es la pena de dafio, el casti go de la memoria es el remordimiento, y elde la imaginaci6n es la desesperaci6n.

E I
87
Preparaaon para la Consagrocioa tot al a Jesus
por
Maria
Definitivamente, el infierno es lugar de dolor de tormento etemopues
a li
el hombre habra perdido el Sumo Bien para que el quefue ereado: Dios. Esto signifiea para el hombre que
a li
v a a p a r a r la frustracion t otal de su existeneia.
Los condenados sufren,pues, como una especie de desgarramiento del alma misma,atraida en diversos
sentidos a la vez
p a r
f u e r z a s o p u e s t a s e igualmente poderosas. Es como un descuartizamiento espiritual,t o r t u r a m u c h o
mas espantosa que la que experimentarian
si
suc u e r p o f u e r a d e s p e l l e j a d o v i v o
0
c o r t a d o e n p e d a z o s ; p o r q u e , e n l a m e d i d a e n q u e l a s f a c u l t a d e s d e l a l m a s o n s u p e r i o r e s a las del
cuerpo, en esa misma propo rcion es mas doloroso eld e s g a r r a m i e n t o p r o f u n d a
p a r
el cual el alma es separada de
si
misma al estar separada de Dios, que deberia ser
el
alma de sua l m a
y
la vida de su vida.
7
4. Van a el los que mueren en pecado mortal
«Las almas de los que mueren en estado de peeado mortal deseiendena los infiemos inmediatamente despues de la muerte alii sufren laspenas del
infiemo»
(Catecismo,
1035).
Dios
g u i e r e
la
s l v c i o n
pr
t o d o s
Nadie esta predcstinado a l a condenacion, Dios quiere que todosl o s h o m b r e s s e s a l v e n
(cf.
1
Tim
2,4), para eso los creo. Diosnunea penso en dos earninos -Ia condenacion
0
la salvacion -,solo penso en la sal vacion, no tenia o tra
opcion,
EI Infierno essimplernente la negacion, l a no aceptacion de
esta,
EI Cielo
y
elInfierno no son equiparables.«Dios no predestina a nadie a ir al infiemo
(cf.
DS
397; 1567); paraq u e e s o s u e e d a e s n e c e s a r i a u n a a v e r s i o n v o l u n t a r i a
a D i o s u n p e e a d o mortal), persistir en el hasta el final. En la liturgia euearistica en
J
tota.
p
310
88
SegUn
San uisMaria
Gngnon
de
ontfort
las plegarias diarias de los fieles, la Iglesi a impJora la misericordiade Dios, que quiere que nadie perezca, sino que todos
lIeguen a lac o n v e r s i o n ( 2
Pe
3,9 >>
Catecismo, 1037).
PR CTIC
Renunciar definitivamente a todo estado de vida que impliquePecado Mortal habitual. jMorir antes que pecarf. .. porquepecando
se corre el riesgo de morir eternamente.
89
Preparacionpara1a
Consagracion tot al
a
esUs
pr
Maria
L E C C I O N
8: EL PURGATORIO Y EL CIELO
EL
P U R G A T O R I O
Definicion
«Los que mueren en la gracia
y
en la amistad de Dios, peroimperfectamente purificados, aunque estan seguros de su etemasalvacion, sufren despues de su muerte una
purificaci6n, a fin deobtener la santidad necesaria para entrar en la alegria del Cielo»
(Catecismo,1030).
i
Quienes
v a n
alii?
Al purgatorio van a aquellos que todavia no son santos, perc que noestan en pecado mortal. Quien entra alii ya ha recibido la salvaci6netema; sin
embargo, no debemos aspirar ir a este lugar, sino quedebemos aspirar ir directamente al Cielo.
i
Q u e
sucede
alii?
El alma es sometida alii a un fuego purificador, que implica dolor, afin de reparar sus pecados y obtener la pureza y santidad necesariaspara ver
a Dios. La purificaci6n del purgatorio se basa en el amor.Hay que aclarar que, aunque en el purgatorio el alma es sometida a unfuego
purificador y esto implica dolor, este no se puede equiparar alcastigo del infiemo: «La Iglesia llama purgatorio a esta purificacionfinal de los
elegidos que es completamente distinta del castigo de los
condenados»
(Catecismo, 1031).
A r g u m e n t o s
p a r a h a b l a r
de
la existencia del
p u r g a t o r i o
./
Aunque en la Biblia no aparece la palabra
"Purgatorio"
esta clara la idea del mismo. Tampoco aparecen en la Biblia
90
SegiJn
SanLuisMaria
rignon
de Montfort
palabras como: Trinidad , Encarnacion , etc. y sin embargoel protestantismo las acepta
sin problema.
,f
Los protestantes son muy firmes (de hecho, insistentes) en lai d e a d e q u e c o n t i n u a m o s
p e c a n
do hasta el fin de esta vida ac a u s a d e n u e s t r a n a t u r a l e z a c o r r o m p i d a . S i n
e m b a r g o , e l l o s saben que al Cielo
no
e n t r a r a n a d a m a n c h a d o ( i m p u r o )
Ap
21,27)
y que quien no tenga el vestido digno del banquetecelestial, no podra estar alli
cf.
Mt
22,1-13).
T a m b i e n h a b l a n de la infinita misericordia de Dios qu e perdonara a quien sea r r e p i e n t a , p e r c s a b e n
q u e d e t o d a p a l a b r a o c i o s a q u e h a b l e n los hombres, daran cuenta en el dia del Juicio
Mt
12,36).
A s i p u e s , s i
u n a p e r s o n a p e c a d o r a
s e a r r e p i e n t e ,
c o n
s e g u r i d a d D i o s
Ie
p e r d o n a ;
p e r o , a u n q u e l a
S a n g r e
deC r i s t o I e l a v e , e s a
p e r s o n a
s e g u i r a p e c a n d o
h a s t a
el fin des u s d i a s y
c o m o
en el
C i e l o
no
e n t r a n a d a
m a n c h a d o
y sen o s
j u z g a r a
h a s t a
p o r
n u e s t r a s
p a l a b r a s
ociosas (iY
q u i e n
no las ha dichol), no
p o d r a
ir al
C i e l o
. . .
