LA MITOLOGIA CHINA

En China conviven tres mayoritarias Creencias o Religiones Confucionismo, Budismo y

Taoísmo, lo cual no quiere decir que sean las únicas, pues tengo entendido que incluso
Gengis Khan tiene allí su templo y sus adoradores: En China todo lo que se considera
divino y digno de adoración, - sean muchos o pocos los que lo consideren así -, lo es. Estas
son las tres grandes religiones con templos. Sin sacerdocio -por lo menos en apariencia -
en el Confucionismo, que era ejercido por los funcionarios. El sacerdocio de las tres
creencias (bonzos budistas, religiosos y magos taoístas, y funcionarios de todas clases para
el confucionismo), vivían de manera diferente. Los monjes budistas en comunidad en los
grandes templos, de los que a veces eran enviados a pequeñas capillas aisladas, desde las
que volvían al templo todos los años durante cuatro meses. Se afeitaban la cabeza y
vestían de una determinada forma. La regla imponía tres vestidos superpuestos: Uno de
debajo, tipo calzón, que iba del ombligo a las rodillas; una túnica que bajaba de los
hombros hasta la rodilla también, y un manto o capa llamado "sanghati", especie de gran
toga sin mangas, cubierto con un paño por encima.

La entrada definitiva en la religión iba precedida, de una especie de noviciado más o

menos largo. El candidato, tras haber sido cuidadosamente afeitado, recibía los Tres
Refugios: "Me refugio en Buda. Me refugio en la Ley. Me refugio en la Comunidad". Luego
se comprometía a poner en práctica las Diez Interdicciones (Mandamientos): No matar
seres vivos, no robar, no cometer actos impúdicos, no mentir, no beber vino, no
perfumarse ( ¿¿¿ ??? ), no cantar ni bailar ( ¿¿¿ ??? ), no sentarse sobre un asiento
elevado, no comer pasado el mediodía, y no tocar el oro ni la plata. Con ello tornábase
cha-mi (sramanera). La entrada definitiva en la orden celebrabas varios años después.
Tenían varias ceremonias regulares. Primeramente, cada mes, la reunión de la Uposatha.
Con recitación de la regla y confesión pública. Luego otras en diversas épocas del año: La
Avalambana; otra, la Vulan-p´en, está destinada a alimentar a los demonios hambrientos.
La prohibición de no comer pasado el mediodía no era seguida generalmente. Por otra
parte la mendicidad, era reducida al mínimo posible, vivían, en general, de lo que
producían las tierras que rodeaban los monasterios. Los pocos que mendigaban, como el
Buda prohibió a sus monjes llamar y golpear las puertas, anunciaban su presencia
agitando un bastón lleno de anillos de metal en su parte superior, llamado khakkara, o,
como decían los chinos, la vara sonora, cheng-tchang. El clero Taoísta se componía no tan
sólo de religiosos, " taoche ", y de religiosas, " tao-ku ", sino de maestros laicos, " che-
kong”. Pero los primeros no tenían en modo alguno la importancia que en el budismo. La
entrada en la vida religiosa no era una de las condiciones de salvación, sino simplemente
una manera de poner en práctica las minuciosas reglas de la vida taoica. Los religiosos
vivían comúnmente en templos y en comunidades análogas a las de los monjes budistas.
Sus templos eran llamados con un nombre particular, " kuan ", palabra que significa
"mirar". El origen de este término dicen se remonta a la antigüedad. Varios siglos antes de
esta era, en tiempos del Venerable Celeste del Origen Primero, uno de los miembros de la
Triada Suprema Taoica, había bajado a Arrakis a enseñar la Vía a los hombres, y vivía en el
Oeste un hombre que le adoraba y aguardaba fervientemente, llamado Yin Hi, que se
había construido una cabaña con hierbas, para mirar.

