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Karl Kautsky: Frederick Engels (1887)

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Karl Kautsky

Karl Kautsky Sua vida, seu trabalho e seus escritos (1887/1899) Fonte:

Sua vida, seu trabalho e seus escritos

(1887/1899)

Fonte: Frederick Engels: Sua Vida, Sua Obra e Seus Escritos , Kerr, Biblioteca do Progresso No. 32, 15 de agosto de 1899. Publicação original: sem introdução no Austrian Labor Almanac , publicado em agosto de 1887. Traduzido: May Wood Simmons. Transcrito: Sally Ryan para marxists.org, julho de 2002. Agradecimentos a Victor Leser pelo fornecimento de material. (Alguns nomes foram corrigidos.)

Em 6 de agosto de 1895, o corpo internacional de trabalhadores ficou chocado ao receber as notícias de Londres que na segunda-feira, 5 de agosto, às onze e meia da noite, Frederick Engels, que estava inconsciente desde o meio-dia, faleceu sem luta. Apenas os amigos mais próximos sabiam que, desde março do mesmo ano, um câncer no esôfago se espalhava gradualmente até que finalmente o pegou e o estrangulou. Mesmo estes não achavam que a morte estava tão próxima - mas três dias antes que o camarada Dr. Adler estivesse com ele - então aconteceu que apenas seu amigo mais antigo, Edward Bernstein, estava presente em seu leito de morte.

Dois meses antes de Engels, que estava se sentindo bem e de bom humor, foi para Eastbourne, na praia, onde estava acostumado a descansar durante o verão. Os sintomas de sua doença pioraram enquanto lá e ele retornou a Londres para morrer.

Pouco antes de sua morte, um amigo escreveu aos Vorwärts :

“Não posso lhe dar notícias favoráveis. Engels retornou a Londres em condições muito piores. Duas semanas atrás, ele ainda era capaz de falar e falava animadamente por meia hora a cada vez. Isso cessou. Ele agora só pode se fazer entender por meio da escrita. Caso contrário, ele está de bom humor e, aparentemente, não suspeita de sua gravidade, embora os sintomas característicos de sua doença não possam escapar de um observador cuidadosamente treinado. Ele diz brincando que sua idade é uma defesa e escreve muitas piadas sobre sua lousa. Em suma, ele é totalmente imutável em espírito, embora fisicamente seja muito baixo. Ele agora pode tomar apenas alimento líquido. No momento, ele não

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pode nem mesmo se vestir ou se despir sem assistência, e antes de muitos dias ele não precisará mais da nossa ajuda. ”

Não desde doze anos antes, quando, em 14 de março de 1883, chegou a notícia de que Karl Marx estava morto, se o proletariado consciente do mundo recebesse notícias tão pesarosas.

Toda a vida de Frederico Engels foi entregue à emancipação da classe trabalhadora. Ele ficou com Karl Marx ao lado do berço do movimento operário moderno. Seu destino estava inseparavelmente unido ao da social-democracia internacional. Seus escritos lançaram as bases científicas sobre as quais o socialismo é construído. De suas obras procedeu o conhecimento claro que dividiu a democracia social moderna dos sonhos dos utópicos. Ambos eram professores da classe trabalhadora, desdobrando-lhes a relação real das coisas. Ambos eram lutadores incansáveis pelos direitos do povo trabalhador. Eles afiaram a espada para nós e nos ensinaram como usá-la. Marx e Engels são os líderes espirituais do proletariado internacional, cuja vida interior eles conheciam melhor do que qualquer outra pessoa. Quando Engels, até então tão robusto, afundou em seu túmulo, sua perda foi lamentada pelos trabalhadores do mundo e sua tristeza não conhecia limites de terra ou de expressão.

Dons intelectuais foram dispensados a Frederick Engels. Uma educação completa, abrangendo todos os departamentos do conhecimento humano, foi acompanhada por uma rara capacidade de pensamento teórico. Toda parcialidade era estranha à sua mente universal; ele investigou as forças materiais que movem a humanidade e se ocupou com os problemas mais profundos da filosofia. Na época em que ele estava escrevendo panfletos políticos, ele também estudava matemática, física, química e história militar. O mesmo homem que investigou os segredos da produção capitalista estudou as táticas dos exércitos contestadores de 1870. O pensador que escreveu como um nativo da condição política e industrial da Rússia trabalhou ao mesmo tempo na história antiga. Sua mente, embora compreendendo todos os detalhes da política prática, não era menos capaz de participar dos mais altos problemas do pensamento. E tudo o que ele pensava, dizia, escrevia ou fazia, era dedicado ao sofrimento e à luta da humanidade. Quando jovem, lutou com a arma na mão, pela liberdade dos oprimidos e, até os últimos dias, seus pensamentos estavam sempre com a classe trabalhadora. Sua vida foi dedicada ao socialismo, e um conhecimento de sua carreira é uma história do socialismo durante os últimos cinquenta anos.

Ninguém retratou com maior precisão e ama a vida e obras de Frederick Engels, seus serviços para o movimento socialista e sua relação com a sua existência e crescimentos do que Karl Kautsky, em um artigo intitulado Frederick Engels , escrito no outono de 1887, para o almanaque trabalhista austríaco , e que nós apresentamos aqui.

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Frederick Engels, filho de um fabricante, nasceu em Barmen, em 28 de novembro de 1820. Sua casa, a província do Reno, era o distrito industrial e politicamente mais desenvolvido da Alemanha. A proximidade da Inglaterra de um lado e da França sobre o outro, sua posição no caminho do rio Reno, sua riqueza de carvão e metais - tudo isso produzido na Província do Reno, antes de qualquer outro lugar na Alemanha, poderosa indústria capitalista, uma burguesia revolucionária, hostil ao feudalismo e também um proletariado forte que já envolvia o germe de uma consciência de classe distinta. O pequeno industrialismo prevaleceu menos na Renânia do que em qualquer outro lugar na Alemanha. Este foi um dos poucos distritos alemães que possuíam tradições revolucionárias. Durante vinte anos, antes de 1813, fora como parte das possessões francesas sob a influência da Revolução Francesa, e os pontos de vista e opiniões criados pela grande Revolução estavam em pleno vigor durante a juventude de Frederico Engels.

Esta foi também a maré alta da filosofia alemã. A revolução social do século XVIII, que na Inglaterra assumiu abertamente a forma de uma revolução industrial, na França era política, enquanto na Alemanha, por causa de relações peculiares, era apenas uma revolução mental - uma revolução na filosofia. Enquanto a revolução das coisas na Alemanha era mais lenta e menos completa do que na França e na Inglaterra, a revolução das idéias era muito mais fundamental.

Isto alcançou seu ponto mais alto na filosofia hegeliana. Os professores de escola alemães denunciaram este movimento como uma reivindicação reacionária de idéias obsoletas e explodidas. Hegel diz, por exemplo: "Tudo o que é real é racional, e tudo o que é racional é real". ( Alles era wirklich ist, ist vernünftig, und Alles, era vernünftig, ist wirklich. ) Os professores, que só viam os antiquados e decadentes instituições políticas e industriais de sua época, acreditavam que, segundo Hegel, só isso era lógico. Esqueceram que o germe do novo não é menos real que a sobrevivência do velho.

Longe de ser conservadora, a filosofia hegeliana é fundamentalmente revolucionária, não em um sentido político, mas filosófico. Na medida em que propõe a contínua transformação e derrubada das condições existentes e o contínuo crescimento de novas oposições e a superação das existentes, a filosofia hegeliana realmente realizou muito.

Além de Heinrich Heine, Feuerbach, Marx e outros, Frederick Engels foi muito influenciado por Hegel. A formação econômica prática e teórica de Engels fez dele o hegelianismo não apenas um jogo dialético de palavras, mas um meio de investigação científica; não é um método de construir as condições reais existentes a partir de idéias, mas um meio de extrair as idéias das relações realmente existentes. Ele queria originalmente fazer estudos econômicos na universidade, então depois de ter passado pelo pequeno “Realscule” em Barmen (que por seu treinamento em física e química deu

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a ele uma base inestimável em princípios científicos), ele foi para o “Gymnasium”. Em Elberfeldt. As relações familiares e as tendências iniciais em direção à política de oposição tornaram cada carreira oficial odiosa para ele e o deixaram no ano anterior aos exames para escolher a vida de um comerciante.

Ele seguiu seus estudos filosóficos enquanto trabalhava em casas mercantis em Bremen e Berlim. De 1842 a 1844, ele trabalhou em um estabelecimento industrial em Manchester, do qual seu pai era proprietário.

Na Inglaterra, a terra-mãe do capitalismo, sua aguçada percepção econômica e filosófica logo tornou evidente a tendência da produção capitalista. A posição atual do proletariado, sua miséria e futuro histórico, eram mais evidentes aqui do que em qualquer outro lugar. Seu interesse pelo proletariado foi fortalecido, e logo o encontramos no meio da agitação do socialismo utópico, então corrente, bem como do movimento operário real que ainda não se tornara socialista. Ele estudou os dois diligentemente, não como um espectador, mas como um companheiro de combate. Ele estava associado com a Estrela do Norte , o órgão partidário dos cartistas e o Novo Mundo Moral de Robert Owen.

Após seu retorno à Alemanha, ele visitou Marx em Paris, com quem já estava em correspondência. Sua amizade, que deveria ter um significado de longo alcance para ambos, data daquele tempo. Eles concordaram tão completamente em suas idéias que começaram um livro juntos com o propósito de tornar conhecida sua separação da escola hegeliana.

