8° CONFERENCIA: SUEÑO DE NIÑOS

Los sueños de los niños son breves, claros, coherentes, de fácil comprensión y indubitables.
Pero no son todos así, también la desfiguración onírica se instala en la infancia y hay registro
de sueños de niños de 5 a 8 años que presentan los caracteres de estos.
Pero la edad anímica observable inicia a los 4 o 5 años y la mayoría de los sueños poseen un
carácter infantil, que, aun en algunos casos de las personas adultas se pueden equiparar con
estos sueños.

1) Para la comprensión de los sueños de niños no se necesita ningún análisis ni técnica. Ni

siquiera preguntarle nada al niño. Igualmente en todos los casos hay una vivencia del día
anterior que nos explica el sueño.
El sueño es la reacción de la vida anímica, durante el dormir, frente a esa vivencia del día.

Ejemplos

a) Un nene de 22 meses tiene que regalar una cesta con cerezas para un cumpleaños, lo hace
de mala gana aunque le prometieron que le darán algunas. A la mañana siguiente cuenta lo
que solo: “Germán comió todas las cedezas”

b) una nena de 3 navego por primera vez en el lago y no quería bajarse y lloraba. El tiempo de
la navegación se le había pasado muy rápido, a la mañana siguiente conto “esta noche he
viajado por el lago”

c) Un nene de 5 años fue a una excursión en Halstatt, el había escuchado q ese lugar estaba al
pie del monte Dachstein y mostro mucho interés por ese cerro. Desde la casa en donde paraban
se veía en la cumbre la cabaña de Simony. Se esforzó mucho en verla a través de los anteojos.
En una excursión el nene quedo mudo del todo cuando vio que no llegaban nunca al monte
Dachstein, pero a la mañana siguiente se levanto emocionado con la esperanza de participar
en la excursión ya que había soñado que estaban en la cabaña de Simony

2) Estos sueños de niños no carecen de sentido, SON ACTOS ANIMICOS DE PLENO DERECHO,
COMPRENSIBLES.

3) estos sueños están desprovisto de desfiguración, por eso no necesitan ningún trabajo
interpretativo. SUEÑO MANIFIESTO = SUEÑO LATENTE. Por lo que la desfiguración onírica no
pertenece a la esencia del sueño.
Pero luego de una reflexión reconoce en estos sueños un poquito de desfiguración onírica.

4) El sueño del niño es la reacción a una vivencia del día, que dejo tras si un lamento,
añoranza o deseo incumplido. EL SUEÑO BRINDA EL CUMPLIMIENTO DIRECTO, NO
DISFRAZADO DE ESE DESEO.
El papel de los estímulos corporales internos y externos como perturbadores del dormir e
incitadores del sueño, se da solo en un pequeño número de sueños. En los sueños de niños no
hay indicadores de estos estímulos somáticos. No hay que olvidarse de estos estímulos
corporales pero además de estos hay estímulos anímicos perturbadores del dormir, y casi
siempre son estas las excitaciones responsables de la perturbación del dormir en el adulto.
El estimulo anímico, perturbador del dormir, en el caso del niño es ese deseo no tramitado que
reacciona con el sueño.

5) Función del sueño: NO ES EL PERTURBADOR DEL DORMIR, SINO EL GUARDIAN DEL

DORMIR, EL QUE ELIMINA LAS PERTURBACIONES DE ESTE.
Nos parece que habríamos dormido mejor si no hubiésemos tenido ese sueño, pero nos
equivocamos, ya que sin la ayuda del sueño no habríamos dormido. Es merito de él que
hayamos dormido tan bien.

6) Caracteres principales del sueño:

a) EL EXCITADOR DEL SUEÑO ES UN DESEO, SU CUMPLIMIENTO ES EL CONTENIDO DEL
SUEÑO.

b) El sueño no expresa simplemente un pensamiento, si no que figura ese deseo como

cumplido en cuanto a vivencia alucinatoria.

-El deseo que incita el sueño dice: “yo querría viajar por el lago”
-El sueño tiene por contenido: yo viajo por el lago

Por lo que en estos sueños simples de niños hay una diferencia entre sueño latente y
manifiesto, una desfiguración del pensamiento onírico latente: la trasposición del pensamiento
en vivencia.
Yo veo a mi hermano dentro de una caja, no se traduce como mi hermano se restringe, si no
que yo quería que mi hermano se restringiese, mi hermano debe restringirse.
EL EXCITADOR DEL SUEÑO TIENE QUE SER SIEMPRE UN DESEO, y no una preocupación o un
reproche. El sueño no reproduce solamente un estimulo, si no que lo elimina, lo tramita
mediante una suerte de vivencia.

