CAPITULO II

MUNDO DE IFA

IWORI OGBE
IWORI BOGBE

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I O I II
I I I I
I I I I
I O I II

REZO: IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFELORUN IRE ABEYEBI LORI
IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI
LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA
ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN
ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO, ASHE TO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA.

SUYERE: Guía: ” IKU ORUN LEYUN BARALA KUALE LUALAYE

Coro: ONI KUARE LOKUSHIN EYELE”

EN ESTE ODU NACE:

1- Nació: La Hormiga.
2- “ : Las Injurias y las afrentas.
3- “ : La mata de ATORI -Pasiflora-
4- “ : El tornado marino.
5- “ : Las transformaciones de OLOKUN y las distintas figuras del Ser Humano.
6- “ : La necesidad ineludible de estudiar IFA.
7- Aquí: Marca descontrol del Gran Simpático y la Alteración del Sistema Nervioso.
8- “ : Marca grandes problemas con la vesícula biliar.
9- “ : De enfermedades producidas por desenfreno nervioso.
10- “ : Habla de enfermedad mental.
11- “ : Las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado.
12- “ : Fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a vivir a la copa de la Ceiba.
13- “ : Se tienen faltas con SHANGO.
14- “ : El Padre abandona al hijo.
15- “ : Habla el palomo viajero que deja el palomar vacío.
16- “ : Es donde se manda hacer Ebó para tener casa y no morir en la calle.
17- “ : No se puede prestar dinero, ni ropa.
18- “ : Se prohíbe ingerir bebidas alcohólicas.
19- “ : OLOFIN le concedió a YEMAJA el dominio del mar y a OSHUN el del río.
20- “ : El chivo se salvó por hacer EBO.

DESCRIPCION DEL ODU IWORI OGBE.

Este es el Odu # 47 del Orden Señorial de Ifá

Este Odu en Ire: El conflicto es resuelto, llevando a un camino abierto.

Este Odu habla de la necesidad a ser honesto en la resolución de una disputa.

Este Odu en Osobo. El conflicto lleva a la arrogancia e inestabilidad.

Este Odu habla de la posibilidad de conflicto, llevando a estrés y enfermedad.

Este Odu marca descontrol en el Gran Simpático, que le altera a la persona todo su sistema nervioso y
le hace parecer como loca. También presentan graves problemas con la vesícula biliar, trayéndole
grandes trastornos en el sistema digestivo.

Por lo regular, las enfermedades que aquejan en este Odu son producidas por desenfreno nervioso,
dando lugar a úlceras estomacales, ataque de asma, esquizofrenia, locuras transitorias, que pueden
atentar contra su persona o contra otras.

Todo radica en enfermedades mentales y hay que hacer Ebó, para no realizar actos anormales en los que
puede perder la vida o destruir la felicidad de la familia.

Por este Odu se le da de comer una chiva al Hormiguero. "Aquí nacieron las hormigas".

Es un Ifá de avaros y pícaros, no les gusta pagar sus deudas.

Aquí las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos, abochornados, se fueron de su lado; habla
de separación de matrimonios.

AWO IWORI BOGBE nunca deberá dudar de la verdad de Ifá.

Es un Odu de comidas y bebidas. Hay que vestirse con telas de franjas. En este Odu, no se puede andar
con fango. Por este Odu, se manda al Awó a estudiar Ifá.

No se come corojo, ni ninguna clase de palomas.

El hijo de este Ifá tendrá su vida en constante tormento, por lo que vivirá una vida tormentosa.

Aquí nacieron las Injurias y las Afrentas. La persona está destinada a vivir una aflicción diaria. Es Ifá
de infelicidad.

AWO IWORI BOGBE no deberá trabajar Ifá cuando haya tormenta o tempestad de aire. En ese caso,
deberá marcar su Odu en el suelo, se arrodilla y reza su Odu, y pone su cabeza sobre la marca.

Con este Ifá se tarda mucho en prosperar. Aquí la persona es resistente a las adversidades de la vida.

Aquí nació la mata de ATORI (pasiflora.)

Es un Odu de auxilio. Guardián del Ebó.

Se vive en sigilo, Odu de alternativa, de carácter. Aquí fue donde ORUNMILA y su mujer se fueron a
vivir a la copa de la Ceiba.

Nació el tornado marino. Ifá de falta con SHANGO.

Por este Ifá, el Padre abandona al hijo. Habla el palomo viajero, que deja el palomar vacío.
Nacieron las grandes transformaciones de OLOKUN.

Es un Ifá de mujeres de la vida.

Por este Ifá, se hace Ebó con la ropa que se tiene puesta y se entierra en la orilla del mar.

Este Ifá predice que la Tierra se va a desbaratar con guerras, que el Mundo se está destruyendo y que
los Babalawos hagan Ebó para que ORUNMILA lo componga.

Aquí a SHANGO se le da un carnero y a ORUNMILA dos gallinas negras para evitar la enfermedad.

Por este Odu, hay que tomar precauciones con los niños porque pueden ahogarse en el mar.

Cuando Awó desee resolver un problema, manda a la Apetebí que se ponga un collar rojo y que lleve
cargado sobre su espalda un chivo chiquito para dárselo a Eshu.

Aquí nació él porque los Awoses tienen la necesidad ineludible de estudiar Ifá, porque al principio del
mundo los hombres sabían poco y hacían de todo.

Cuando se ve este Ifá, se le dice a la persona que le ha faltado a SHANGO, que le ofreció una promesa
y no la ha cumplido y por eso SHANGO está bravo con él.

Hombre: Tiene que hacer Santo, posiblemente SHANGO y después, hacer Ifá. Mujer: Deberá recibir
IKOFAFUN y hacer Santo.

Aquí no se puede prestar ni ropa ni dinero, para que no se le vaya la suerte.

Aquí se dice que el Ángel de la Guarda se ha ido y hay que traerlo para que no se muera.

Cuando se ve este Ifá, va a morir un Babalawo o un Olosha, en término de siete días.

AWO IWORI BOGBE se queda solo en la vida.

Por este Odu, hay que ser obediente para no perderse.

Para la prosperidad, deberá criar una paloma del campo y otra de la ciudad en su casa, y fomentar la
cría.

Aquí no se debe ingerir bebidas alcohólicas, pues esa será su destrucción física y moral.

La mujer de este Odu padece de desarreglo menstrual, producido por los nervios.

Existen desarreglos estomacales, producidos por los nervios o por un daño que le dieron a beber o a
comer hace tiempo.

Hay que hacer paraldo para apartarle un EGUN mujer que se interpone entre Ud. y su cónyuge, y que le
trae grandes problemas en su vida matrimonial. En el instante en que Ud. está irradiado por ese EGUN,
rechaza las atenciones y las caricias de su cónyuge. Otras veces es su cónyuge quien la rechaza.

No se puede mojar con agua de lluvia porque sé destruye.

Por este Odu, Awó deberá de cambiar de tierra y siempre tendrá que contar con sus Eguns e IFA.

Aquí hay que recibir: ODUDUWA, OSANYIN, OLOKUN, jurarse en ORUN, recibir OYA y recibir a
OLOFIN.
Cuando en un Plante salga este Ifá, ya sea ATEFA, ITA, IYOYE, IKOFAFUN o AWAFAKAN, el
Padrino se hará Ebó con toda la ropa que tenga puesta, un gallo, jutía, pescado ahumado, maíz tostado y
lo llevará al mar y allí lo entierra.

Este Ifá habla de Santo cambiado o de ceremonias de Santo mal hechas. La persona es hijo /a de un
Santo y le hicieron otro.

Cuando en este Ifá es obediente, tiene la facultad de deshacerse rápidamente de todo lo que le
perjudica, ya sean personas o vicios.

Aquí se salva haciendo Ebó.

Hombre: Tiene una mujer muy majadera y cuando ella le hace algo, Ud. la deja; y cuando a Ud. se le
pasa la bravura, la vuelve a llamar y entonces ella le dice lo que a Ud. no le gusta oír.

Mujer: Cuidado con abortos. Hacer Ebó para lograr embarazo. Páguele lo que le debe a SHANGO.
Cuidado con tener hijos de distintos hombres.

Con este Odu, se debe recibir: OLOKUN, ODUDUWA, OSANYIN, OYA, OLOFIN.

OBRAS DEL ODU IWORI- BOGBE.

Para suerte de dinero.

Se hace Ebó con 3 pescados frescos, 3 pedazos de jutía ahumada, 3 pedazos de pescado ahumado, tres
jutías ahumadas y se entierra en el patio de la casa.

EBO: 2 palomas, 1 gallo, agogo, bolsita con muchos bichos y gusanos, arena de mar, plumas de pájaros
judíos, calabaza criolla y china, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.

