por su obra Patriarcha, or 
the Natural Power of Kings, publicada de forma póstuma en 1680 a iniciativa de los tories, 
con la intención de reforzar ideológicamente la posición del rey Carlos II frente al 
Parlamento. Filmer defendía que la soberanía era indivisible y que pertenecía al rey, 
basándose en una doctrina patriarcal y religiosa del poder. Partía de la idea de que Dios 
creó al hombre y le dio poder sobre todas las cosas de la Tierra. De esta afirmación se 
desprenden dos consecuencias: El poder es sagrado, porque fue recibido de Dios y no 
creado por el hombre. 

El poder es absoluto, porque no está sometido a ninguna limitación humana. Según 
Filmer, Dios le concedió el poder a Adán, al patriarca, para que gobernase sobre Eva y sus 
hijos, y sobre los hijos de sus hijos. Vemos, pues, que la familia es el germen de la 
sociedad civil y el patriarca el del rey. 

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Tomás Hobbes 

Filósofo inglés. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo de su tío cuando el padre abandonó 
a la familia, tras participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudió en el Magdalen 
Hall de Oxford, y en 1608 entró al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno 
de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. En 
1637 volvió a Inglaterra, pero el mal ambiente político, que anunciaba ya la guerra civil, lo 
llevó a abandonar su patria e instalarse en París en 1640. Poco tiempo antes había hecho 
circular entre sus amigos un ejemplar manuscrito de sus Elementos de la ley natural y 
política, de los que, en forma de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En 
París comenzó a publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 
1642. En 1651 abandonó Francia y regresó a Inglaterra, llevándose consigo el manuscrito 
del Leviatán, sin duda la más conocida de sus obras, que se editaría en Londres ese mismo 
año. En 1655 publicó la primera parte de los Elementos de filosofía, y en 1658, la segunda. 
Estas dos obras completaban la trilogía iniciada con De cive. 

Su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del mecanicismo a los 
campos de la moral y la política. Las leyes que rigen el comportamiento humano son, 
según Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino. De acuerdo con 
ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve por el 
deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la autoconservación, lo induce a 
imponerse sobre los demás, de donde se deriva una situación de permanente conflicto: 
«la guerra de todos contra todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre». 

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Locke 

Locke fue un filósofo inglés, nacido en una familia puritana, que vivió entre 1632 y 1704, 
es considerado el padre del liberalismo y uno de los grandes representantes del 
pensamiento ilustrado. La Ilustración se oponía al oscurantismo medieval y a considerar al 
poder de los gobernantes como otorgado por la divinidad. 

Locke confiaba en la bondad humana pero también en su posibilidad de errar a causa de 
sus debilidades, y la necesidad del reconocimiento al hombre de la vida, la libertad y la 
propiedad de los frutos de su esfuerzo, como derechos naturales, o sea inmanentes, que 
hacen a la esencia de su ser. El Estado es construido por contrato social entre hombres 
iguales, con el fin de protegerlos y ejercer la justicia pública, evitando la venganza privada, 
ante conflictos que surjan cuando disputen sus propiedades. 

El pensamiento político de Locke No niega la religión, pero la limita al ámbito privado, por 
lo cual separa la religión del Estado. Él vivió una época de gran división y luchas entre 
católicos y protestantes, y por ello aboga por la tolerancia religiosa, pues no encuentra 
ningún fundamento bíblico para atacar a los que profesan diferentes credos. Lo único que 
no acepta Locke es el ateísmo. Sólo considera posible que el Estado intervenga para 
perseguir a los ateos, pues los considera socialmente peligrosos. Locke cree en que Dios 
existe, pues los seres creados no pudieron surgir de la nada. Los mandatos de Dios solo 
podemos conocerlos mediante las leyes de la naturaleza. 

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