7) Comparación del sueño con la operación fallida.

En los actos fallidos hay una tendencia perturbadora y una perturbada y el acto fallido es un
compromiso entre ambas.
Esto encaja también en los sueños:
-la tendencia perturbada es DORMIR. (Se mantiene constante)
-La tendencia perturbadora es el estimulo psíquico, el DESEO SATISFACERLO.
El sueño es también el resultado de un compromiso. Dormimos e igual vivenciamos la
cancelación de un deseo, satisfacemos un deseo, pero seguimos durmiendo.

8) Sueños diurnos: son realmente cumplimientos de deseo, eróticos o de ambición, que

nos son bien conocidos, pero aunque se los representa vívidamente, son pensados y nunca
vivencia dos de manera alucinatoria.
2 usos lingüísticos
1) hay una vislumbre de que el cumplimiento de deseo es un carácter principal del sueño. Si el
vivenciar en el sueño es solo posibilitado por las condiciones de dormir (un sueño diurno
nocturno) comprendemos que el proceso de la formación del sueño puede cancelar al
estimulo nocturno y preocupar satisfacción también en el soñar diurno en una actividad ligada
con una satisfacción.

2) otro uso lingüístico se manifiesta en el mismo sentido. Refranes como: el chancho sueña
con bellotas, el ganso con maíz, o preguntan ¿Con que sueña la gallina? Con mijo. : el
contenido del sueño es la satisfacción de una necesidad.
“Hermoso como un sueño eso no se me ocurriría ni en sueños”. El uso lingüístico nos muestra
una evidente toma de partido, también hay sueños de angustia y penoso, pero no han
conmovido al uso lingüístico. El uso lingüístico conoce de sueños malos, ningún refrán nos
asegura que el chancho o el ganso sueñan con que son sacrificados.

En resumen: la génesis del sueño a partir de dos tendencias concurrentes, el afán de dormir
que permanece constante y la otra aspira a satisfacer un estimulo psíquico, la prueba de que el
sueño es un acto psíquico provisto de sentido y sus dos caracteres principales con el
cumplimiento de deseo y vivenciar alucinatorio.

Si no hubiera más sueños que los infantiles el problema estaría resuelto y nuestra tarea
terminada.
Pero hay OTROS SUEÑOS que sufrieron DESFIGURACIÓN y por eso no se los puede juzgar de
primera intención. Para esclarecer esta desfiguración necesitaremos una TENICA
PSICOANALITICA, que se puede omitir en la comprensión de los sueños de niños.

Sueños provocados por las necesidades corporales imperativas: no están desfigurados y, como
los sueños de niños, se dejan reconocer fácilmente como cumplimientos de deseos. Como el
hambre, la sed, la satisfacción sexual. Son cumplimientos de deseo como reacciones frente a
estímulos corporales interiores.
Personas que tuvieron que soportar privaciones en viajes o expediciones, enseñan que en tales
condiciones se sueña, POR REGLA GENERAL, con la satisfacción de estas necesidades.

Ejemplos:
a) Ana Freud reacciono frente a un día de ayuno que le impusieron por un trastorno digestivo,
se relaciona con el fruto que aparece dos veces en el sueño “fesas, fesas silvestres, evos, papa”

b) una abuela que tuvo que a uno un día entere o soñó que la invitaban a una cena y le
convidaban los mas exquisitos bocados.

c) Otto Nordenskjold habla del destacamento con el que tuvo que invernar: decía que sus
pensamientos más íntimos eran sus sueños, nunca tan vivos ni numerosos, hasta los
camaradas que solo soñaban por excepción, a la mañana intercambiaban sus experiencias.
Todo versaba sobre el mundo anterior, tan lejano ahora. Comer y beber eran los puntos
principales en torno de los cuales giraban casi siempre sus sueños: comidas de tres platos,
soñaban con montañas de tabaco, con un barco que se acercaba al mar abierto.
Era llamativa la falta de fantasía en casi todos los sueños de él y sus compañeros. Lo que mas
anhelaban era dormir, porque así se les ofrecía todo lo que se les apetecía fervientemente.
d) Mungo Park próximo a morir durante un viaje por el África soñaba con los valles y las vegas
de su patria, de abundantes agua.