Secreto de IWORI- BOGBE

Deberá hacer este Ebó: 1 gallo, una gallina negra, una gallina blanca, una piedra del mar, hojas caídas
de distintos árboles, palo Ceiba, basura de un remolino de aire, tierra de remolino, tierra del pie de una
Ceiba, pedazo de carne de res, pedazo de carne de cerdo, maíz tostado, maíz sancochado, cuatro
pedazos de pan, cuatro Ekó, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y de cacao, aguardiente, miel
de abejas, osun naború, ero, obi, kolá, obi motiwao, aira, orogbo, anum.
Se le da el gallo a la piedra de mar, que debe ser de OLOKUN, junto con SHANGO, la cabeza del gallo
se pone encima de la piedra. Se le da la gallina negra a la mano mayor de IFA, desde la cabeza del
AWO IWORI BOGBE. Esta gallina negra se le presenta en la cabeza del Awó, rezando:

"ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN ONIBARA NIREGUN"

Se le da la gallina blanca a la mano menor de IFA, desde la cabeza del Awó. Después, se le presenta en
la cabeza, cantando:

"ODUDUWA ORI IKU ONANA AFEFE ORI IKU AGBA ORUN IOKUN ODUDUWA
AKUALOSINA ONAGUEDE ODUDUWA ONIBARA NIREGUN".

Mientras se esté dando estas gallinas, se canta:

"AGBA ORUNMILA ORI BAWA ORI IFA ORI ODUDUWA

IFA AWALORUN ONAWAYANO OLORUN."

Después, a AWO IWORI BOGBE se manda a que desplume los dos cuerpos de las gallinas y se las
eche a Ifá, de tal forma que las mismas vuelen y se rieguen dentro del cuarto. Y, mientras lo hace,
canta:

"JIUN JIUN MOÑAÑA, JIUN JIUN MOÑAÑA AGBELE IFA, JIUN JIUN MOÑAÑA"

Se cocinan los iñales de la gallina negra y se le pone a la mano mayor y se le echa manteca de corojo,
jutía y pescado ahumado, maíz tostado y el Awó prueba al momento de ponerlo.

Se cocinan los iñales de la gallina blanca y se le echa ñame sancochado, manteca de cacao, cascarilla,
cuatro pedazos de pan o de Ekó y el Awó, después de probarlo delante de ORUNMILA, se las pone a la
mano menor, invocando a ODUDUWA.

Después de esto, AWO IWORI BOGBE, se hace dos Ebó.

1er EBO con: La piedra de OLOKUN, la cabeza del gallo, las hojas recogidas, la basura y la tierra del
remolino de aire, la tierra del pie de Ceiba, pedazo de carne de res, mucho ashé, carne de cerdo, maíz
tierno cocinado, pan o EKO. Va al pie de una Ceiba.

2do EBO con: Cuatro pedazos de pan o Ekó, los iñales de las dos gallinas, las plumas, basura de la
casa, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado. Este Ebó va para la orilla del mar.

Si AWO IWORI BOGBE tiene OLOKUN, éste comerá al tercer día con ORUNMILA.

EBO MISI DE ESTE ODU (Baño):

Agua de río, de la sopera de OSHUN, 12 flores de campana blanca, manteca de cacao y cascarilla. Esto
se hace a las doce del día.

INSHE-OSANYIN DE BOLSILLO:
Se envuelve en tela blanca y cargado con: cabeza de jicotea, cabeza de pollón, raíz de jagüey macho,
ERU, obi, kolá, 8 pimientas de guinea, osun naború, cuatro plumas de Loro (Esto se le pone por fuera)
Come con los 4 vientos aguardiente los miércoles.

EBO: 2 gallinas, 2 calabazas, miel de abejas, miel de la tierra, tierra de remolino, machete, trampa, ropa
sudada, telas de colores, 1 gallo, un palo de su tamaño pintado de blanco y rojo, jutía y pescado
ahumado, maíz tostado, aguardiente, coco, vela, mucho dinero.

Para resolver problemas:

Cuando se desea que una persona le resuelva algo, se cogen nueve matas de pata de gallina -EWE
ERAN- con sus raíces. En las raíces de las matas se entiza un papel con el nombre de esa persona, con
hilo negro y blanco y se pone sobre Eshu. Se preguntan los días y si sé entierra o no. Se le unta manteca
de corojo y se le echa jutía y pescado ahumado, maíz tostado, miel de abejas y aguardiente.

OPARALDO
Tres osun de cuatro vientos, tres jícaras con maíz tostado, frijoles carita, maní crudo y tostado, tres
pedazos de piedra de afilar, 3 gallinas, 3 palomas, telas rituales de Paraldo, las hierbas rituales (Alga-
rrobo, Albahaca morada, Espanta muerto, Mar Pacífico), demás artículos del Paraldo.

Se abre un kutún -hueco- profundo, se ponen los tres osun y al lado de cada uno se pone un pedazo de
piedra de afilar, con el Odu IWORI BOGBE pintado. Se le da una paloma blanca a cada osun y se
ponen al lado de cada osun dentro del kutún. Se le echa Iyefá rezado por el Odu y se tapan con una
cazuela de barro virada boca abajo, donde se pinta la Atena del Paraldo. En el borde del kutún se para el
interesado /a, de espaldas, y se le hace Paraldo con las tres gallinas blancas, como de costumbre.

Después, se tapa el kutún.

Esto se hace para quitarle el Egun Obseso de AWO IWORI BOGBE y darle fuerza a sus espíritus
protectores y a su ser encarcelado.

DICE IFA:

Que Ud. tenga cuidado, que dentro de siete días se ha de morir un muchacho, porque hay vientos
malos.- Dos mujeres están peleando con Ud.-Tenga cuidado con la puerta de su casa, porque le pueden
estar echando unos polvos malos.-Dele gracias al sueño que tuvo anoche con OSHUN. A Ud. se le ha
de presentar una mujer muy majadera, no le haga caso y sobrellévela.-Dele de comer a OLOKUN.-Ud.
no puede prestar dinero ni prestar su ropa, pues esto lo atrasa.-Tenga cuidado, que dentro de siete días
Ud. va a tener una tragedia con una persona.-Dele gracias a SHANGO y páguele lo que Ud. le
prometió.- SHANGO no dejó que su contrario lo haya vencido con regla Mayombe.-No juegue de
manos, porque Ud. le ha de pegar a una persona que no le conviene.-Ud. no puede matar hormigas,
aunque en su casa existan.-Tiene que tener cuidado porque puede perder su casa.-Si su mujer está
embarazada, tenga cuidado no pierda la barriga.-Ud. no puede abandonar a su hijo y tiene que atenderlo
bien.-Tenga cuidado, no le cambien el Ángel de la Guarda o le hagan el Santo mal hecho.-Si Ud. es
obediente, tiene la facultad de deshacerse rápidamente de todo lo que lo perjudica.-Ud. tiene que tener
cuidado con vicios pues lo pueden perder en la vida. -Ud. no puede ingerir bebidas alcohólicas pues se
puede alcoholizar.-Ud. padece de desarreglo estomacal, producido por los nervios o por un daño que le
dieron a tomar o a comer.-Ud. tiene un muerto que se interpone entre Ud. y su cónyuge.-Ud. no puede
mojarse con agua de lluvia.
REFRANES DEL ODU

1- Hojas de árbol caído, juguetes del viento son.

2- Lava cabezas, para que te salgan tiñosas.
3- Ud. no es perro que sigue a su amo.
4- Todo no se sabe, todo lo que se sabe, es una parte de lo que no se sabe.
5- Doy todo lo que sé por saber lo que ignoro.
6- Es preferible la muerte que la humillación.
7- Se puede oír pero no se puede ver lo que sucede detrás de la pared.
8- La sabiduría de otros previene al jefe de ser llamado tonto.
9- El que estudia IFA sin pensar, es vago. El pensar en IFA sin estudiarlo es peligroso.
10-La ignorancia de consultar IFA, les hace mirar para arriba, pero no hay oráculo en el techo.
11-Lo que el viento se llevó.

RELACION DE HISTORIAS O ESES DEL ODU IWORI BOGBE.

1- CUANDO OSUN Y ESHU SALVARON A IWORI BOGBE.

HISTORIA

En este camino, hubo una época en que Osun y ORUNMILA eran buenos amigos y se querían mucho.

Por tal motivo, Osun siempre le estaba dando consejos a su amigo ORUNMILA, pero éste nunca le
hacía caso, porque se creía superior a él por la confianza y ashé que OLOFIN le había concedido.

Pero resulta que cada día estaba peor y Osun no se cansaba de aconsejarlo, pero ORUNMILA seguía
sin hacerle caso, ya que seguía considerándose superior para resolver cualquier asunto, ya que todos
contaban con él.