(,Entonces, sec o n d e n a r a ? N o , n i p e n s a r l o , p u e s l a
p e r s o n a
s e a r r e p i n t i o Yal Infierno va quien no se arrepiente
. . .
(,Que
p a s a r a
c o n
e s t a
p e r s o n a ?
Si no
p u e d e
e n t r a r
t o d a v i a
al
C i e l o
p o r
noe s t a r
p e r f e c t a m e n t e
p u r i f i c a d a Y n o
p u e d e
ir al Infiernop o r h a b e r s e a r r e p e n t i d o ,
t e n d r a
q u e i r n e c e s a r i a m e n t e a u n e s t a d o d i s t i n t o
d o n d e t e r m i n e
de purificarse Y luego
p u e d a
l l e g a r a l C i e l o a
g o z a r e t e r n a m e n t e
de Dios.
E s e
estado ese l P u r g a t o r i o . E s
p u r a
l o g i c a .
,f
Es tan logica, tan clara y evidente la necesidad de unae x p i a c i o n d e s p u e s d e l a m u e r t e , q u e l a
l l e g a r o n a v i s l u m b r a r l o s m i s m o s f i l 6 s o f o s p a g a n o s , q u e c a r e c i a n t o t a l m e n t e d e l a s luces de la
fe. Y asi,
P l a t e n
a l u d e v a r i a s v e c e s a u n l u g a r ultraterreno donde se purifican las almas imperfectas
antes dee n t r a r e n e l r e p o s e e t e r n o . V i r g i l i o r e c o g e e s a m i s m a c r e e n c i a en la Eneida
al describir la purificacion que es necesario sufrirantes de entrar en los Campos Eliseos, esto es, en el
Paraiso.e l f i l 6 s o f o S e n e c a , c o n s o l a n d o a l a n o b l e M a r c i a
p o r
la
91
Preparaconpara Consagracion totalaJesusparMaria
.muerte prematura de su hijo, Ie habla de un lugar donde se"expurga y s acude de si los vi cios pegadizos y l a herrumbre inherente a
toda vida mortal".
,/
Ademas, es de logica el pensar en que todo dana se debereparar, asi mismo pasa con el pecado. Todo pecado causa enel alma dos cosas: culpa y
pena
cf:
2
am
12,13-14; 24,1 2).No basta pedir perdon, ademas hay que resarcir (reparar) eldana hecho, no porque Dios
1
necesite sino porque nuestraalma
1
necesita. EI ejemplo del clavo en la pared: se quitael clavo (perdon de la culpa) pero queda el hueco (pena) quehay que resanar. En la confesion se
perdonan nuestras culpaspero nos queda el deber de reparar
e l m a l
hecho; si no
1
hacemos en vida, a traves de la oracion, la penitencia y lasbuenas obras,
1
haremos en el purgatorio.
,/
"Respecto a ciertas fal tas li geras, es necesario creer qu e,antes del juicio, existe un fuego purificador, segun
1
queafirma Aquel que es la Verdad, al decir que si alguno hapronunciado una bl asfemia contra el Espiritu Santo, esto noIe
sera perdonado ni en este siglo, ni en el futuro
Mt
12, 31).En esta frase podemos entender que algunas faltas pueden serperdonadas en este siglo, pero otras en el siglo futuro"
San
Gregorio Magno, Dialo gi
4 , 4 1 , 3 ) .
En el infierno ya no hayposibilidad de perdon, y al Cielo no entra nada manchado;por tanto, debe haber un lugar intermedio, de
purificacion,donde se perdonen pecados. Este es el purgatorio.
,/
2
Macabeos
12,42-4 5: Judas Macabeo y sus soldados ofrecen oraciones y sacrificios por sus compafieros muertosen batalla con objetos consagrados a
los idolos. Este textomuestra la concepcion de los judios sobre una purificacion despues de la muerte. Aim hoy los judios
ortodoxos rezan unaoraci6n Hamada
Quaddish
durante los once meses siguientesa deceso para alcanzar la correspondiente
purificacion,
92
Segrin
SanLuisMaria ri gnon
de
ontfort
./
Mateo
12,32: Jesus no condena la creencia de los judios enuna purificacion despues de esta vida, sino que la apoya yeste texto es muestra
clara de ello. Jesus habla del pecadocontra el Espiritu Santo y dice que este no se perdona ni enesta vida ni en la otra. Lo que muestra claramente
que haydos tipos de pecados: Los que no se perdonan ni en esta vida,ni en la otra, y los que se perdonan en esta vida
0
en la otra.Esta purificacion de los pecados en la otra vida, se conocecomo Purgatorio.
./
Mateo
18,23-35: Aprendan algo so bre el Reino de losCielos Jesus explica como funcionan las cosas en el Reinode los Cielos y narra la parabola
del hombre injusto que noquiso perdonar a un deudor, aunque el mismo habia sidoperdonado por el Rey. Lo puso en manos de los verdugoshasta
que pagara toda la deuda Si este hombre injusto quedoen manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda ,significa que su castigo
es temporal y no etemo. Lo mismoh a r a m i P a d r e C e l e s t i a l . . . , . N u e s t r o S e f i o r e x p l i c a c 1 a r a m e n t e que el que no perdone a su
hermano tendra que pagar esadeuda con un castigo temporal. Este castigo temporal es
10
que se llama Purgatorio.
./
u c a s
1 2 , 5 8 - 5 9 : N u e v a m e n t e h a b l a n u e s t r o S e f i o r d e u n a carcel de la que no se sale hasta que
s e a p a g a d o e l u l t i m o c e n t a v o . L a c a r c e l d e l a q u e h a b l a e l S e f i o r n o p u e d e ser el
I n f i e m o
pues de alli no se sale nunca (Mt 18 , 8;M t 2 5 , 4 1 ; M c 9 , 4 3 ; e t c . ) E s t a C a r c e l e s e l P u r g a t o r i o d o n d e e s
purificado el pecador.