Si alguien experimenta sed a la noche, es fácil que sueñe que bebe.

Es imposible obviamente satisfacer mediante el sueño una necesidad intensa de comer o
beber, de esos sueños nos despertamos sedientos y tenemos que beber agua real. El
rendimiento del sueño es de poco valor práctico en este caso, pero se recurrió a él con el fin
de preservar el dormir contra el estimulo que urge a despertar y actuar. Si la intensidad de
estas necesidades es menos, los sueños de satisfacción son suficientes.

El sueño crea satisfacciones bajo la influencia de los estímulos sexuales. Pero como la pulsión
sexual tiene la propiedad de ser menos dependiente de su objeto que el hambre y la sed, la
satisfacción dentro de un sueño de polución (expulsar semen involuntariamente) puede ser
real, y ocurre con frecuencia que la satisfacción real se conecte con un contenido onírico
oscuro o desfigurado.
Todos los sueños de necesidad de adultos suelen tener además de la satisfacción, otra cosa de
fuente de estimulo puramente psíquicas y que requieren de la interpretación.

También hay otros sueños breves y claros bajo la influencia de ciertas situaciones dominantes
que vienen de fuentes psíquicas de estimulo:
-LOS SUEÑOS DE IMPACIENCIA, cuando tenés una conferencia o un viaje, podes soñar el
cumplimiento anticipado de esa expectativa.
LOS SUEÑOS DE COMODIDAD: cuando alguien que quería seguir durmiendo sueña que ya está
levantado, que se lava o está en la escuela, mientras que en realidad sigue durmiendo. Prefiere
levantarse en el sueño y no en la realidad.
Hay deseo de dormir, tiene una participación en la formación del sueño y se muestra como su
esencial formador.

El sueño del prisionero. Cuadro de Schwind.

El contenido es su liberación: que se cumpliese a través de la ventana por donde penetra el
estimulo luminoso que pone fin al dormir del prisionero. Los gnomos subidos uno sobre otro
representan las posiciones sucesivas que él habría adoptado en su escalda hacia la ventana y el
gnomo que está en lo alto, que corta las rejas, y hace lo que el propio prisionero querría, tiene
los mismos rasgos que el.

En todos los sueños (salvo los de niños y de tipo infantil) nos estorba la desfiguración onírica.
A primera vista no podemos decir si son cumplimientos de deseo. Su contenido manifiesto no
nos deja adivinar el estimulo psíquico a que deben su origen. Estos sueños tienen que ser
interpretados o sea traducidos. Es necesario revertir su desfiguración y sustituir su contenido
manifiesto por el latente.

En los sueños de niños no ofenden las exigencias del yo.

 9° CONFERENCIA. LA CENSURA ONÍRICA.

LOS SUEÑOS SON ELIMINACIONES DE ESTIMULOS PSIQUICOS PERTURBADORES DEL

DORMIR, POR LA VIA DE LA SATISFACCION ALUCINADA.

Toda vez que un sueño nos resulta plenamente comprensible, revela ser el cumplimiento
alucinado de un deseo.

En los sueños de otro tipo supusimos que eran sustitutos desfigurados de un contenido
desconocido, y tenían que reconducirse primero a este. La indagación, comprensión de esta
desfiguración onírica, es nuestra tarea.

Desfiguración onírica: aquello que nos hace aparecer ajeno e incomprensible el sueño. Es la
obra del trabajo del sueño.