Osun, ya cansado, se decidió y va a ver a OLOFIN y le da las quejas de cómo estaba ORUNMILA.

OLOFIN mandó a buscarlo, lo regañó y lo aconsejó, consejo que por un tiempo acató. Pero después
siguió como antes, haciendo las cosas como le diera la gana, por cuyo motivo se iba perdiendo,
momentos que aprovechaban sus enemigos para cercarlo y arrancarle la cabeza, cosa que no lograron
porque Eshu se metió por el medio, salvando a ORUNMILA, que se perdía por porfiado y deso-
bediente.

2-LA PROSPERIDAD DE IWORI BOGBE.

REZO: IWORI BOGBE IFA SHE BEYENI IFA AWO ABEYONI AWANI BOSHE NI TIMBOLE
IFA ORE AFEFE LORUN AGOFERE KAN AWA OLORUN OBANI OBANISHE OLORUN
ONIBEYE BAYE OBENI IWANI GBOGBO ASHE IWALODE AWANTOLO IFA TOLO.
EBO: 1 gallo blanco, 1 gallina blanca, 1 gallina negra, tuna, basura de remolina, hojas que estén
volando, cuando halla ventolera, carne de res, plumas de tiñosa, cuentas de los Santos, telas de
colores, harina, quimbombó, manteca de corojo, ñame, jutía y pescado ahumado, mucho dinero.

Distribución: El gallo se le da a SHANGO, con harina y quimbombó bien caliente. Las hojas y la
basura son para hacer Inshé-Osanyin. La gallina es para ORUNMILA y a los tres días es cuando se
barre la casa con todas esas plumas y se vuelve a hacer Ebó. El Inshé lleva un zunzún y el pico de éste
sobresale, porque es por donde come.

HISTORIA

En este camino la tierra de ABEYONI era pobre. Allí vivía un Awó que se llamaba IFA FORE y éste
vivía con mucha preocupación porque su tierra no prosperaba en nada.

Un día su hijo que se llamaba IFA SHE, le dijo:-"Mi padre, yo necesito salir a caminar para buscar la
suerte suya, la mía y además la de nuestra Tierra". El Padre se puso muy bravo con su hijo y lo castigó.
Este se puso a llorar y se quedó dormido, y empezó a soñar con ORUNMILA y éste le decía en el sueño
que le diera una gallina blanca y una negra, junto con su cabeza, que las pelara bien delante de él y le
cantara:

"FEFELEKAN FELE FELE

FEFELEKAN FELE FELE"

De aquellas plumas que iba arrancando, se iba a formar una tormenta, que después la encontraría y ahí
sería la suerte de él y su tierra, y a donde tenía que ir a vivir. Y esta Tierra se llamaría IFA BI ASHE.

El Awó se despertó asustado, se fue para el patio de la casa a coger las gallinas, su Padre lo vio y se
puso muy bravo. AWI IFA SHE le contó a su Padre lo que soñó y éste le dijo:- "Todo eso es mentira
tuya".

El Padre se acostó al pie de una mata de álamo que había en el patio y se quedó dormido. En ese
momento, IFA SHE cogió las gallinas y se las dio a ORUNMILA y a su cabeza. Entonces entró Eshu y
le dijo a IFA SHE que no podía irse en esos momentos. Y Eshu se puso a cantar:

"AFEFEKAN ORUN ORUNMILA IFA MERI BAYA BAYA IWORI AFEFE"

Entonces se formó la tormenta y agarró a IFA en la mano y salió junto con Eshu y el padre se quedó
muerto. Y él siguió junto con su Ifá, porque la tormenta no se podía aguantar y Eshu iba cantando por el
camino:

"BAYERI IFA AFEFE ABEYERI SHANGO ABEYERI LON A NI SHANGO ABEERI LONA NI
SHANGO".

Y siguieron caminando y Eshu dijo: No mires para atrás, que la tormenta limpió esa Tierra.

Llegaron donde estaba SHANGO e IFA SHE se hincó delante de SHANGO y lo saludó, y este le dijo:-
Pon tu Ifá en el suelo y el tablero, pues dentro de tres días tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora
vamos a comer AMALA, ILA e ISHU, que es lo que tengo para brindarte. Se sentaron a comer, pero
IFA SHE no hacía más que pensar en su Padre; y SHANGO se dijo: -Estate tranquilo, que tu suerte está
definida. Para que tú traigas la suerte a la Tierra, esto tenía que suceder.

A los tres días, ya IFA SHE se había convencido y SHANGO le dijo: -Te voy a poner con la suerte que
tu padre tenía que haberte dejado para que ella siempre esté contigo. Cogió SHANGO, lo envolvió en
hojas de álamo, llamó al Egun de su padre y le dio un gallo blanco. Vino el Egun y le dijo: -"Toda mi
suerte la tendrás con la de ORUNMILA, SHANGO y ESHU. Para tenerla, tendrás que aclarar mucho
con ORUNMILA". Cuando SHANGO estaba en esta ceremonia, hacía la llamada cantando:

"FEFE NI EYA EYE EWA WAWA LORE

FEFE NI YE EYE AWALODA EGUN YORUN
BAWA ORUNMILA AWA
LODE TIMBELAYE AWA LODE"

Terminaron de darle de comer a EGUN, cogieron el gallo y lo metieron en una tinaja y le pusieron
cuatro piedras de mar, 4 piedras de río y una de la manigua, una mano de caracol, cebo, le echaron
guacalote, ojo de buey y le dieron de comer junto con IFA, una gallina blanca y una negra, la enterraron
y se domó la tormenta grande; donde las plumas salieron volando y cayeron en la Tierra de INLE
TOKA.

En aquella Tierra estaban los Oshas, principalmente OLOKUN, que estaba esperando a un Awó para
que gobernase esa Tierra. SHANGO dijo a IFA SHE: Vete junto con Eshu camino de aquella Tierra
que ve allá, que es donde tú vas a vivir bien. Después iré a visitarte y allí has de encontrar a tu madre,
que te ayudará y tiene fuerza en esa Tierra. Se llama ABEYONI.

Así lo hizo éste. OLOKUN le había dicho a ABEYONI que venía un Awó que era su hijo, para que ella
lo ayudara cuando llegara a su tierra.

El primero que entró fue Eshu. ABEYONI, que tenía una calabaza en la mano, le dijo a OLOKUN:
"Por ahí viene Eshu". Y OLOKUN le dijo:-También viene tu hijo. Y ella le dijo:- "No lo veo. Y Olokun
y Abeyoni se pusieron a cantar:

“ AGOGO NILE AGOGO AWO IFA AGOGO NILE”

Y, de pronto, apareció IFA SHE. Se hincó delante de la madre y Olokun vio que estaban regadas todas
las plumas. Le entregó su Ifá a la madre y Eshu y Olokun empezaron a recoger todas las plumas para
que hiciera Ebó.

La madre, Abeyoni, lo paró en el centro de la tierra que él iba a gobernar, con toda la gente aglomerada.
Pero le dijo:-"Hasta que no llegue Shangó, no tienes voz ni mando". Y le dijo a Eshu: -"Vete a buscar a
Shangó, para que sea testigo, porque él fue quién te dio la suerte de encontrarme. Gobernarás muchas
tierras, porque tendrás que caminar, pero esta es tu Tierra." Al momento, Eshu fue a buscar a Shangó y
la gente de aquella tierra hizo una cosa para que viviera Ifá

Shangó vino con Eshu y le dijo:-Tú tienes que hacerle Ebó a todo el mundo con tierra. Se formó un
viento y empezaron a recoger la tierra y las hojas que estaban en el aire. IFA SHE hizo el Ebó. Abeyoni
llamó a Shangó, Eshu y Olokun, y fueron para debajo de una mata de álamo, donde le dijo:- "Mi hijo,
yo sé que tú tienes sentimiento conmigo porque yo me peleé con tu Padre". Y le contó todo lo que le
pasó. "Tuve que irme a caminar y quería siempre tenerte a mi lado, pero él no quiso, para que tú pasaras
trabajos. Pero esta Tierra en que yo estoy, con riquezas, donde vienen todos los Oshas que yo gobierno
y que tienen gran fe en mí, fue la de tu Padre y él la despreció y se fue a morir a otra tierra. "Es tuya."
Al momento que tronaba, se sintió un viento y una voz que decía: Perdón. Y le dijo: - Mi suerte es la
tuya.

Shangó lo consagró, cogió un guineo, lo cocinó y comió, le echó obi-kolá y el corazón se lo dio a comer
a IFA SHE y con la lengua del guineo le hizo un Inshe, con el obi-kolá. Entonces, desde ese momento,
vino la prosperidad de IFA SHE - IWORI GBOGBE.

