SOCIOLOGIA (AULA 13: KARL MAX II)

Questão 15 – ENEM 2013:

Na produção social que os homens realizam, eles entram em determinadas

relações indispensáveis e independentes de sua vontade; tais relações de produção
correspondem a um estágio definido de desenvolvimento das suas forças materiais de
produção. A totalidade dessas relações constitui a estrutura econômica da sociedade —
fundamento real, sobre o qual se erguem as superestruturas política e jurídica, e ao qual
correspondem determinadas formas de consciência social.
MARX, K. Prefácio à Crítica da economia política. In: MARX, K.; ENGELS, F. Textos 3. São Paulo:
Edições Sociais, 1977 (adaptado).

Para o autor, a relação entre economia e política estabelecida no sistema

capitalista faz com que

A) o proletariado seja contemplado pelo processo de mais-valia.

B) o trabalho se constitua como o fundamento real da produção material.
C) a consolidação das forças produtivas seja compatível com o progresso humano.
D) a autonomia da sociedade civil seja proporcional ao desenvolvimento econômico.
E) a burguesia revolucione o processo social de formação da consciência de classe.

Questão 53 – UEL 2016:

A imagem de um edifício alude à existência de uma estrutura ordenada. De

modo análogo, a compreensão e a explicação sobre a organização de uma sociedade
também podem invocar o tema da ordem e sua antítese, o caos, como, por exemplo, as
questões relativas à harmonização social e às revoluções. No caso da teoria de Karl
Marx, a metáfora espacial de um edifício é utilizada para exemplificar seu entendimento
sobre a dinâmica dialética da sociedade.

Com base nos conhecimentos sobre Karl Marx a respeito das relações entre
infraestrutura e superestrutura, assinale a alternativa correta.
a) Os conflitos entre grupos sindicais mais politizados e de status mais elevado, na
produção, geram a eliminação das desigualdades sociais.
b) O controle das ideias e das instituições de uma época é insuficiente para estabelecer o
valor do trabalho e a igualdade de oportunidades no mercado.
c) O aparato político e estatal é a base sobre a qual se articulam as disputas pelo
controle e pela apropriação dos meios de produção.
d) A ordem partidária e jurídica que compõe o estado burguês determina a emergência
das forças revolucionárias dos trabalhadores.
e) A consciência social e o sistema jurídico contradizem a existência material na medida
em que pretendem anular o antagonismo das relações de produção.

Questão 04 – UFU 2016:

[…] na produção social da própria vida, os homens contraem relações

determinadas, necessárias e independentes de sua vontade, relações de produção estas
que correspondem a uma etapa determinada de desenvolvimento das suas forças
produtivas materiais.
MARX, K. Para a crítica da economia política. Tradução de José Arthur Giannotti e Edgar Malagodi. In:
______. Marx, volume 1. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 1-157. p. 29. Coleção ― “Os Pensadores”.

Considerando a afirmação apresentada, assinale a alternativa correta acerca da

interpretação do pensamento de Marx.

A) As relações sociais decorrem das relações de produção material estabelecidas entre

os indivíduos; elas são as bases da sociedade civil e equivalem à sua estrutura
econômica, que determina a superestrutura jurídica e política.
B) As relações materiais são subordinadas à cultura de um determinado povo, que,
graças à sua consciência histórica, é capaz de estabelecer os modos de produção em
conformidade com os valores espirituais ditados pela razão absoluta.
C) A sociedade civil é a expressão jurídica de um povo, cuja realidade é determinada
pelo grau de desenvolvimento espiritual que orienta as ações humanas e subordina as
forças produtivas aos valores culturais contidos na religião, na arte e na política.
D) O modo de vida espiritual de um povo condiciona o processo geral da vida, inclusive
as relações materiais de produção, por isso a consciência dos homens determina o ser
social, e toda mudança depende exclusivamente da consciência.

Questão 07 – UNICENTRO 2016:

Com base nos conhecimentos da sociologia de Karl Marx sobre a relação

entre existência e consciência, assinale a alternativa correta.

a) A existência e a consciência compõem um amplo e complexo sistema de ações sociais

orientado por valores relacionados a fins.
b) A finalidade da consciência de uma época é possibilitar a existência de consenso e
harmonia entre indivíduos e grupos.
c) A produção da consciência é determinada por motivos puramente políticos em razão
dos confrontos ideológicos.
d) As condições materiais de existência constituem ao mesmo tempo a história da
sociedade e os fundamentos da consciência social.
e) O processo de estruturação da consciência é determinado pelas motivações
individuais que compõem as representações sociais.

Questão 08 – UNICENTRO 2016:

Um dos aspectos essenciais do pensamento de Karl Marx é a elaboração

simultânea do método de análise e de interpretação do capitalismo.
Com base nos conhecimentos sobre esse autor, quando analisa a sociedade
capitalista, considere as afirmativas a seguir.

