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Lebbeus Woods:

De vanguardias, destrucciones,
arquías y arjé
Armando Buchard de La Hoz

surcar rumbos estéticos propios que deter-


...Y al principio todo era caos minan la angustia de la indefinición. Siendo
La experiencia actual de la arquitectura lo más interesante de este autor, todos los
está enmarcada por un sinnúmero de con- interrogantes que provoca como lista de un
tradicciones, dentro de las cuales destacan la menú, propio de la tendencia fragmentaria
producción basada en la estética y la basada de la sociedad posmoderna y de las cuales
en la ideología. Pensar la arquitectura como podemos hacernos unas cuantas como in-
conjunto de formas que busca satisfacer troducción al conocimiento de este autor.
meramente las necesidades de habitación, ¿Es woods, el gran utopista contemporáneo?,
se enfrenta a una visión fenomenológica y ¿de dónde se nutre su visión?, ¿es el último
existencial, donde caben la presencia y la gran vanguardista?, ¿es Woods, más político
utopía. que arquitecto?, ¿qué relación establece con
Sorprende gratamente, que en pleno el arte?, en fin, son entre miles posibles, las
siglo veintiuno, época de la tecnología preguntas más inquietantes.
ya instaurada, renombrada y cuestionada
como sinónimo de progreso material, como
también de retraso del desarrollo humano, De vanguardias y
se siga produciendo arquitecturas para la neovanguardias
imaginación y la crisis, donde el u-topos Varias tendencias artísticas y arquitectó-
toma nombre propio- Sarajevo, La Habana, nicas actuales se nutren de las vanguardias
San Francisco, Berlín- y se anteponga a las de principios del siglo veinte, en especial
medidas del establecimiento. desde la actitud innovadora como fuente de
Lebbeus Woods, hace parte de la cuadrilla producción de la forma, lo cual en nuestra
de arquitectos que es difícil encasillar en una contemporaneidad se alimenta desde el desa-
teoría, en una tendencia y más aún, en una rrollo tecnológico. Si observamos la obra de
definición de arquitectura. Su trabajo se Lebbeus Woods, puede pensarse en el gran
nutre básicamente de la observación crítica vanguardista de finales del siglo veinte, por
a lo establecido, a las fuerzas avasallantes la manera como el concepto de innovación,
de los medios de poder, y sin embargo su propio de la vanguardia se manifiesta en su
propuesta se aleja de lo panfletario, para obra, así como su actitud revolucionaria insi-

ARMANDO BUCHARD DE LA HOZ. Arquitecto. Especialista en Educación. Profesor tiempo completo, Facultad de Arqui-
tectura, Arte y Diseño. Universidad de San Buenaventura, Cali. arbuchar@usb.edu.co