Ejemplo
No se hizo ningún análisis de este sueño.
Una señora mayor fina y culta, quien juzgo y condeno su sueño como si supiera interpretarlo,
dijo: “y chismes tan abominables y tan estúpidos sueña una mujer de 50 años, que de dia y de
noche no piensa en ora cosa que en su hijo!”
Sueño. Ella va a un hospital militar y le dice al guardia de la entrada que quiere hablar con el
médico en jefe (y dice un nombre desconocido para ella) porque quiere prestar SERVICIO en el
hospital. Cuando lo dice acentúa la palabra servicio y el suboficial entiende que se trata de un
servicio de amor, pero al ser una mujer de edad, vacila un poco pero luego la deja pasar. Pero
en vez de llegar hasta el médico jefe está en una sala espaciosa y sombría con muchos oficiales
y médicos militares que están de pie o sentados en una larga mesa. Se dirige al capitán medico
con su propuesta quien comprende rápidamente. Ella en el sueño le dijo “yo y muchas otras
mujeres y muchachas jóvenes de Viena estamos dispuestas a (…)” y el sueño sigue con un
murmullo “(…) los soldados, tropa, y oficiales sin distinción”.
Eso mismo fue comprendido por todos los presentes con gestos turbados y maliciosos. La dama
prosigue: “yo sé que nuestra decisión suena sorprendente, pero es de lo más seria, nadie
pregunta al soldado en el campo de batalla si quiere o no morir” El capitán medico le rodea la
cintura y le dice “noble señora suponga usted el caso, el hecho se llegaría a…(murmullo)”. Ella
se desprende d su brazo pensando: es igual que los otros y replica: “mi dios soy una mujer
anciana y quizás nunca he de llegar a esa situación”. Además tendría que respetarse una
condición: “considerar la edad, no sea que una mujer mayor… (Murmullo) con un mozo
jovencito, seria terrible” el capitán medico le dijo que la entendía perfectamente.
Algunos oficiales, entre ellos uno que en años mozos la había cortejado, estallan en carcajadas,
y la dama desea ser llevada ante el médico jefe conocido de ella para que todo se ponga en
claro. En eso se da cuenta de que no conoce el nombre de él.
El capitán medico muy cortes le indica que se dirija al segundo piso por una escalera de caracol
de hierro, estrechísima, que la lleva directamente al piso superior. Mientras sube oye decir a
un oficial “es una decisión colosal, no importa que sea una joven o una vieja, mis repetos”. Con
el sentimiento de cumplir simplemente su deber, ella trepa por una escalera interminable.
Este sueño se repitió dos veces en pocas semanas, con variantes q no alteraban su sentido.
El sueño concuerda con una fantasía diurna, y muchas particularidades de su contenido se
habrían alcanzado por averiguación que no se hizo.
lo llamativo es que el sueño muestra varias LAGUNAS del contenido (no del recuerdo), en tres
lugares esta como borrado, los murmullos representan esas lagunas.
Si reemplazáramos los murmullos podríamos tener el siguiente contenido: la soñante está
dispuesta en cumplimiento de su deber patriótico a ofrecerse para la satisfacción de las
necesidades de amor del personal militar, tanto de oficiales como de la tropa.
Esto por un lado es chocante, una fantasía libidinosa que no siquiera en el sueño ocurre. Con el
murmullo algo fue sofocado.

Paralelo: periódicos políticos: hay lugares en el texto que han sido suprimidos, reemplazados
con blancura del papel. Esto es CENSURA de prensa. Quedaron vacios porque había algo
desagradable que se extirpo. Es una lástima porque siempre es lo más interesante.
Otras veces la censura no opera sobre las frases ya listas, si no que el autor se adelanto a
alterar lo que genuinamente quería decir porque se vio venir la censura, no hay lugares vacios
pero si hay censura de antemano.

Los dichos oníricos omitidos encubiertos por un murmullo fueron censurados. Hablamos de
una CENSURA ONIRICA en la que participa la DESFIGURACION ONIRICA.
1) Donde haya lagunas dentro de un sueño la censura onírica es la culpable (punto a de la
censura de prensa)
2) La censura alcanza su cometido produciendo atenuaciones, alusiones, aproximaciones en
lugar de lo genuino (punto b de la censura de prensa)
3) (no es paralelo a la prensa). El tercer modo de operación de la censura onírica se explica con
“tres malas localidades de teatro por 1 florín y 50 kreuzer”
En los pensamientos latentes de este sueño estaba en primer plano el elemento
“apresuradamente, demasiado temprano” y quería decir que fue un disparate casarse tan
temprano, también procurarse tan temprano entradas para el teatro, y fue ridículo que la
cuñada de apurase tanto a deshacerse de su dinero para comprarse una joya a cambio.
De este elemento central del pensamiento onírico nada se paso al sueño manifiesto.
Hay un DESPLAZAMIENTO DEL ACENTO, una reagrupación de los elementos del contenido, y
por ello el sueño manifiesto se vuelve diferente a los pensamientos oníricos latentes.
El DESPLAZAMIENTO (modificación y reordenamiento) es uno de los recursos principales de la
DESFIGURACION ONIRICA y le da al sueño una ajenidad en virtud de la cual el soñante no
querría reconocerlo como algo producido por él.