Nota: Este güiro se le da de comer con Shangó.

3-CUANDO IWORI BOGBE SE QUEDO SOLO.

HISTORIA

Cierta vez, Orúnmila le hizo osode al Rey de una Tierra y le vio IWORI BOGBE y le dijo: Para que Ud.
no se quede solo, tiene que hacer Ebó. Pero como el Rey era muy testarudo, no le hizo caso a Orúnmila.

La familia del Rey acostumbraba a pasear todos los domingos por la orilla del mar, y el Rey, aparte de
no hacer caso y no hacer el Ebó, para demostrarle a Orúnmila que él nunca se quedaría solo, pasó una
revista militar.

Pasó un tiempo y uno de esos domingos que la familia del Rey iba a pasear a la orilla del mar, estando
ellos allí se formó de pronto una tromba marina, que se llevó a toda la familia del Rey.

Enterado el Rey de lo ocurrido, no quiso creerlo y se fue a la orilla del mar en busca de su familia pero
no la encontró. Sólo halló algunas cosas de las que ellos llevaban en el paseo. Y al oír la narración de lo
sucedido por los que allí cerca estaban, el Rey se sentó a llorar, encima de una piedra. Allí estuvo tres
días y tres noches, al término de los cuales se convirtió en un pájaro, que sólo decía IWORI BOGBE...
IWORI BOGBE.

Nota: Es importante que Iwori-Bogbe reciba Olokun

4- CUANDO ELEGBARA ERA AWO.

REZO: IWORI BOGBE IFA AWO TOSHE MONI IFA KAFEREFUN OSHUN MONI BOSHE
LORDE NI IFA OMO IFA ALAROYE IWORI BOGBE MONI BOSHE LALE NI IFA YAKUN
BABA IWORI BOGBE IFA TOSHE MONI BOSHE KALE NI IFA MOWA YE NI IFA AFEFE
LORUN.

EBO: 1 gallo, 3 gallinas (para Oshún), jicotea, codorniz, harina, quimbombó, coco, muñeco, hierba
oruje, muchos palos, tela blanca, maíz tostado, collar de Orúnmila, jutía y pescado ahumado, miel de
abejas, cascarilla, aguardiente, vela, mucho dinero.

Historia
En este camino, Elegba tenía un hijo que tenía que hacer Ifá, cuya madre, que se llamaba MONI
BOSHE, estaba muerta. Esta, antes de morir, le dijo a su esposo Elegba que le hiciera Ifá a su hijo y
éste no lo hizo, muriendo ella con ese sentimiento y maldiciendo a Elegba. Él le dijo:-Mi madre, Oyá,
me trajo al mundo así y si tú me maldices será doble mi intranquilidad. Pero a tu hijo no le hago Ifá
porque en esta tierra nada más mando yo (Elegba)

Shangó, sabiendo lo que la madre del muchacho quería, se fue con Oshún a donde estaba Orúnmila,
para que éste le hiciera Ifá al hijo de Elegba. Orúnmila se negó y dijo: -Yo no quiero líos con Elegba.
Entonces, Shangó y Oshún salieron y dijeron: De todas maneras, nosotros le vamos a preparar todo. Y
así lo hicieron.

Pasó el tiempo y Oshún fue a buscar a Shangó. Y éste le dijo: - Lo tengo todo preparado y mañana voy
a traer al hijo de Elegba para que Orúnmila le haga la primera consagración. Tú tienes que estar sietes
días en casa de Elegba, entreteniéndolo.

Salieron Shangó y Oshún para la casa de Elegba y llevaban jutía y pescado ahumado, mucho
aguardiente y un pollo. E iban cantando:

“ELEGBA NILE EBO LOGE NI IFA EBO EWA NI LAYO

IFA EBO EBO NILE NI IFA EBO”

Entonces se apareció Osanyin y le dio a Shangó una mata de Atiponlá y le dijo: -Cuando llegues a casa
de Elegba, tú le preguntas que hierba es esta, que él te va a decir.

Oshún llevaba todo lo anterior asado, pollo, jutía y pescado ahumado y bastante aguardiente. Cuando
llegaron, Shangó le preguntó qué hierba es esta y Elegba le dijo: -Esta hierba es Atiponlá –Ifá-Uro-, es
la segunda hierba con la que me hicieron a mí. Oshún le dio de comer jutía y pescado ahumado, y le dio
aguardiente.

Entre tanto, Shangó le llevó al hijo de Elegba y cuando iban por el camino cogió una gallina y le hizo
paraldo, llamando al espíritu de la madre, MONI BASHE, y le dio cuenta de que su hijo iba a hacer Ifá.
Cuando hacía el paraldo, Shangó cantaba:

“PARALDO LORDE YEO EGUN IKU LAYE OPARALDO LORDE

YEO”

Entonces, lo enterró.

El Egun de la madre se puso contento, recibió la gallina. Elegba estuvo siete días borracho. Ya a los
siete días, Orúnmila le hizo Ifá, no quedándole más remedio que consagrarlo. Entonces Shangó se fue
con Oshún para buscar a Osun, ya que hacía falta hablar con él. Shangó dijo: -Vamos a llamar a Osun.
Y Oshún sacó Agogo, se lo dio para que tocara. Cuando llegaron, Osun estaba recostado entre una mata
de Ceiba y cedro. Y empezaron a cantar:

“ OSUN MORURO LAYERE IFA BABA ELEGBA

OSUN MORURO LAYERE IFA BABA ELEGBA
NI LODUN AWO LAYERE BABA LOWA OLOFIN BABA
YENIREFE SULU GANGA LA BOSUN AWO BABA KAYE
NIRE LOWA YENERIFA LA BOSUN AWO”

Osun se sacudió y Shangó le contó lo que se iba a hacer. Osun le dijo: Yo me haré cargo de llevar a
Elegba, pero busquen un chivo bien bonito. Oshún le trajo el chivo y Osun llevó el chivo junto con
Oshún a la puerta Igbodun, que estaba preparado y lo único que faltaba era Elegba. Cuando éste entró
con Osun, todos los Babalawos empezaron a cantar:

“ESHU SHU WAYO AYI MAMAKEÑO”

Elegba se puso muy contento y dijo: Únicamente Uds. me han convencido y estoy muy contento;
porque le van a hacer Ifá a mi hijo y yo siempre lo cuidaré de todas las cosas. Elegba se hincó delante
de Orúnmila, le dio Mo-Foribale. Este le dijo: -Ud., como es su padre, le rogará la cabeza a su hijo.

Y le hicieron Ifá. El hijo de Elegba y éste se pusieron y se comieron el chivo, y Oshún le dijo a
Orúnmila: "Este es IWORE BOGBE IFA SHE MONI BOSHE, tendrá suerte en la tierra y se llamará
IFA TOSHE.

A los tres días, Elegba le entrega todo su ashé a su hijo, que quedó en la puerta del Igbodun y se
cubrió. Y su hijo tuvo una gran suerte en la vida como Awó y fue grande.

Shangó se quedó durante los siete días junto con Oshún, atendiendo todas las cosas del hijo de Elegba.
Oshún comió dos gallinas y Shangó dos codornices.

5- CUANDO OLOKUN QUISO APODERARSE DE LA TIERRA.

HISTORIA

En este camino, Olokun se estaba cogiendo casi toda la Tierra y Obatalá le dijo que eso no podía ser.
Entonces, Obatalá le mandó algunos camaleones y OLOKUN vio cómo ellos cambiaban de colores.

Cuando Obatalá y Olokun se encontraron, este último vio que Obatalá también cambiaba de color como
los camaleones y dijo para sí: -Si esto es así, como será el ejército de Obatalá. Y entonces pactó con él,
donde Olokun dijo que él se quedaría donde estaba, pero que, a menudo, tendrían que darle una
persona.

Nota: Cuando salga este Ifá, se le prohíbe a la persona que se meta en el mar pues puede ahogarse.
Habla también de la sangre que varía de color y de fuerza, se pone de todos los colores.

6- LOS HIJOS DESOBEDIENTES.

Historia.

Había un Rey que tenía dos hijos, los cuales eran muy desobedientes. Un día, Orúnmila le hizo Osode y
le salió este Ifá, IWORI GBOGBE, e Ifá le dijo que no dejara que sus hijos se bañaran en el río.

Estos no hicieron caso y a los pocos días los hijos del Rey fueron y se bañaron en el río, fueron
arrastrados por la corriente y se ahogaron. Y, para mayor tristeza para el Rey, éste estaba presente y no
pudo salvarlos pues no sabía nadar.

7-LO QUE EL VIENTO SE LLEVO.

