EL FOCUSING

Focusing o terapia de enfoque es una psicoterapia corporal humanista, creada por el

filósofo y psicólogo norteamericano Eugene T. Gendlin, que se enmarca en el modelo
experiencial y la filosofía de lo implícito.

Desde el enfoque corporal se considera que el ser humano no tiene un cuerpo sino que
es un cuerpo. Esta diferencia fundamental entre el ser y el tener ha llevado al desarrollo
de técnicas corporales donde el cuerpo tiene un papel relevante en el proceso
psicoterapéutico, como es el caso de Focusing.

Desde el modelo experiencial se persigue la vivencia de la experiencia en el aquí y ahora

sin enjuiciamiento, se potencia la propia responsabilidad de lo que uno es y hace, y se
trasciende el discurso racional para favorecer la autodeterminación y autorrealización de
la persona integrando todos los sistemas de lo humano.

El proceso de Focusing no persigue explicar los sentimientos desde lo racional, sino que
invita a la persona a experimentar vivencialmente lo que le sucede para sanar sus
emociones. Por tanto, Focusing es un proceso ascendente, orientado desde el cuerpo hacia
la autoconciencia, para provocar un cambio sentido en la experiencia y, por tanto y a
consecuencia, de las emociones, los pensamientos y el modo en que nos posicionamos
ante la vida y lo que en ella acontece.

La filosofía de lo implícito trata de facilitar nuestro acceso a la experiencia y por ello no

es especulativa ni persigue poseer conocimientos sino orientarnos hacia adentro, hacia
nuestro propio autoconocimiento, hacia el sentido profundo de nuestro ser.

Los avatares de la vida muchas veces unen realidades sinérgicas. Este es precisamente el
caso de Eugene T. Gendlin y la génesis de Focusing. En esta anécdota biográfica de gran
trascendencia queda reflejado:

Gendlin se matriculó en el programa de filosofía de la Universidad de Chicago porque

quería aprender a pensar más claramente acerca de la complejidad de lo implícito, pero
cuando intentaba hablar sobre ello en el entorno académico, nadie parecía entenderle.
Tras darle muchas vueltas y tras muchos intentos de hacerse comprender, se dio cuenta
de que el problema era que allí estaban totalmente absortos en los conceptos explícitos.
Esta situación le llevó a visitar al psicoterapeuta humanista Carl Rogers y a pedirle que
le permitiera entrar en su clínica para ser entrenado como psicoterapeuta, aunque no
tuviera conocimientos de psicología. Rogers aceptó.

Gendlin pensaba que en el ámbito de la psicoterapia, a diferencia del de la filosofía, podría

entrar en contacto y explorar lo implícito. Y así fue. En el marco de esta colaboración se
inició el camino que llevaría a Gendlin a la elaboración de la terapia de enfoque o
Focusing que conocemos en nuestros días.

1. DEFINICIÓN
El focusing es centrar la atención en la sensación integral que proviene del cuerpo,
o, como dice su creador: prestarle atención a una sensación holística, implícita en
el cuerpo (Gendlin, 1981).

2. OBJETIVOS
El objetivo principal es obtener la información que el cuerpo puede ofrecer con
relación a cómo nos sentimos frente a una preocupación o inquietud concreta.