Estos tres (OMISION, MODIFICACION Y REAGRUPAMIENTO DEL MATERIAL

(DESPLAZAMIENTO) son los EFECTOS DE LA CENSURA ONIRICA Y LOS MEDIOS DE LA
DESFIGURAACION DEL SUEÑO
COMPARACION ENTRE RESISTENCIA Y CENSURA ONIRICA

La censura es una relación dinámica.

En la asociación libre se trata de alcanzar el elemento inconsciente, y nos chocamos con una
resistencia, que puede ser de diversa cuantía (enorme o insignificante) Si es poca, solo se
necesita recorrer unos pocos eslabones intermedios en el trabajo interpretativo, pero cuando
es grande, hay que seguir paso a paso las largas cadenas de asociación a partir del elemento, y
somos llevados muy lejos desde él y nos es forzosos vencer todas las dificultades que se
presentan como objeciones contra la ocurrencia.
En el caso del sueño se intenta alcanzar el elemento onírico, y la resistencia es la censura
onírica. La fuerza de la censura no queda agotada luego de producir la desfiguración del sueño,
persiste manteniendo la desfiguración. También es de cuantía diversa la desfiguración
provocada por la censura en cada uno de los elementos de un mismo sueño. Si comparamos
sueño manifiesto y latente, algunos elementos fueron eliminados por completo, otros se
recogieron en el contenido del sueño manifiestos en mayor o menor medida y otros entraron
en el inalterados.

TENDENCIAS DE LA CENSURA ONIRICA

Las tendencias que ejercen la censura onírica son las que el soñante admite despierto en su
actividad judicativa. Si rechazamos la interpretación correctamente hecha de un sueño propio,
lo estamos haciendo por los mismos motivos por los cuales se ejerció la censura onírica:

La mujer de 50 años sin haber interpretado su sueño, lo encuentra abominable, y es por causa
de esta condena que los pasajes más chocantes se sustituyeron en su sueño por un murmullo.

Las tendencias contra las cuales se dirige la censura son de naturaleza repudiable, chocante
en el aspecto ético, estético o social, cosas en las ni se osa pensar. Estos deseos censurados y
que en el sueño alcanzaron una expresión desfigurada son exteriorizaciones de un egoísmo sin
límites ni miramientos.
El yo propio aparece en todo el sueño, es el papel principal, aunque se sepa ocultar bien a lo
que hace al contenido manifiesto. Este sacro egoísmo del sueño se relaciona con la actitud que
opta para dormir, que consiste en el retiro del interés respecto del todo el mundo exterior (los
sueños son totalmente egoístas)
El yo desembarazado de todo freno ético sabe avenirse de todos los requerimientos de anhelo
sexual que contradicen todas las restricciones éticas.
La libido escoge sus objetos sin inhibición, y prefiere los prohibidos. Tanto a la mujer del
prójimo como incestuosos. (El sueño de la dama su libido está dirigida al hijo).
También surge el odio sin frenos, deseos de venganza y muerte contra personas amadas. Estos
deseos censurados parecen subir de un infierno, tras la interpretación, en la vigilia, ninguna
censura nos parece suficiente contra ellos.

Pero el sueño no tiene la culpa, el tiene la función de preservar la perturbación al dormir. Esa
perversidad no está en la ESCENCIA del sueño.

La desfiguración onírica es proporcional a dos factores:

-Se vuelve proporcionalmente mayor cuanto peores sean los deseos que han de censurarse.
-Cuanto mayor es la rigidez con que se presentan las exigencias de la censura en ese
momento.

CONTRAS Y CRÍTICAS

No es difícil hallarle contras.

