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Tftulos publicados
l. B. McGinn, El Anticristo
2. K. 1\rmstroog, Jerusalén
3. F. Braudcl, En tomo alMediterrcfneo
4. G. Epiney Burgard y E. Zum Brunn, Mujl!r~s lrovadcras de Dios
5. H. Shanks, Los manuscritos del Mar Muerto
6. J. B. RusseU, Histon'a de la bruJería
EL BAZAR DEL
7. P. Grimal, La civilización romano
8. G. MinoiS, flíston'a de los infiernos
9. J. Le Goff, La civilización del Occidente medieval
RENACIMIENTO
10. M. Friedmun y G. W. FriedJand, Los diez rnt~yores descubrimientos de la medicina
J l. P. Grimo.l, El amor rn la Romo anttgtlo
12. J. W. Rogerson, Una introducción a la Biblra
IJ. E. Zolla, Los místicos de Occidente, 1
14 . E. Zolla, Los místicos d~ Occidente, 11 Sobre la influencia de Oriente
15, E. Zolla, Los místicos de Occidente, 111
16. E. Zolla, Los místicos de Ocadente, N en la cultura occidental
17. S. Whitfield, La vida en lo ruta de la seda
18. J. F reely, En el serrallo
19. J. Larner, Marco Polo y el descubrimiento del mundo
20. B. D. Ehrmao, ]estÍs, el profeta judío opocalfptico
21. J, Flori, Caballeros y caballerfa ~n la Edad Media
22. L.-J. Calvct, Historia de la escritura
23. W. Treadgold, Breve historio de Biwncio
24. K. Annstrong, Una historia de Dios
25. E. Bresciani, A orilliJJ del Nilo
26. P. Rageau y G. Chaliand, At!M de les imperios
27. J. P. Vernant, El individuo, la mueru y elm11or en la antigua Greci'a
28. G. S. Kick, La na/maleza d~ los mitos griegos
29. J .-P. Vernant y P. Vidai-Naquet, Mito y tragedia en la Grecia antigua, T
30. J.-P. Vernanr y P. Vidal-Naquet, Mito y tragedia en la Grecia antigufl, 17
31. I. Mereu, Historia de la il:toleranda en. Europa
32. P. Burke, Historia social del co11ocimiellto
33. G. Leick, Mesopotamia: la invendñn de la ci11dad
34. J. Sellie.r, Alias de los pueblos de/ Asia meridional y orientaL
35. D. C. Lindberg, Los midas de la ctencia occiáentfll
36, D . l. Kertzer y M. Barbagli, Historia de la familia europea, 1
~~>
37. D. l. Kertzer y M. Basbagli, Hirloria de la familia europea, 1I
39. J. M. Bloom y S. S. BJair, lrlam
40. ]. Dugast, La vida mltural en Europa entre los siglos XIX y Xl'
41 . J. Brotton, El bazar del R.erradmiento PAIDÓS
Ban:elone
SUenosAfret
M•xico
Tfrulo original: Thc Rt'naisumre Bafl/ar. From thc Si/k Road to Michelangelo
Originalmente publicado en inglés, en 2002, por O.xford Universiry Press, Oxford, R. U.
Traducción publicada con permiso de O.xford University Press
Orig.inally pubtished in Englisb in 2002. Tlús translation is published by am1ngement
with Oxford Universir:y Pren
Lista de láminas........................................................................ 9
Lista de ilustraciones................................................................ 11
Prefacio .................................................................................. " 15
Introducción ............................................................................ 17
l. Un Renacimiento global..................................................... 45
2. El programa humanista....................................................... 69
3. Iglesia y Estado................................................................... 95
4. La aparición de la perspectiva............................................ 123
5. Nuevos mundos felices...................................................... . 149
6. Experímentos, sueños y representaciones.................... ...... 177
Quedan rigurosamente prohibidas. sin lo IIUtorización escrita de los tirulares dcl cop'jn"ght, b11jo
las nnciones estoblecido.s en las leyes,la reproducción total o pardal de esta obra por cualquier Cronología .............................................................................. .. 209
medio o ~rocedimíemo, comprendidoslll reprografía y d tratamiemo informático, y la
distribución de ejemplafCS de ella mediante alquiler o préstamo públicos. Bibliografía complementaria .................................................. . 213
" © 2002 by Jcrry Brorton
© 2003 de la traducción, Carme Castells
© 2003 de todas los ediciones en castellano
Edi do~es Poidós Ibérico, S. A.•
Mariol)o Cubí, 92 · 08021 Bo~celo.na
y Editorial Poidós, SAICP,
Defensa, '99 ·Buenos Aire:;
http;//www.paidos.com
ISBN: 84-49J-14J5-6
Depósito legal; B-28.619/2003
1. Hans Holbein el Joven, Los emba;4dores, 1533, óleo sobre tela, Na-
cional Gallery, Londres.