3. IMPORTANCIA
 Nos pone en contacto con nuestra sabiduría interior: nadie mejor que uno
mismo sabe en realidad lo que necesita.
 Nos permite crear una relación de comunicación y confianza con el cuerpo
para poder oír la sabiduría interna a través de la conciencia corporal.
 Nos ayuda a conocer y aceptar la realidad de nuestro momento experiencial,
de nuestros puntos débiles y los fuertes y, desde ahí, lograr el cambio
verdadero, coherente y duradero.
 Nos propone crear lugares internos despejados y protegidos que amplían el
espacio vital, que nos permiten descansar incluso ante el fracaso, y a mantener
la distancia adecuada con los problemas para entenderlos mejor y manejarlos
mejor.
4. FOCUSING Y PSICOTERAPIA
Eugene Gendlin desarrolló el concepto de Focusing formulando la pregunta: ¿Por
qué algunas psicoterapias tienen éxito donde otras no? Lo que él descubrió es que
la manera en que el cliente exponía sus asuntos era lo que determinaba el éxito o
el fracaso. Focusing es básicamente la formalización del proceso que usaban los
clientes “exitosos” en sus terapias. Estos clientes hablaban desde su sensación
interna y no acerca de ella. Estos clientes están dispuestos a quedarse con la
conciencia de su cuerpo aun cuando esta sea vaga y no del todo clara, hasta que
se cristalice; verifican si este símbolo que emerge, no importando si es una
palabra, una frase o imagen, concuerda (resuena) con su sensación sentida en su
cuerpo en esa situación específica. Esta habilidad para Enfocar efectivamente va
a la par con el éxito en la psicoterapia. (Gendlin, et al., 1968).

En efecto, el proceso de Focusing es lo que los clientes que lo hacen bien en

psicoterapia tienden a hacer por naturaleza. Hablan en una forma tentativa,
exploratoria, sentidamente hacia adentro, algunas veces en forma pausada,
obteniendo palabras o imágenes que se ajustarán a los sentimientos que van
aflorando.

La contribución de Gendlin a la evolución de la psicoterapia consiste en una

comprensión y su entendimiento por la importancia de cómo el cliente habla (su
manera de proceder, su modo de vivir en términos de proceso) y no solamente lo
que habla (su contenido).

5. PERSONAS DE ALTO Y BAJO EXPERIENCIAR.

Gendlin y Rogers, trabajando juntos en Chicago en el año 1950, escucharon cintas
de cassette de las primeras terapias de los años cincuenta. . A partir de este
material, fueron capaces de predecir quién iba a tener éxito en psicoterapia
basados en muchos resultados que eran posibles de medir. Se descubrió que los
clientes exitosos eran aquellos en cuyas formas de desenvolverse se les designó
como “Experienciar alto” (Klein et al. 1969). Los de alto experienciar, es decir
aquellos que naturalmente se mantenían en contacto con sus procesos internos, le
 fue mejor en sus procesos de terapia. Gendlin llamó “Focusing” a esta forma de
auto-relacionarse y autoexplorarse fluidamente que tenían las personas de alto
experienciar. Gendlin ha pasado los últimos 35 años enseñando esta técnica
alrededor del mundo. Recibió el premio Primer Psicólogo Distinguido de parte de
la Asociación de Psicología Americana por su trabajo (A.P.A.).

Cajusol

6. LAS PREMISAS
El focusing es un método vivencial creado por E. Gendlin (1988) que se basa en
escuchar la voz interior de nuestro cuerpo y cómo éste aporta información sobre
nuestra forma de comportarnos, de pensar y de sentir.

La persona focaliza en la sensación sentida lo que se traduce como aquellas

sensaciones físicas que se asocian a un problema específico. La sensación corporal
sentida es aquella sensación del cuerpo, a veces poco clara e inespecífica, que está
conectada con experiencias reales o imaginarias. Así, señala que el experiencing
(Gendlin, 1962) hace referencia a la relación entre emociones y vivencias que nos
ocurren, es decir, que todo lo que pasa deja una huella en nuestro cuerpo. Existen
personas de «alto experienciar», aquellas que se conectan con la información
corporal de forma espontánea, y las de «bajo experienciar», para las que esta
conexión es más costosa e incluso a veces inexistente. E. T. Gendlin (1981) se
preguntaba cuáles eran los factores determinantes del éxito de las terapias, y
comprobó que eran las personas de «alto experienciar» las que tenía un mayor
éxito.