Revista Científica Guillermo de Ockham. Vol. 5, No. 1. Enero - Junio de 2007 - ISSN: 1794-192X Ø 117
núan su adhesión. Sin embargo, sus plantea- occidental, en especial desde las vanguardias
mientos carecen del sentido colectivo, propio de principios de siglo, como ya hemos visto.
del proyecto social moderno, hecho que Estas vanguardias dejaron legados de distinto
ratifica su discurso cuando afirma: “la justicia orden, si bien el concepto de innovación es
social no es un principio de masas, pero si de el eje transversal a todas, trabajado a partir
individuos. Si la masa está satisfecha con su de la necesaria actitud de innovar y reformar
estado, pero hay un individuo que sufre, ¿hay tanto las estéticas como la ideología artística,
justicia en términos humanos?, responder hay dos sucesos que podemos contar como
si, es justificar la opresión”. (Woods, 1997). los principales hechos catalizadores de la
Esto lo incluye más dentro de las tendencias transformación de los conceptos del arte. Por
neovanguardistas de finales del siglo veinte, un lado, la nueva actitud artística enfocada en
las cuales se alimentan de la vanguardia des- la capacidad creativa de cualquier individuo
de la actitud innovadora y por lo tanto del como artista que se potencia, dejando a un
rechazo a la tradición, pero que sin embargo, lado la habilidad como motor artístico y
se diferencian de éstas, al rechazar también sustentado en la acción dadaísta; y por otro,
la propuesta social colectiva, por una donde la nueva ética que el futurismo y en especial
prevalece el individuo. La individualidad de Marinetti, agregan a la experiencia del arte.
la neovanguardia consiste así, en darle la po- Ética causal de las más grande controversia
sibilidad al sujeto de traducir sus ideas tanto en su momento, y que se sustenta, setenta
habitacionales como políticas, las cuales se años después a través de un arquitecto como
manifiestan en el conjunto colectivo. lebbeus Woods, produciendo el mismo su-
ceso controversial.
Si bien las propuestas de Woods se alimen-
tan de la experimentación y por lo tanto de Marinetti y Woods están conectados más
las nuevas tecnologías, hecho que ratifican la fuertemente que cualquiera de los arquitectos
visión de la arquitectura como última disci- actuales con las vanguardias de principios
plina del conocimiento del mundo físico, la de siglo, así como también con los arqui-
ampliación que éste realiza de la forma y su tectos que desarrollaron la propuesta social
definición de belleza, son los puntos clave moderna.
para la comprensión de su obra. “Existe
belleza en la forma, sólo donde hay belleza
De destrucciones
en la Idea”. (Woods, 1997), lo cual lo hace
más complejo al introducir el componente Pero qué significan los planteamientos de
ideológico, el cual se suscribe a la vanguardia Marinetti para Woods, sino la capacidad de
desde otro de sus aspectos. reconocer la latencia destructiva del creador
y como tal del arquitecto. Hecho sin el cual,
La relación ideológica con la vanguardia como explicaba marinetti, se imposibilita
se nutre desde el futurismo italiano, y no cualquier creación y por lo tanto le confiere -
precisamente desde las utopías de Sant´Elia, al hecho destructivo como tal, llámese guerra,
sino desde las posturas de Filippo Marinetti, demolición- un nuevo sentido estético y por
icono de las ideas más controversiales de su demás dialéctico, al reunir en la creación y
época. Marinetti inscribe en la tabla de la producción de lo nuevo, la vital contradic-
historia, la estética de la guerra y lo hace ción entre la destrucción de lo pre-existente
precisamente de la manera más innovadora, y la aparición de lo nuevo. Se unen así guerra
atacando la amoralidad de la misma y plan- y reconstrucción, demolición y construcción,
teándola como recurso creativo. “La guerra es luz y sombra; configurando una estética que
bella”, proclama en los años veinte, y con ello valora el caos como antítesis del orden y por
suscita la más grande controversia estética de lo tanto constitutivo del mismo. Caos, que
la primera mitad del siglo veinte. significa también un nuevo orden, en cuanto
Lebbeus woods, el cual a pesar de su expresa la real dimensión del ser humano,
carácter revolucionario y de apariencia utó- posibilitando la belleza desde nuevas dimen-
pica, posee un arraigo a la cultura moderna siones y sentidos.
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Esta valoración de lo físico, se opone a la origen griego, derivada de un verbo que ori-
tradicional manera de leer el contexto y por ginariamente significaba, «tomar la iniciativa,