2. Gentile Belli.ni (atribuido), El sultán Mehmet I¡ c. 1479, óleo sobre
tela, National Gallery, Londres.
3. Abraham Cresques, detalle del norte de África, primetas dos láminas
del Atlas catalán, 1375, vitela sobre madera, Bibliotheque Nationale,
París 1 The Bridgeman Art Library.
4. «Aristóteles y Averroes», por Girolamo de Cremona, en Aristóteles,
Obras, impreso y pinrado, vol. I, 1483. Venecia. Pierpoint Margan
Library, Nueva York, PML21194, folio 2r. 1 ArtResource, Nueva
York. .
5. Taller de Rafael, La donación de Constantino, 1523-1524, fresco, pa-
red norte, Sala de Constantino, Vaticano 1 Scala.
6. Fra Angellco, Tabernáculo de los lineros, 1433, térnpera sobre tabla,
Museo de San Marco, Florencia 1 ScaJa.
7. Costanzo da Ferrara, Escriba sentado, c. 1470-1480, lápiz y gouacbe,
lsabella Stewart Gardner Museum, Boston 1 Tbe Bridgeroan Art Li-
brru-y.
8. Bihzad, Retrato de un pintor, finales del siglo xv, Freer Gallery of
Art, Smithsonian, Washington, DC: compra, F1932.28.
Lista de ilustraciones
14. Caradosso, Medrdla/undida de /aBasitica de San Pedro, 1506, } l. Anónimo, Planisferio de Cantina, c. 1502, papel vitela, Biblio-
The Britísh Museum, Londres ................................................. 108 teca Es tense, Módena/Scala....................... ... .... .... .. ... .. .... ... ... .. 165
15. Lucas Cranach. Pasión de Cristo yAntz'crísto, en Philipp Me- 32. Diogo Ribeil'o, Mapa1mmdi, 1529, papel vitela, Biblioteca Va-
lancbthon, Antübesis figufate vitae Christi et Antichristi, 1521, ticana, Roma ............................................. <'............................... 170
The Briúsh Museum, Londres ........ ;........................................ 113 33. Nicolás Copérn.ico, slsLema heJjocéntrico, en su obra Sobre las
16. Tiziano, El emperador Carlos V, a caballo, en Mühlberg, 1548, \ revoluciones de los orbes cele.rtes, Public Library, Nueva York,
óleo sobre tela,© Museo Nacional del Prado, Madrid, todos división de libros singuJares y manuscritos ................... ....... ... 178
los derechos reservados (foto de José Baztán y Alberto Otero) . 117 34. Andrés Vesalio, portada de la primera edición de su obra So-
17. G iorgio Vasari, La masacre de Coligny y los bugonotes el dfa bt·e la estructura del ctJerpo humano, grabado, Basilea, 1543,
de San Bartolomé, 24 de agosto de 1572, Sala Regia, Vaticano/ Newberry Library, Chicago ..................................................... 180
Scala.......................................................................................... 125 35. Jacopo de Barbari, Retrato de Fra Luca Pacioli, óleo sobre
18. Jan van Eyck, El matrimonioAmot/ini, 1434, óleo sobre tabla. cabla, 1494, Museo Nazionale di Capodiroonte, Nápoles/Ali·
National Gallery, Londres ....................................................... 132 nari ............................................................................................ 183
19. Donatello, Estatua ecuestre de Erasmo de Narm~ el Gattame- 36. Georgius Amirutzes, Mapa ptolemaico, c. 1465, papel vitela, Bi-
tata, c. 1445-1453, bronce y mármol1 Piazza del Santo, Padua/ blioteca Suleymaniye, Estambul.............................................. 188
Se-ala ........................................................................................ ,. 137 37. Nasir al-Din al-Tusi, Pareja de Tttsi, en Tadhkirafi'ilm al'haya
20. Costanzo da Ferrat:a, Mehmet 11, 1430-1481, sultán de los tur- («Tratado de astrononúa»), Biblioteca Vaticana, Roma......... 189
cos 1451, bronce, Samuel H. Krees Collection, ©fotografía 38. Alberto Durero, dibujante esbozando un desnudo, en Tratado
2001 Board ofTrustees, Nacional Gallery of Art, Washington. 139 sobre la medición con regla y comptís, 1525, Kupferstichka-
21. Piero di Cosimo, LA construcción de tJtl palacio, c. 1515-1520, bineu, Staailiche Museen Preussischer Kulturbesitz, Berlín.. 192
óleo sobre tabla, 90 x 197 cm, SN 22, legado deJ ohn Ringling, 39.. Leonardo da Vinci. Estudio del molde del monumentoS/orza,
colección delJohn and Mable Ringling Museum of Art, Sta- c. 1498, The Royal Collection © 2001, su majestad la reina