EBO: 1 gallo, 2 palomas, tierra del campo y de la ciudad, dos calabazas (una de la tierra y la otra de
Castilla), ropa puesta y sudada, güin de su tamaño, pararrayo, tierra de remolino, una campana, coco,
vela, aguardiente, maíz tostado, jutía y pescado ahumado, mucho dinero. (El Ebó sé entierra)

HISTORIA

Era un Rey que tenía un gran Palacio, muy bonito, y un día fue para que ORUNMILA le hiciera Osode,
viéndole este Ifá, donde Orúnmila le dijo que tenía que hacer Ebó (el marcado arriba), pues se esperaba
una tormenta y peligraba su Palacio y sus hijos.

El Rey, que era muy orgulloso, no le hizo caso, diciéndole que su Palacio era una fortaleza y que no
había viento que lo tumbara. Al poco tiempo, llegó la tormenta y se llevó el castillo y a los hijos,
quedándose el Rey en la calle.

Eso es lo que el viento se llevó, por no hacerle caso a ORUNMILA.

NOTA: Por este Ifá, se pierde la casa y termina su vida sólo.

8-LAS GALLINAS.

HISTORIA

Una vez, SHANGO andaba corriendo detrás de las gallinas para llevárselas a la plaza para venderlas y
no podía coger ninguna porque eran jíbaras y volaban mucho.

Entonces, fue donde estaba ORUNMILA, que le vio este Ifá y le marcó Ebó, en el cual debía de tener
una trampa, bichos, gusanos y maíz. SHANGO hizo lo que le indicó ORUNMILA y cayeron las
gallinas. Y desde entonces, son caseras y mansas.

9-LA SOFOCACION DE AWO ADIYOKO.

REZO: IWORI BOGBE IFA SHE MAYEWE, IKA FEFE ATI IKI EWE AÑAÑAKUN ORUN
BABENI IFA ADIYOKO ONIBARA NIREGUN ARA BOSHE AWO MAYEWE AWO ADIYOKO
ORI IFA ONI SHANGO ONIWA OLOKUN ONINI IFA ENI EWE IFA ORUNMILA ORUN MALE
ISOTA ÑAÑE OKUN IFA OLOKUN ASHE EKE NILAYE IFA KAFEREFUN ORUNMILA ATI
OLOKUN MAFEREFUN ESHU LAWANA KAFEREFUN ODUDUWA.

1er EBO: Una gallina negra, una gallina blanca, hojas caídas de distintas matas, palo Aragba, una
piedra de OLOKUN, a la cual antes hay que hacerle Ebó, hay que darle un gallo junto con SHANGO y
la cabeza del gallo va encima de la piedra dentro del Ebó, así como las hojas, basura de un remolino
con tierra, tierra del pie de una mata, jutía y pescado ahumado, carne de res, carne de cerdo, maíz
tostado, maíz crudo (este Ebó no lleva Ekó y va para el pie de una Ceiba).

2do EBO: Cuatro pedazos de pan o EKO, los iñales de las gallinas del primer Ebó y las plumas, tierra
de la casa y todo lo que se puso en los iñales de ambas gallinas del primer Ebó (esto va para el mar)
Ceremonia:
Se le da la gallina negra a la mano mayor de Ifá, dándole a comer el Awó a su cabeza y a ORUNMILA.
Se presenta esta gallina, rezando:

“ORUNMILA ELERIPIN ORUMALE ISOTA OYEYE EGUN,

OYEYE EGUN ONIBARANIREGUN”

Se le da la gallina blanca a la mano menor de Ifá, procediendo de igual forma. Después de presentada,
se reza:

“ODUDUWA ERI IKU OÑIÑE ATEFE ORI IKU ABA ORUN JEKUA ODUDUWA AKUALOSIÑA
ONAWEDE ODUDUWA ONIBARANIREGUN”

Cuando se están dando estas gallinas, se canta:

“AGBA ORUNMILA ERI BAWUA ORI IFA ORI ODUDUWA, IFA AWALORUN OSA WAYANE
LORUN”

Después, el Awó tiene que quitarle las plumas a las gallinas delante de IFA, dejando que estas vuelen
dentro del cuarto. Mientras las esté pelando, debe cantar continuamente lo siguiente:

“JIUN JIUN MAÑAÑA, JIUN JIUN MAÑAÑA ADELE IFA, JIUN JIUN MAÑAÑA”

Se cocinarán los iñales de ambas gallinas. Los iñales de la gallina negra se le ponen a la mano mayor y
se le echa manteca de corojo, jutía y pescado ahumado; y el Awó tiene que probarla antes de ponerlas.
Los iñales de la gallina blanca se le ponen a la mano menor, en nombre de ODUDUWA. Y se le echa
ñame machacado, manteca de cacao, cascarilla y cuatro pedazos de Ekó o pan, y tiene que probarlo.

Nota: Si tiene OLOKUN, este comerá junto con ORUNMILA a los tres días después.

HISTORIA

En la Tierra EWAYE NI IFA vivía un Awó, llamado ADIYOKO, el cual se sentaba en una piedra que
estaba al pie de una mata de Ceiba -ARAGBA-, que estaba deshojada.

Este Awó padecía de sofocación y siempre le pedía a SHANGO y a OLOKUN, pero estaba muy
preocupado porque creía que ellos no oían su ruego. Y estaba equivocado, pues ellos sí lo oían.

En aquella tierra, los árboles no tenían hojas y el viento no llegaba, y el Awó, que no estaba bautizado,
un día, recostado al árbol, se quedó dormido y soñó con ODUDUWA, que le decía: -La piedra en que
tú te sientas es Eshu Lawana; tienes que bautizarla y para ello tienes que hablar con tu padre
ONIBARANIREGUN, que vive en la Tierra AÑAÑAKUN ORUN, para que vaya a buscar a OYA y
ella sea tu madrina de bautizo. En el sueño, él oyó un canto que decía:

“ATEKE NI IFA NI LORUN ODUDUWA WEYEYE NI EWE AFEFE NI OLOKUN”

Cuando despertó, llegó un viento muy fuerte y comenzaron los árboles a llenarse de hojas. La primera
fue la Ceiba -ARAGBA-, donde él estaba recostado.

Él comenzó a sentirse mejor y vio una sombra que le dijo: Guarda esto en este güiro, que algún día te
hará falta. Awó ADIYOKO cogió el güiro y lo enterró al pie de la Ceiba y después salió a camino,
cantando:

“EGUN TORI IKU EGUN BABA ORI ONO BARANIREGUNENIIFA LOWA”

Llegó a la tierra AÑAÑAKUN ORUN, donde vivía su Padre, se arrodilló, dándole MO-FORIBALE y
pidiéndole su bendición. El padre lo abrazó y le dijo: -Tienes una suerte muy grande.

Awó ADIYOKO le contó a su Padre el sueño que había tenido y éste, al oír, se puso muy contento y le
dijo:- Vamos a donde está OYA y OLOKUN, para que te bauticen al pie de ODUDUWA, para que
ODUDUWA té consagre. Pero hay que llevar una campana de esta mata, que se llama Framboyán.

Salieron a camino para la Tierra ENI BOSHE INLE y allí se encontraron con OYA y OLOKUN, que
estaban hablando de las dificultades del mundo y a quienes le iba a dar la suerte. Ellos, que iban por el
camino, iban cantando:

“OYA NI LEKUN OYA ORUN AFEFE NIWA EWE NI LASHIN EGUN”

Y por el camino se les volvió a presentar la sombra del sueño, que era OSANYIN y les dijo: -Allí lo
encontrarán todo.

Ellos saludaron a OYA y a OLOKUN y éstos, enterados del problema de Awó ADIYOKO, le dijeron: -
Hay que buscar a ODUDUWA. Y OLOKUN le dijo: -Yo seré tu padrino y ODUDUWA será quién te
consagre. Y así lo hicieron.

Llegó SHANGO y le bañó con hierba de Ceiba, Framboyán, Orozuz, canutillo, guacalote y después le
rogaron la cabeza al pie de OYA con dos gallinas. Y le dijo: -Ya tu vida esta hecha y tendrás suerte si
no tienes ambición. Después ODUDUWA lo consagró y lo mandó con su Padre a la Tierra BEYENI
IFA y le dijeron: -Habrá un tiempo en la Tierra en que los árboles estarán florecidos y otro en que se le
caerán las hojas. De pronto, se formó un viento con remolino y se cayeron las hojas de los árboles.