I. Aceita como verdadeiras as teorias e as teses otimistas dos economistas políticos

clássicos acerca da divisão social do trabalho e seu impacto na eliminação da
alienação.
II. Considera que as estruturas de apropriação econômica e de dominação política
são dimensões fundamentais e combinadas que explicam as relações sociais.
III. Interpreta como o processo de mercantilização das relações sociais, as pessoas e
as coisas produzem as contradições que fundamentam a transformação da
sociedade.
IV. Revela como o materialismo histórico e o materialismo dialético constituem um
processo teórico--prático de reflexão sobre a produção da mercadoria e da mais-
valia.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.

b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

15 - B); 53 - B); 04 - A); 07 - D) e 08 - E).

 FILOSOFIA (AULA 14 – MAQUIAVEL)

Questão 31 – ENEM 2012:

Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo
é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às
grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à
conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio,
creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-
arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe. Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).

Em O Príncipe, Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No

trecho citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o
humanismo renascentista ao

A) valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.

B) rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
C) afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
D) romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
E) redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.

Questão 10 – ENEM 2013:

Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que
amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntá-
las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas.
Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis,
simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente
teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o
perigo está longe; mas quando ele chega, revoltam-se.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.

A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais

e políticas, Maquiavel define o homem como um ser
A) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
B) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
C) guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
D) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos
naturais.
E) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.

Questão 05 – UEL 2014:

Leia o texto a seguir.

A República de Veneza e o Ducado de Milão ao norte, o reino de Nápoles ao sul,
os Estados papais e a república de Florença no centro formavam ao final do século XV
o que se pode chamar de mosaico da Itália sujeita a constantes invasões estrangeiras e
conflitos internos. Nesse cenário, o florentino Maquiavel desenvolveu reflexões sobre
como aplacar o caos e instaurar a ordem necessária para a unificação e a regeneração da
Itália.
(Adaptado de: SADEK, M. T. Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtú. In:
WEFORT, F. C. (Org.). Clássicos da política. v.2. São Paulo: Ática, 2003. p.11-24.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia política de Maquiavel,

assinale a alternativa correta.

a) A anarquia e a desordem no Estado são aplacadas com a existência de um Príncipe

que age segundo a moralidade convencional e cristã.
b) A estabilidade do Estado resulta de ações humanas concretas que pretendem evitar a
barbárie, mesmo que a realidade seja móvel e a ordem possa ser desfeita.
c) A história é compreendida como retilínea, portanto a ordem é resultado necessário do
desenvolvimento e aprimoramento humano, sendo impossível que o caos se repita.
d) A ordem na política é inevitável, uma vez que o âmbito dos assuntos humanos é
resultante da materialização de uma vontade superior e divina.
e) Há uma ordem natural e eterna em todas as questões humanas e em todo o fazer
político, de modo que a estabilidade e a certeza são constantes nessa dimensão.
Questão 06 – UFU 2012:

Leia com atenção o texto abaixo.

A finalidade da política não é, como diziam os pensadores gregos, romanos e
cristãos, a justiça e o bem comum, mas, como sempre souberam os políticos, a tomada e
manutenção do poder. O verdadeiro príncipe é aquele que sabe tomar e conservar o
poder [...].
(CHAUÍ, M. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, 2000, p. 396.)

A respeito das qualidades necessárias ao príncipe maquiaveliano, é correto

afirmar:

A) O príncipe precisa ter fé, ser solidário e caridoso, almejando a realização da virtude
cristã.
B) O príncipe deve ser flexível às circunstâncias, mudando com elas para dominar a
sorte ou fortuna.
C) O príncipe precisa unificar, em todas as suas ações, as virtudes clássicas, como a
moderação, a temperança e a justiça.
D) O príncipe deve ser bondoso e gentil, angariando exclusivamente o amor e, jamais, o
temor do seu povo.

Questão 07 – UNICENTRO 2013:

Assinale a alternativa INCORRETA.

A) Pode-se dizer que a política de Maquiavel é realista, pois procura a verdade efetiva,
ou seja, “como o homem age de fato”. A esse realismo alia-se a tendência utilitarista,
pela qual Maquiavel pretende desenvolver uma teoria voltada para a ação eficaz e
imediata.
B) Em relação ao pensamento medieval, Maquiavel procede à secularização da política,
rejeitando o legado ético-cristão.
C) Maquiavel se distancia da política normativa dos gregos e medievais, pois não mais
busca as normas que definem o bom regime, nem explicita quais devem ser as virtudes
do bom governante.
D) Maquiavel está a procura do príncipe ideal, indicando as normas para conquistar e
não perder o poder. Nesta perspectiva, não há diferenças entre o “dever ser” da política
clássica e aquele a que se refere Maquiavel na obra O príncipe.
E) Embora Maquiavel não tivesse usado o conceito de razão de Estado, é considerado o
pensador que começa a esboçar a doutrina que vigorará no século seguinte, quando o
governo absoluto, em circunstâncias críticas e extremamente graves, a ela recorre
permitindo-se violar normas jurídicas, morais, políticas e econômicas.

31 - c); 10 - c); 05 - B); 06 - B) e 07 – D).