./
1
orintios
3,11-15: San Pablo habla del
fuego
que probarala obra de las personas que edificaron su vida sobre Cristo.Algunos construyeron con oro, plata
0
piedras preciosas, otrosc o n m a d e r a , c a f i a
0
p a j a . P a b l o d i c e , a d e m a s , q u e s e r a p r e m i a d o aquel cuya obra resista al
fuego
pero si la obra se hace cenizas
93
Preparacion
para
fa
Consagractontotat
a esus
por
arfa
el obrero tendra que pagar

i,se condenara entonces? No,Pablo es claro al decir que se salvara, pues habia edificado sobreCristo; sin embargo tendra que pasar por
el fuego purificador .Ese fuego purificador es el Purgatorio.
A l m a s d e l p u r g a t o r i o
Las almas del purgatorio no son para invocarlas ni para que medespierten , sino que tenemos la obligacion de orar y ofrecer sacrificiospor ellas;
« Por eso mando [Judas Macabeo] hacer este sacrificioexpiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados delpecado (2
Mae
12, 46). Desde los primeros tiempos, la Iglesia hahonrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor,en particular el sacrificio
eucaristico
ef.
DS
856), para que, una vezpurificados, puedan Ilegar a la vision beatifica de Dios»
Catecismo,1032).
Tambien debemos rogar por ellas constantemente a nuestraM a d r e
Santisirnaparaqueacudaensusocorroy lesdealivioyconsuelo.
I n d u l g e n c i a s
«La indulgencia es la rernis ion ante Dios de la pena tem poral por lospecados, ya pe rdonados en cuanto a l a cul pa, que
un fiel dispuestoc u m p l i e n d o d e t e r m i n a d a s c o n d i c i o n e s c o n s i g u e p o r m e d i a c i o n d e la Iglesia, la cual , co mo
administradora de la redencion, distribuye yapli ca con autoridad el tesoro de l as satisfacciones de Cristo de los
santos»
Catecismo, 1471).
La
I n d u l g e n c i a
p l e n a r i a :
Borra toda la pena merecida por el pecado.P a r a o b t e n e r l a s e d e b e n c u m p l i r l a s s i g u i e n t e s c o n d i c i o n e s : I .
C o n f e s i 6 n . 2. Comuni6n.3. Oracion por el P apa.
9
 egUn
SanLuisMariaGrignon
de
Montfort
4. Obra que produzca indulgencia plenaria (esto
1
d e t e n n i n a l a Iglesia); veamos
a l g u n a s : • Tres dias de Retiro.• R e z a r e l R o s a r i o m e d i t a d o e n c o m u n i d a d . • A s i s t i r a
u n a
p r i m e r a c o m u n i 6 n . • H a c e r e l S a n t o V i a c r u c i s . • Bendici6n urbi et orbi, e tc.5 . R e n u n c i a a t o d o
afecto al pecado, incluso venial.Estas indulgencias se aplican a si mismo
0
a un alma del purgatorio ,no a o tro vivo . Los consagrado s las damos a Maria, nuestra
Madretesore ra, para que sea ella quien las administre l as de a l as almasq u e m a s
1
necesitan.
La
Indulgencia parcial, como su nombre
1
indica, borra solo unap a r t e d e l a p e n a m e r e c i d a p o r e l p e c a d o , d e p e n d e d e l a c t o c o n c r e t o q u e s e r e a l i c e p a r a
obtenerla. Son muchas las fonnas de ganarla.
EL CIELO: FELICIDAD ETERNA
«Esta vida perfecta con la Santisima Trinidad, esta comuni6n de vida
y
de amor con ella, con la Virgen Maria, los angeles
y
todos losb i e n a v e n t u r a d o s s e l l a m a " e l c i e l o " . E I c i e l o e s e l f i n u l t i m o l a r e a l i z a c i o n d e l a s a s p i r a c i o n e s
mas profundas del hombre, el estadosupremo definitivo de dicha»
Catecismo, 1024).
EI doctor Angeli co, s anto To mas,
1
definio como "el bien perfectoq u e s a c i a p l e n a m e n t e e l a p e t i t o " ,
y
Boecio afirmo al respecto q ue es
la
reunion de todos los bienes en estado perfecto
y
acabado",
Dios ha hecho al hombre para el Cielo, por eso aqui en la tierraningun hombre encuentra esa felicidad
completa que tanto busca;G o e t h e a f i n n a b a d e s i m i s m o :
se
me ha ensalzado como a uno del o s h o m b r e s m a s f a v o r e c i d o s
p o r
la for tuna. Pero en el fondo de todoello no merecia l a pena, puedo decir que en mis 75 afi os de vida noh e t e n i d o c u a t r o
s e m a n a s d e v e r d a d e r a f e l i c i d a d ; h a s i d o u n e t e m o 95
PreparacionparalaConsagracidn
t o i a t
a Jesus
p o r
Maria
rodar de una piedra que siempre queria cambiar de sitio . es que,como 10 afirma el padre Jorge
Loring, en su libro Para Salvarte, laaspiraci6n fundamental del hombre no puede saciarse con
l a p o s e s i 6 n d e u n o b j e t o ; e l h o m b r e n o p u e d e a l c a n z a r s u f e l i c i d a d p l e n a e n u n a relaci6n sujeto-objeto,
sino en la relaci6n yo- til, es decir, en la rel aci6n c o n u n a p e r s o n a . I n c l u s o e n e s t e m u n d o l a m a y o r f e l i c i d a d
esta
ene l a m o r ;
y
n o p r e c i s a m e n t e e l a m o r - I u j u r i a , s i n o e l a m o r e s p i r i t u a l . En
el
Cielo Ia
p o s e s i o n
de Dios nos
proporcionara
por el amor unafelicidad insuperable.Hablar del Cielo no es nada
facil,
las palabras se quedan cortas, la
imaginacion
n o a l c a n z a , e l m i s m o S a n P a b l o a l h a b l a r d e l C i e l o s 6 1 0 puede exclamar: 1 0que ni el ojo vio, ni el oido oyo, ni al
corazon delh o m b r e l l e g o
1
que Dios prepare para los que
1
aman
I
C o r
2,9).