Según algunos textos, Yin Hi, advertido por una luz sobrenatural de la parte de Oriente, de
la llegada del Santo, habíase construido la cabaña al borde del camino para ver por todas
partes a cuantos pasaban, y así pudo reconocer a Lao-Tseu. Según otros, ocupábase de
Astronomía, y fue " mirando " a los astros del cielo cuando advirtió la claridad
sobrenatural que anunciaba la llegada del Santo, gracias a lo que pudo ir a su encuentro.
Lao-Tseu había decidido entonces abandonar Arrakis, y se fue hacia Occidente. Yin Hi se
hizo su discípulo y antes de irse definitivamente el Maestro, Éste le entregó el Libro del
Primer Principio y de su Virtud, el famoso Taote-king, en el que había reunido algunos
aforismos sobre la Verdadera Doctrina. Y es de esta cabaña para "mirar" y ver venir al
Santo de donde les viene el nombre a los templos taoístas. En los templos, los Tao-che
estaban sometidos a reglas que se asemejaban a las de los budistas. Había en ellos cinco
prohibiciones fundamentales, las Cinco Interdicciones del Muy Alto Señor Lao: No matar a
ningún ser vivo, no comer carne, no beber vino, no mentir ni robar, no cometer ningún
acto impúdico ni casarse. En la ordenación, los monjes recibían Tres Refugios: El Principio,
Tao; los Libros Santos, King; y los Maestros, Che. Luego el maestro tiraba del brazo
simbolizando mediante este gesto que entraba en la orden. En ella había Tres Grados que,
de mayor a menor, eran: Maestro de la Conducta Maravillosa, Maestro de la Virtud
Maravillosa y Maestro del Principio Maravilloso. Normalmente, los iniciados iban vestidos
con largos trajes grises de amplias mangas; los cabellos se los dejaban crecer y se los
anudaban sobre la cabeza. Los vestidos de ritual se componían de un traje hecho de
doscientas cuarenta piezas cosidas unas a otras, separadas por diez cintas simbolizando
las Tres Estrellas " San.t´ai ", de la Osa Mayor, más un cinturón hecho con dos bandas
adornadas de nubes. Sobre la cabeza se ponían " La Corona de los Cinco Picos”. Los
sacerdotes de Confucio normalmente eran " mandarines " a las órdenes de los
Emperadores. Estas Tres Religiones, aun siendo distintas, se funden perfectamente en
China, cubriendo las necesidades espirituales de diferentes estratos sociales.
El Budismo, que no cree en un dios supremo que gobierne el Mundo, pero cree en los
dioses, aunque con un poder limitado e inferiores a los Budas llegados a la iluminación
perfecta, conecta según asciende la clase social con el Taoísmo donde existen una trinidad
de Dioses Supremos que gobiernan el Mundo y a los otros dioses, a los que destituyen o
dan cargos según sus obras, y el Taoísmo y el Confucionismo creen en poderes supremos,
a pesar de que los confucionistas lo llamen El Cielo, y lo consideren impersonal pero
dotado de conocimiento y por lo tanto de Inteligencia. La mayor parte de las divinidades
chinas son de origen taoísta. Y Conviven armoniosamente con las divinidades de la
Religión de Confucio y con las Búdicas. La armonía y pacífica convivencia entre religiones
diferentes y sus fieles es un rasgo común de los Politeísmos, tanto como lo contrario lo es
de los Monoteísmos, donde como su propio nombre indica sólo entra un dios,
convirtiendo a los demás en rivales. La Gran extensión del Taoísmo se debe a varios
motivos. Uno de ellos y quizás el más importante es la belleza mística aliada con la magia,
inmersa en una Estructura Divina perfectamente jerarquizada en dioses, cuya misión
principal es la Evolución Moral y Material del Hombre. Otro motivo fue la gran profusión y
lectura en el siglo XV (época Ming),de dos libros:"Viaje a Occidente" y "El Libro de la
Investidura de los Dioses". La figura de Laotseu, - contemporáneo de Confucio -, es
divinizada por el Tiempo, y deviene en Inmortal que vence a los espíritus del mal y en la
encarnación viviente del venerable Celeste del Origen Primero. La historia de Lao-Tseu y
su libro, el Tao te king, se hizo leyenda (o realidad mágica). La fusión religiosa china,
estaba presente en el sacrificio que el Emperador ofrecía,- con toda su corte -, en
primavera y en otoño: Al Cielo, al Sol, a la Luna, al Suelo, al Dios de la Guerra (Taoísmo), a
Confucio y a sus propios antecesores, a cada uno en su templo respectivo. Cada dos años,
el Emperador ofrecía otro sacrificio en honor del Sol y de la Luna. Los años impares para el
Sol, esencia del Principio Activo(Yang); los pares para la Luna, esencia del Principio Pasivo (
Ying ). Las ofrendas consistían en tres víctimas: Buey, carnero y cerdo, - al igual que la "
Suovetaurilia " en el Imperio Romano -, más vino y piezas de seda y jades rojos, para el
Sol; blancos para la Luna.

Mitología

El Panteón Chino es una imagen bastante exacta de la organización terrestre de su país.

Esto, se repite de forma más o menos evidente en casi todas las mitologías. La
interpretación fácil, es pensar que es una transposición de una organización ya existente;
cosa muy difícil porque ésta no podía existir antes que los individuos que la pusieran en
práctica, y éstos, no tenían ni poder ni autoridad para hacerlo, o sea, no eran reyes ni
emperadores sin el beneplácito de los Dioses, y sin ser ellos mismos una encarnación
viviente de la Divinidad; por lo que yo creo más bien lo contrario; que primero hay un
contacto místico-espiritual con lo divino, en una Era Mágica de Arrakis, y es el Panteón
Divino el modelo de la organización social que posteriormente se va plasmando en la
realidad. En China, el Panteón está presidido por Tres Dioses Supremos: Uno que gobernó,
el Venerable Celeste del Origen Primero(Yuan-che T´ien-te-suen). Otro que gobierna: El
Augusto de Jade ( Yu- huang ), también llamado Supremo Emperador Augusto de Jade (
Yu-huang Chang-ti ), o familiarmente, el Señor del Cielo ( Lao-t´ien-ye ); y el Tercero que
sucederá a El Augusto de Jade cuando Éste decida, llamado El Venerable Celeste de la
Aurora de Jade de la Puerta de Oro ( Kin-k´iue Yu-tchen T´ien-tsuen). A Lao-t´ien-ye ( el
Señor del Cielo )le ayuda en su gobierno y administración de la Tierra T´ai-yo ta-ti ( el Gran
Emperador de la Montaña del Este ), que es el responsable de los Dioses nombrados por
el Señor del Cielo para presidir los Ministerios Divinos de: La Riqueza, la Verdad, la
Sabiduría, el Poder, la Victoria, la Justicia, el Amor, etc. Estos Dioses-Mandarines, tienen a
su vez Dioses-subalternos que se ocupan de departamentos concretos de cada uno de Los
Ministerios Divinos; siendo, por ejemplo, el Dios del Ahorro un subalterno a las ordenes
del Supremo Responsable del Ministerio de la Riqueza.