te Art Museum de Florida............................ ............................ 14 1 Isabel II........ ... .. .. .. .. ... ........ ................................. ............ ..... ..... 194
22. León Battista Alberti, fachada del Templo Malatestiano, 1454-
1468j San Francesco, Rímini/.Alinari ..... ,................................. 143
23. Vista aérea del Palacio de Topkapi, Estambul, © Yann Ar-
thus-Berttand!Corbís ............................................................... 144
24. Studiolo de Federico da Momefeltro, c. 1472-1476, Palacio
Ducal, Urb.ino, Scala ................................................................ 147
25. Claudia Ptolomeo, mapamundi de la Geografía, 1482, Tbe
British Library, código de Ulm 12482.I.C.9304, mapa I.d.2 .. 149
26. Anónimo, Carta del Magreb, c. 1130, Biblioteca Ambrosía·
oa, Milán.............................................................................. .. ... 151
27. Grazioso Benincasa, Carta portulano de A/rica occidental, 1467,
papel vitela, Bibliotheque Narionale, París .................. .. ......... 154
28. Henricus Martellus, Mapamundi, 1489, The British Library,
código Add.Mss.l5760.f.68.69 mapa 920.(38)........................ 156
29. Piri Reis, Mapamundi, 1513, papel vitela, Museo del Palacio
de Topkapí, Estambu1.............................................................. 160
30. Anónimo, Kangnido, 1402, tinta sobre seda, Biblioteca de la
Universidad de Ryokoku, Kyoto ............................................ ,. 162
16 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO
los conflictos militares, cristianos y musulmanes comerciaban abier- la Inglaterra isabelina, incluidas las obras Tamerlán el Grande
tamente e intercambiaban bienes e ideas. A finales del siglo xm el (1587) y Eljudio de Malta (1590) de Christopher Marlowe, y Ote-
mercader veneciano Marco Polo fue aún más lejos, viajando hasta lo, el moro de Venecia (1603) de Shakespeare. Ambos ejemplos
China en busca de nuevas oportwúdades comerciales. En el siglo muestran que algunas de las obras más representativas de la cultu-
x1v, los mundos politices y comercirues de Europa y Asía exper~ ra del Renacimiento europeo surgieron a partir de los encuentros e
mentaban profundos cambios. Europa empezó a tratar en terrm- intercambios con Oriente. Pese a que Europa estaba envuelta en el
nos de igualdad con poderosos imperios en Egipto, Persia y Tur- conflicto militar y la oposición a los imperios islámicos de sus fron-
quía. Dos ejemplos de tales intercambios dan el tono de este libro teras orientales, el comercio y los intercambios continuaron con
y captan el impacto de Oriente en la Europa de los siglos xv y XVl. normalidad dejando a un lado las diferencias ideológicas.
En 1487 el sultán del Egipto mameluco Qa'it Bay envió una mag- Estas historias son sólo una pequeña parte de una serie de evi-
nífica embajada a Florencia con la intención de cerrar un acuerdo dencias que echan por tierra una cada vez más obsoleta versión del
comercial destinado a impedir el acceso al mercado italiano de uno Renacimiento. Según esta versión, a finales del siglo xrv la cultura
de sus rivales, el Imperio Otomano. El secretario de Lorenzo de europea empezó a redescubrir la olvidada tradición intelectual gre-
Medid, señor de Florencia, recordaba con asombro que la comiti- corromana, Jo cual permitió que los estudiosos y artistas afincados
va egipcia llegó con riquezas nunca vistas en Italia, entre las que se principalmente en Italia desarrollasen fot·mas más cultas y civiliza-
contaban bálsamo, almizcle, benjuí, resina de áloe indio, jengibre, das de pensar y actuar. Esto, a su vez, dio origen a la literatura, el
muselina, caballos de pura raza árabe y porcelana china. El efecto arte y la filosofía de personajes como Petrarca, Miguel Ángel y Fi·
de estos Jujosos objetos en la vida italiana quedó reflejado en las cino. Este enfoque sostiene también que el Renacimiento puso las
pinturas y los detalles arquitectónicos de Masaccio, Filarete y Man- bases sobre las que se asentó la civilización europea moderna.