Es la posesion plena
y
perfecta de una felicidad sin limites,totalmente saciativa de las apetencias del corazon humano
y
con las e g u r i d a d a b s o l u t a d e p o s e e r l a p a r a s i e m p r e .
I
Dos go ces del Cielo
1.
La
v i s i o n b e a t i f i c a Si en este mundo la contempJaci6n mistica, sobrenatural 0 infusa, queprocede de la fe y de los
dones del Espiritu Santo, arrebata el alm ade los s antos y los saca fuera de si por el extasis misti co, cal culese 10q u e
o c u r r i r a e n e l C i e l o a n t e l a c o n t e m p l a c i o n d e l a d i v i n a e s e n c i a , no a trav es de los velos de la fe, sino clar a y
abiertamente t al comoes en si misma.La
v i s i o n
beatifica sera
c o m o
un
extasis eterno que sumergira alalma en
u n a
felicidad indescriptible. San Pablo, que fue arrebatadoal tercer Cielo y
c o n t e m p l o
un instante la esencia divina, al
v o l v e r
en si de su sublime
e x t a s i s
no supo decir
n a d a
de
1
q u e h a b i a v i s t o
p o r
ser del todo inefable: 10 que ni el ojo vio, ni el
o i d o
1
R.OYO
Antonio. Teofogf a de fa sslv ecion. Madrid: La Editorial Catolled BAC),
1 9 9 7
p, 444,
9 6 - 1 f : ;
 egUn
San
Luis
MarioGrignon
de
Montfort
oyo, ni al
c o r a z o n
del
h o m b r e
l l e g o
1
q u e
D i o s p r e p a r e p a r a
losq u e
1
a m a n
1
or
2,9 .
2. EI
d i s f r u t e
de
l o s s e n t i d o s N u e s t r o s o j o s e s t a r a n p e r p e t u a m e n t e l I e n o s d e l d e l e i t e m a y o r q u e puede
procurarles la vista de los mas bellos objetos. Nuestros
oidose s t a r a n e t e m a m e n t e l I e n o s d e l p l a c e r q u e a q u i l e s c a u s a n l a s m a s b e l l a s melo
dias y
d u k e s
p a l a b r a s . S a n F r a n c i s c o d e A s i s f u e r e c r e a d o e n esta vida, en un extasis inefable, con un
instrumento musico pulsado
p o r
un angel, y creyo morirse de felicidad y de gloria. Nuestro olfato,g u s t o y t a c t o e s t a r a n
perpetuamente gozando el mayor deleite queaqui pueden producimos sus mas gratas
impresiones.Nos hiciste para ti Senor, y nuestro corazon estara inquieto
h a s t a que descanse en Ti (San Agustin).
Los santos Vel Cielo
Si estuvieramos bien convencidos -como
1
estaban los santos deque la tierra es el destierro de las almas, un valle de lagrimas y demiserias, un
desierto abrasador por el que hay que pasar antes de ir aloasis del Cielo, que es la patria verdadera de
las almas, no solamenteno temeriamos la muerte, sino que ningun otro deseo nos seria tanquerido y
f a m i l i a r . S a n P a b l o d e s e a b a a r d i e n t e m e n t e s e r d e s a t a d o de los vinculos de la
c a m e
para unirse etemamente con Cristo
cf.
F i l
1,23), Y de igual manera
1
anhelaban los santos, porque ellosc o m p r e n d i a n
1
que verdaderamente era el Cielo y suspiraban
p o r
el.«San Ignacio de Lo yol a se derretia en lagrim as cada v ez que pensabaque la muerte le abriria las puertas del Cielo. Tenia tal
deseo de unirse aDios, que, en su ultima enfermedad, los medicos Ie prohibieron pensaren la muerte; porque este pensarniento Ie enardecia tanto,
que Ie haciapalpitar violentarnente su corazon, poniendo en peligro su vida.97
Preparacton
para
f
Consagracton totala Jesuspar
Mario
S a n F r a n c i s c o J a v i e r ,
con los ojos llenos de lagrimas
y
a b r a z a n d o el crucifijo, exclamo:
en
ti, Senor, he puesto toda mi confianza;
no
sere confundido
eternamente ,
Y
c o n
el
s e m b l a n t e i l u m i n a d o p o r l a alegria celestial, expire dulcemente en el Senor,
S a n t a C a t a l i n a
de
S i e n a
sentia
u n a
tan grande impaciencia de morlr,q u e c a s i p e r d i a l a r a z o n . L l a m a b a a l a m u e r t e c o n p a l a b r a s
tiemas
y
amorosas, invitandola a no retardar mas su venida. En cierta ocasion
el
S e f i o r I e p e r m i t i 6 u n p r o f u n d o e x t a s i s , e n e l q u e e x p e r i m e n t 6 e l Cielo
p o r
unos instantes,
y
d e s p u e s d e v o l v e r e n s i l l o r o a r n a r g a m e n t e durante tres dias
y
tres naches por verse prlvada de ese Sumo Bien.
S a n t a
Teresa de
J e s u s
vivio muriendo de amor, deseandoa r d i e n t e m e n t e m o r i r p a r a
v e r
a D i o s .