Uno de estos Ministerios Divinos es el denominado de "Calidad", cosa que creo que en
China se identifica con "El Bien". Uno de los Dioses más conocidos es El Segundo Señor de
Calidad ( Eul-lang ), que expulsa a los malos espíritus haciendo que les persiga T´ien K´eu (
el Perro Celeste ). Este Dios tiene una gran similitud con el Sumerio Nin-Urta, - Dios
identificado con la constelación de Orión -, del que se decía que rompía y expulsaba el
mal. Una vez al mes los Dioses Supremos de cada Ministerio Divino, van al Palacio de El
Augusto de Jade a dar cuenta de su gestión y de la de sus subordinados. El Palacio de El
Señor del Cielo, se haya en algún lugar no definido de este espacio físico llamado así, El
Cielo ( T´ien ), pero T´ien también es la palabra que designa la Esencia; el Espíritu del Cielo,
no su materialidad; y es la manera concreta de designar el Principio Activo(Li), que hace
que se muevan todas las cosas. Todas las profesiones, instituciones, gremios y oficios,
tienen en China su Dios protector, que, a su vez, es también el inventor o fundador del
oficio o de la institución en la que cualquier funcionario realiza su labor. Los funcionarios, -
o antiguos mandarines -, tienen diferentes dioses, según sean civiles o militares. Ven-
tch´ang ti-kium, que vivió en época imprecisa, dejó muchos textos escritos que le valieron
su posterior divinización. El más conocido es "La Lámpara de la Cámara Oscura", y se trata
de un libro sobre temas de moral y religión, que comienza por las vidas sucesivas del Dios,
referidas amablemente por el mismo.
Inmortalidad

En China, también existe la opción de la Inmortalidad, aportada por el Taoísmo. Para

acceder a ella era indispensable practicar la doctrina taoísta toda la vida, conseguir
fabricar el elixir de la larga vida, o convertirse en asceta, absteniéndose de comer
cereales, alimentos cocidos, y aprendiendo a regular la respiración. También un medio
para acceder a ella era retirarse a una vida de ermitaño, pues entre éstos, los Dioses
elegían a los más virtuosos para su corte de Inmortales. El Reino de los Inmortales, en la
mitología china, se encuentra en la Montaña K´uen-luen, -uno de los Paraísos del Mas
Allá-; la soberana de esta Montaña es la Dama-Reina de Occidente, la antes mencionada
Reina Wang, esposa del Augusto de Jade, que habita un palacio de nueve pisos.
Construido en la cima de la Montaña, en torno al cual hay maravillosos jardines en los que
crece el "Melocotonero de la Inmortalidad". Los mortales que durante su vida terrestre
son recompensados por los Dioses, a causa de sus virtudes, con un fruto del Melocotonero
de la Inmortalidad, también se convierten en Inmortales y pasan a ser habitantes de este
bello palacio y a convivir con los Dioses.

Diosa Nuwa

Diosa creadora de los hombres El universo que había creado Pan Gu era hermoso, pero la
diosa Nuwa no estaba contenta y se sentía sola y triste, por eso descendió a la tierra y
recogió barro de los ríos y tras hacer una masa moldeo una figura parecida a ella hasta
que esta figura cobro vida y se puso contenta luego se puso hacer mas figuras y esos
fueron los primeros seres vivos y ya no se sintió sola en el mundo. La santa madre del cielo
Cuenta que cuando el dios del agua y el dios del fuego entraron en guerra destrozaron la
gran montaña que sostenía los cielos, dejando un enorme agujero negro entre las nubes, y
la humanidad y la tierra estaban en peligro, luego la diosa Nuwa tapo el agujero y sostuvo
el cielo con cuatro patas de una enorme tortuga. La gente finalmente fue salvada. Todo el
cielo y tierra celebraron juntos. Así comenzó la edad de oro, de vida en la armonía,
hombres arando, mujeres tejiendo, y todos gozando de una vida buena y próspera.
Llevándole sus cosechas, ellos agradecieron a Nüwa. Un carro de truenos, tirado por un
dragón volante, llevó a la diosa hasta las nubes y más allá, hacia el noveno cielo.