A filosofia hegeliana, como a maior parte da filosofia alemã, era ideológica. Assumiu que as idéias não são imagens de condições reais, mas têm uma existência independente, e que seu desenvolvimento forma uma base para o desenvolvimento das coisas. Marx e Engels protestaram contra isso. Eles se apegaram ao método dialético de Hegel, mas não à superestrutura dogmática de sua filosofia. Eles substituíram o materialismo pela ideologia. Eles conceberam a natureza do mundo real e a história - como ela realmente aparece para cada indivíduo que chega a ela sem caprichos idealistas preconcebidos.

A primeira aparição deste novo materialismo dialético foi em uma obra intitulada A Sagrada Família; ou, uma revisão da crítica crítica contra Bruno Bauer e seus seguidores . Isso foi escrito em Paris em 1844 e apareceu em Frankfort um ano depois. A maior parte foi escrita por Marx, e é um reflexo dos estudos históricos e filosóficos que eles realizaram juntos. A esfera econômica foi pouco tocada. O ponto de vista proletário, no entanto, já era proeminente. Entrementes, as publicações de ambos assumiam mais um caráter econômico. Marx se enterrou cada vez mais no estudo

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econômico. Engels também escreveu na época os resultados de suas investigações econômicas em um trabalho intitulado A condição da classe trabalhadora na Inglaterra , cuja importância, até hoje, é mostrada pelo fato de que uma tradução inglesa acaba de aparecer.

Artigos econômicos mais curtos de Engels já haviam sido publicados. De primeira importância é um artigo no anuário franco-alemão , publicado por Marx e Ruge em 1824, intitulado Esboços de uma crítica à economia política . Seu significado reside no fato de que aqui a primeira tentativa foi feita para encontrar o socialismo na economia política. Engels era nessa época apenas um estudante superficial de economia política (por exemplo, ele conhecia Ricardo apenas através de seu comentarista MacCullough). Por conseguinte, houve muitos erros nos primórdios do socialismo científico, dos quais, ao lado de Marx, Engels deve sempre ser considerado o fundador. Estava impregnado de simpatia pelas formas de socialismo que Engels conhecera na Inglaterra.

Foi completamente diferente com a condição da classe trabalhadora na Inglaterra . Engels estava em uma atitude de crítica hostil ao carisma e ao owenismo, e exigiu que ambos se unissem em um plano superior; o movimento operário deve ser o poder para dar origem ao socialismo; O socialismo deve ser o objetivo que o movimento operário coloca diante de si.

O socialismo utópico inglês - o owenismo - nada sabia sobre o movimento operário em geral - nada de greves, de sindicatos ou de sindicatos políticos ou de atividade política. O movimento operário novamente - o carisma - atuou totalmente dentro dos limites do sistema salarial existente. A completa liberdade de contrato, o direito ao sufrágio, o dia normal de trabalho, ou talvez as pequenas propriedades agrícolas, eram para a maioria dos cartistas não armas com as quais derrubar a ordem social existente, mas apenas um meio de tornar a condição de as massas mais suportáveis.

Em oposição a isso, Engels declarou: “O socialismo, na sua forma atual, nunca pode realizar nada para a classe trabalhadora; nunca se rebaixaria o suficiente para ficar por um instante com base no carisma. A união deste Owenism com o Chartism, a reprodução em uma forma inglesa do comunismo francês, deve ser o próximo passo, e já em parte começou. Quando isso for realizado, o movimento da classe trabalhadora terá se tornado pela primeira vez um poder na Inglaterra ”. Essa união do socialismo com o movimento trabalhista criou o socialismo científico moderno. Na condição da classe trabalhadora, suas necessidades foram expressas pela primeira vez; Com este livro, o socialismo científico teve seu começo. Baseava-se em grande parte, ainda que de maneira meio consciente, sobre a mesma fundação da qual, dois anos depois, surgiu o Manifesto Comunista . Essa foi a produção comum de Marx e Engels, na qual, pela primeira vez, Marx expressou claramente a concepção materialista da história. O papel

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histórico dos antagonismos de classe e da luta de classes está aqui claramente exposto. O próprio Engels disse no apêndice da edição inglesa de sua Condição : “Neste livro, grande ênfase é colocada na afirmação de que o comunismo não é meramente um princípio partidário para a classe trabalhadora, mas uma teoria que significa a emancipação de toda a sociedade. a classe capitalista da estreiteza de sua vida atual. Em teoria, isso é perfeitamente correto, mas é inútil ou pior que isso na prática. Enquanto a classe possuidora não apenas não sentir necessidade de emancipação, mas se opor energicamente às tentativas da classe trabalhadora de se libertar, a transformação social deve ser planejada e realizada apenas pela classe trabalhadora ”.

A condição da classe trabalhadora na Inglaterra é, no entanto, o primeiro trabalho científico sobre o socialismo, não apenas por seu ponto de vista em relação ao utopismo e ao movimento operário, mas também por seu método de apresentar a condição da classe operária da Inglaterra. Esta apresentação não é, como em muitos livros filantrópicos, apenas uma coleção das misérias da classe trabalhadora, mas uma exposição das tendências históricas da época, especialmente da maneira capitalista de produção, vai muito além da condição. da classe trabalhadora.

Engels viu na miséria não apenas a miséria, como fizeram os socialistas de seu tempo, mas o germe de uma forma superior de sociedade que ela carregava em seu seio. Nós, que crescemos no círculo do pensamento socialista moderno, mal podemos perceber que uma tarefa foi realizada por Engels, de 24 anos, em seu livro, numa época em que as misérias da classe trabalhadora eram negadas ou lamentadas, mas nunca foram vistos como uma parte do desenvolvimento histórico.

O mundo superficial, fantástico, literário e acadêmico de nosso tempo, que estuda o socialismo menos nas obras de seus defensores científicos do que nos relatórios policiais, não encontrou nada na Condição que atendesse a seus propósitos, exceto a profecia de um início da revolução inglesa. e com muita satisfação apontou o não cumprimento desta profecia. Esses senhores esqueceram que, desde 1844, a Inglaterra passou por uma revolução colossal, que já havia começado em 1846 com a abolição das “Leis do Milho”, seguida em 1847 pela fixação de um dia normal de trabalho para mulheres e crianças em dez horas. e que, a partir de então, a concessão após concessão foi concedida às classes trabalhadoras na Inglaterra, de modo que hoje os objetos dos cartistas estão praticamente garantidos; e eles agora conquistaram o equilíbrio do poder político. Eventos que ninguém poderia prever estavam em falta que a profecia não fosse cumprida; sobretudo a luta de junho de 1848 em Paris e a descoberta dos campos de ouro da Califórnia no mesmo ano, que atraíram para o mar os elementos descontentes da Inglaterra e enfraqueceram por algum tempo a força do movimento operário.

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Não é tão notável que essa profecia não tenha sido cumprida literalmente quando tantas outras profecias do livro foram cumpridas.

Do outro lado da Condição, nossos literatos disseram pouco, embora tenha um significado especial para a economia política alemã. No campo teórico, a economia política alemã nunca realizou nada. Marx explicou a razão disso em seu capital . Suas únicas produções dignas de menção são várias descrições das condições de certas classes de trabalho em certas localidades, como as fornecidas por Thun, Schnapper- Arndt, Braf, Sax, Singer, Herkner e outros. Na medida em que essas descrições são de real importância, dando fatos típicos e históricos e não apenas acumulações pedantes de detalhes desconexos, elas repousam sobre a base do Capital de Marx e da Condição da Classe Trabalhadora de Engels. Mas apenas alguns, como Sax, tiveram a coragem ou a honestidade de confessar isso.

A atual "ciência" econômica alemã só vive enquanto, ao mesmo tempo, saqueia, fura

ou finge refutar Marx e Engels. E quanto mais um secretamente saqueou mais alto ele rosna.

Entramos em detalhes sobre a Condição , em parte porque é o primeiro livro do socialismo científico e em parte porque a edição está esgotada, e não está mais acessível ao maior número de nossos camaradas. Não precisamos ficar tanto tempo com os outros escritos de Engels. Eles podem ser mais facilmente obtidos, e ousamos dizer que a maior parte de nossos leitores já os conhece e outros serão levados a um conhecimento mais próximo deles através deste esboço. Em seus escritos seguintes, ele mantém a mesma posição que assumiu na Condição e que foi pela primeira vez simétrica e completamente apresentada no Manifesto Comunista de 1847.

A condição foi trabalhada em Barmen após seu retorno de Manchester. Mas, ao

mesmo tempo, Engels viu que, com seus pontos de vista atuais, uma morada em Barmen piedoso, no seio de uma família ortodoxa e altamente conservadora, era insuportável. De uma vez por todas, ele desistiu da vida mercantil e foi para Bruxelas, onde Marx também se lançara, depois de ter sido expulso da França através da investigação do governo prussiano. E agora começou um trabalho mútuo ativo para ambos. A base teórica de seu trabalho foi logo adquirida. Era necessário para eles, por um lado, estabelecer um novo sistema científico; por outro lado, para colocar o movimento operário existente neste fundamento e trazê-lo para a autoconsciência. Essa união íntima de trabalho prático e teórico, de significado tão profundo para Marx e Engels, tornou-se agora um plano fixo e permaneceu assim por toda a vida. A partir de então, eles sistematicamente concentraram todas as suas forças nesse assunto.

