En esencia, los interrogantes a los que se dedicó, junto con las formas de investigación

social que apoyó, representan tanto un momento particular en el desarrollo del marxismo
occidental como una crítica de este. En reacción al ascenso del fascismo y el nazismo, por
un lado, y al fracaso del marxismo ortodoxo, por el otro, la Escuela de Francfort tuvo que
reconfigurar y repensar el significado de la dominación y la emancipación. El ascenso del
estalinismo, el fracaso de la clase obrera europea u occidental en impugnar la hegemonía
capitalista de una manera revolucionaria, y la capacidad del capitalismo para reconstruir y
fortalecer su control económico e ideológico, obligaron a la Escuela de Francfort a
rechazar la lectura ortodoxa de Marx y Engels, en particular tal como se había
desarrollado según el saber convencio

Autor (es):Luis Antonio Bigott

Tipo:Libro
Editor:Fondo Editorial IPASME
Fecha:Caracas, Venezuela 2010
Idioma: spa
Resumen:El libro que nos ocupa, El educador neocolonizado, de Luis
Antonio Bigott, es uno de esos espejos que sin ser mágicos tienen la
excepcional cualidad de reflejar no solo el presente sino el futuro. Se
mira alguien en ellos y no se ve solo como es en su ahora y ahí mismito,
sino que mira también su futuro. Su rostro y su cuerpo proyectan, como
en un boceto, lo que será y que apenas se dibuja o se asoma en el
presente. El Educador Neocolonizado, desde nuestro modesto punto de
vista, puede considerarse como el barrunto venezolano de los estudios
decoloniales, porque desmonta los mecanismos culturales (educativos,
comunicacionales, etc.) que mantienen y reproducen la conciencia
colonial (eurocentrica) bajo un manto de naturalidad, como si fuese
consecuencia de factores de origen étnicos, geográficos, culturales, etc.
Apuntamos “barrunto”, porque ni en 1975, año de su primera edición en
Venezuela, ni en 1978, año de la tercera, se había creado el termino
decolonial y habría que esperar hasta los años 90 para que se
constituyera el grupo de estudios sobre la colonialidad en América
Latina.
Materia(s):Educación Emancipadora; Formación Docente; Pedagogía
Cultural; Alienación; Biblioteca del Maestro, Tercera Dotación.
miedo y osadía
la cotidianidad del docente que se arriesga a practicar una pedagogía
transformadora
Paulo Freire , Ira Shor
 Este libro piensa una pedagogía transformadora a partir de las
dificultades cotidianas de los profesores: cómo motivar a los alumnos,
cómo lograr un equilibrio entre el currículo oficial y las necesidades que
surgen en el aula, qué lugar dar a la lectura de los clásicos, cuál a los
acontecimientos que sacuden el mundo real, cómo impulsar el debate y
la reflexión. Miedo y osadía interroga las horas agitadas del aula desde
la sabiduría de quienes se reconocen maestros y militantes de una
sociedad más igualitaria.

Pero abrazar una pedagogía liberadora, basada en el diálogo, y

apartarse de la pedagogía tradicional, que supone la transferencia de
conocimientos del profesor al alumno, puede suscitar muchos temores:
¿acaso no puede poner en riesgo la autoridad de quien enseña, y
288 pá hacer que sus alumnos incluso sospechen de su capacidad y su
gs. | 2 experiencia? Miedo y osadía, una iluminadora conversación a fondo
1 x 14 entre Paulo Freire y su discípulo Ira Shor, es un libro central para
ISBN entender los desafíos y los riesgos de ese pasaje. Los autores
978-
sostienen que el aula es el espacio de exploración donde el
987-
629- conocimiento se produce, no donde simplemente se lo transmite;
409-6 ponen en su justo lugar la modalidad de la “clase expositiva”, que
Julio puede ser un momento fecundo en el marco de un intercambio
de dinámico; defienden la importancia del rigor y de la disciplina de
2014 estudio, que nunca implican memorizar información sino apropiarse de
los textos al poder leer sus cruces con el contexto de producción y de
lectura.

Contra la celebración banal del diálogo, postulan un trabajo profundo,

serio, con los temas de cada materia, en el que el profesor cumple un
papel orientador que nunca se convierte en una posición de mando. Y
contra las pedagogías que se limitan a sugerir un repertorio de
metodologías, reivindican una educación que, si bien no podrá por sí
sola transformar el mundo, es capaz de estimular la autonomía y el
pensamiento crítico.

otidianidad del Docente que se Arriesga a Practicar

unaPedagogía rans!or"adora#Paulo $reire% Ira
S&or'( C ) " o
puede un profesor transformarse en un educador
liberador? Cómo se relaciona laeducación con el cambio
social.
•
En los años sesenta, mucha gente empezó a discutir un tipo
diferente deeducación. Nuevas formas de enseñanza emergieron,
como el movimientode lasescuelas alternativas, las escuelas libres,
experimentos
deenseñanzar a d i c a l , s e m i n a r i o s d e p r o f e s o r e s , s e m i n a r i o s i n
f o r m a l e s v i n c u l a d o s a cualquier movimiento.
•
Cambie mi pedagogía, como oven profesor inclin!ndome por la
educacióncreativa. Esto fue un fundamento, tambi"n, para que #o
supiera, despu"s,como la creatividad en la pedagogía est! relacionada
con la creatividad enla política. $na pedagogía autoritaria o un r"gimen
político autoritario, nopermite la libertad necesaria para la creatividad
# la creatividad se requiereparaaprender.
•
%e reunía así semanalmente, con otros óvenes profesores
para discutirnuestras clases, en un programa experimental.
&untos como equipo,
nosa # u d ! b a m o s u n o s a o t r o s , n o s e n s e ñ ! b a m
o s u n o s a o t r o s , n o s reeduc!bamos en el mismo lugar de
traba o, año tras año. El profesoradoque quiere transformar su pr!ctica
puede bene'ciarse inmensamente delapo#o de un grupo como ese.
•
El hecho determinante creo #o, fue negarme a instaurar el
lengua e
delp r o f e s o r c o m o ( n i c o i d i o m a v ! l i d o d e n t r o d e l
a c l a s e . % i l e n g u a e importaba, pero el de ellos tambi"n. Esa
democratización que alentaba alosestudiantes a hablar abiertamente,
sin temer el ridículo o el castigo por serunos asnos.
•
)ntes que nada debo decir que ser profesor para mí se
convirtió en unarealidad despu"s de que empec" a impartir clases la cual es
una realidad deaquellos maestros que encontraron una verdadera
vocación en una pr!ctica# es así como nos damos cuenta que ser
profesor es lo m!s importante #lindo, enseñar o transmitir
nuestros conocimientos vividos porque de allí tendremos el
progreso de nuestra enseñanza en nuestros estudiantes.
•
*aulo +reire nos habla de sus sentimientos, de la libertad de libre
expresión# de algoque a un estudiante le gusta ser para un futuro
me or
progresista,t a m b i " n n o s h a c e c o m p r e n d e r # d a r c u e n t a q
u e l o s p r o f e s o r e s # l a s personas nospuedan enseñarmu
c h o , p e r o l a m a n e r a d e e n s e ñ a r d e l dominado es diferente de la
manera de enseñar del dominador.

•
 ambi"n nos hacedar cuenta que paraenseñar ha# queescuchar, dees
aforma seremos buenos maestros, buenos educadores # tendremos
buenosfrutos.
•