INTELIINTELIGENCIA ATRAPADA de Alicia Fernández

Síntesis Capítulo IV: “Lugar del cuerpo en el aprender”

Los factores sicológicos y somáticos están entrelazados de tal manera que se han producido discusiones
acerca de si el organismo o el psiquismo son responsables del problema del aprendizaje. Sara Paín y F. Dolto
han comenzado a teorizar al respecto y a dar respuestas. En todo proceso de aprendizaje hay cuatro niveles:
organismo, cuerpo, inteligencia, deseo y no podría hablarse de aprendizaje excluyendo a alguno de ellos.

Para Sara Paín el organismo podría compararse a un aparato de recepción programado que posee
transmisores (células nerviosas) capaces de registrar asociaciones de flujos eléctricos y reproducirlos. Y el
cuerpo se asemeja a un instrumento de música en el cual se dan coordinaciones entre diversas pulsaciones
pero creando algo nuevo.

Desde el punto de vista del funcionamiento se puede hablar de dos dimensiones:1) el del cuerpo
(aprendido) 2) la del organismo (funcionamiento ya codificado).

Por lo tanto el organismo necesita al cuerpo como un grabador necesita al instrumento musical original que
emita el sonido para que el pueda grabar. Por ejemplo: la respiración es comportamiento orgánico, en
cambio el habla es una coordinación y por lo tanto debe ser aprendida. El organismo bien estructurado es
una buena base para el aprendizaje y las perturbaciones que pueda sufrir condicionan dificultades en ese
proceso.

Es por el cuerpo que no apropiamos del organismo, un bebé aprende a dominar su mano porque sabe que le
pertenece y se apropia de ella. No hay diálogo con el organismo pero si lo hay con el cuerpo. Es necesario
saber la distinción clara entre organismo y cuerpo para poder conocer mejor el dualismo organismo-
psiquismo.

Hay un cuerpo real distinto del organismo y en gran parte independiente de él. Por eso el organismo es un
sistema de autorregulación y el cuerpo es un mediador y sintetizador de los comportamientos para la
apropiación del entorno por parte del sujeto.

La memoria del cuerpo, es distinta a la del organismo, pero ambas se juntan en las memorias de la
inteligencia y el deseo en el aprendizaje. El sujeto recuerda y reproduce del organismo caracteres
hereditarios y el cuerpo reproduce mediante la mimesis la que duplica al otro en un juego de espejo aún
antes de que se instale la imagen del propio yo.

 Lugar del cuerpo en el aprendizaje

Desde el principio hasta el final, el aprendizaje pasa por el cuerpo. El aprendizaje nuevo se integra al
aprendizaje anterior y el cuerpo los coordina como placer de dominio. Por ejemplo un violinista no basta con
que ejecute el instrumento, para que tenga placer tiene que oírse. De igual modo, el niño frente al espejo,
puede apropiarse de su imagen sólo cuando la comanda y todo su cuerpo vibra con el placer de dominarlo.
Por supuesto que además el niño podrá reconocer su imagen en el espejo por su apariencia con espejos
humanos que mantienen vínculos amorosos con él.

Por eso el maestro no debería bastarle que su alumno haga bien las operaciones, sino que sienta el placer
del aprendizaje. La apropiación del conocimiento implica el dominio del objeto y solo cuando la corporación
práctica en acciones o en imágenes la transforman en placer corporal, por eso la necesidad de que el
maestro o el psicopedagogo se den cuenta que para enseñar y que el niño aprenda lo enseñado, lo
importante es representarlo y que el sienta el placer y la alegría de haberlo aprendido.

Según Piaget todo conocimiento tiene un nivel figurativo que se inscribe en el cuerpo, no necesita pensar en
hacer los movimientos, pues la imagen cubre ese aspecto. Lo mismo sucede con el cuerpo que es imagen de
gozo, el acto de conocer la alegría y sin esa alegría no hay verdadero aprendizaje.
Hay un error que muchos caen y es que creen que en las escuelas no solo deben darse conocimientos
científicos y matemáticos, sino mucha expresión corporal y plástica y se cree que si la ciencia y la
matemática no se pueden erotizar, entonces hagamos gimnasia, movamos el cuerpo pero separados y esto
no da placer, hay que hacerlo juntos.

Para Sara Paín no hay que descartar la importancia de las zonas erógenas en el aprendizaje porque tiene
más importancia lo que erotiza la mirada que la mirada misma.