Sua primeira tarefa científica foi romper definitivamente com a filosofia alemã

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contemporânea e também com os remanescentes da escola hegeliana mais jovem. Eles escreveram juntos uma crítica da filosofia hegeliana posterior (Stirner, Feuerbach, Bauer), que não foi publicada, no entanto. Mas, como escreve Engels, “não tínhamos intenção de sussurrar os novos resultados científicos em volumes ponderados para o mundo erudito exclusivamente. Pelo contrário, nós dois já estávamos profundamente no movimento político. Tínhamos um certo número de seguidores no mundo educado, a saber, na Alemanha Ocidental, e muita simpatia entre o proletariado organizado. Estávamos obrigados a fundar nossos pontos de vista cientificamente, mas tão importante para nós era ganhar a nossa convicção de que o proletariado da Europa e, acima de tudo, o proletariado da Alemanha. Assim que nos esclarecemos, fomos trabalhar. Estabelecemos um sindicato alemão em Bruxelas e conseguimos dominar o Deutsch Brusseler Zeitung . Ao mesmo tempo, estávamos em cooperação com os democratas de Bruxelas (Marx era vice-presidente da sociedade democrata) e também com os social-democratas franceses, através da Reforme , aos quais fornecia notícias do movimento inglês e alemão. Em suma, nossas conexões com as organizações políticas e radicais e a imprensa eram tudo o que se poderia desejar. ”

O mais importante de tudo, no entanto, foi a conexão de Marx e Engels com a “Liga dos Justos” internacional - a última Liga dos Comunistas, a precursora da “Internacional”. Essa Liga estava necessariamente, sob as condições políticas existentes em Naquela época, uma sociedade secreta, embora exteriormente um sindicato. Na Inglaterra, por exemplo, assumiu a forma da Associação Educacional dos Trabalhadores Comunistas. Foi também a fonte dos revolucionários alemães - principalmente trabalhadores. Em Paris, era uma meia propaganda, metade sociedade vinculada a juramentos, sob a influência do comunismo trabalhista francês. Cresceu rapidamente e logo se formaram seções na Inglaterra e na Suíça. Depois de 1839, Londres foi a sede da Liga, e de lá foram organizadas seções na Alemanha e na Bélgica. De uma sociedade de emigrantes alemães em Paris, tornou-se uma Associação Comunista Internacional.

Aumentou constantemente em números e clareza. O comunismo primitivo do movimento trabalhista francês tornou-se cada vez menos satisfatório para as principais mentes; Da mesma forma, o comunismo sectário de Weitling logo se esgotou. Ao mesmo tempo, a influência de Marx e Engels cresceu no movimento socialista e democrático. Sua nova posição foi entendida e aceita no círculo desse movimento. Foi assim que, na primavera de 1847, Marx em Bruxelas e Engels em Paris, onde ele tinha ido de Bruxelas, foram visitados por um relojoeiro, Moll, um ex-membro da Liga, que havia se familiarizado com Engels em Londres em 1843. Moll exigiu a entrada na Liga em nome de seus camaradas, sob a condição de que eles estavam prontos para abandonar o caráter conspiratório da Liga e aceitar o novo ponto de vista teórico. Tanto

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Marx como Engels responderam ao chamado. No verão de 1847, o primeiro Congresso da Liga reuniu-se em Londres, ao qual Engels veio como representante dos membros em Paris. A liga recebeu neste Congresso não apenas um novo nome - a Liga Comunista - mas também uma organização inteiramente nova. De uma associação secreta, tornou-

se uma sociedade de propaganda aberta.

O segundo congresso aconteceu no final de novembro e início de dezembro do

mesmo ano. Não apenas Engels, mas Marx também participaram disso. A mudança que o primeiro congresso começou foi completada; a última oposição e dúvida removeu a nova fundação adotada por unanimidade, e Marx e Engels foram designados para redigir o manifesto da Liga.

Com isso começou uma nova época nas vidas de Marx e Engels. Eles se apressaram imediatamente para Paris e de lá para a Alemanha, e assumiram em Colônia a administração de um jornal diário - o Neue Rheinische Zeitung .

Esta história de Engels neste momento está ligada àquela do papel acima mencionado. Relacionar sua história, no entanto, significaria dar a história do ano de 1848 e os eventos que a acompanham. Necessariamente não podemos entrar nisso. Basta dizer que, em nenhum outro período de suas vidas, Marx e Engels deram um exemplo melhor das características anteriormente referidas do que na época: a união íntima do trabalho prático e teórico, a combinação do erudito com o estadista; lutador e crítico. Na luta revolucionária ninguém tomou uma parte mais decidida do que eles, e ninguém nessa luta se manteve livre das ilusões.

Nunca, talvez, tenha sido um movimento tão cheio de ilusões como o de 1848. Isso era especialmente verdadeiro para a Alemanha, econômica e politicamente imatura, à qual naturalmente pertencia a Áustria alemã. A porção revolucionária da burguesia - os pequenos proprietários de terras e os trabalhadores - acreditava que, com a destruição do governo reacionário, o céu viria à Terra. Eles não tinham idéia de que essa derrubada era apenas o começo e não o fim da luta revolucionária; que a liberdade civil adquirida por esta luta formou o fundamento sobre o qual a grande luta de classes entre a burguesia e o proletariado deve ser combatida; que essa liberdade não trouxe paz social, mas apenas uma nova luta social.

A opinião freqüentemente prevalece que a revolução de 1848 foi destruída sem

resultados. O que, na realidade, sofreu naufrágio das meras ilusões que a luta existente

entre as principais partes em conflito ocultou, e que fez com que as pessoas acreditassem que trabalhadores, fabricantes e artesãos eram irmãos com interesses

comuns e um objetivo comum. Na realidade, eles apenas se uniram em sua luta contra

o absolutismo existente. A revolução revelou a oposição entre a burguesia e o

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proletariado e, ao mesmo tempo, mostrou a incompetência política dos pequenos proprietários.

Estes últimos foram a alma do movimento de 1848 e seu fracasso significou apenas a derrota dessa classe. O ano de 1848 marca sua falência política. Em toda parte o proletariado entrou na luta por eles; em todos os lugares eles foram finalmente traídos.

Naquela época, a classe trabalhadora era jovem demais, imatura e dividida demais para construir uma política sob sua própria responsabilidade. Onde quer que eles tentassem fazer isso, eles falharam.

Os planos da burguesia de modo algum fracassaram nessa revolução. A reação foi bem sucedida em realizar a maioria de seus objetivos. O proletariado (no continente) aprendeu, através desta revolução, seus amigos e inimigos. Reconheceu, por um lado, sua oposição à burguesia; do outro, a traição dos pequenos proprietários. Aprendeu pela primeira vez a conhecer a si mesmo - ganhou uma consciência de classe, uma autoconsciência. Esse desenvolvimento de uma classe de luta consciente data da Alemanha a partir da revolução de fevereiro.

A única classe que perdeu economicamente, politicamente e moralmente em todas as relações foi os pequenos proprietários. Essa classe na realidade se desfez com a derrubada da revolução.

Tudo isso é bem claro hoje, uma geração depois da luta. No ano de 1848, o Neue Rheinische Zeitung era o único jornal, e os homens do Neue Rheinische Zeitung eram os únicos indivíduos que claramente reconheciam isso. Estes fizeram sua tarefa, não para nutrir as ilusões das massas com frases vazias, mas, pelo contrário, para destruí-los com críticas impiedosas. Não que eles se mostrassem covardes ou obstrucionistas. Pelo contrário, nenhum jornal exigia, mais energicamente, uma ação decisiva e rápida do que o Neue Rheinische Zeitung , desde que houvesse adversários a serem superados ou que defendesse, sem reservas, a derrubada de todo apoio restante da velha ordem.

Enquanto isso, as condições eram mais poderosas do que o Neue Rheinische Zeitung . A reação triunfou. Uma parte da província do Reno, a principal sede de comércio e manufatura, Elberfeld, Dusseldorf, Solingen, etc., surgiu em maio de 1849, para se opor à oposição reacionária e decadente. Imediatamente após ouvir isso, Engels saiu correndo de Colônia para Elberfeld, mas apenas para ver a revolta se despedaçar rapidamente. Os trabalhadores estavam por toda parte traídos e abandonados pela pequena burguesia.

Isso decidiu o destino do Neue Rheinische Zeitung . Foi suprimido em 19 de maio

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e Marx foi exilado. Engels também, por conta de sua participação na revolta renana, foi perseguido e obrigado a deixar Colônia, onde havia se escondido quando retornou de Elberfeld. Marx foi com um mandato do Comitê Central do Partido Democrata a Paris, onde uma nova crise estava se preparando para ser importante para a revolução alemã. Engels foi para o Palatinado, que, junto com Baden, subiu para o apoio da constituição do Império, e se juntou a um corpo de voluntários, preenchendo a posição de um ajudante. Ele participou de três batalhas, bem como o combate decisivo no Murg. Aqui, 13.000 soldados revolucionários mal conduzidos e pouco disciplinados enfrentaram 60.000 tropas prussianas e imperiais. No entanto, o último ganhou apenas através da violação de seus termos de neutralidade por Wurtemburg, que possibilitou um movimento de flanco.

