Un giro en la Filosofía, una nueva Paideia.

Daniella Gatti (Turno intermedio)

Hasta el siglo V a.C. la filosofía centraba sus preocupaciones en la phisis (naturaleza). Pero a partir
de ese momento cobra un giro muy profundo. El ser humano pasa a estar en el centro de las
reflexiones filosóficas.

Protágoras afirmará: “El hombre es la medida de todas las cosas”. Y Sócrates formulará su célebre
sentencia: “Conócete a ti mismo”.

Una nueva corriente aparece en Grecia, los sofistas que van a imprimir un vuelco en la Paideia. En
general van a mostrar cierto escepticismo frente al conocimiento, a la posibilidad de conocer.
Sócrates los va a enfrentar duramente por no importarles la búsqueda de la verdad sino formar
buenos oradores capaces de convencer.

Lee atentamente el texto Sofistas – Socrates y contesta:

Preguntas

1.- ¿Cuáles son las principales características de los sofistas?

2.- ¿Cuáles son las disciplinas o las materias en las cuales los sofistas insisten más?
3.- ¿Cómo entiendes tú la expresión de Sócrates “solo sé que no sé nada”?
4.- ¿Cuál es el significado del imperativo socrático “conócete a ti mismo”?
5.- ¿Cuál es el sentido de la ética socrática? ¿Se puede enseñar el bien?

NOTA: Puse como fecha límite el jueves 11 porque me gustaría devolverles todo corregido antes de
Semana de Turismo

1) En el siglo V la cultura Helena tiene un notable giro, aparece la preocupación del Hombre por
sobre el mundo, es decir el Hombre se pregunta por su íntima identidad, su esencia. El predomino
de Atenas y su democracia tiene mucho que ver en este cambio Heleno. En el SV, el ciudadano
perfecto será el nuevo ideal, sustituyendo al hombre perfecto y bello., La conquista de la felicidad
será la esencia del desarrollo de la persona. Estos valores / virtudes que esta ciudadano debía tener
eran enseñados fundamentalmente por los sofistas, así como también las necesarias dotes para
participar en política.
En este SV aparece el movimiento sofista. Este movimiento se caracteriza por estar integrado por
profesores ambulantes que van de ciudad en ciudad enseñando y cobrando por su tarea. Esta última
situación es nueva en Grecia y genera amplios debates entre los maestros y filósofos de la época,
que por cierto, no eran pocos y eran muy reconocidos. Su pretensión era saber todo y enseñar todo,
y de eso enseñado, enseñar también su contrario (tesis y antítesis) y como validar una determinada
postura, sea esta verdadera o no. Eran ellos y enseñaban a sus discípulos ser grandes oradores y
retóricos.

2) Insisten fundamentalmente en oratorio y retórica. No importa la verdad, importa decir las cosas
de un modo que convenzan, esto significa “decir bien”. Retoman también, la cuestión del ser y no
ser pero en relación a ella misma, es decir en relación al propio sofismo y por lo tanto del hombre
que es el centro del sofismo. El ámbito del Hombre es la ciudadanía y esta vive en la política que a
su vez se encarna en este caso en la democracia ateniense.

3) La filosofía socrática está basada en admitir la propia ignorancia, en relación a cierto asunto o a
todos en general. Admitiendo la propia ignorancia podremos llegar a conocer algo o al
conocimiento de algo. Reconocer que no se tiene la verdad de algo significa estar disponible para
admitir nuevos conocimientos o replantear los que suponemos saber. Esto distingue a Sócrates de
otros filósofos que creían saberlo todo, especialmente de los sofistas a quienes combatirá
directamente. En oposición al sofismo que predica el “bien decir”, Sócrates predicará el “bien
pensar” donde lo importante es la verdad.
Contrariamente a la predicción del oráculo de Delfos (predijo que Sócrates era el hombre más
sabio), Sócrates para demostrar su propia ignorancia y utilizando el cinismo como método pregunta
por las calles diferentes conceptos que no pueden responderle, lo que demuestra no solo su
ignorancia sino la de todos, luego mayéutica mediante, construye, e invita a construir, en la medida
que a él y /o a su interlocutor le es posible, una respuesta para la pregunta. Su avidez por las
preguntas derivan en buscar el significado, la definición de algo, y definir supone establecer lo que
algo es y por lo tanto lo que no es, persigue la esencia de las cosas, marca límites al saber y esta
cualidad de definir conceptualmente es una cualidad netamente del conocimiento científico
Adelanta en el tiempo el asunto de los límites del conocimiento, especialmente del llamado
conocimiento científico.

4) En el sentido socrático si el Hombre se conoce a sí mismo, es decir se auto conoce, sabrá para
que es bueno, para que ha nacido, que es lo mejor que puede hacer. Esto se relaciona con lo
científico en tanto búsqueda de lo verdadero. Esta idea se relaciona con la ética socrática, centrada
en el concepto griego de artè, entendida esta a su vez, como virtud. Desde esta concepción la virtud
es lo que define a cada hombre para que ha nacido, algo así como su talento a desarrollar en la vida.
Invita al reflexión y a la búsqueda de la interioridad. Es un llamado moral para que el Hombre sea
dueño de sí mismo.

5) El Hombre que no sigue el bien es porque no lo conoce, afirma Sócrates, y para enseñar el bien
o la virtud es necesario que cada uno conozca su arete., aludiendo a una ética intelectualista.
Significa que se puede enseñar el bien, en tanto cada uno se conozca a sí mismo, porque para
conocer su arete necesariamente es necesario conocerse a uno mismo.