Awó ADIYOKO y su padre recogieron las hojas, principalmente las de Ceiba -ARAGBA- y OYA les
dijo: -Ahora, la echan dentro del güiro y las llevan al mar. Cuando ellos recogieron las hojas y la tierra
del remolino, cantaban:

“AWO NI ORUN AWO AFEFE NILORUN ÑAÑA MOFE AWO

OBA IWORI BOGBE ÑAÑA MOFE NILORUN NI IFA ORUN”

Después, todo lo metieron en el güiro y se les volvió a presentar la sombra, que es un Egun que va
dentro del güiro, y echó dentro un colibrí y un Zunzún. Llegó SHANGO y le dio una piedra y le dijo:
Ponla dentro del güiro y dale de comer con Egun un pollo shashará, sácale el corazón, la lengua y los
dos ojos y ponlos dentro del güiro, junto con este collar negro y blanco. Y ponle también muchos palos
fuertes.
Así lo hicieron y desde entonces por todo el Mundo comenzaron a formarse los vientos que salen de los
mares y de los ríos hacia la tierra firme, y con ello vino la prosperidad de toda la Tierra.

Nota: El Awó que tenga este Odu, tiene que cambiar de tierra y siempre tendrá que contar con Egun y
deberá tener a ODUDUWA, OLOKUN, OSANYIN y OYA, hasta llegar a OLOFIN, que es su gran
secreto.

10-LAS TRANSFORMACIONES DE OLOKUN.

REZO: IWORI BOGBE BARABOSHE WENI OLOKUN BARAKOSHE MENI ORUNMILA

BARABOSHE MENI INLE OGANEI BAYENI KOSHE MANI ORISHAOKO GANGA NI LODE
MINE NILE BABA LOGUE OLORDUMARE. ORUNMILA ONI AWO BARABONI MANI
ASHEBO ASHETO ASHELEWO ARIKU SHEKENIN IÑA ORUNMILA.

EBO: 5 palomas, pollo, flecha, 5 piedras, muchos palos, IYEFA, hierba Misi, kuye kuye, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, vela, coco, miel de abejas, carbón encendido,
mucho dinero.

Nota: En este camino, nacen las transformaciones de OLOKUN. Aquí nacieron las distintas figuras de
los seres humanos. Cuando se ve este Odu, se le da jio-jio a Eshu, se abre al medio, se le echa maíz
tostado y se tiene tres días; después se lleva a la manigua o a la esquina.

HISTORIA

En este camino, OLOKUN salió a la tierra a visitarla. Y ésta a veces se presentaba en forma de Egun,
otras veces se presentaba en forma de mujer, etc.

ORISHAOKO quería saber las distintas formas en que OLOKUN se presentaba, porque cada vez que
salía a la tierra traía una cosa distinta y, a veces, la muerte; otras, la enfermedad, atraso, mal tiempo y
siempre la tierra se quejaba.

Se reunieron la tierra y ORISHAOKO, sin contar con ORUNMILA, y dijeron: Vamos a hacer una gran
fiesta a la orilla del mar (ONIKA). Llamaron a todo el mundo en la tierra INLE BEYENI. OLOKUN se
presentó como si fuera SHANGO. Cuando estaba la fiesta tocando, voló el mar hacía afuera y se llevó a
toda la gente de esa tierra y quedaron INLE. ORISHAOKO, cuando OLOKUN se presentó y empezó a
cantar:

“OFO NI BAKU NI IKU OFO NI BAKU NI IKU WELELE”

Arrancó y se llevó a la gente, la tierra se quedó sin habla.

Pasó el tiempo y OLOKUN estaba tranquilo. Eshu fue a visitarla y le dijo: - Babá, ¿cómo está?.
OLOKUN le contestó: -Yo bien. Entonces, Eshu le dijo:-Yo vivo en la Tierra BAYENI LODE, allí
nadie me respeta ni me considera. Y OLOKUN le contestó: - ¿Cómo que nadie te quiere? Y Eshu le
dijo:-Yo digo una cosa y hacen otra y, figúrese Babá, yo estoy cansado.
Y OLOKUN le dijo: -Tú tienes la culpa porque no obras bien, pues té pasas el tiempo echando a pelear
a la gente. Es por eso que la gente no te considera, pero no te vayas a asustar. Eshu salió con su tambor,
llamando y cantando lo que OLOKUN le había dicho:

“BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN”

“BORI BOKUN BOKUN BOKUN LORUN TENIE ORUN LORUN”

De pronto, se formó una cosa, la gente empezó a caer enferma, se formó una tormenta, las cosechas se
caían. Eshu también se caía.

Eshu cogió y fue donde estaba OLOKUN y le dijo: Ven acá, tú vas siempre a respetarme a mí y
trabajarás conmigo. Y todo el mundo lo empezó a respetar, pero Eshu no estaba contento. Ya tenía la
gente desnuda, separaba a los matrimonios, todo el mundo andaba mal. OLOKUN dijo:-Voy a ver
cómo está Eshu funcionando. Se encontró con Eshu y ORISHAOKO, enterrando a la gente y
alborotando. OLOKUN llegó disfrazado de mujer y Eshu y ORISHAOKO no lo conocieron y
comenzaron a enamorarla. Y se la disputaban y en la discusión se sacaron las cosas que habían hecho y
OLOKUN se enteró de todo. Después que terminaron, OLOKUN los llamó y les dijo: Vengan acá,
porque esta tierra tiene que ir adelante porque todo lo malo se acabará y vendrá la tranquilidad. Eshu,
coge ese gallo y limpia a todo el mundo y mátalo en esa manigua. Y pide que todo el mundo prospere y
lo malo se vaya. Tú, ORISHAOKO, ya no quieres trabajar; tienes que seguir cavando la tierra y tú,
Eshu, lo ayudarás. OLOKUN se quitó el disfraz y se asustaron. Y todos empezaron a trabajar y a
prosperar.

Eshu estaba muy cansado y decía: Yo nunca he trabajado, me fui de casa de ORUNMILA; cómo voy a
estar de esclavo, ayudando a éste a sembrar. Este que cargue con lo suyo, que siga sembrando, que yo
me voy al camino a ver si puedo llegar donde está ORUNMILA, para que me tenga a su lado.

Pero, cuando iba por el camino, se encontró con OLOKUN, que venía vestido de Egun y cantaba:

“BABA SOKUN SOKUN OWO BABA SOKUN

BABA SOKUN SOKUN OWO LAYE BABA SOKUN
EGUN BORU YEYE BABA SOKUN”

Eshu, que oyó esto, dijo: -¿Quién se habrá muerto?. Y le preguntó a OLOKUN de donde venía. Y este
le contestó: Vengo de casa de ORUNMILA, que se murió. Eshu empezó a llorar y a lamentarse, y
OLOKUN le dijo: -Ven conmigo.

Cuando iban por el camino, de momento OLOKUN desapareció y Eshu siguió conversando sólo.
Cuando se dio cuenta, preguntó y dijo: -¿Qué cosa es esto?. Y siguió caminando, muy triste. Pero por el
camino venía SHANGO, y éste venía cantándole a OLOFIN:

“BABAWA OLOFIN LAYENI LANI PEGBEO, FEGBA ONI YO OLOFIN LOYE NI

MOFORIBALE”

En eso, Eshu, que oyó, dijo: - Por ahí viene SHANGO, voy a ver si llego donde está él. Le contó todo lo
que estaba pasando y SHANGO le dijo: -Tú nada más haces el mal, nunca haces el bien. Mira, coge por
ahí, que dentro de tres días yo te veo.
Cuando iba por el camino, OLOKUN se quitó el disfraz y fomentó candela y viento fuerte. Eshu
empezó a decir: ¡Hasta cuando yo estaré pasando cosas!. De pronto, se presentó OLOKUN y
SHANGO. Eshu le dio MO-FORIBALE y le contó todo. OLOKUN y SHANGO llevaron a Eshu a casa
de ORUNMILA, donde ese día estaba de vista OLOFIN. OLOKUN les dio las quejas del
comportamiento de Eshu y le hicieron jurar que él también iba a ayudar a hacer el bien en el mundo.

OLOFIN, ORUNMILA, OLOKUN y SHANGO consagraron a Eshu. Por este camino, se conoce que
Eshu hace el bien en el mundo.

11-DONDE EL CHIVO SE SALVO POR HACER EBO.

REZO: IWORI BOGBE ADIFAFUN OUNKO SHON SHON ILE LOYA LARIN AJA ADIFAFUN
KINIUN LODAFUN ORUNMILA.

EBO: 2 gallos, 2 gallinas, carne de res, miel de abejas, manteca de corojo, vela, aguardiente, coco, jutía
y pescado ahumado, maíz tostado, mucho dinero.

HISTORIA

El Chivo traficaba junto con el Perro en el mercado y tenía que ir a un mercado lejano, y para ello tenía
que atravesar una comarca peligrosa. Decidió, acompañado por el Perro, ir a casa de ORUNMILA y
éste le hizo Osode. En el registro salió este Odu, IWORI BOGBE, donde ORUNMILA les mandó a
hacer Ebó (el de arriba). El Chivo se lo hizo pero el Perro no hizo nada.