O destino da insurreição de Baden-Palatinado, que até então não tinha sido duvidoso, foi decidido por isso. A democracia alemã do sul tinha sido a alma da insurreição. Isso era quase exclusivamente um pequeno partido burguês, e todo o seu ridículo e miserabilidade vieram à tona nessa insurreição, que teria desmoronado mais rapidamente do que se não fosse pelo elemento proletário e pela má administração militar dos

"Politicamente considerado", diz Engels sobre a revolta em Baden e no Palatinado, "o plano de campanha do governo foi desde o primeiro fracasso. Do ponto de vista militar, foi igualmente assim. A única chance de seu sucesso estava fora da Alemanha, na vitória dos republicanos de Paris em 13 de junho - e o conflito de 13 de junho fracassou. Depois disso, a campanha não poderia ser nada, mas uma farsa mais ou menos sangrenta. Não foi nada mais. A estupidez e a traição arruinaram-na completamente. Com exceção de alguns, os chefes militares eram ou traidores, ou oficiantes, desapregados, covardes que buscavam cargos públicos, e as poucas exceções eram deixadas na mão pela maioria. Tal como acontece com os líderes, assim com os soldados. O povo Badish tinha o melhor elemento militar neles. Na insurreição desde o início, eles são tão mal manejados e negligenciados que toda a miséria surgiu, descrevemos. Toda a revolução se transformou em uma comédia, e o único consolo foi que o oponente seis vezes maior tinha seis vezes menos coragem.

“Mas essa comédia teve um final trágico, graças à sede de sangue da contra- revolução. Os mesmos soldados, que em marcha ou no campo de batalha mais de uma vez foram tomados pelo pânico, morreram como heróis nas valas de Rastat -. Ninguém pediu misericórdia, nem um tremeu. O povo alemão não esquecerá as fusiladas e casemates de Rastat - -; eles não esquecerão a nobreza que comandou essas infâmias, nem os traidores cuja covardia era a culpada por isso; os Brentanos de Karlsruhe e Frankfurt. ”( Plano Imperial Alemão de Campanha , de Frederick Engels; Neue Rheinische Zeitung, Revista Política e Econômica , editado por Karl Marx, 1850, vol. III., p.80).

Engels foi um dos últimos do exército conquistado a ir para os limites da Suíça depois de tudo ter sido perdido em 11 de julho de 1849. Ele permaneceu na Suíça por mês.

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Nesse ínterim, Marx se lançara em Londres. Sabemos que ele tinha ido a Paris com uma comissão do Comitê Central Revolucionário Democrático, onde o Partido Democrata estava preparando uma revolta sobre a qual dependia não apenas do destino dos franceses, mas também dos democratas alemães. A insurreição de 13 de junho de 1849, à qual Engels se refere na citação acima, falhou. Isso tornou impossível para Marx permanecer mais tempo em Paris. Ele teve que escolher entre ir à Bretanha ou deixar a França completamente. Ele foi para Londres.

Como não havia nada na Suíça para indicar a possibilidade de atividade pacífica, Engels também foi para Londres. Como, no entanto, o caminho através da França era perigoso - o governo francês muitas vezes enviava fugitivos alemães, que estavam passando para a América vindos do Havre -, ele seguiu por Gênova e de lá em um veleiro de Gibraltar para Londres.

A maioria dos principais membros da Liga Comunista, assim como a maioria dos “grandes homens” alemães de 1848, encontraram-se juntos no outono em Londres. Eles se comprometeram a formar uma nova organização com o objetivo de retomar a atividade propagandista. Embora a revolta revolucionária ainda não tivesse sido totalmente suprimida, parecia necessário preparar-se para uma nova revolução. Mas quão completamente diferentes Marx e Engels compreenderam esses preparativos da maioria dos emigrantes democratas! Enquanto para eles a solução do problema em que acabaram de falhar apareceu uma brincadeira de criança, e enquanto suas ilusões se tornaram cada vez mais quiméricas e seus manifestos mais bombásticos à medida que perderam todas as conexões reais com as relações domésticas, Marx e Engels trabalharam com energia incansável. aperfeiçoar a organização da Liga Comunista e trabalhar na Alemanha com propaganda e crítica, avançando ao mesmo tempo intelectualmente.

Os resultados de suas críticas e atividades científicas na época são apresentados em um trabalho mensal publicado em 1850, dando-lhe o nome do jornal suprimido em Colônia - o Neue Rheinische Zeitung . Apareceu em Hamburgo. Marx publicou nela uma história crítica do movimento francês de 1848-49, que formou a base de seu último panfleto - O décimo oitavo Brumário . Engels descreveu o plano imperial de campanha em uma série de artigos, uma parte dos quais foi citada acima. O mais notável de seus outros trabalhos foi uma série de artigos sobre o The English Ten-Bill Bill , que são hoje apenas de interesse histórico, já que as condições a partir das quais ele prosseguiu não existem mais. Quando se lê os artigos, ele compreende imediatamente a revolução industrial que ocorreu desde então. Uma das produções mais importantes de Engels foi uma série de artigos sobre a Guerra dos Camponeses Alemães, que mais tarde apareceram na forma de uma brochura. Este trabalho é a primeira descrição histórica das relações pré-capitalistas do ponto de vista da

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concepção materialista da história. Enquanto isso, o desenvolvimento de relações reais mostrava àqueles que observavam cuidadosamente os fatos, em vez de viverem em um mundo onírico auto-criado, que o surgimento de uma revolução imediata era impossível. Por mais desagradável que esse conhecimento fosse, Marx e Engels determinaram, não apenas a aceitá-lo por si mesmos, mas tiveram a coragem de publicá-lo, pois consideravam ser sua tarefa destruir as ilusões, não alimentá-las.

Em sua revisão dos eventos de maio a outubro, escritos em 1º de novembro de 1850, eles demonstraram que, no comércio e na indústria, a prosperidade geral era regulada. “Em meio a essa prosperidade geral”, escreveram eles, “aqui os poderes produtivos da sociedade burguesa estão se desenvolvendo tão luxuriantemente quanto possível dentro das relações burguesas, é impossível falar de uma revolução econômica. Tal revolução só é possível num período em que esses dois fatores - os modernos poderes produtivos e a forma de produção burguesa - entram em conflito. As várias disputas nas quais os representantes das diferentes facções continentais estão agora engajadas, longe de dar origem a novas revoluções, só são possíveis por causa da segurança das relações imediatas e, além disso - que a reação não sabe - só porque essas relações são tão burguesas. Diante dessas relações, todos os esforços burgueses de restrição reacionária são tão desamparados quanto toda a indignação moral e suas proclamações espirituais dos democratas anteriores ”.

Sabemos hoje que Marx e Engels estavam certos. Mas proclamar verdades amargas não é tarefa de todos.

Todos aqueles que acreditavam que nada é necessário para uma revolução, mas uma quantidade adequada de entusiasmo, e que uma revolução pode ser feita à vontade sempre que houver um desejo - em suma, a grande maioria dos fugitivos revolucionários na Inglaterra, que em aquele tempo representou a oposição industrial radical à reação européia - levantou-se contra Marx e Engels. O Neue Rheinische Zeitung perdeu seus leitores e foi obrigado a interromper a publicação. Houve uma divisão na Liga Comunista. Seus membros mais ativos na Alemanha foram jogados na prisão. Com a perspectiva de uma insurreição imediata, a propaganda socialista por um tempo se desfez.

O trabalho político foi adiado ainda por mais tempo. A partir de 1850, todo tipo de atividade literária na Alemanha foi cortado tanto para Marx como para Engels. A proibição dos democratas, assim como do governo, repousou sobre eles. Nenhum editor empreenderia qualquer um de seus trabalhos. Nenhum papel aceitaria seus escritos. Marx voltou ao Museu Britânico e começou novamente seus estudos históricos e econômicos, lançando as bases para sua grande obra, Capital . Nesse meio tempo, ele escreveu para o New York Tribune , cujo editor europeu ele realmente era há quase

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vinte anos. Em 1850, Engels entrou na fábrica de lã de Manchester, da qual seu pai era proprietário de uma parte, tornou-se associado nos negócios em 1864 e, em 1869, cortou legalmente sua conexão com ela. Através da empresa de malhas “Ermen & Engels”, seu nome tornou-se familiar para muitas mulheres trabalhadoras que não sabiam de seus trabalhos para a classe trabalhadora.

Vinte anos os dois amigos foram separados, exceto por curtos intervalos, mas o relacionamento intelectual deles era ininterrupto. Quase todos os dias eles escreviam uns para os outros e trocavam opiniões sobre eventos na esfera da política, economia e ciência. Esta correspondência ainda existe. Quando for publicado, constituirá uma das fontes mais importantes para compreender o tempo de 1850 a 1870.