El bebé en los primeros aprendizajes utiliza la boca no solo para aprender, sino para darle placer, la mamá
que le da el chupete, tiene una relación con él que tiene tanto valor como la boca. El tratamiento de amor
que el bebé recibe es lo que erotiza su cuerpo. La transmisión de aprendizaje de los padres al bebé es un
acto de amor en el cual el niño todo es un objeto amoroso y su cuerpo es investido de amor, es acariciado.
No es es chupete, ni es la boca, es la acción, el acto de chupetear lo que es placentero.

Como dice Haydee Echeverría, el cuerpo enlaza la dimensión interna con la externa, a través del vínculo
(cognitivo y de deseo) y es el medio (etno-socio-cultural) quién proporciona la construcción de ese vínculo.

 Lugar del organismo en el aprendizaje

El organismo, programado a través de los sistemas constituye la infraestructura neurofisiológica de todas las
coordinaciones posibles y posibilita la memoria. El organismo con la inteligencia y el deseo se muestran un
cuerpo y es aquí donde interviene en el aprendizaje ya corporizado. Por eso es tan difícil hablar de
problemas de aprendizaje de predominio orgánico. La autora ha propuesto un modelo diagnóstico del
problema de aprendizaje que incluye la interdisciplinariedad en el mismo proceso diagnóstico, lo que facilita
la reflexión de diferentes profesionales, ya que no son el electroencefalograma o la tomografía computada
los que darán diagnostico de los problemas de aprendizaje sino la integración de estos elementos en una
mirada común.

Françoise Dolto explica que afecciones orgánicas precoces pueden provocar trastornos del esquema
corporal y estos debido a la falta o interrupción de las relaciones de lenguaje pueden llevar a modificar la
imagen del cuerpo. Por ejemplo en niños con invalidez o ceguera, tienen el organismo dañado pero la
evolución sana de este sujeto depende de que tenga una imagen no inválida del mismo y eso depende de
los padres de que desde pequeños les den información verídica y real de su estado físico. Y eso solo se
puede hacer en la medida que los padres acepten su invalidez y lo amen enseñándoles a quererse a sí
mismos y a aceptar sus propias invalideces.

“Los cuerpos cuadernos”

El cuerpo es importante en la transmisión de la enseñanza, no sólo el cerebro, sino todo el cuerpo, no se

puede atar a los niños a un banco, hay que incluir todos los aspectos corporales con nuevos aprendizajes. La
autora da un ejemplo de una niña llamada María Sol que tuvo un sueño en el cual ella y sus compañeros
estaban en la escuela y les daban un líquido para achicarlos, se achicaba el cuerpo pero no el cerebro y el
cuerpo quedaba como un cuaderno, las cabezas de unos tapaban las de los otros, es como si fueran alumnos
cuadernos. La autora se pregunta si no serán también el cuerpo del maestro, del psicólogo o del médico,
“cuerpos libros”, anulando así su resonancia y vitalidad.

CAPITULO V: lugar de la inteligencia y el deseo en el aprendizaje.

El pensamiento es uno solo, no pensamos por un lado inteligentemente y después como si cambiáramos de
dial, pensamos simbólicamente. El pensamiento es como una trama en el cual la inteligencia sería el hilo
horizontal y el deseo, el hilo vertical. Y se dan al mismo tiempo lo lógico y lo simbólico. El psicopedagogo
debe enfrentarse con el problema del aprendizaje y no puede desconocer la relación que se establece entre
inteligencia y deseo. Pero debe conocer bien e interpretar a cual escenario simbólico corresponde lo lógico.
Los psicoterapeutas tienen tendencia a interpretar que si un niño pone hombre sin h, tienen problemas de
tipo sexual, pero puede ser que escriba mal hombre y todo lo que empiece con h.
Las teorías acerca de la inteligencia y el deseo se desconocen mutuamente. Por eso el psicoanálisis de Freud
y la teoría de la inteligencia de Piaget aíslan cada uno su objeto de estudio sin incorporar el del otro.

Dice Sara Paín que en el diccionario del psicoanálisis no figura la palabra inteligencia, así como tampoco en
el diccionario de Piaget figura la palabra inconsciente. Eso significa que no hay integración. Ya vimos en el
capítulo anterior que todo proceso debe pasar por organismo, cuerpo, inteligencia y deseo y por eso hay
que conectar lo afectivo con lo cognitivo y ambos con el medio, especialmente en lo que tiene que ver con el
aprendizaje.

La estructura cognitiva y la simbólica son diferenciables, sin embargo tiene razón Sara Paín cuando plantea
que el problema del aprendizaje, es decir, aquel síntoma donde la inteligencia es atrapada por el deseo, es el
lugar privilegiado, quizás el único para poder observar las relaciones entre ambas estructuras.