F u e
i m p r e s i o n a n t e - d e c l a r a n los testigos que
10
v i e r o n - l a e x p r e s i o n d e s u a l e g r i a c e l e s t i a l c u a n d o , al recibir el viatico en su pobre celda de
A l b a d e T o r m e s , I e d e c i a a su Dios
y
Sefior:
ya
es hora, Sefior,
ya
es hora de que nos vearnospara siempre en el Cielo » 2.E I Cielo debe ser la aspiracio n
m a s
p r o f u n d a d e l c r i s t i a n o , p u e s a l l i nos esperan Jesus y nuestra Santisima Madre, para disfrutar de
sucompafiia eternarnente. Un consagrado a Maria debe vivir
c a n
lospies en el suelo
y
el corazon
y
los ojos en el Cielo, pues asi viviosiempre ella.
p R A C T I C A
Durante esta semana asistir a la Santa Misa y ofrecerla
p o r
lasa l m a s d e l p u r g a t o r i o m a s n e c e s i t a d a s
y
especialmente
p o r
lasa / m a s d e l o s f a m i l i a r e s f a l l e c i d o s . T a m b i e n
o f r e e r p o r
ellas elS a n t o R o s a r i o .
2
iu«
o
267
98
SegtinSan Luis
Maria
rignon
de
Montfort
LE ION
9:
A P O L O G E T I C A
D E F E N S A D E
LA
FE
Nos ha tocado vivir en una epoca donde las personas ya no creenpor la simple autoridad de la I glesia, es decir , ya no dicen "amen" a
todas sus ensefianzas; cada vez mas las personas exigen razonespara creer, piden explicacione s y se atreven a poner en duda
lasensefianzas que por siglos han hecho parte del dep6sito de nuestra fe,provenientes de la Divi na Revelaci6n. Es por eso q ue los
Cristianos tenemos el deber de formarnos y conocer a fondo nuestra fe, puescomo nos
1
dijo nuestro primer Papa, el ap6stol San Pedro: estad"siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida
razon
dev u e s t r a e s p e r a n z a "
1
Pe 3,15 .
Cada vez es mas comun ver a los hermanos separados tocando depuerta en puerta, con la biblia en sus manos y dispuestos a evangelizara
quienes Ie abran. Seguramente que muchos de nosotros ya hemostenido la experiencia de escucharlos, y tal vez nos han dicho unascuantas citas
biblicas de memoria y hasta nos han cuestionado acercade las ensefianzas de nuestra fe, y, lamentablemente, hemos tenidoque callarnos pues no
sabemos c6mo responder. Y seguramentehemos conocido muchos casos en los que personas que se llamabancat6licas han afirmado encontrar la
verdad en una secta y se han idode la Iglesia.
Y e s
que como
1
resume muy bien la frase: [Catolicoignorante, futuro protestanteUn consagrado a la Santisima Virgen Maria es un catolico firme,convencido,
amante de su fe, que se preocupa por conocerla y ahondarcada dia mas en ella, y que esta siempre dispuesto a dar razon de sufe cuando Ie es
necesario. Por ella, en esta lecci6n tocaremos algunosde los principales temas en los que somos mas cuestionados pornuestros hermanos
separados, pues para cada una de sus preguntas laIglesia tiene una respuesta.
99
Preparaaonparal a
onsagracion
totala esusporMaria
La I glesia Catoli ca. unica I glesia de Cristo
Las obras de Dios siguen el mismo camino de la encarnacion;Cristo se encama para hacerse cercano, para hablamos, tocarnos,alimentamos. Nuestro Dios no es un Dios
cosmico, no es una energia,es un Dios persona, que se adecua allenguaje y los medios humanospara cornunicarsenos, para entablar una relacion
con nosotros, yesto se realiza en la persona de Cristo.
I
se hace visible, palpable,tangible,de
10
contrario nosotros no
10
captariarnos, nos seria muydificil entablar una relacion con
El
Cristo, al partir al Cielo, quisodejarnos un signo sensible y visible de su presencia y cercania, quefuese una continuacion del misterio de su encarnacion: y por elloinstituyo la
Iglesia.En adelante, sera la Iglesia la encargada de perpetuar Ja presencia ymision de Cristo en
eJ
mundo. Pues si Cristo no hubiese instituidouna Iglesia desde el principio, elEvangelio no habria llegado hastanuestro tiempo, el mensaje de Cristo se hubiera
diluido con el pasarde los
afios
Para evitar que esto sucediese el dijo a Pedro:
t i l
eresPedro, y sobre esta piedra edificare mi Iglesia
( M t
16,18), es decir,una sola Iglesia.E I p r i m e r o e n u s a r l a p a l a b r a C a t o l i c a , p a r a d e s i g n a r a l a I g l e s i a de Cristo, fue
San Ignacio de Antioquia, e n el ano 107, en unac a r t a d i r i g i d a a l a c o m u n i d a d d e E s m i r n a c u a n d o
e l a r z o b i s p o aparece, deja ser a la gente como es, donde esta
Jesucristo,
allie s t a l a I g l e s i a c a t o l i c a . Las «iglesias» protestantes surgen apenas en el siglo XVI -a partirdel cisma propici ado por Martin
Lutero-pero i,como Ilegaron alconocimiento de Cristo? i,Quien custodio y proclamo el Evangeliohasta ese tiempo? Solo hay una respuesta: la Iglesia
Catolica; la{mica fundada por Cristo para ser fiel custodia y propagadora desus ensenanzas.
100
SegilnSanLuisMaria rignon
de
Montfort
L a p e r m a n e n c i a d e l a I g l e s i a C a t o l i c a e n e l t i e m p o n o s h a b l a d e su origen divino, es decir, de que ella es
humana y divina a l a vez;h u m a n a p o r q u e e s t a c o n f o r m a d a p o r h o m b r e s , y d i v i n a p o r q u e Cristo es su
Cabeza. Si fuese una simple institucion humana hacer a t o q u e h u b i e s e p a s a d o a l a h i s t o r i a , c o m o
1
h a n h e c h o l o s g r a n d e s imperios; pero si despues de 20 siglos sigue en pie, a pesar de sust a n t o s e n e m i g o s y d e l a s
miserias de quienes la conformamos, esp o r q u e l a g r a c i a d e C r i s t o l a s o s t i e n e , y p o r q u e
v e r d a d e r a m e n t e s e ha cumplido su promesa: "las puertas del infiemo no prevaleceranc o n t r a e l l a "
Mt
1 6 , 1 9 ) . S u p e r m a n e n c i a e n e l t i e m p o e s y a u n milagro de l a gr aci a.Solo hay una Iglesia fundada por Cristo: la Catolica, con
una sucesionininterrumpida de 266 papas desde Pedro hasta el Papa Francisco, conhistoria, con Tradicion, con santos y
martires,
Cristo quiso formar unsolo rebafio con un solo Pastor, un solo bautismo y una sola fe.