La idea básica es movilizar esa sensación sentida (felt-sense) hacia un cambio

sentido (body-shift) mediante seis fases. La sensación sentida es compleja e
incluye tres componentes, como son los conductuales, los cognitivos y los
fisiológicos (Lang, 1968), que, tras la aplicación del focusing, evolucionarán hacia
una nueva forma de sentir la misma. Por tanto, las habilidades que deberán
aplicarse a lo largo del proceso son las atencionales y autoobservacionales.
7. ÁMBITOS DE APLICACIÓN
Desde que la técnica de Focusing hizo su aparición en el área de la psicoterapia,
ha sido aplicada en muchas áreas incluyendo medicina, educación, negocios,
escritura creativa, espiritualidad, etc. En cualquier intento puede ser útil para
ayudar a la gente a ganar poder personal, defensas, obtener más intuición y
autoexploración así como para reducir el stress. También crea bienestar, ayuda en
la resolución de problemas, en la toma de decisiones, en ser más creativo y en
curación. De hecho, puede ser usado en cualquier momento en la vida diaria que
queramos atender a una sensación corporal en una situación determinada. Además
de entender en una nueva forma la complejidad del modo en que nos estamos
relacionando hacia esa situación, hacia otros y hacia nosotros mismos.

Joan Klagsbrun (2014) señala que las investigaciones afirman que ésta puede ser
una técnica eficaz en:
 El mantenimiento de la pérdida de peso en personas obesas.
 El tratamiento del dolor, con personas con ira descontrolada, para la
reducción del estrés.
 con pacientes con cáncer, para disminuir la ansiedad y la depresión, entre
otros.

8. CONCEPTOS BÁSICOS DEL FOCUSING

Antes de abordar el modo en que se aplica la técnica, es importante ahondar en
tres conceptos básicos de Focusing: la sensación sentida (felt-sense), el cambio
interior corporal (body shift) y el cuerpo.

A. Sensación sentida
La sensación sentida es algo físico, no mental. Es la conciencia corporal (o
significado corporal) de una situación. Habitualmente, en psicoterapia se trata de
una situación problemática. No obstante, la sensación sentida también atañe a
situaciones personales o sucesos agradables y, en definitiva, a cualquier suceso de
nuestras vidas.
 A la sensación sentida nos acercamos con el cuerpo, en vez de con la mente y la
razón. Se trata de una sensación corporal que llega a la conciencia, y se siente y
se experimenta en el cuerpo, pero nada tiene que ver con las palabras ni el análisis
racional. Es también algo diferente a una emoción.

Para experimentar qué es una sensación sentida y aclarar el término desde la

conciencia corporal puedes experimentarlo realizando este sencillo ejercicio:

Piensa en dos personas que desempeñan un gran papel en tu vida. Deja

que tu mente se vaya y venga una y otra vez entre esas dos personas. Fíjate
en esa sensación interna que parece tomar cuerpo cuando tu atención se
fija en una de estas dos personas, la sensación de todo acerca de esa
persona. Luego haz lo mismo con la otra persona. Fíjate en la sensación
corporal distinta que te genera esta otra persona.

La sensación de todo acerca de cada una de esas dos personas te viene

toda de repente, como una sola gran aura sentida en tu cuerpo. Tomas
conciencia de que no estás haciendo una lista de las características de
cada una de estas dos personas, sino que todos esos millones de datos te
son dados todos a la vez, como vivenciados. Te son transmitidos de algún
sitio distinto de tu mente consciente. Sientes el significado corporal de
cada una de las dos personas.
Gendlin (2008)

B. Cambio interior corporal

La sensación sentida nos lleva a descubrir algo desconocido de la situación que
enfocamos, y ello da lugar a un cambio corporal físicamente sentido como una
sensación de liberación que suele manifestarse en un suspiro de alivio, en la
relajación de una mueca facial, en un cambio de postura que indica relajación.

Aquello que se desvela a través de la sensación sentida y provoca un cambio

corporal, no sólo es liberador sino que a su vez puede aportar un conocimiento
que antes estaba escondido pero que ahora la mente consciente podrá utilizar, si
 fuera procedente, para elaborar un plan racional de acción para resolver el
problema, la situación o conflicto que hemos enfocado. E

Erikq

C. Cuerpo
Según Eugene Gendlin, el cuerpo es mucho más que su aspecto fisiológico o sus
emociones, y por tanto, su concepto de cuerpo se aleja del aportado por el modelo
biomédico, un cuerpo medible de forma objetiva.