Nuestras interpretaciones se efectuaron bajo las premisas que antes declaramos: el sueño en
general tiene un sentido, que es lícito transferir del estado hipnótico al normal la existencia de
procesos anímicos inconscientes.
Es más simple y satisfactorio suponer que las atrocidades que supone esto, pero no es más
correcto.
Los soñantes a quienes por la interpretación de sus sueños, imputamos tales tendencias de
deseo que las rechazan muy enérgicamente.
1) QUE!? Quiere mostrarme por el sueño que me afligen las sumas que he gastado en la dote
de mi hermana y la educación de mi hermano? Pero no puede ser! Trabajo solo para mis
hermanos, no tengo otro interés en la vida, lo prometí como hermano mayor a nuestra difunta
madre.
2) ¿Qué yo deseo la muerte a mi marido? Es una locura! No solo vivimos el mas dichoso
matrimonio, si no que con su muerte terminaría para mí todo lo que tengo en el mundo.
3) ¿Acaso tengo deseos sensuales hacia mi hermana? Es ridículo, ella no me importa, estamos
en malas relaciones y hace años no cruzamos ninguna palabra!
Todos estos son cosas que ellos no saben de sí mismos.
Quizás se quiera declarar de absurdo a toda esta teoría porque despiertos sientan lo contrario
del deseo que se les planto, y puedan demostrar en la vida una conducta contraria a eso. Pero
no es así, porque hay lugar para tendencias opuestas, para contradicciones que subsisten una
al lado de las otras, y aun el predominio de una de las mociones sea condición para que su
opuesta permanezca inconsciente.

Los resultados de la interpretación de los sueños pueden parecer desagradables, humillantes y

asquerosos,”LA TEORIA ES BUENA, PERO ESO NO IMPIDE QUE LAS COSAS SEAN COMO SON”
(Charcot). Hay que ser humilde y dejar de lado las propias simpatías y antipatías cuando se
pretende averiguar la realidad.

Si arrojamos de nosotros lo que nos parece desagradable, repetimos el mecanismo de la

formación del sueño, en vez de comprenderlo y vencerlo.

También nos pueden decir que es improbable darle a todo ese mal un espacio tan grande en la
constitución del hombre, pero las propias experiencias nos autorizan a decir esto? Hallamos
jefes tan buenos y competidores caballeros, y tan poca envidia?
Los hombres somos desenfrenados y turbulentos en los asuntos de la vida sexual. Todo lo que
soñamos por la noche son cometidos todos los días por hombrees despiertos, como los
crímenes.
El psicoanálisis corrobra lo que dijo PLATON: “LOS BUENOS SON LOS QUE SE CONFORMAN
CON SOÑAR AQUELLO QUE LOS OTROS HACEN REALMENTE”
La guerra saco lo más hermoso y lo más noble del hombre, su espíritu heroico, su auto
sacrificio, su sentimiento social.
El psicoanálisis no muestra solo los deseos oníricos malos, censurados, sino que también la
censura los sofoca y los hace irreconocibles.

Entonces, no nos hace falta renunciar a los resultados del trabajo en la interpretación del
sueño, aunque lo hallemos sorprendente.

La desfiguración onírica es una consecuencia de la censura ejercida por tendencias admitidas

del yo en contra de mociones de deseo chocantes, que se agitan en nosotros por las noches,
mientras dormimos.
 11º CONFERENCIA. EL TRABAJO DEL SUEÑO

Para comprender la mayoría de los sueños servirán dos técnicas complementarias.

Cuatro relaciones entre los elementos oníricos:

a) de la parte al todo
b) la aproximación o alusión
c) la referencia simbólica
d) la figuración plástica de palabras.

TRABAJO DE SUEÑO

El trabajo que traspone el sueño latente en el manifiesto.

Desfiguración onírica: se suma al trabajo del sueño, y es esta a la que hacemos desaparecer
mediante el trabajo interpretativo.

1) CONDENSACIÓN: primera operación del trabajo onírico.

El sueño manifiesto tiene menos contenido que el latente y es una traducción comprendida de
este. La condensación puede faltar alguna vez pero por regla está presente, y suele ser
enorme.
NUNCA produce el efecto contrario: no sucede que el sueño manifiesto sea más rico en
extensión y contenido que el latente.
Esta condensación se produce porque:
1) ciertos elementos latentes se omiten por completo
2) de muchos complejos del sueño latente, solo un jirón pasa al manifiesto
3) elementos latentes que tienen algo en común se aúnan en el sueño manifiesto, son
fundidos en una unidad. (Recibe con exclusividad el nombre condensación)
En muchos sueños hay condensación de personas diferentes en una sola: el aspecto de A,
vestida como B, realiza acciones que recordamos de C y tenemos cierto saber de qué es la
persona D.
Por medio de esta formación mixta se pone de relieve algo común entre las cuatro personas.
También se puede establecer formación mixta de objetos y lugares.
Por resultado de la superposición nace por regla general, una imagen borrosa, no nítida.
Estas formaciones mixtas son muy importantes para el trabajo de sueño (también están
presentes en chistes y actos fallidos orales)