EI
p a p a d o
de
P e d r o
P a r a
f u n d a r
su Iglesia,
r i s t o
escoge
u n a
cabeza visible, el ap6stol
S a n
Pedro: "tu eres Pedro, y sob re esta piedra edificare mi I glesia"
Mt
16,18 .
Cuando Jesus conoce a Pedro, Ie cambia inmediatamente el nombre: " E n t o n c e s
1
llevo a donde estaba Jesus. Jesus
1
miro y Ie dijo: "Tueres Simon, el hijo de Juan:
tl
te llamaras Cefas", que traducidosignifica Pedro"
In
1,42), esto no
1
hace con ningun otro apostol.
GPor
que hizo esto con Pedro? En elAntiguo Testamento, tenemos doscasos en que Yahve hace esto mismo con dos importantes
personajescon quienes pacta una alianza:• Gen 17,4-5: "Por mi parte esta es mi alianza co ntigo: seraspadre de una muchedumbre de
pueblos. No te llamaras Abran,sino que
u
nombre sera Abraham".
]ilr V\
~ i u v
101
Preparacton
para
10
Consagraciontotala
esUs
par Maria
•
G e n
32, 29: "En adelante no te llamaras Jacob, sino Israelporque has sido fuerte contra Dios y contra los hombres, yhas vencido".Es decir, no es
casualidad que Jesus cambie el nombre a Pedro,
10
hace con una intencion que mas tarde dejara ver al con stituirlo enla piedra sabre l a que edificari a su I glesia. Jesus
constantemente encomienda a Pedro la tarea de pastorear a sus hermanos en la fe,cosa que no hace con ningun otro apostol:
•
n
21,15: "Despues de comer, Jesus dijo a Simon Pedro:"Simon, hijo de Juan,
z me
amas mas que estos?" EI Ierespondio: "Si, Senor,
ttl
sabes que te quiero". Jesus Ie dijo:"Apacienta mis corderos", EI Sefior cncomienda a Pedro lamision de ser pastor de su rebafio, la
Iglesia.
•
Lc
22,31-32: "Simon, Simon, mira que Satanas ha pedidopoder para zarandearlos como el trigo, pero yo he rogado porti, para que no te falte la fe. Y
ttl,
despues que hayas vuelto,c o n f i r m a a
t u s h e r m a n o s .
Pedro toma el liderazgo ante el grupo de los apostoles en asuntosdecisivos para la Iglesia, en ejercicio de la autoridad que Ie confirioel Sefior
Jesus:
• Hch
1,15-22: "Uno de esos dias, Pedro se puso de pie enmedio de los hermanos -los que estaban reunidos erana l r e d e d o r d e c i e n t o
v e i n t e p e r s o n a s - y d i j o : ( . . . ) E s n e c e s a r i o que uno de los que han estado en nuestra compafiia durantetodo el tiempo que el
Senor Jesus pennaneci6 can nosotros,desde el bautismo de Juan hasta el dia de la ascension, seaconstituido
junto can nosotros test igo d e su resurrecci6n". Como estos, aparecen a
1
largo de la Sagrada Escritura muchosmas textos biblicos que confirman la institucion de Pedro como elprimer Papa de la Iglesia, como aquel que
se encargaria de custodiar
102
 egUn
SanLuisMariaGrignondeMontfort
la unidad en
'Ja
fe, tan querida por el Senor Jesus.
Ademas,
a p a r t i r de Pedro, la I glesi a Catoli ca presenta una sucesion ininterrumpida de266 Papas, es decir, desde Pedro siempre ha
habido un heredero dela alianza hecha entre Cristo y el Vicario de su Iglesia. Estar con elPapa es garantia de estar en l a I glesi a de
Cristo.
a unidad
h e r i d a
r i s t o q u e r i a
u n a
sola Iglesia:• " T u e r e s
Pedro
ysobreestapiedraedificare
m
Iglesia"
( M t
16,18 .
Cristohabl adeedificarunasolaIglesi a, no
varias.
• "Que todos sean uno: como Tu, Padre, estas en mi y yo en
T i ( J n
17,21 .
• "Hay un solo Cuerpo y un solo Espiritu, asi como hay unamisma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, deacuerdo con la
vocacion recibida. Hay un solo Senor, unasola fe, un solo bautismo».
f
4,4-5 .
L o s C i s m a s : E I " N o " a l a u n i d a d . • En 1517, Martin Lutero se separa de la Iglesia fraccionandoel cuerpo mistico de Cristo, y dando
origen asi alprotestantismo. A partir de alIi se da el surgi miento demultitud de denominaciones protestantes, y es asi como
hoyexisten mas de 40.000 sectas.• Sin embargo, hay que aclarar que existe un protestantismo h i s t o r i c o , c o n e l c u a l l a
Iglesia sostiene un dialogoecumenico: Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos,A n g l i c a n o s ,
A n a b a p t i s t a s . • Los tres presupuestos del protestanti smo: solo l a bib lia, libreinte rpretacion y solo la fe.103
Preparacton
para
laConsagr acton
total
aJesus
por
Maria
«801a
c r i p t u r a » :
8010 la Biblia
D e s d e e l c i s m a l u t e r a n o , u n o d e l o s p r i n c i p a l e s t e m a s q u e c a u s a division es el de la
"Tradicion". Mientras que la Iglesia Catolicai n s i s t e e n p r o c l a m a r l a P a l a b r a E s c r i t a ( B i b l i a ) y
la Palabratransmitidaoralmente (Tradicion), las "iglesias" protestantes proclaman la
« s o l a Escritura», es decir, que solo la Biblia es Palabra de Dios. Nieganasi la autoridad de la Sagrada
Tradicion, y
p o r
t a n t o , n i e g a n a q u e l l a s verdades fundamentales de Ia fe que no estiin contenidas de maneraexplicita
en la Biblia. Mutilan la Verdad.