Em Manchester, Engels continuou seus estudos junto com seus negócios. Em primeiro lugar, trabalhou na história e na ciência militares. A campanha de 1849 mostrara-lhe a absoluta necessidade de tal trabalho, e o seu serviço como voluntário na artilharia deu-lhe uma base prática para os seus estudos. Além disso, ele se ocupou com a filologia comparativa - sempre seu estudo favorito - e com a ciência natural. Durante a guerra italiana de 1859, ele publicou anonimamente um panfleto militar - O Po e o Reno , em que, por um lado, ele se opunha à teoria austríaca de que o Reno deveria ser defendido no Pó e, por outro lado, “o pequeno Liberais alemães da Prússia, que se alegraram com a queda da Áustria, e não perceberam que Napoleão era o inimigo comum. Um segundo panfleto, similar em seu conteúdo - Savoy, Nice e o Reno - seguiu depois da guerra. Durante o conflito militar prussiano de 1865, ele publicou outro panfleto chamado A Questão Militar Prussiana e o Partido Trabalhista Alemão , no qual a oposição e a indiferença dos Liberais e Radicais foram expostos e criticados. Foi estabelecido que uma solução real do problema militar, bem como de todas as outras questões sérias, só poderia ser alcançada através do Partido Trabalhista. Durante a guerra franco-prussiana, ele escreveu uma série de artigos militares para o London Pall Mall Gazette, onde teve a sorte de profetizar no dia 25 de agosto a batalha de Sedan e a derrota dos franceses, ocorrida em 2 de

Se já havia havido uma divisão de trabalho nos estudos de Marx e Engels, essa divisão assumiu um caráter peculiar após a remoção de Engels para Londres em 1870. Enquanto Marx começou a elaborar sistematicamente as teorias fundamentais para o mundo científico, Engels tomou a tarefa de, por um lado, enviar polêmicas sempre que ele encontrasse opositores dignos de seus esforços e, por outro lado, tratar as grandes questões do presente de acordo com essas teorias e, ao mesmo tempo, investigar sua relação com o proletariado. Essa divisão do campo do trabalho era natural, não pedante; eles freqüentemente trabalhavam juntos e sempre trocavam ideias.

Engels dá provas em vários lugares de seu reconhecimento dessa relação que existia

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entre ele e Marx no mundo científico. No prefácio da segunda edição de seu livro, Revolution in Science , de Eugen Dühring , ele diz: “A maior parte do ponto de vista desenvolvido aqui foi fundado e elaborado por Marx, e apenas uma pequena parte dele por mim. Sua apresentação não foi feita sem o seu conhecimento. Eu li todo o manuscrito para ele antes da publicação, e o décimo capítulo da seção sobre economia foi escrito por Marx, e além de alguma observação superficial foi meramente abreviada por mim. Sempre foi nosso costume nos ajudar reciprocamente em nossos campos especiais ”.

É bom dizer, em sua maioria, dessa divisão de trabalho que, embora os estudos

marxistas estejam compreendidos em uma obra principal - o capital -, os resultados das investigações de Engels estão espalhados em numerosos pequenos panfletos. Acontece que enquanto reclamações são feitas sobre a ininteligibilidade de Marx, e a maioria das pessoas leu mais sobre o Capital do que sobre o próprio Capital , Engels permanece como um mestre da exposição popular: seus escritos são lidos por todos os proletários pensantes e a maioria Aqueles que aceitaram o socialismo obtiveram seu conhecimento e compreensão da teoria de Marx-Engels desses escritos.

Uma ligeira observação sobre este ponto. A maioria de nossos amigos, assim que reconhecem que o socialismo não é uma questão de simpatia, mas de ciência, lançam-se ao mesmo tempo com energia ardente sobre o Capital , rompem os dentes na teoria do valor e depois abandonam tudo. O resultado seria inteiramente diferente se eles pegassem os panfletos de Engels pela primeira vez, e só depois de terem estudado minuciosamente estes se entregaram ao Capital .

Os escritos de Engels dizem respeito, em grande parte, à passagem de eventos, mas eles não têm nenhum valor temporário a ponto de serem inúteis quando a ocasião já passou, o que os trouxe adiante. Uma delas tem um valor especial para nós por meio de sua caracterização nítida da situação histórica que a produziu, e ainda mais porque estamos em posição semelhante a de hoje. Isso vale, por exemplo, para o "Schnaps" prussiano no Reichstag alemão , que desempenha, se possível, um papel maior hoje do que quando Engels publicou o artigo no Volkstaat (1876). O panfleto The Bakunist on Labour , que discute a revolução anarquista na Espanha, é muito valorizado por nós, austríacos.

Os outros artigos populares de Engels são em grande parte de caráter polêmico, mas a polêmica é apenas a ocasião para um desenvolvimento positivo de diferentes fases de sua própria teoria.

O fato de não estarem obsoletos até agora é demonstrado pelo fato de que novas

edições são constantemente exigidas. Este é o caso, entre outros, da The Housing

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Question , uma polêmica contra o pequeno burguês Proudhonist Muhlberger. Isto apareceu primeiro em 1872 como uma série de artigos no Volkstaat , então em uma publicação separada, uma nova edição da qual acaba de ser emitida em Zurique com um prefácio que caracteriza o posterior desenvolvimento industrial da Alemanha que o torna valioso até mesmo para possuidores de a primeira edição.

Em 1875 apareceu no Volkstaat , e também como uma publicação separada, o panfleto sobre Condições Sociais na Rússia , uma polêmica contra os bakhunistas. Isso deu uma oportunidade de aplicar o socialismo científico moderno às condições e relações russas. De especial interesse é o que Engels diz dos Artels (Mirs), as antigas organizações produtivas, o comunismo da aldeia e o significado dessas instituições para o socialismo.

Dois anos depois, Engels publicou sua polêmica contra Dühring. Este foi o ano anterior ao início da legislação anti-socialista. Uma parte da socialdemocracia alemã embalou-se nas ilusões mais evidentes. Muitos já viam o dia se aproximando quando uma maioria social-democrata no Reichstag alemão traria o "Estado Socialista", e meramente torturaria seus cérebros sobre como isso poderia ser melhor e mais fácil de ser realizado. A social-democracia era o sol nascente e não apenas o proletariado voltado para ele, mas toda a massa de elementos descontentes dentro da classe possuidora - gênios desvalorizados que esperavam encontrar entre os operários o reconhecimento que os burgueses lhes negavam, os anti- vacinacionistas, a natureza. curandeiros, escritores de todos os tipos. Era difícil distinguir essas pessoas daqueles elementos industriais que nos procuravam por um interesse real no proletariado, e não apenas por inveja da burguesia. Os mais jovens e mais inexperientes dos camaradas deram as boas-vindas aos recém-chegados. É verdade que a vitória não estava longe quando médicos e professores se voltaram para a social-democracia.

Mas os professores e os médicos não se propuseram a romper com a burguesia. Eles queriam desempenhar um certo papel, com a ajuda da social-democracia, mas esperavam conseguir o reconhecimento da burguesia. Antes de tudo, era necessário tornar a social-democracia "respeitável", torná-la admissível aos salões, tirar dela seu caráter proletário.

Tornou-se necessário impor uma regra aos elementos ideológicos burgueses que passaram a influenciar a social-democracia. Um dos mais proeminentes e talentosos desses socialistas de salão era inquestionavelmente o docente privado de Berlim, Eugen Dühring, um homem de grandes poderes intelectuais, que teria sido de grande importância se ele possuísse algo mais do poder de auto de Marx-Engels. -criticismo e menos delírios e espuma do mundo literário alemão. Dühring acreditava que seu gênio o elevava acima da necessidade de estudar fundamentalmente as relações sobre as

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quais ele filosofava. Ele era menos filisteu e mais ousado do que Schaeffle, e começou a exercer grande influência sobre os elementos mais jovens do partido em Berlim. Ele não era um adversário mau, e muitos camaradas insistiram com Engels para encontrá- lo pessoalmente e desnudar o vazio de sua filosofia e, ao mesmo tempo, definir com clareza o caráter de nosso movimento.

Esta é a história da origem do Anti-Dühring ”, como era originalmente chamado. Uma segunda edição com as partes polêmicas omitidas apareceu em poucos anos sob o título O desenvolvimento do socialismo da utopia à ciência .

A ocasião para o Anti-Dühring foi esquecida há muito tempo. Dühring não é

apenas uma coisa do passado para a social-democracia, mas toda a multidão de socialistas acadêmicos e platônicos tem sido espantada pela legislação anti-socialista, que pelo menos teve o bom efeito de mostrar onde os apoios confiáveis de nossa movimento são encontrados. Apesar da mudança de condições, o livro não perdeu um pingo de seu significado atual. Dühring era um homem de muitos lados. Ele escreveu sobre Matemática e Mecânica, assim como sobre Filosofia e Economia Política, Jurisprudência, História Antiga, etc. Em todas essas esferas ele foi seguido por Engels, que era tão multifacetado quanto Dühring, mas de outro modo. A multifacetada de Engels estava unida a um rigor fundamental que, nesses dias de especialização, é encontrado apenas em alguns casos e era raro até naquela época. A ciência moderna

participa do caráter da maneira moderna de produção, e o princípio fundamental da pressa superficial e febril da produção entra cada vez mais nela. Os produtos da ciência moderna, como os da indústria moderna, são baratos e pobres. Isso não significa que mesmo os piores artigos, se forem de estilo, não trarão bons preços.

É à multifacetada superficialidade de Dühring que nós somos os donos do fato de que o Anti-Dühring tornou - se um livro que tratava toda a ciência moderna do ponto de vista materialista de Marx-Engels. Junto a Capital, o Anti-Dühring tornou-se o trabalho fundamental do socialismo moderno.

Em nosso estudo do lado literário de Engels, quase perdemos de vista sua atividade política prática. Vamos nos voltar agora para este último.

O movimento operário, que quase deixara de existir no continente, depois dos golpes

de 1848-49, começou em meados dos anos sessenta a agitar-se por todos os lados, não só na Alemanha, mas também na França, na Bélgica e na Inglaterra. Mesmo na Espanha e na Itália, a classe trabalhadora começou a se mexer. Transformar todos esses movimentos confusos e obscuros em um movimento uniforme, claro e consciente foi a tarefa que a Internacional, fundada em Londres em 1864, colocou diante de si. Esta era uma sociedade de organização e propaganda, entre o proletariado de todas as terras,

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não uma associação juramentada, como é muitas vezes afirmado.