Lo notable del proceder del trabajo onírico es lo siguiente: el material con que el trabajo del
sueño se encuentra son pensamientos que pueden ser chocantes y desagradables pero que
están expresados correctamente. Son transportados por el trabajo del sueño a otra forma y es
asombroso que en esta traducción a otra lengua hallen empleo los recursos de la fusión y la
combinación.
El trabajo de sueño en vez de distinguir unas de otras las cosas semejantes, contrariamente
quiere condensar dos pensamientos diversos buscándoles una palabra multivoca en que
ambos puedan coincidir (como el chiste)
La condensación no es un efecto de la censura onírica, aunque hace impenetrable al sueño,
pero igualmente la censura de beneficia de ella.

En la relación del sueño manifiesto y latente la condensación trae como consecuencia no dejar
en pie ninguna relación simple entre los elementos de uno y de otro lado. Un elemento
manifiesto corresponde a varios latentes y a la inversa.
Procura una manera muy insólita de transcripción de los pensamientos oníricos, es algo
complicado.

2) DESPLAZAMIENTO: segunda operación del trabajo onírico

Es en un todo, obra de la censura onírica. Sus dos exteriorizaciones son:
1) que un elemento latente no es sustituido por un componente propio, si no que algo
más alejado: UNA ALUSION.
La situación por una alusión es familiar también en el pensamiento de vigilia, pero hay una
diferencia, ya que en el pensamiento de vigilia la alusión tiene que ser fácilmente
comprensible y el sustito mantener una relación de contenido con lo genuino.
El chiste sirve a modo de alusión.
La alusión por desplazamiento empleada en el sueño se emancipo de ambas restricciones: se
entrama por medio de los lazos más remotos con el elemento al que sustituye, y por eso lo
hace incomprensible.
Y justamente la censura onírica alcanzo su meta cuando logro hacer inhallable el camino de
regreso de la alusión a lo genuino.

2) que el acento psíquico se traspasa de un elemento importante a otro importante, de

modo que el sueño aparece centrado diversamente y como algo extraño.
El desplazamiento del acento es, como recurso para expresan pensamientos, inaudito.
En el pensar de vigilia lo admitimos muchas veces para alcanzar un efecto cómico. Hace una
impresión de desvarió.
“En una aldea vivía un herrero que había cometido un crimen castigado con la pena de muerte.
El tribunal resolvió que la culpa debía ser expiada pero como era el único herrero de la aldea y
era indispensable para esta, y en cambio en ella había tres sastres, uno de estos fue ahorcado
en su lugar”

3) FIGURAR PLASTICAMENTE: trasposiciones regresivas de pensamientos

en imágenes visuales. Tercera operación del trabajo onírico.
es interesante desde el punto de vista psicológico. No todo en los pensamientos oníricos
experimenta esta trasposición. Son lo esencial en la formación del sueño. “figuración plástica
palabras (¿)”
Ejemplo de sustituir el fondo de un periódico por ilustraciones: tendríamos q pasar de la
escritura por signos alfabéticos a la escritura por imágenes. Se nos presentarían dificultades en
la figuración de las palabras abstractas y de relaciones. El sueño hace esto, pero no se pueden
plantear exigencias en cuanto a la exactitud de la figuración, y por eso hay que perdonar al
trabajo del sueño si a un elemento tan difícil de dominar figuralmente como lo es el adulterio
(fractura de matrimonio) lo sustituye por otra fractura: la de la pierna.
El trabajo del sueño expresa mucho contenido de los pensamientos oníricos latentes:
mediante propiedades formales del sueño manifiesto, por su claridad u oscuridad, su partición
en varios fragmentos, etc. El número de los sueños en que un sueño se descompone tiene
correspondencia por regla general, con el número de los temas principales de los
pensamientos contenidos en el sueño latente.
Múltiples sueños de una misma noche tienen idéntico significado.