Gendlin lo define así:

Cuando empleo la palabra “cuerpo”, me refiero a mucho más que la
máquina física. Tú no solo vives físicamente las circunstancias que te
rodean, sino también aquellas en que sólo piensas en tu mente. Tu cuerpo
físicamente sentido es de hecho parte de un sistema gigante de aquí y otros
lugares, ahora y en otros tiempos, tú y otras personas, de hecho, todo el
universo. Esta sensación de estar vivo en el cuerpo dentro de un vasto
sistema, es el cuerpo según es sentido desde dentro.
Gendlin (2008)

En realidad nuestro cuerpo es mucho más de lo que percibimos desde lo

explícito. A través del cuerpo, Focusing revela toda esta información de lo
implícito para lo que no tenemos nombre. El cuerpo es en la situación,
viviendo, en las relaciones con los demás, en la naturaleza, en el universo… y
esto a su vez es también cuerpo.

9. LOS SEIS PASOS DEL FOCUSING

1) Despejar un espacio
Es el paso introductorio del enfoque. Antes de ponernos a enfocar tenemos que
preparar el cuerpo para el enfoque. Este paso incluye los siguientes aspectos:
a) Relajar el cuerpo y prepararlo para el enfoque:
- Concentrar la atención en sensaciones.
- Llevar la atención hacia el centro del cuerpo para irnos adentrando en
él.
 - Hacer un inventario de los asuntos, problemas, preocupaciones o
tensiones que en el aquí y en el ahora invaden mi cuerpo.

b) Despejar un espacio:
- Crear un espacio imaginativo y simbólico para cada uno de esos
problemas o tensiones.
- Procurar sacarlos fuera y encontrar la distancia correcta con la ayuda de
la respiración y la imaginación.
- De vez en cuando plantearse sentir que “yo no soy del todo mis
problemas...”, para diferenciar los problemas y preocupaciones del sí
mismo. Cuando se logre, conectar con ese nuevo espacio liberado y
quedarse ahí para sentir la novedad de esa sensación
- A veces se podrá trabajar también aquí la llamada “sensación de fondo
habitualmente negativa” de la que trata uno de los talleres que incluimos
más adelante.

c) Elegir algo para trabajar:

Consiste en elegir alguno de los problemas o asuntos que han sido
distanciados y empezar a ver cómo es sentido.

Este primer paso, que era introductorio ha llegado a tener un valor por sí
mismo como una técnica dentro de la técnica. Por eso, a veces hacerlo
bien bastará de momento, y uno no necesitará seguir adelante (Alemany,
1989).13 En cambio en la mayoría de los casos seguiremos adelante con
nuestro proceso de enfocar. En ese sentido escogeremos algo de lo que ha
salido para trabajar con él utilizando los pasos que se explican a
continuación.

2) Formar la sensación-sentida
Es el momento de dejarnos sentir más ampliamente sin nombrar ni etiquetar nada
todavía. Sencillamente abrirnos a sentir lo que venga.
 La sensación sentida (felt-sense) es algo fisiológico y sensorial pero también más
que eso, porque contiene implícitamente el significado que todavía no se ha
abierto.
- Tiene que ver con la totalidad, por eso preguntamos de qué va “todo esto”
en mi cuerpo o qué sabe mi cuerpo de todo este asunto. Preguntamos y
esperamos.
- Le tenemos que dejar unos pocos minutos para que se forme, porque si
no, nos encontramos con lo que ya está ahí y ya sabemos. Y nosotros
buscamos utilizar la sabiduría corporal para encontrar algo nuevo y
diferente.
- Es muy normal que se empiece por una especie de resonancia sutil y como
vaga, nada intensa al comienzo. Poco a poco con el trabajo corporal
ganará en intensidad.
- Lo más importante es que en este momento sólo nos dedicamos a sentir
más nuestras sensaciones y nuestros sentimientos sin nombrarlos todavía
o apartando de momento el viejo nombre que le hemos puesto y que aquí,
curiosamente, no nos sirve de nada.