Al día siguiente, ellos salieron para el mercado lejano y cuando estaban a mitad de camino, se presentó
una tormenta. Encontraron, en medio del monte, una casucha en ruinas, la cual tenía una sola entrada, y
entraron en la misma. Resultó que, huyendo de la tormenta, se metió allí también la Hiena, la que, al
verlos, les preguntó: -"¿Qué están haciendo Uds. aquí?". El Chivo le contestó: -Guareciéndonos de la
tormenta. Y sacó de su saco un pedazo de carne de res con miel de abejas. Al verlo, la Hiena le dijo: -
"Dame, que tengo hambre. El Chivo se lo dio y la Hiena se lo comió, preguntándole después qué cosa
era eso. El Chivo le respondió Carne de perro, aprovechando que el Perro se había alejado un poco.
"Dame más", dijo la Hiena y el Chivo le contestó: -Lo siento, nada más me queda miel de abejas.

En eso, se acercó el Perro y la Hiena, al reconocerlo, se le tiró y se lo comenzó a comer, aprovechando

la oportunidad el Chivo para huir de los colmillos de la Hiena.

12-DONDE LOS AWOSES DEBEN APRENDER IFA.

REZO: IWORI BOGBE IFA SHE OMO LERI IFA BEYAWE AFEFE LORUN IRE ABEYEBI LORI
IFA. IWORI BOGBE ASHE BI ASHE ALEYO BI ASHE IWORI BOGBE LORI IFA ABEYERI
LODE IFA AWA MAYARAWA IFA KAFEREFUN ESHU, SHANGO ATI OBINI MEYORA IFA
ASHE KAYEGBE ASHE IFA LORI IFA. IFA ASHEGUN OTA MOLALA AGBERE NI LORUN
ISORI MEJI ORUNMILA ASHE BO ASHETO ARIKU BABAWA IFA SHE LORI IFA.

EBO: 1 pollo blanco, 1 gallina blanca, 1 paloma, EWEFA, tierra del monte, tierra de la loma, tierra del
pie de una mata, tierra de cementerio, arena de mar plumas de tiñosa, 3 piedras, rozadura de tarro de
res, 3 palos fuertes, cuentas de Santo, iñales de OBATALA, sangre, jutía y pescado ahumado, manteca
de corojo, maíz tostado, miel de abejas, coco, vela, aguardiente, mucho dinero.

Nota: Antes de terminar el Ebó, se le echa al aleyo ashé en la cabeza y se le da sangre de la gallina a la
cabeza y al Ebó, poniéndole la cabeza de la gallina en la cabeza del aleyo.

HISTORIA

En la tierra de ABEYEBI vivía AWO LARIFA, quién no tenía conocimiento de nada, pero sí una gran
ambición por llegar a ser algo en la vida. OBATALA le había dado su ashé a este Awó, pero siempre le
había aconsejado que adquiriera conocimientos para que algún día no fuera a perder la suerte que él le
había dado.

A casa de ese Awó iban aleyos de distintas tierras y éste les hacía las cosas y después esos aleyos no
volvían más a su casa. Pero AWO LARIFA no se preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos
aleyos, que se los enviaba ABEYENI LADE IFA.

Esta era una mujer en la que todo el mundo tenía fe porque cantaba muy bonito. ABEYENI LADE IFA
era hija de SHANGO y para llevarle los aleyos a AWO LARIFA, se ponía a rezar y a cantar lo
siguiente:

“ABELELE AWO AFEFE LORUN,

ABELELE ABELELE AWO AFETE LORUN
ABELELE MOYARE BELELE,
AWO AFEFE LORUN AWO MEDEWA OLOFIN BIASE”

Y a OLOFIN también le gustaba el canto de ABEYENI LADE IFA y le echaba su ashé. Lo que ella
decía, la gente de la tierra ABEYENI lo hacían.

Cuando ABEYENI LADE IFA hacía su ceremonia, siempre regaba muchas plumas, se las echaba por
encima y por todos los lados. Estas plumas eran de gallinas blancas.

En esta tierra ABERENI LORUN vivían SHANGO, Eshu y OLOFIN.

Un día, OLOFIN llamó a Eshu y a SHANGO, y les dijo que fueran a ver lo que estaba haciendo AWO
LARIFA. SHANGO disfrazó a Eshu y cuando llegaron a la tierra ABEYEBI, le dijo a Eshu que fuera a
ver lo que decía AWO LARIFA.

Este no conoció a Eshu y comenzó a decir cosas, y Eshu permanecía callado. Cuando terminó de
enterarse de todo, Eshu fue para donde estaba SHANGO y le contó como era la situación de AWO
LARIFA, quién es ahijado de ORUNMILA.

Salieron para la casa de ORUNMILA, cuando entraron le dieron MO-FORIBALE a éste y después
SHANGO dijo: -ORUNMILA, vengo a hablar de mi hija ABEYENI LADE IFA, porque está ayudando
y protegiendo a AWO LARIFA, que no conoce de nada y hay que buscar la forma de que aprenda IFA.

ORUNMILA le contestó a SHANGO y a Eshu que AWO LARIFA tenía ashé de OLORUN, a lo que
contestó SHANGO que eso no importaba, porque la suerte que él tenía era por un tiempo y para todas
las cosas de la vida había que buscar la seguridad en la sabiduría y no en el ashé, y por eso había que
aprender. Después de oír, ORUNMILA les dijo: Es verdad, Uds. tienen la razón. SHANGO le replicó: -
Bueno, para que tu hijo pueda aprender Ifá, tenemos que tener a mi hija siete años sin salir a la calle.

Así lo hizo ORUNMILA y mientras tanto, Eshu era quién entretenía a ABEYENI LADE IFA,
haciéndole cuentos y hablando con ella.

SHANGO salió de regreso para la tierra ABEYENI y se paró en la entrada de la población y a todo el
que llegaba para ver a AWO LARIFA le decía que se había enfermado de la cabeza y que no podía
ocuparse de nada.

Al poco tiempo, viendo AWO LARIFA que las cosas no le marchaban como antes, que todo eran
interrupciones y contratiempos, y que no resolvía nada porque ya ABEYENI LADE IFA no iba a su
casa, decidió ir a casa de ORUNMILA. Cuando salió, con el primero que se encontró fue con
SHANGO, que le dijo: -Figúrate, mi hija es tu esclava. Y todo lo que has hecho y has tenido es por ella.
Tienes que aprender IFA en casa de ORUNMILA. Vamos, que él te espera, vamos para allá.

Cuando llegaron, se encontraron con Eshu y ABEYENI LADE IFA. SHANGO y AWO LARIFA le
dieron MO-FORIBALE a ORUNMILA y éste le dijo a AWO LARIFA: Esto te ha pasado porque tú no
aprendiste Ifá, y todo lo que tú has hecho se debe al poder tan grande y el ashé que tiene ABEYENI
LADE IFA. AWO LARIFA se echó a llorar y le dijo a ORUNMILA: -"Yo no me iré de aquí hasta que
no aprenda Ifá. Cuando me vaya, lo haré junto con ABEYENI LADE IFA".

Y ellos le dijeron: -Nosotros te acompañaremos, para que las cosas te salgan bien. En eso se formó
AFEFELORUN, mandado por OLOFIN, y le dio el saber y la suerte a AWO LARIFA.

13- EL OLVIDO DE LOS SANTOS POR SU MALA CABEZA.

EBO: 1 gallo, 1 pato, hormigas, cucarachas, cochinillas y demás bichos, un palo pintado de negro y
rojo, un pedazo de yagua, un muñeco vestido con ropa ripiada, dos cocos de agua, arena de mar, jutía y
pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, vela, miel de abejas, mucho dinero.

Nota: El pato y el gallo se le dan a YEMAJA, los cocos de agua para tomárselos, el palo negro y rojo y
el Ebó, se bota para el arrecife.

HISTORIA

En este camino, IWORI BOGBE estaba pasando una mala vida y olvidado de los Santos por su mala
cabeza. Decidió embarcarse de polizonte en un barco, él que, después de mucho navegar, fue abatido
por una fuerte tormenta y naufragó, donde casi toda la tripulación se lanzó al agua, muriendo. Pero
IWORI BOGBE, para su gran suerte, pudo tomar fuertemente a un madero, pues no sabía nadar. Fue
impulsado por las olas del mar, semiconsciente, hasta una isla.