Los sueños tienen sentido, tienen un significado y acá se diferencian la concepción medica de
la psicoanalítica.
Para la medicina el sueño es disparatado porque el soñante perdió toda facultad crítica. Para el
psicoanálisis viene disparatado cuando debe llevar a figuración algo contenido en los
pensamientos oníricos.

Entre los descubrimientos más asombrosos esta la manera en que el trabajo del sueño trata las
oposiciones del sueño latente.
Un elemento del sueño manifiesto que tiene un opuesto puede significarse a su mismo
significar a su opuesto o ambos al mismo tiempo. Solo el sentido puede decidir en la
traducción que se va a elegir.
Una analogía de esto se da en el lenguaje: en las lenguas mas antiguas opuestos como fuerte-
débil, claro-oscuro grande-pequeño se expresaban mediante la misma raíz.
En ingles: without es con sin. Se usa para significar sin.

INVERTIDOS
Como en las palabras, en el trabajo del sueño hay inversión del sentido, de la situación, de la
relación entre dos personas, tal como en el mundo del revés. El sueño es frecuentemente la
liebre la que dispara sobre el cazador: hay inversión en la esencia de los hechos.
Hay sueños en que todo el orden de los elementos esta invertido, en la interpretación hay que
tomar como ultimo el primero y el primero como ultimo si se quiere conseguir un sentido.
Entrar o salir del agua significa lo mismo que parir o ser parido.
Subir por una escalera o escala es lo mismo que descender por ella.
La desfiguración onírica tiene muchas ventajas que puede extraer de esa libertad en la
figuración.

A estos rasgos del trabajo del sueño se los llama ARCAICOS.

Es el trabajo del sueño de trasponer a imágenes sensibles la mayoría de naturaleza visual, los
pensamientos latentes vertidos en palabras.
El trabajo de sueño aplica a los pensamientos un tratamiento regresivo: ls hace revertir su
evolución.

TRABAJO DE INTERPRETACIÓN:

Va en dirección contraria, desde el sueño manifiesto quiere alcanzar el latente. Este quiere
cancelar el trabajo del sueño.
Los sueños tipo infantil que son evidentes cumplimientos de deseo, igualmente fueron
sometidos a una partícula de trabajo de sueño: no hace falta interpretación, si no deshacer
estas dos trasposiciones.

--

El sueño manifiesto es el único que conocemos directamente, pero pierde importancia para
nosotros. Pero aun así tiene una exterioridad en apariencia provista de sentido que puede
haber nacido por obra de la desfiguración onírica y quizás sea una fachada del contenido
interior del sueño.
Otras veces, hasta esta fachada del sueño tiene su significado, por cuanto reproduce poco o
nada desfigurado un importante ingrediente de los pensamientos oníricos latentes.
Pero esto lo podemos saber luego de someter el sueño a la interpretación y ver cuál fue el
grado de desfiguración.

Generalmente es preciso abstenerse de explicar una parte del sueño manifiesto a partir de
otra, como si el sueño estuviese concebido coherentemente.

Elaboración secundaria: pieza del trabajo del sueño, que produce a partir de los resultados
más inmediatos del trabajo del sueño, algo como un todo más o menos entramado. Para ello
el material es ordenado según un sentido que a menudo implica un malentendido total.

No hay que exagerar sobre el poder del sueño, no puede hacer más que condensar, desplazar,
figurar plásticamente y someter después el todo a una elaboración secundaria.
Lo que el sueño incluye en materia de formulación de juicios, críticas, asombro, razonamiento
no son operaciones del trabajo del sueño: casi siempre son fragmentos de los pensamientos
oníricos latentes, que más o menos modificados y adaptados a la trama, han pasado al sueño
manifiesto.
El trabajo del sueño tampoco puede componer dichos oníricos (reproducciones y
combinaciones de dichos que el soñante oyó o pronuncio el día del sueño y que se incluyeron
en los pensamientos latentes como incitador del sueño).

Son más interesantes los pensamientos oníricos latentes, que mas o menos desfigurados se
traslucen por el sueño manifiesto.

Sueño es solo que el resultado del trabajo onírico, la forma a la cual los pensamientos
latentes han sido trasmudados por el trabajo onírico.

Con esto se obtuvieron nuevas pruebas a favor de la existencia de actos anímicos inconsciente
(eso son los pensamientos oníricos latentes) y que la interpretación del sueño nos promete n
acceso amplio al conocimiento de la vida anímica inconsciente.