3) Conseguir un asidero (o permitir que se exprese)

Ahora es el momento de poder delimitar o nombrar esa sensación de ese asunto
en mi cuerpo. Gendlin le llamará “la simbolización” e intentará detectar la
cualidad o cualidades de esa sensación sentida.

Es una forma de asir o agarrar primariamente esa sensación empezando a saber

que va de esto... y no de aquello.

Hay tres maneras básicas de expresar simbólicamente esto que vamos sintiendo:
- Con palabras, frases, etcétera.
- Con imágenes
- Con movimientos, gestos, etcétera.

Gendlin lo expresa muy acertadamente en su libro sobre la técnica:

“Generalmente el encontrar el verdadero asidero le produce a uno un simple
 cambio corporal pequeño, lo justo para que uno caiga en la cuenta de que el
asidero comienza a ser correcto y acertado (...) Tienes que poner tu atención en
tu cuerpo, para experimentar la sensación de si esta palabra, frase o imagen
produce ahí dentro ese pequeño alivio que dice: “Está bien. Parece que se ajusta
(...)”.

Es muy importante proteger esta primera forma en la cual puede ser

experimentada la dirección-de-tu-vida respecto a eso, aun cuando no cumple
ahora todas las respuestas esperadas. “Tu cuerpo está cambiando, la dirección-de-
tu-vida en eso está emergiendo, esto es sólo un paso. (...) Mantén esa nueva
sensación de lo que sería la dirección acertada y no te preocupes ahora de la forma
que tomará al fin”, nos sugerirá el terapeuta o guía.
Medina

4) Resonar (o comprobar)
Se trata de ir y venir entre el segundo y el tercer paso para lograr paulatinamente
un buen ajuste. Nos movemos entre la palabra, la imagen o el símbolo por una
parte y la sensación-sentida por otra. Así podremos comprobar sucesivamente si
la palabra se ajusta a la sensación, si hay otra que es más adecuada, o si hay varias
que engarzadas dan la clave justa de lo que estamos sintiendo.

Lo importante es hacerlo del modo más corporal posible, es decir paseando la

sensación generada por el encuentro entre el asidero y la sensación-sentida por el
cuerpo, sintiendo la respiración, etc. Pequeños ajustes serán índices de pequeños
cambios. Solo a través de estos pequeños cambios irá cambiando la configuración
de cómo llevamos ese problema o se irá modificando éste, para poder llevarlo de
otra manera distinta. Por eso Gendlin la llama la terapia de los pequeños pasos15.
Curiosamente hoy las nuevas tendencias terapéuticas van cada vez más por este
camino.

Conforme se va encontrando este ajuste, y uno encuentra en el cuerpo señales del

mismo, la respiración será la mejor ayuda para la profundización y para el
despliegue de sensación y significado a la vez. En ese sentido conviene no seguir
 adelante buscando más, sino quedarse ahí sintiendo mejor lo que viene con esa
resonancia.

El ajuste corporal es la comprobación organísmica del cambio corporal. Ese ajuste

es vivido de modo subjetivo como una sensación de algo que encaja, de algo que
se relaja o descarga, de algo que encuentra comodidad o por ejemplo con la
sensación de un espacio que se abre, etc. Es mi forma –aquí y ahora– de ser
auténtico y/o genuino respecto a eso que estoy tocando. Los pequeños pero
importantes cambios que son comprobados en mi cuerpo serán siempre pistas para
un proceso de cambio mayor.

5) Hacer preguntas
Para profundizar y buscar mejor el significado de todo lo que uno está enfocando
ayuda mucho el hacerse preguntas. Lo importante es preguntar al cuerpo donde
uno está trabajando y donde uno está empezando a obtener respuestas distintas de
las ya sabidas, pero una vez hecha la pregunta no responderla enseguida. Las
respuestas rápidas son más mentales y son las ya sabidas mientras que ahora
estamos buscando otras nuevas y diferentes.