A liderança intelectual da Liga caiu naturalmente sobre Marx, embora, como era de se esperar, Engels prestasse sua assistência. Ele foi capaz de dedicar toda a sua força para a tarefa desde que ele se retirou dos negócios e se estabeleceu no bairro de Londres. Veio apenas no momento certo, pois a grande luta da guerra franco-alemã havia acabado de começar. Naquela época, as maiores exigências eram feitas sob a força da Internacional, e ela não dispensava ninguém.

O ano de 1870 trouxe uma revolução, que em seus atos de violência seria bem comparada com qualquer revolução anterior. Poucos exigiram sacrifícios tão grandes quanto a guerra franco-alemã. Essa revolução não se limitou à França e à Alemanha. Outros aproveitaram a oportunidade para estourar contratos juramentados e anular os direitos hereditários de propriedade. Não foram os "comunistas selvagens" que fizeram essas coisas, mas os guardiões da "lei e ordem". Victor Emmanuel ocupou Roma e o Czar de todas as Russas declarou que não estava mais vinculado ao contrato assinado por ele para preservar a neutralidade. do Mar Negro.

Se os conquistadores e seus amigos visualizassem a revolução de cima, os conquistados naturalmente a viam de baixo. O Império foi varrido na França e, quando os monarquistas, após a conclusão da paz, tentaram trair a República, Paris surgiu em defesa de sua ameaça de liberdade. O velho drama de 1848 foi repetido. Os pequenos burgueses enviaram o proletariado para o fogo na esperança de que pudessem ter medo de seus companheiros e enfraquecer sua força. Mas o proletariado de 1871 não era o proletariado de 1848-49. Ele ficou mais forte e mais maduro. Quanto mais essa luta durou em Paris, mais seus fardos foram transferidos da pequena burguesia para o proletariado, até que este se tornou a força propulsora e de apoio do movimento revolucionário. Os membros da “Internacional” pertenciam à porção definitivamente consciente e decisiva do proletariado parisiense. Se não fossem responsáveis pelo levante da Comuna, sua orientação, pelo menos na direção econômica, caía exclusivamente em suas mãos antes que o conflito se queimasse. A responsabilidade pela Comuna foi forçada sobre a “Internacional” e, longe de negar, eles se declararam solidamente com a revolta parisiense. A “Internacional”, já há muito tempo objeto de medo e aversão a todas as pessoas “bem-intencionadas”, estava agora, após a queda da Comuna, completamente banida em toda a Europa. Os influentes trabalhadores ingleses rapidamente se retiraram dela. A Inglaterra ainda não estava pronta para o socialismo, e os trabalhadores ingleses eram apenas os caçadores políticos da burguesia radical. Como a “Internacional” havia “comprometido” a si mesma por sua conexão com a Comuna, eles se retiraram dela. Então veio uma divisão na "Internacional" em si.

Os socialistas, antes de Marx e Engels, não tinham noção da luta de classes. Essa luta

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foi naturalmente política. Seu objetivo era a obtenção de poder político para ser usado no interesse da classe trabalhadora. Os socialistas da época, revoltados com as ações de todos os partidos antigos, recusaram-se a colocar sua utopia na luta da classe trabalhadora em oposição à antiga sociedade, e procuraram colocá-la atrás dos ombros dessa sociedade e fora dela. esfera de sua influência corrupta. Eles defendiam a abstinência de toda ação política, e toda luta de classes, por meio da "Propaganda da Ação" isolada de certos indivíduos avançados, para convencer a massa do povo da necessidade e utilidade do socialismo. Esses socialistas eram pessoas muito pacíficas, que viam apenas o infortúnio no conflito necessário entre a classe trabalhadora e os capitalistas e não uma alavanca de avanço histórico. Eles esperavam evitar esse antagonismo, educando a classe capitalista sobre seus verdadeiros interesses. Como meio para esse fim, sua “Propaganda do ato” era muito inofensiva, consistindo em grande parte na fundação de associações produtivas, colônias socialistas e afins.

A grande conquista de Marx e Engels reside na sua ponte sobre o abismo entre o

socialismo teórico e o movimento trabalhista prático e político. Eles procuraram utilizar todo o poder do proletariado em luta para trazer a nova sociedade. No lugar dos esforços dos indivíduos, eles substituíram o poder de toda a classe trabalhadora; para a boa vontade dos “amigos da humanidade”, eles substituíram a necessidade natural, que

forçou a classe trabalhadora, sob pena de destruição, a se opor à opressão capitalista. Em oposição aos esforços individuais em pequena escala, eles afirmavam que a nova forma de indústria só poderia ser assegurada por meio dos esforços comuns e unidos do proletariado consciente de todas as classes. Eles apontaram que a nova maneira de produzir não poderia surgir de associações individuais autônomas, colônias ou comunidades, mas só poderia vir através da apropriação dos meios de produção e da organização sistemática do trabalho nas nações unidas da civilização capitalista atual.

Eles expressaram essa opinião no Manifesto Comunista , que também formou a base da “Internacional”.

O tempo para o antigo socialismo apolítico apareceu depois. Partidos trabalhistas

estavam por toda parte adotando programas socialistas e políticos. O ano de 1848 havia destruído, para todos os trabalhadores pensantes, a ilusão de que apenas um mal- entendido existia entre eles e a burguesia. A luta de classes surgiu ao longo de toda a linha na Europa. Não havia mais lugar para um socialismo pacífico e não-político. A questão da ação política para a classe trabalhadora não era mais uma questão de doutrina, mas uma questão de vida e morte.

Mas o socialismo apolítico continuou a aparecer, especialmente em terras economicamente atrasadas, onde os trabalhadores apenas começavam a se mover, ou naqueles onde o pequeno elemento burguês ainda predominava, como em Paris, ou em

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países onde a classe trabalhadora era politicamente indefesa, como na Bélgica, ou, finalmente, naquelas terras onde não poderia haver uma luta de classes da classe trabalhadora, como na Rússia.

Mas esse novo socialismo não político não poderia mais ser pacífico. A luta de classes tornou-se muito conhecida entre os trabalhadores. Para a “Propaganda da Escritura” de indivíduos através de colônias e associações, esse novo socialismo apolítico substituiu os indivíduos da “Propaganda do Trabalho” por conspiração e força. O homem que aplicou o antigo socialismo apolítico de Proudhon dessa maneira ao conflito industrial existente, e assim criou o anarquismo moderno, foi Bakhunin.

Sua influência na "Internacional" aumentou ainda mais, e foi necessário opor-se a ele

se o trabalho em que Marx e Engels haviam passado a vida inteira não fosse desfeito, e

o socialismo de natureza política, diante do qual todos os partidos mais antigos tremia, não se afundaria numa seita secreta e frouxamente conectada que poderia ser abatida pela polícia tão facilmente quanto uma gangue de ladrões. Assim surgiu o grande conflito entre Marx e Bakunin que levou à divisão da “Internacional” e finalmente ao seu fim.

Em todos esses conflitos, Engels, como membro do conselho geral da “Internacional” (em 1871, secretário correspondente da Bélgica e da Espanha e, mais tarde, da Itália e da Espanha), desempenhou um papel proeminente. Com esta referência, devemos nos contentar. Um relato detalhado da atividade de Engels na “Internacional” não apenas superaria os limites do presente esboço, mas também pressuporia um estudo dos protocolos e correspondência do conselho geral, que ainda não foram tornados públicos. Com os finais da “Internacional” a atividade imediata prática de Engels. bem como de Marx, com a festa cessada. Mas o trabalho deles não perdeu nada do seu significado para o desenvolvimento científico e político.

A discórdia e a perseguição quase mataram a "Internacional" quando seu fim foi

precipitado. A causa fundamental para isso residia no fato de que ela havia sobrevivido

a si mesma, no sentido de que seu objeto foi alcançado; o movimento operário estava

em plena ação em todos os lugares, e a solidariedade internacional de toda a classe trabalhadora estava tão firmemente estabelecida que o vínculo formal de uma associação, criado especialmente para esse objetivo, havia se tornado claramente um grilhão. Nos alemães, a social-democracia ganhou uma vitória após a outra, e já podia começar a pensar em influenciar a legislação. Onde as coisas progrediram até agora, a atividade partidária tinha que ser cada vez mais determinada pelas peculiaridades econômicas e políticas de cada país do que antigamente, quando se tratava da propaganda de princípios.

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O movimento assumia constantemente um caráter mais nacional, não no sentido de que negligenciava a solidariedade internacional, mas que era mais influenciado pelas peculiaridades do povo e pelo caráter do Estado sobre o qual tinha que funcionar.

A "Internacional" como uma organização foi em conseqüência do avanço do socialismo tão supérfluo como era em seu tempo a "Liga dos Justos". Mas a solidariedade internacional do proletariado permaneceu, e sem qualquer indicação ou reconhecimento definido Marx e Engels permaneceu seus representantes.