A partir del estudio de la patología en el aprendizaje se comenzaron a encontrar los puntos de contacto
entre el psicoanálisis y la teoría de Piaget. Para un psicopedagogo en el aprendizaje no se puede dejar de
estudiar la relación entre inteligencia y afectividad.

 Nivel lógico

Cuando hablamos de inteligencia nos referimos a una estructura lógica. La estructura lógica según Piaget es
genética. El conocimiento se construye, el ser humano debe pasar por un proceso, hacer un trabajo lógico
para acceder al mismo. Por ejemplo, el bebé para darse cuenta que el objeto es único debe englobar una
serie de acciones (girar alrededor del objeto, rotarlo). Así va a construir el objeto a partir de momentos que
vivió, de percepciones parciales Para Piaget la acción es el punto de partida de la razón, construye el
conocimiento a través de una organización cognitiva. Una inteligencia sensoriomotriz se va construyendo en
un proceso en el que prima la razón. La memoria, la tensión, la percepción se confundían con la inteligencia
y dieron paso a la evidencia de que hay un equilibrio mejor, por eso Piaget dice en su libro: “Sabiduría e
ilusiones de la filosofía”: todo organismo tiene una estructura permanente que puede modificarse bajo las
influencias del medio, pero sin destruirse jamás y además los factores del conocimiento corresponden
biológicamente a una necesidad de equilibrio por autorregulación. Así la lógica podría corresponder a un
sujeto en un proceso de equilibración.

Piaget nos permite entender las distintas respuestas del niño ante la realidad, no como errores desde las
perspectivas de los adultos, sino como modalidades y lógicas diferentes. Por ejemplo en la conservación de
la materia podemos ver que un chico mayor de 7 años ese proceso no es tan obvio, el solo lo adquiere
mediante un largo camino de aprendizaje que comienza con el desarrollo cognitivo guiado por la percepción
y luego por el razonamiento para que el individuo sea capaz de procesar la información y conservarla y eso
solo lo hace a través de intercambio con el medio.

 Nivel simbólico

Es el que organiza la vida afectiva. El lenguaje, el gesto y los afectos son signos con los cuales el sujeto puede
decir como siente el mundo a través de las emociones, la afectividad y el inconsciente. El mundo simbólico
expresa nuestros sueños, errores, recuerdos, papelones, mitos, etc. Por ejemplo si alguien encuentra un
perro en la calle puede según la inteligencia ubicarlo entre los animales domésticos y no huir, pero quizás
huya asustado si fue mordido alguna vez por un perro. Por lo tanto lógico y simbólico no están separados,
están juntos.

Uno de los primeros actos del bebé es la succión, no es solo un deseo o un acto de placer, también es de
conocimiento porque va clasificando gustos, durezas, objetos.

En la etapa edípica, el niño, para preguntar sobre el sexo también tiene que tener estructuras cognitivas,
que a los ocho meses no las tiene. Entonces el mismo niño que a los 5 años se conformaba con el argumento
de no conservación de la materia, a los 6 o 7 años puede afirmar la conservación de la materia y reconocer
los desplazamientos de la luna por ejemplo y además sabe que no puede casarse con su mamá, sino que lo
hará en el futuro con otra mujer muy parecida a su mamá. Por lo tanto la elaboración objetiva se va
articulando con la elaboración subjetiva al servicio de un mayor equilibrio.

La familia del paciente-problema del aprendizaje

Según la autora no se ha encontrado un tipo de familia que se corresponda con el problema paciente-
problema del aprendizaje, por supuesto que la familia tiene que ver con los cuatro niveles del aprendizaje y
el trabajo con ella es que a veces les resulta difícil aceptar o rechazar tal problema. Pueden tener puntos de
vista diferentes y eso no significa que sean buenos o malos. Sin embargo sabemos que es importante
proponer un modelo diagnóstico que ayude a saber cuando la familia es un terreno fértil para la gestación
de síntomas de aprendizaje.

Tenemos los conceptos de la familia y “la familia”. Laing trabaja con el concepto de familia internalizada.
Internalizar significa transferir cierto número de relaciones que constituyen un conjunto, por lo tanto “la
familia” es un conjunto de relaciones internalizables, es decir que lo que se internaliza es la familia como
sistema y no los elementos aislados. Los padres pueden ser internalizados como unidos o como separados,
como figuras enseñantes o como figuras a las que hay que cuidar; los hermanos pueden ser internalizados
como pares con los que se puede competir y a los que se puede enseñar y de los que se puede aprender
como figuras enseñantes. Siendo “la familia” no un objeto internalizado, sino un conjunto de relaciones
internalizadas, lo que aprende tampoco podríamos decir que son objetos como tales, sino pautas de relación
que por medio de operaciones internas se continúan transformando y a partir de las cuales una persona va a
desarrollar su particular modalidad de aprendizaje.