No hay ninguna regla o norma para hacer preguntas ni para determinar

exactamente qué pregunta hacer. Es un arte que se adquiere con el entrenamiento
y la experiencia. Podríamos agrupar los tipos de preguntas en cuatro diferentes:
A. Tomadas del asidero (palabra-imagen)
- Usando las mismas que salen
- Usando comparativos (¿qué es tan... como...?)
- Usando superlativos (¿qué es más, lo peor, lo mejor de...?)
B. De bloqueo
- ¿Qué me impide?
- ¿Qué se interpone?
C. De avance hacia...
- ¿Qué pasos habría que dar?
- ¿A qué me invita?
D. De globalidad:
- ¿Lo novedoso?
 - ¿Lo curioso?
- ¿Lo distinto?

6) Terminar (Recibir)
¿Es este un buen lugar para detenerse?
En este caso, lo mismo que nos preparamos para comenzar el proceso, antes de
terminar este rato de enfocar, vamos a dejarlo suficientemente cerrado. Y lo
haremos cada vez practicando el recibir, agradecer y proteger lo que vino.
- Recibir: es dar la bienvenida a lo que ha venido. Es recapitular brevemente lo
que aconteció en la sesión. Para eso ayuda volver a repasar los pasos del
proceso, las sensaciones o asideros que surgieron, las resonancias que se
ajustaban mejor, etcétera.

- Agradecer: es ser sensible a los pequeños cambios que han ocurrido. Y más
allá de los resultados, que a veces no tienen por qué venir en ese momento, es
agradecer el proceso que se ha puesto en marcha, la conexión personal que
hemos establecido con nosotros mismos y que nos ha llevado a tratar de estar
pacientemente conectados con nosotros mismos a través de la conexión con
lo que habíamos encontrado en nuestro cuerpo.
Es una cuestión de actitud, que cualifica la relación que mantenemos con el
cuerpo productor de sensaciones y significados. Aprender a recibir
agradecidamente es una manera de relacionarse con lo central de uno mismo
de forma abierta y empática, de modo similar a como el terapeuta se relaciona
con el cliente, y es por tanto una forma de educación afectiva.

- Proteger: es importante que lo que ha sucedido, sea poco o mucho, lo

protejamos de voces críticas que enseguida se interponen tratando de
minimizar lo vivido o de quitar importancia a los pequeños logros o cambios
experimentados. El “todo o nada” funciona como una tentación, en la que si
nos descuidamos, enseguida caemos.
- Greysi
Nota: Un rato de enfoque es suficiente. Pueden ser cinco, quince, treinta o
cuarenta minutos. Tanto si la cosecha ha sido fructífera y por ello tenemos
que dejarla reposar, como si ha sido aparentemente baldía y no debemos
quedar enquistados ahí, lo importante es saber ir y venir tocando y dejando
piezas de nuestro proceso, cultivando las actitudes de paciente espera y de
agradecimiento. En todo caso aprendemos que lo importante es saber
escuchar nuestra existencia desde nuestro cuerpo y buscar ahí nuestra propia
veracidad a través de los datos de realidad que hemos intentado tocar y
sopesar de una manera distinta de la habitual.

El enfoque corporal puede utilizarse para lograr diferentes finalidades dentro

de contextos distintos. Se puede tomar como una técnica terapéutica con la
que enfocar problemas y tensiones para saber estar con ellos y permitir que
cambien. O en otro extremo se puede utilizar para explorar y contrastar la
experiencia en la toma de decisiones importantes, o para atender, cuidar y
alimentar aspectos positivos de la propia persona. Todo ello tiene su hueco
dentro de la tradicional relación de ayuda profesional. Se puede orientar –
igualmente– como una pedagogía de la creación de actitudes que integren y
expresen más profundamente la relación entre lo mental y lo corporal. Se
puede utilizar como una vía para el crecimiento personal, un mayor aumento
de la consciencia personal corporalmente sentida o una manera de acceder a
la vivencia positiva de uno mismo.