T r a d i c h i n v s , t r a d i c i e n
Entendemos, pues,
p o r
Tradicion (Paradosis) la Palabra revelada
p o r
Dios que se transmite de manera oral en la Iglesia, que no estiicontenida en las Sagradas Escrituras,
pero que con estas, contiene eldeposito de la fe. Es diferente al termino "tradicion", con t
minuscula,que son costumbres eclesiales que pueden ser cambiadas
0
abrogadas
p o r
La
Iglesia. Encontramos un ejemplo de Tradicion en 1
Cor 11,2;2 Tes
2 , 1 5 ; 2
Tim
2,2; 1
Cor
11,23. Muchas veces esta palabra esmodificada en traducciones como la Reina Valera por palabras
comoI n s t r u c c i o n e s ( p a i e d e i a )
0
d o c t r i n a ( d i d e s c a l i a ) . No
t o d o
esta en la Biblia:
•
n
20,30:
"Jesus realiz6 adernas muchos otros signos enpresencia de sus discipulos, que no se encuentran
relatadosen este Libro",
•
n
21,25: "Jesus hizo tambien muchas otras cosas. Si se lasrelatara detalladamente, pienso
q u e n o b a s t a r i a t o d o e l m u n d o para contener los libros que se escribirian".• 1
Cor
1 1 , 2 : " L o s f e l i c i t o p o r q u e s i e m p r e s e a c u e r d a n d e m i y guardan las tradiciones tal como yo se
l a s h e t r a n s m i t i d o " , 104
Seglin San Luis Mari a Grignon Montfort
•2
es
2,15: "Por
1
tanto, hermanos, m antenganse firmesy conserven fielmente las tr adiciones que apr endieron denosotros, sea oralmente
0
por car ta".• J e s u s m a n d 6 a s u s a p 6 s t o l e s a p r e d i c a r n o a e s c r i b i r : M c 1 6 , 1 5 ;
Rom 10 17; M t
28,19. Los Evangelios de Mateo, Marcos,Lucas y Juan fueron escritos 7, 10, 20 y 60 afios despues,respectivamente. Es decir, antes de
ser Palabra de Dios escrita,fueron Palabra de Dios oral.
i b r e
i n t e r p r e t a c i o n
La Sagrada Escritura, no p uede ser interpretada libre mente, pues estaha sido confiada a la Iglesia, por quien fue definida. A
continuaci6n,unas palabr as d e La Consti tuci6n dogmatica
DeiVerbumeneln u m e r a l
9
y 10:
«La Tradici6n la Es critura estan estrechamente unidas compenetradas; manan de la misma fuente, se unen en unmismo caudal,
corren hacia el mismo fin. La sagrada Es critura es laP alabra de Dios, en cuanto escrita por inspiraci6n del Espiritu
Santo.La Tr adici6n recibe l a Pal abra de Dios, encomendada
p o r
Cristo elEspiritu Santo a los Ap6stoles, la tr ansmite integra a sus sucesores;para que ellos, iluminados por el Es piritu de
la verdad, l a conserven,la expongan la difundan fielmente en su predicaci6n... EI o ficiode interpretar autenti carnente la
Palabr a de Dios, oral
0
escrita, hasido encomendado unicamente al Magisterio de la Iglesi a, el
c u a l l o
ejercita en nombre de Jesucristo»,EI Espiritu Santo no puede revelar a una secta una verdad a otradecirle algo diferente; no puede decir a
unos que Maria fue siemprevirgen
y
a otros que no
1
fue; no puede decir a unos que se debenbautizar de pequeiios a otros que el bautismo so lo e s para los adultos ,
y
etc. EI espiritu Santo no se puede contradecir, el ensefia la verdadque es una sola. Por ell o no p ueden existir diversas
interpretacionesenseiianzas sobre la Pal abra de Dios; existe una sola esta escustodi ada por
a
(mica Iglesia que Cristo fund6.105
Preparaaonpara
l
Consagracion totala Jesuspor Maria
"La Iglesia es pilar y fundamento de la Verdad"
l
Tim
3,
15),
p o r tanto, es a ella a quien le corresponde interpretar adecuadamentela Palabra de Dios. Ademas, Jesus pide unidad en
In
17,21;
conla libre interpretacion no se cumple con la Voluntad Divina, puescada interpretacion da pie a una nueva doctrina, y esta, a una
nueva«iglesia». La razon humana individual, al ser lirnitada, variable ycontradictoria, tomando caracter de juez, terrnina por despojar
laPalabra de Dios de su caracter sobrenatural. Por estas razones laSagrada Escritura no puede ser interpretada por cuenta propia, y estoya nos
1
advertia el apostol Pedro:• 2
Pe
1,
2:
"Pero tengan presente, ante todo, que nadie puedeinterpretar por cuenta propia una profecia de la Escritura".• 2
Pe
3,16: "En ellas hay pasajes dificiles de entender,que algunas personas ignorantes e inestables interpretantorcidamente -como, por otra parte,
1
hacen con el resto del a E s c r i t u r a - p a r a s u p r o p i a
perdicion",
Fue la Iglesia quien, bajo la luz del Espiritu Santo, definio el Canonbiblico en el Concilio de Cartago en el ario
397,
por tanto, con l aautoridad con la que definio los libros sagrados, con esa mismaautoridad los interpreta. i,Como pueden los hermanos
separadoscreer firmemente en la Sagrada Escritura y dudar de la autoridad quela definio? [Absurdo! Dudar de la autoridad de la Iglesia es
dudar dela Sagrada Escritura.