Vivendo em Londres, o centro do mundo capitalista moderno, e em constante comunicação com os socialistas mais proeminentes de todos os países, eles obtiveram uma visão de todo o movimento econômico e político, bem como das relações particulares dentro dos vários partidos. Isso, em conexão com seu amplo conhecimento científico, e a experiência madura de quase meio século gasto ativamente no movimento proletário, especialmente os qualificou para separar, no desenvolvimento das diferentes partes, o essencial do superficial e temporário, e reconhecer a posição que os socialistas de todas as terras devem assumir nas questões do dia. Isso ficou claramente evidente em todos os seus manifestos. Não é de admirar que o elemento socialista inteligente de todos os países fosse aconselhar os dois veteranos em Londres sempre que se encontravam numa situação crítica. E nunca foram aqueles que ficaram desapontados. Eles expunham suas convicções livremente e francamente sem circunlocução, mas também sem intromissão. Nenhum proletário, a quem o assunto do proletariado era um assunto sério, foi a esses dois em vão. Que eles eram os conselheiros de todo o proletariado de combate da Europa e da América, panfletos, numerosos artigos e inúmeras cartas, em diferentes línguas, apresentam evidências.

Desde 1883, esse fardo pesado e responsável repousou sobre os ombros de Engels sozinho, a quem caiu, ao mesmo tempo, a tarefa de terminar o que Marx, no limiar da conclusão, tinha sido obrigado a abandonar. Além disso, Engels continuou sua parte de seus trabalhos conjuntos - a saber, a aplicação da concepção materialista da história às questões do dia e a defesa da teoria de Marx-Engels contra ataques e desentendimentos. Além de todas essas tarefas, Engels dedicava-se a investigações especiais de métodos históricos que ele já havia começado anteriormente, e que exigiam que ele entrasse num estudo de quase todas as esferas do conhecimento.

Engels considerou a conclusão do legado de Marx como o primeiro e mais importante desses deveres. Primeiro, ele assumiu a terceira edição dos primeiros volumes do Capital , que foi ampliado e revisado de acordo com as declarações deixadas pelo autor, bem como fornecido com notas. Apareceu no final de 1883.

No verão de 1884, Engels publicou seu trabalho sobre a Origem da Família, da

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Propriedade Privada e do Estado , no qual ele realizou o que o próprio Marx havia planejado. Ele deu ao público as investigações de Morgan e, ao mesmo tempo, ampliou- as. Morgan, em seus estudos pré-históricos, chegara à mesma concepção materialista da história que Marx e Engels haviam alcançado em suas investigações históricas. O conhecimento ortodoxo do tempo procurava suprimir Morgan como antes tentara fazer com Marx. Era necessário não apenas salvá-lo do esquecimento ameaçado, mas também preencher as lacunas históricas nas investigações de Morgen; enquadrá-los no quadro da concepção materialista de Marx-Engels da história e mesclar em uma série uniformemente desenvolvida a pré-histórica e a histórica. Nada menos que isso é realizado no livrinho de 146 páginas.

Um ano depois seguiu o segundo volume de Capital , que tratou do processo de circulação do capital. O primeiro volume explicou o processo pelo qual o valor e a mais- valia são produzidos. O segundo volume foi uma exposição das diferentes formas de circulação do capital. Mostrou-se que, em toda circulação, o capitalista vendia o valor produzido e a mais-valia, para que os lucros - depois da dedução do que ele consumia - comprassem novamente meios de produção e força de trabalho e permitissem a produção de novo valor. e mais-valia. O terceiro volume, que procuramos em 1888, tratará de todo o processo - a formação do preço a partir do valor, o rateio da mais-valia em suas diferentes partes constituintes; renda da terra, lucro, juros, etc.

Junto com esta conclusão do legado marxista, houve uma intensa atividade jornalística, se alguém ousar usar essa palavra de produções tão fundamentais e bem pensadas como as de Engels. Uma numerosa colecção de artigos no Social- Democrata de Zurique, no Stuttgart Neue Zeit ”a Paris Socialiste , etc., são os resultados da actividade de Engels neste momento.

Ao mesmo tempo, novas edições e traduções de seus escritos foram produzidas em inglês, italiano, francês, dinamarquês, etc., as quais ele teve que revisar e fornecer notas e prefácios. E finalmente veio a tarefa difícil e cansativa da revisão da tradução inglesa do primeiro volume de Capital , cuja tradução foi realizada por Samuel Moore e Edward Aveling e apareceu em 1887.

Quantos de nós mais jovens seriam fisicamente iguais a tal tarefa? Mas nosso veterano, apesar de seus 67 anos, ainda é jovem. Ele não tem nada da irritabilidade da velhice, nada dessa inveja que glorifica o passado à custa do presente. Ninguém percebe melhor que ele as possibilidades da juventude. Ninguém é mais indulgente com erros juvenis. Ele se opõe igualmente ao utopismo e à busca de lugar e à indevida consideração pela respeitabilidade. Ele se opõe tanto a toda impotência assertiva que se sente chamada a resgatar a humanidade, e avança para uma tarefa para a qual não está ajustada, causando ferimentos irreparáveis e que, em sua boa natureza, procura

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justificar toda tolice.

Ele dá valor total ao presente, mas não ao custo do passado.

Ele não subestimou os primeiros socialistas, como muitos fizeram que simplesmente experimentaram o socialismo científico. Ninguém falou com maior modéstia do que com seu próprio conhecimento, do qual ele criou um monumento tão brilhante em seu Anti-Dühring .

Engels sempre conseguiu se manter livre de ilusões. Isso ele pode fazer porque, por trás dele, está a experiência de meio século, na qual o mundo mudou mais do que em cem anos anteriores. Essas experiências fizeram dele um observador calmo e tranquilo. Todo o desenvolvimento durante seus últimos anos o tornou certo de que o proletariado se tornará a força determinante na vida do Estado dentro de poucos anos nas terras da civilização capitalista. É certo que ainda há muitos e grandes obstáculos a superar, mas as forças dinâmicas do atual desenvolvimento histórico nas esferas econômica e política são tais que esses obstáculos não se mostrarão intransponíveis. Não podemos desejar nada melhor, disse Engels, do que permitir que as relações existentes se desenvolvam ainda mais na direção atual. Então a nossa vitória é certa dentro de um prazo razoável. O pior a acontecer seria um salto para a incerteza, que, embora parecesse um avanço, na realidade nos colocaria ainda mais para trás; ou que algum evento deveria colocar a Social Democracia em um teste extremo antes que sua força fosse suficientemente desenvolvida; ou que os pensamentos das pessoas devem receber uma nova direção. Tal evento significaria guerra, que despertaria o ódio racial e destruiria a solidariedade internacional.

Tais eventos elementares naturalmente não podem ser avançados ou dificultados de acordo com o nosso desejo. Quando ocorrem, devemos procurar, tanto quanto possível, explorá-las em nosso interesse. O que devemos procurar evitar nessas ocasiões é uma “política aventureira” por parte de nosso próprio partido. Não devemos tentar forçosamente surpreender o desenvolvimento natural ou ultrapassá-lo diplomaticamente. “Aprendemos a esperar”, disse Engels para mim, “e você, por sua vez, deve aprender a esperar o seu tempo.” Mas, com tal espera, não queria dizer esperar de braços cruzados e boca aberta até que uma das pombas de desenvolvimento espontâneo deve voar na garganta, mas uma espera no trabalho incansável - trabalho de organização e propaganda. Silenciosa e decisivamente, com fé em nossa própria boa causa, sem profecia nem hesitação, devo trabalhar sem descanso para unir a massa do proletariado com mais firmeza e clareza e preenchê-la com uma autoconsciência mais clara. Temos não só ensinar, mas também aprender muito - muito a aprender.

Quando esperamos dessa maneira, a espera não será longa. Quando cada momento é

Karl Kautsky: Frederick Engels (1887)

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usado da melhor maneira possível, podemos, sem sacrifício desnecessário, nos tornarmos mestres da situação em pouco tempo. Então certamente será concedido, pelo menos a um dos pais do socialismo moderno, ver com seus olhos corporais aquilo que os olhos de seu intelecto há tanto tempo olham.

Até agora Kautsky; a morte destruiu a esperança expressa na sentença final.

Nos oito anos que se passaram desde a composição dessas sentenças, Engels realizou a maior das tarefas a que se propusera - a publicação do último volume do Capital . Ele mesmo nos diz algo sobre a magnitude dessa tarefa no prefácio do terceiro volume:

“Quando o segundo livro foi publicado em 1885, pensei que, com a exceção de uma seção muito importante, o terceiro volume apresentaria apenas dificuldades técnicas. Isso era de fato verdade, mas eu não tinha a menor idéia das dificuldades que essa parte mais importante de todas me daria, e ainda menos dos outros obstáculos que finalmente atrasaram tanto a preparação do trabalho.

“Em primeiro lugar, fiquei perturbado por uma fraqueza contínua dos olhos, que durante vários anos encurtou meu tempo para os escritos ao mínimo, e que ainda me permite, em ocasiões excepcionais, pegar uma caneta na mão luz artificial. Junto com isso vieram outros trabalhos inevitáveis - novas edições e traduções de trabalhos anteriores de Marx e de mim mesmo, e revisões, prefácios e suplementos que frequentemente exigiam novos estudos, etc. Em primeiro lugar veio a edição em inglês do primeiro volume, que levou muito tempo, e pelo texto de que sou particularmente responsável. Quem seguiu o crescimento colossal da literatura socialista internacional nos últimos dez anos, e particularmente o número de traduções das obras de Marx e eu, concordará comigo quando eu me felicitar pelo número limitado de idiomas em que posso estar usar para os tradutores e assim ser obrigado a revisar o trabalho com a minha própria mão.