Gendlin es discípulo de Rogers, con quien trabajó directamente durante trece

años. Focusing es paradójico, porque por una parte es una técnica bastante
directiva, ya que quieres que el cliente o la persona a la que guías vaya
avanzando en los pasos del proceso sin perderse, y por otra parte funciona
óptimamente cuando el terapeuta o guía funciona desde las actitudes
rogerianas de empatía, respeto incondicional y congruencia. En una palabra,
desde la calidad de escucha que muestras al cliente y que es percibida por este
como la clave de cualquier relación personal y también de la relación
terapéutica.
 10. LAS RESPONSABILIDADES DEL CLIENTE Y TERAPEUTA
A continuación, se presentan en un cuadro las responsabilidades de terapeuta y
cliente en el proceso de relación de ayuda que es facilitado por Focusing.

ESQUEMA DE RESPONSABILIDADES

PARA EL CLIENTE PARA EL TERAPEUTA

EN CONJUNTO EN CONJUNTO
1. Focalizar interiormente y dejar que se 1. Analizar su propia vivencia de ser con el
forme una vivencia corporal y fresca cliente para mantener su propio estado de
para la totalidad de cada problema congruencia. Si no puede hacer otra cosa,
específico en el que trabaje. por lo menos limitar su conducta a lo que
2. Decir al terapeuta el tipo de cosas que le pueda hacer que no estorbe el enfoque del
ayudan a focalizar. cliente.
2. Facilitar el Focusing del cliente
ESPECÍFICAS
1. Dejar de hablar periódicamente y
ESPECÍFICAS
permitir que se forme la vivencia
1. Proporcionar multitud de ocasiones para
(sensación-sentida). Decir dos ó tres
focalizar.
cosas que describan la vivencia antes de
a. Comunicar empatía al hablar con el
pasar a anécdotas, descripciones de
cliente
acontecimientos, pensamientos, planes u
b. Permanecer quieto cuando el cliente
otros.
focaliza, y no interrumpirle
2. Tratar de mantener un equilibrio de
constantemente con nuevas
forma que no se vea abrumado y
sugerencias.
desbordado por el sentimiento, pero a lo
c. Responder honesta y brevemente a los
mejor encontrando que tiene algo de lo
requerimientos sobre lo que está
que hablar, que resulta desconocido y
pensando. Atender al impacto que ello
posible de discutir.
3. Tratar de asimilar los comentarios y
ayudas del terapeuta para sentirse en
mejor contacto con su vivencia. Usarla
como ayuda de su progreso y abrir la
vivencia de lo que busca trabajar.
4. Identificar específicamente las conductas
del terapeuta que interfieren en su
enfoque o tienden a cerrar la vivencia o a
hacer que huya. Pedir entonces al
terapeuta que modifique dichas
conductas.
5. Si sabe algo que el terapeuta pueda hacer
para ayudarle en su focalización,
descríbaselo. Por ejemplo, una pregunta
específica.
tiene sobre el cliente (es decir, volver
a empatizar).
2. Enseñar ejercicios directos de Focusing:
a. Proporcionar ejercicios de Focusing
como punto de partida o durante el
proceso.
b. Puntualizar partes del Focusing que
sabe que el cliente está realizando. c.
Ofrecer sugerencias para conseguir la
vivencia de la totalidad.
3. Hacer invitaciones a focalizar:
a. Hacer pequeñas invitaciones que
aclaren la vivencia
b. Hacer requerimientos directos para
que el cliente pare de hablar y deje
que se forme la vivencia.

De todo este cuadro podemos concluir que una responsabilidad primordial resulta
esencial tanto para el cliente como para el terapeuta: la de focalizar en la propia
vivencia. Para el terapeuta, esto se hace en función de facilitar el enfoque corporal
del cliente. Para el cliente, es fundamental para un crecimiento personal futuro.
La importancia del Focusing del terapeuta debe ser subrayada, porque a veces es
tenida menos en cuenta: el contacto del terapeuta con la sensación-sentida que en
cada momento tiene del cliente y de sus procesos, es también la guía interna para
elegir qué hacer y qué no hacer con vistas a facilitar el proceso de enfoque o
cualquier otro proceso en el curso de la terapia.

Antonio