«Sola fides»: Solo la fe
L o s h e r m a n o s p r o t e s t a n t e s a f i r m a n q u e P a b l o , e n m u c h a s ocasiones, dice
que la salvacion viene por la fe
y
no por las obras.En esto la Iglesia ha side clara: la salvacion viene de Dios por elsacrificio de su Hijo
Jesucristo en Ja cruz
ys
dada al hombre
p o r
f e , a u n s i n m e r e c e r l o ; p e r c e s t a f e s i e s s i n c e r a s e t r a n s f o r m a e n obras hacia los demas, es decir, se convierte
en caridad, sin la eual
16
 egUn
SanLuis MariaGrignon
de
Montfort
nada es perfecto. Por estas obras nos va
j u z g a r
el Senor cuandovenga en su gloria
( M t
2 5 , 3 1 - 4 6 ) . Los protestantes proclaman la do ctrina de la so la fe apoyandose en la cita de
R o m
3,28: «Porque nosotros esti mamos que el hombrees justificado por la fe, sin las obras de la Ley». Con base en estetexto, los protestantes
interpretaron que las obras buenas carecen desentido. Hay que aclarar que San Pablo se refiere a las obras de laley, es decir, a la circuncision, la
observancia del sabado, los ritos depurificacion, etc. Por
el
contrario, la Iglesia Catolica, apoyada en laEscritura, ha ensefiado siempre que las obras buenas son necesariaspara la salvacion del hombre:
•
S a n t
2,17: Lo mismo pasa con la fe: si no va acompafiada delas obras, esta completamente muerta .
•
R o m
2,6: que retribuira a cada uno segun sus obras .
•
p
20,13:
EI mar devolvio a los muertos que guardaba:la Muerte y
el
Abismo hicieron
1
mismo, y cada uno fuejuzgado segun sus obras .
•
Mt
25,31-46: Vengan, benditos de mi Padre, y reciban enherencia el Reino que les fue preparado desde el comienzodel rnundo, porque
tuve hambre, y ustedes me dieron decomer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y mealojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me
visitaron;preso, y me vinieron
a v e r
..
L a s I m a g e n e s
EI protestantismo se apoya en
Ex
20,4
para afirmar que Dios prohibiola elaboracion de imagenes: No te haras escultura ni imagen algunani de
1
que hay arriba en los cielos, ni de
1
que hay abajo en la tierra,ni de
1
que hay en las aguas debajo de la tierra». Si interpretamosde manera literal este texto biblico, nos dariamos cuenta que nadie
1
17
Preparacion
para
1
C
onsagrocion
totalaJesuspor
aria
h a c u m p l i d o j a m a s ; p u e s s i e n d o a s i , n o p o d r i a m o s t e n e r n i b i l l e t e s , ni fotos, ni
esculturas de nada ni de nadie.
C o s a
q u e n i l o s m i s m o s p r o t e s t a n t e s h a n c u m p l i d o . Ni
siquiera
el mismo Dios hubiese cumplido con
1
m a n d a d o ,
pues,
unos pasajes mas adelante
m a n d a
a Moises a elaborar imageries:
•
x
2 5 , 1 8 :
H a r a s , a d e m a s , d o s q u e r u b i n e s d e o r o m a c i z o ; los haras en los dos extremos del
propiciatorio .
•
x
2 6 , 3 1 :
H a r a s
un velo de purpura violeta
y
escarlata, dec a r m e s i
y
lino fino torzal;
b o r d a r a s
en
el
u n o s q u e r u b i n e s . Dios no se puede contradecir, no puede prohibir las
imageries
y
luego
m a n d a r
a Moises que
h a g a
imageries
p a r a
su morada. Entonces, si selee el texto en su verdadero contexte nos daremos cuenta
q u e
el textoprohibe la idolatria, no las
imageries
como tal.
Tambien
a Salomon,c u a n d o e s t a c o n s t r u y e n d o
et
temple, el que sera su morada entre loshombres, Ie manda haccr imageries:
• 1 Rey
6 , 2 3 :
En
el lugar santisimo hizo dos querubines demadera de olivo; cada uno media cinco
metros de altura .
• 1 Rey
7,29: sobre
e s o s p a n e l e s h a b i a f i g u r a s d e l e o n e s , d e toros y de
querubines,
y
1
m i s m o s o b r e
cl armazon.
Tantoarriba
c o m o
abajo de los leones y toros habia unos
a d o m o s
en bajorrelieve ,Hoy en dia cs dificil encontrar a alguien
q u e
a d o r e u n a i m a g e n
y
sin embargo, nos encontramos en el siglo de
m a y o r
idolatria que haexistido en la historia de la humanidad; hoy se adora aI dinero, alsexo,
al placer, al cuerpo, etc. Recordemos, adernas, que el mismoD i o s h a c e i m a g e n e s
i , A c a s o e l g e n e r o h u m a n o n o f u e c r e a d o a s u imagen y semejanza? i,No es el
m i s m o
Jesus imagen visible del Diosinvisible?
"Th .
t
~\

08
SegUn
San uisMaria
rignon
de
Montfort
Los catolicos tenemos imagenes porque nuestro Dios es "persona"
y
no un ser cosrnico
0
una energia -como
10
profesa la nueva era-; asipues, las imagenes nos dan una idea de un Ser concreto no deun" e n t e
energetico".
Lo que es un libra para los que saben
leer,
es una imagen para elque no sa
be.
La que se enseha can palabras al oido,
1
enseha unaimagen a los
ojos.
iLas imagenes son el catecismo de los que nosaben leerl' .
San
Juan Damasceno).
PAACTICA
Repasare esta Ieeeion sobre apologetica y hare un resumen enuna ficha can las
citas bib
lie
as,
pr
f o r m a r m e
y
aprender ad e f e n d e r
mi
fe.
1
TAMAYO
Wilson. Iglesia Cat61icaDulce hogar.
ea.
MedefHn:
prograficas 2006.
P8
.
.

109