“Esse crescimento da literatura é apenas um sinal do crescimento correspondente do próprio movimento operário internacional, que também continuamente me deu novos deveres. Desde o início de nossa atividade pública, grande parte do trabalho de ajuste dos movimentos nacionais dos socialistas e trabalhadores de diferentes países recaiu sobre Marx e eu. Este trabalho aumentou proporcionalmente à força do movimento unido. Embora até mesmo a sua morte, Marx tivesse assumido a maior parte dessa carga, após sua morte, a carga cada vez maior caía sobre mim sozinha. Embora agora a comunicação direta entre os partidos trabalhistas nacionais se tenha tornado a regra e, felizmente, esteja cada dia mais a crescer, ainda assim minha ajuda ainda é freqüentemente solicitada - um fato que é muito útil para mim em minha teoria. trabalhos. Mas quem, como eu, tem estado ativo neste movimento há mais de cinquenta anos, considera o trabalho que provém de tal movimento um dever imediato e inevitável a ser cumprido. Como no século XVI, também nesse tempo agitado há aqueles do lado da reação que são apenas teóricos e, por essa razão, tais pessoas não são verdadeiros teóricos, mas simplesmente apologistas da reação.

“O fato de eu morar em Londres fez com que a maior parte dessa comunicação fosse por carta durante o inverno e pessoalmente durante o verão. Por esta razão e

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também pela necessidade de acompanhar o movimento em um número cada vez maior de países e órgãos da imprensa, tornou-se impossível para mim realizar qualquer trabalho que demandasse atenção ininterrupta em qualquer outra época que no inverno, e especialmente em nos primeiros três meses do ano. ”

Essas dificuldades que ele nos diz não foram suas únicas nem mesmo as maiores. O Dr. Adler chamou a atenção para isso no Arbeiterzeitung de Viena:

A publicação do segundo e terceiro volumes do Capital foi o último grande presente de Engels ao proletariado. Nós falamos disso como uma “publicação”, mas foi realmente uma nova criação; apesar do fato de que Engels, com aquela modéstia que é apenas a posse de grandes espíritos, sempre menosprezou sua atividade em comparação à de seu amigo. Ele, como nenhum outro poderia ter feito, seguiu o curso do pensamento através dos fragmentos, extratos e observações que foram deixados para trás, e completou os dois últimos volumes do Capital . A maior parte do material era, no que diz respeito à forma da linguagem, simplesmente reunida apressadamente, uma simples anotação dos pensamentos quando eles passavam pela mente de Marx - não organizados; em alguns pontos, quase completamente resolvidos, em outros apenas fixados por palavras de ordem, em parte alemãs, em parte inglesas e francesas, muitas vezes quase ininteligivelmente escritas. Para seguir o método estabelecido no primeiro livro, que tratou do processo de produção em uma análise magistral do processo de circulação do capital, e desenvolver a partir do material deixado para trás o curso adicional de mais-valia, a divisão do lucro em aluguel e salário empreendedor, e a doutrina do aluguel do solo, era uma tarefa que exigia não apenas o maior esforço físico, mas uma potência cerebral não inferior à do compositor original. Engels era o único capaz disso, pois nenhuma outra pessoa viva estava tão de acordo com o autor no método do raciocínio e nas visões, nos mínimos detalhes, das relações no desenvolvimento econômico do capitalismo. Nos dois últimos volumes do Capital Engels, ergueu-se à memória de Marx um monumento mais duradouro do que qualquer outro em bronze, e, sem a menor intenção, esculpiu nele também em letras imperecíveis o seu próprio nome. Assim como na vida Marx e Engels eram inseparáveis, também o Capital não pode ter o nome de nenhum deles sozinho, mas deve sempre ser conhecido na história da economia política como Capital de Marx e Engels. E embora Engels tenha marcado com colchetes e as letras “FE” para lugares onde ele pegou o material real deixado por Marx e o desenvolveu até a conclusão necessária, tanto quanto possível, do “espírito marxista”, ainda assim nenhum homem pode dizer qual veio do espírito de Marx e que do espírito de Engels.

A morte se apoderou de Engels no meio de uma massa de trabalhos e planos literários. Apenas sua doença, da qual ele escreveu no dia 9 de maio, “acho que estarei novamente em forma na semana que vem”, impediu-o de completar a introdução às

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Primícias Literárias de Marx, tiradas do Rheinische Zeitung de 1842. Imediatamente após isso ele planejava publicar a correspondência de Marx e Lassalle. Ele também tinha em mente a publicação de uma compilação das obras mais curtas de Marx e de si mesmo, para não mencionar ainda outros planos. O último trabalho que ele completou foi a introdução de Marx " A luta de classes na França de 1848 a 1850 , em que Marx, em meio à tempestade política que ainda assolava a Europa, explicava as condições econômicas da época dos acontecimentos políticos". surtos, vitórias e derrotas, nos quais ele e o próprio Marx participaram, e junto com isso deram uma visão do futuro, a completa precisão do que os eventos atuais mostraram. Nesta introdução, Engels dá uma continuação magistral e abrangente, embora curta, da história européia até o nosso próprio tempo e expõe com sua habitual agudeza e clareza a grande diferença entre a “Revolução” de 1848 e a atual “Revolução”, segundo a qual a classe trabalhadora de hoje ganhará a vitória sobre o capitalismo.

Com críticas impiedosas, ele destruiu as fantásticas representações da barricada todo-poderosa e destruiu a esperança da reação européia de que os trabalhadores seriam provocados a uma briga de rua na qual poderiam ser repelidos com fileiras dizimadas. Mostrou como a revolução na arte da guerra tornara impossível a antiga forma de luta, ao passo que uma nova arma fora fornecida à classe trabalhadora nos novos direitos políticos, especialmente o direito ao sufrágio, contra o qual a classe dominante estava desamparada. "A ironia da história do mundo", diz Engels, "coloca tudo em sua cabeça. Nós, os "revolucionários", os "vira-latas", conseguimos melhor com os meios legais do que com a ilegalidade e a força. O autoproclamado "Partido da Ordem" desmorona sobre as condições legais criadas por ele mesmo. Eles choram desesperadamente com Odilon Barrot, "Legalidade é nossa morte", enquanto nós, dessa mesma legalidade, ganhamos músculos fortes, bochechas coradas e a aparência de vida eterna. Se não somos tão tolos a ponto de agradá-los, deixando-nos levar a brigas de rua, nada resta para eles, a não ser sermos despedaçados por essa fatal legalidade. ”No final, Engels destacou, de maneira espirituosa, como 1.600 anos. antes, no Império Romano, um perigoso partido revolucionário, os cristãos, apesar de "leis de exceção" de todas as formas, tornaram-se um exército que se tornou invencível pela força e finalmente "revolucionaram" o próprio Império Romano. Engels escreveu esta Introdução em 6 de março de 1895, exatamente no mês em que ele foi tomado pela doença que logo o levaria embora.

Se Kautsky foi justificado por escrito em 1887 que Engels já podia ver o triunfo de seu trabalho com seu intelectual sim, quanto mais sua consciência da vitória vindoura se fortaleceria desde então! No ano de seu septuagésimo aniversário, veio o triunfo socialista na eleição parlamentar alemã, na qual as potências imperiais só tiveram o privilégio de estabelecer o selo governamental sobre a evidência documental da vitória

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socialista. No dia 1 de maio de 1890, os burgueses da Europa tremeram diante das resoluções do grande Congresso Internacional realizado em Paris em 1889; em setembro, a lei anti-socialista caiu após uma existência de doze anos e, em outubro, a convenção do partido se reuniu em Halle. Em 12 de agosto de 1893, Engels pôde regozijar-se com uma nova, mais forte e invencível Internacional - o Congresso Socialista Internacional de Zurique. Quando, depois de cinquenta e dois anos, pela primeira vez viu novamente as cidades de Viena e Berlim, testificaram-lhe que Marx e ele “não tinham lutado em vão e podiam agora olhar para trás, com orgulho e satisfação, para o seu

Cheio de orgulho e alegria, ele podia gritar: “Não há terra, não há grande estado, onde a social-democracia não é um poder com o qual todos devem contar. Tudo o que acontece em todo o grande mundo acontece em relação a nós. Somos uma das "grandes potências" que devem ser temidas e das quais dependem mais do que as outras "grandes potências". As magníficas vitórias nas eleições legislativas da França e da

Bélgica em 1894; As eleições italianas de 1895, apesar do estado de sítio e da corrupção

e do terrorismo de Crispi, mostraram o irresistível avanço das idéias e a vitória das

táticas que Marx e Engels haviam criado para o proletariado. Finalmente, o desagradável colapso do partido da força foi a última notícia alegre de vitória a ser dada

ao moribundo organizador do exército conquistador do socialismo. Quando seus olhos se fecharam para sempre no dia 5 de agosto e sua consciência saiu, ele levou consigo a convicção de que o alemão, que o Partido Trabalhista Internacional cumpriria as esperanças que ele expressou e a eles na Sala de Conferências em Berlim em 22 de setembro de 1893. : "Camaradas, estou convencido de que você vai continuar a cumprir

o seu dever."

O cumprimento deste dever é o mais belo monumento que o proletariado pode elevar

a este fiel líder - o Eckehard do trabalho unido.

Então a profecia será cumprida, expressa por Engels, mas alguns dias atrás, em seus últimos escritos publicados. ( The Awakening , publicado no semanário socialista de Palermo, La Ricossa ):

“Acima de tudo, deixe os oprimidos fecharem suas fileiras e estenderem as mãos uns aos outros através das linhas fronteiriças de todas as nações. Que o proletariado internacional se desenvolva e se organize até o início do novo século, para a vitória. ”

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Última atualização em 23.11.2003