lo tanto a la relación entre la pre-existencia comenzar» y que posteriormente pasa a signi-
física y lo que aparece en dicho medio; gene- ficar también «comandar o dirigir». Lo cual
rando rechazo a la des-contextualización del para ser entendido, requiere ser expuesto en
objeto como expresión de las subjetividades relación dialéctica con la an-arquía (ausencia
arquitectónicas. Paramentación, control, ejes, de mando), y asimilar que toda arquía libre y
jerarquías, simetrías y orden en general, son responsable ha de dotarse de cierto grado de
las maneras de integrarse para pertenecer a…, flexibilidad y de mecanismos que aseguren
circunstancia que se opone a la intención de la libertad de los individuos.
Woods de integrar en la relación arquitectu- Para Woods, la arjé como principio o
ra-lugar, todas las posibilidades de los deseos comienzo de construir o producir la forma
individuales agrupado en lo colectivo. arquitectónica, propone siempre ya sea de
El reconocimiento que Woods hace de manera explícita o implícita, una forma de
la vital necesidad destructiva del arquitecto, organización que se relaciona con las diferen-
plantea para la arquitectura que responde tes arquías. Según el mismo, la forma impe-
al medio, un constante cuestionamiento de rante en la historia de la arquitectura occiden-
su papel en la historia como agente trans- tal es la organización por jerarquías, la cual se
formador. establece desde la composición de las formas
por grados de importancia o categorías, lo
cual expresa siempre las manifestaciones del
De arquías y arjé control social. Para ello Woods, propone la
Entender el orden propuesto por este heterarquía como sistema compositivo de la
arquitecto, supone observar las cualidades del forma, a través de establecer conjuntamente
caos, en tanto las propuestas arquitectónicas diferentes direcciones, órdenes y sentidos;
trascienden el interés estético y se adentran generando el mal llamado caos formal, pero
en uno ideológico. El caos de Woods tiene que en definitiva, respondería a las reales
intenciones propias y obedecen principal- condiciones dinámicas de la sociedad.
mente al proponer la arquitectura como La heterarquía propone además, una nue-
hecho político, el cual se desentraña de la va relación con el tiempo, pues al carecer de
imperiosa necesidad de confrontar el medio categorización o niveles, carece también de
contemporáneo de la misma. origen y llegada y por lo tanto de pasado y
La arquitectura como acción política, futuro. La arquitectura heterárquica de Le-
representa la posibilidad de llevar al medio bbeus Woods es así, una arquitectura pensada
físico, los deseos e intereses particulares del para el hoy, que nunca es ayer ni mañana,
individuo y sus derechos fundamentales a la por cuanto se resuelve en el presente y se
libertad, la cual ha estado por demás –según posibilita su constante transformación.
Woods- coartada en los antiguos medios de
producirse la creación y construcción de la
forma arquitectónica; pues ésta ha estado
mediada por las condiciones de control a
través de los medios del poder, creando una
arquitectura atemperada en la racionalidad
de las formas.
Es por esto necesario, establecer en las
miradas de este arquitecto, la concepción
de poder y sus manifestaciones, los cuales se
expresan en las distintas formas de establecer
el poder (arquía). Pero, ¿Qué implica la no-
ción de poder en general y en particular, la
noción de arquía? Arquía es una palabra de
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Es por esto que aunque Woods, retome – WOODS, Lebbeus. The Storm and the Fall.
elementos de las vanguardias, se diferencie New York: Princeton Architectural Press.
2004.
de ellas, politice la arquitectura y utilice re-
– ARGAN, Giulio, Carlo. El arte moderno: Del
cursos de la utopía, no puede definirse como
iluminismo a los movimientos contemporáneos.
vanguardista, neo-vanguardista, utópico o España: Akal, 1991.
esteta, pues quedaría reducido a sus grandes – CEJKA, Jan. Tendencias de la arquitectura con-
contradicciones ideológicas y estéticas que le temporánea. México: Gustavo Gilli. 1995.
hacen, en los nuevos términos del arte, uno – LEACH, Neil. La an-estética de la arquitectura.
de los grandes artistas contemporáneos. Barcelona: Gustavo Gilli. 2001.
– MONTANER, Joseph María. Después del
movimiento moderno. Arquitectura de la se-
Bibliografía gunda mitad del siglo XX. Barcelona: Gustavo
– WOODS, Lebbeus. Radical Reconstruction. Gilli. 1993.
New York: Princeton Architectural Press. – Webgrafía.
1997. – www.Pangea.org

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