“La familia” como fantasía puede ser inconsciente, los elementos de ese modelo dramático que es “la
familia” asoma en la conciencia bajo diferentes imágenes.

“La familia” transpuesta en la familia no es un simple conjunto de objetos introyectables, sino más bien una
matriz de dramas, de pautas, de consecuencias, etc. Como un rollo de película cuyos elementos entran en
escena unos a continuación de otros, así es la familia.

El lugar del que no puede aprender:

El problema del aprendizaje-síntoma no es una respuesta a un estímulo externo, como el lugar asignado por
la familia, sin embargo la atribución del lugar del que no sabe, si se articula con una particular organización
organismo-cuerpo-inteligencia-deseo, va a provocarlo.

Atribuir un lugar a una persona dentro de un grupo familiar, lo induce a desempeñar ese papel. La atribución
del lugar del que no aprende es mucho más poderosa que otras formas de coerción. En la familia, los
hipnotizadores padres han sido y son a su vez hipnotizados por sus padres, aunque no nos demos cuenta
cumplimos instrucciones que nos ordenan a no pensar, sino a obrar y así ocurre un secreto de la historia
familiar que a veces se oculta y que no llega a ser conocido por todos. Esto puede ser un síntoma del
aprendizaje ya que no se simboliza situaciones que pueden hacer que fracase el aprendizaje del niño y del
adolescente.

Capítulo VIII Modalidad de aprendizaje

En cada uno de nosotros podemos observar una particular modalidad de aprendizaje, es decir una manera
personal para acercarse al conocimiento y para conformar el saber. Esa modalidad de aprendizaje se
construye desde el nacimiento, es como una matriz, un molde, un esquema de operar que se va utilizando
en las distintas situaciones de aprendizaje.

Para describir la modalidad tenemos que tener en cuenta: 1) la imagen de si mismo como aprendientes y
como operan las figuras enseñantes padre y madre. 2) el vínculo con el objeto de conocimiento. 3) la
historia de los aprendizajes, 4) la manera de jugar. 5) la modalidad de aprendizaje familiar.
Si bien la modalidad de aprendizaje de un paciente con problemas para aprender suele ser sintomática y por
lo tanto le dificulta aprender, por otro lado también algo le ha permitido y le permite aprender.

Hay diferencias entre modalidad de aprendizaje y modalidad de inteligencia. El aprendizaje es un proceso en

el que intervienen la inteligencia, el cuerpo, el deseo, el organismo, todo en un determinado equilibrio a
través de dos movimientos que Piaget llamó asimilación y acomodación.

Asimilación-acomodación: adaptación biológica

Asimilación: el organismo para poder incorporar a su sistema los valores alimentarios de las sustancias que
absorbe, debe transformarlas. La asimilación es el proceso de adaptación por el cual los elementos del
ambiente se alteran, para ser incorporados al organismo.

Acomodación: el organismo, al mismo tiempo que transforma las sustancias alimenticias para poder
incorporarlas, también se transforma el mismo. La acomodación es el movimiento del proceso de
adaptación por el cual el organismo se altera, de acuerdo con las características del objeto a ingerir.

Piaget dice que si bien los movimientos de asimilación y acomodación van variando, hay un vínculo entre la
biología y la inteligencia.

La inteligencia también se adapta a estos procesos y todo acto inteligente por más sencillo que sea supone
una interpretación de la realidad externa, es decir una asimilación del objeto por conocer y una
acomodación de acuerdo a las demandas de los objetos.

Sara Pain habla de hipoasimilación-hiperacomodación y de hiperasimilación-hiperacomodación. En la hiper

hay pobreza de contacto con la subjetividad, falta de iniciativa, sometimiento y es la que más se ve en la
educación.

En la hipo hay pobreza de contacto con el objeto, el niño ha soportado la falta de estimulación o el
abandono.

Por lo tanto un aprendizaje normal debe estar en equilibrio entre asimilación y acomodación y la autora da
varios ejemplos pero sacamos en conclusión que en los problemas de aprendizaje cuando no hay equilibrio
entre estos dos movimientos, según la autora y sus experiencias el niño sufre por muchas cosas que luego
van a formar su personalidad y eso puede traer problemas como la información falsa, el secreto en donde el
niño fracasa en la simbolización de su propio yo y lamentablemente se apropia de un significante que no es
el suyo, sino el del otro.