En aquella isla, había muchos gansos y toda clase de animales. Uno de aquellos gansos, al verlo, nadó
hacia él y tomando una yagua que había cerca de la costa, lo depositó en la misma y lo impulsó hacia la
orilla, hasta llegar a la arena de la playa. Luego, lo arrastró hacia la espesura y al llegar a la misma le
fue dando agua de coco y frutas como alimento, defendiéndolo con su pico de los demás animales que
allí se encontraban.
Cuando IWORI BOGBE volvió en sí, el ganso se escondió por temor a la reacción del hombre. Y éste
tuvo una reacción violentísima, al comprender que estaba en un lugar desierto. Y cuando se serenó su
mente, se dio a la tarea de construir una casa. Y, posteriormente, exploró aquella tierra hasta descubrir
que era una isla no muy poblada, entrando en relación con aquellas gentes, donde con mucho esfuerzo
al cabo de un tiempo hubo de reinar.

Nota: La persona tiene que recibir OLOKUN.

14- DONDE EKOLO DORMIA POR LAS CALLES.

EBO: 1 gallo, güin, calabaza china, osun naború, hilo blanco y negro, jutía y pescado ahumado,
manteca de corojo, maíz tostado, vela, coco, miel de abejas, mucho dinero.

HISTORIA

En este camino, EKOLO andaba durmiendo en las calles. Y decidió ir a ver a ORUNMILA, quién le
hizo Osode y le dijo que hiciera EBO para que tuviera casa donde vivir y, cuando le tocara morir, fuera
dentro de su casa.

EKOLO, como tenía la cabeza tan dura, no hizo Ebó. Y siguió durmiendo en las calles. Y un día sus
enemigos le encontraron dormido y lo mataron a palos. Así EKOLO, por desobediente, murió en la
calle.

15-CUANDO SHANGO MANDO HA HACER EBO.

HISTORIA

Al principio del Mundo, salió en un Osode este Odu. Y SHANGO les dijo a todos los palos, que
entonces eran personas, que cada uno diera cinco pesos para hacer EBO. Pero ninguno lo quiso dar.
ORUNMILA fue el único que lo aportó.

SHANGO le dijo a ORUNMILA: Va a venir una Guerra y un tiempo malo, con temporales y
enfermedades. Y todos los que no dieron dinero para el Ebó, son mis enemigos y morirán. Manda a tus
hijos a que se pongan el IDEFA en su mano izquierda, para que se les vea la marca de Ifá.

Y así se salvaron los hijos de ORUNMILA.

Nota: Por este camino, se manda a ponerse el IDEFA de ORUNMILA y darle una gallina negra y otra
blanca a Ifá.

16-EL DOMINIO DE YEMAJA Y OSHUN POR OLOFIN.

HISTORIA

En este camino, OLOFIN le concedió a YEMAJA el dominio del mar y a OSHUN, el dominio del río.
Ellas quedaron conformes.
Poco después, como el río arrojaba en el mar todas las inmundicias que arrastraba, YEMAJA se
molestó y fue a reclamarle a OLOFIN. Este, después de oír, le dijo: Tienes razón, pero se me olvidó
decirte que tienes la potestad de botar del mar todo lo que no quieras. TO IBAN ESHU.

17-CUANDO IWORI BOGBE NO HIZO EBO.

HISTORIA

En este camino, IWORI BOGBE fue a ver a ORUNMILA para que le hiciera Osode, donde éste le dijo
que hiciera Ebó, incluyendo a toda su familia, para que se librara de una cosa mala que le venía. Pero él
desobedeció a IFA y no hizo nada.

Al poco tiempo, se presentó una gran tormenta, que arrasó con la casa de IWORI BOGBE y solo tuvo
tiempo de salvar a su familia, perdiendo la casa con todas las comodidades que tenía, quedándose en la
miseria. Entonces fue que se acordó de los consejos de Ifá, pero ya era demasiado tarde porque el
temporal todo se lo había llevado o destruido.

18- CUANDO OLOFIN OBELEYE DORMIA MAL.

HISTORIA

BOROYIN AWO ODE, IDO OGOROMBI AWO ODE y ESA ERIGIDUDU AWO ILU SOKUN,
fueron los Awoses que adivinaron para OLOFIN OBELEYE, pues él estaba durmiendo mal y sé des-
pertaba sobresaltado.

A OLOFIN se le recomendó que barriera toda la casa y preparara la matanza de un chivo y lo llevara
todo a un campo abierto. Ellos le dijeron que, si uno lleva la maldad al campo, debe regresar a la casa
con un buen presagio. Hoy las hojas giran hacia afuera para ser OLOWORAN-NSANSAN. Hoy Alade
empuja el mal para el campo abierto.

Sacrificó en el campo de AJE (riqueza): dos palomas, una de ellas para la cabeza del cliente en el
camino de un encantamiento exitoso; dos gallinas, una de ellas para la cabeza del cliente. El cliente
deberá barrer su casa con hojas de OLOWORAN-NSANSAN (osokoto)

19- OLUYE, EL EXTREMADAMENTE AMARGO.

HISTORIA

ESU-PEREWE, EGBA PEREWE fueron lo Awoses que le adivinaron IFA para Oluye, quién es
extremadamente amargo.

Ellos le dijeron que sacrificara 3 gallos, hojas amargas y 2600 conchas.

Las hojas amargas son para ser aplastadas en agua, luego agregará IYEFA de este Odu a solución para
ser bebido por él. Ifá revela que él padece de desasosiego de mente y eso si él toma esta medicina, él
estará bien.

20- LA DIVINIDAD DEL INFORTUNIO.

IWORI OGBE reveló la importancia de la Divinidad del Infortunio en nuestras vidas. ELENINI
(idoboo) es el guardián de la cámara interna del Palacio Divino de Dios, dónde todos vamos de rodillas
a pedir nuestros deseos de nuestra permanencia en el Mundo; después de cumplir los arreglos de
nuestra partida, somos guiados por nuestro Ángel de la Guarda. Cualquier cosa que pidamos, Dios nos
dice: - "Así sea, hijo mío".

HISTORIA

IWORI OGBE, al partir al Mundo, pidió que quisiera cambiar el aspecto de la Tierra, mediante la
eliminación de todos los elementos malvados y viciosos, y solicitó de Dios un Poder Especial sobre la
vida y la muerte. Dios dijo: -"Así sea, hijo mío".

Su Ángel de la Guarda le recordó garantizar sus deseos con ELENINI y las Divinidades más poderosas,
pero él le dijo que no existía fuerza más grandiosa que Dios y por ende no veía justificación para
recurrir a cualquier divinidad inferior.

Tan pronto como abandonó el Palacio Divino, ELENINI volvió hacia sí mismo los deseos de IWORI
OGBE. Al llegar a la Tierra cayó en dificultades, ocurrió que lo opuesto de cualquier cosa al deseo se
manifestaba siempre. Cuando rezaba porque la gente viviera, morían; mientras, los que él deseaba
muertos, vivían. Sé desilusionó y ya nadie quería ir a su casa por adivinación y aquellos que lo hacían
pagaban muy caro.

Después de pasar hambre, decidió regresar al Cielo y se dirigió a su Ángel de la Guarda, quién le
recordó el consejo que le dio antes de abandonar el Cielo. Fue por adivinación y le aconsejaron hacerle
sacrificio de muchos platos a ELENINI y a las Divinidades muchas más viejas.

Al retornar a la Tierra, tuvo una vida más fecunda y satisfactoria.

21- LAS HADAS.

Si una persona escoge hacer una breve visita al Mundo, virtualmente no hay nada que nadie pueda
hacer para prolongar la vida de esta persona, excepto en raros casos, donde su Divinidad Guía pueda
cambiar el destino del sujeto.

Son las llamadas Hadas. Vienen al Mundo por unas pocas horas, días, semanas, meses y mueren cuando
su tiempo escogido se acaba. Sólo Orúnmila fue el que descubrió el Secreto de cómo prolongar las
vidas de las personas en la Tierra, sólo si los padres del niño descubren por anticipado que el niño que
viene es un Hada (en el útero)

22- SE ADIVINO PARA IDABA Y OTEGBE CUANDO SE IBAN A CASAR.

Idaba, la tortuguita, y Otegbe, sé iban a casar, querían saber si iban a ser felices. Invitaron unos
Babalawos para que ellos interpretaran Ifá. Iwori-Ogbe sé presentó y sé requirió un sacrificio: Dieciséis
Calabazas llenas de diferentes comidas, dieciséis palomas, dieciséis gallinas y dieciséis veces treinta
centavos.
No sé hizo el sacrificio. Pero sé casaron.
En esos días Otegbe tenía muchas deudas, e Idaba era rica en extremo. Cuando los deudores sé
presentaron, ella sé desintereso de todo.

Entonces Otegbe sé avergonzó de ver a su esposa pagar sus deudas. Tomo el vuelo, y abandono a Idaba.
Idaba sé paro en la rama de un árbol, y empezó a cantar:

¡Bese Otegbe, mo ti sa!

Vuelva, Otegbe, ya pagué tus deudas.
Canta de nuevo.....