tegna, que incorporaron animales exóticos, caligrafía islámica, y el El presente libro sugiere que la visión tradicional del Renaci-
lustre de la madera lacada, el pórfido, la seda estampada y las al- miento europeo se desmorona cuando se empieza a comprender la
fombras de intrincado diseño a sus pinturas. Leonardo quedó tan influencia de las culturas oriemales en la Europa continental entre
impresionado por la reputación de Qa'it Bay que en 1484 escribió 1400 y 1600. Muestra también que no hay una única y exclusiva vi-
una seríe de informes a <<l<ait-Bai» sobre los proyectos científicos y sión del Renacimiento europeo. El influjo oriental ejerció uo efec-
arquitectónicos que se proponía llevar a cabo en Turquía. Sin to decisivo en el panorama de ]a Europa continental del siglo xv1,
duda, Leonardo sabía que la riqueza, eJ mecenazgo y el poder po- pero en este periodo se dieron también otros factores que contri-
lítico se encontraban en las cortes situadas al este de la Europa con- buyeron a cambiar la sociedad europea. La invención de la im-
tinental. prenta en Alemania a mediados del siglo xv y la Reforma de Lute-
Casi un siglo después tuvo lugar un intercambio muy distinto, ro a principios del xvr no fueron influidas por los mismos factores
esta vez de Occidente hacia Oriente. En 1578la reina Isabel1 de que inspiraron el arte italiano de Bellini y Mantegna. En muchos
Inglaterra envió una remesa de mercancías, entre las que había plo- aspectos, los avances que se producían en el norte de Europa eran
mo para producir armamentos, al sultán Murad III en Estambul. profundamente hostiles al arte, la filosofía y la cultura política de
La reina, a la que el papa había excomulgado ocho años atrás, ac- una Italia a la que, por lo general, se considera la quintaesencia del
cedió sin ningún escrúpulo a que Inglaterra adoptase el estatus de «Renacimiento». Los viajes que, a finales del siglo xv y desde la pe-
vasallo del Imperio Otomano para estimular eJ comercio y buscar nínsula Ibérica condujeron al descubrimiento de nuevas tierras,
el apoyo de los otomanos como aliados potenciales contra la Espa- produjeron en Castilla y Portugal unas culturas que tenlan poco en
ña católica. La sorprendente alianza de Inglaterra con los otoma- común con lo que estaba sucediendo en Alemania o Italia. Profun-
nos tuvo una influencia directa en la dramaturgia y la literatura de das diferencias regionales de orden político, artístico y social indi-
20 EL HAZAR DEL REN!IClMIENTO lNTRODUCClÓN 21
can que es cada vez más difícil mantener la creencia en una actitud largo de los siglos xv y XVL A continuación, examina lo que se ha
o <~espíritu» coherente que alentase el Renacimiento europeo. considerado uno de los más importantes, y al propio tiempo con-
Sin embargo, el objetivo de El baza1· del Renacimíe1zto no sólo trovertidos, logros del Renacimiento: la práctica erudita del hwna-
consiste en desmontar el mito del Renacimiento europeo. Aunque nismo. El cámpo de estudio se amplía de nuevo para explorar los
la obra es escéptica sobre la validez de las grandes afirmaciones re- conflictos religiosos y políticos que definieron el período, desde el
lativas a la superioridad europea que a menudo se asocian a la idea cisma papal en Italia a finales del siglo xm hasta la Reforma que se
de Renacimiento, sostiene que apreciar las diferencias regionales y produjo en el norte de Europa en el XVI, así como el papel que des-
el influjo de Oriente permite descubrir, a especialistas y lectores, empeñó el Imperio Otomano en Jos conflictos imperiales de la épo-
un momento de la historia europea aún más apasionante y que deja ca. El cuarto capítulo estudia los avances arústicos y arquitectóni-
espacio a diferentes culturas. Una de las tesis de este libro es que cos, antes de examinar de manera más específica los ínrercambios
cada generación crea una versión del Renacimiento europeo a su artísticos entre Oriente y Occidente, así como la centralidad del
imagen y semejanza. En cuanto a esto se refiere, El bazar del Rena- arte y la construcción en la creación del poder político. La cuestión
cimiento no es distinto. En un clima global en el que los peligros fundamental en todo debate sobre el Renacimiento es la denomi-
delfundamentalismo político y económico cotnpiten con nuevas po- nada Era del Descubrimiento, los grandes viajes transoceánicos de
sibilidades de intercambio y cooperación cultural, es hora de con- Colón, Vasco da Gama y Magallanes que tuvieron lugar entre 1480
templar el período conocido como Renacimiento como un mo- y 1540. El penúltimo capítulo explora estos viajes impulsados por
mento que, como el nuestro, se encontraba en el umbral de un el deseo de alcanzar los mercados orientales, y sigue su desarrollo y
mundo en expansión en el que las personas intercambiaban ideas y consecuencias a través del auge de los mapas y las cartas de nave-
objetos, dejando al margen en muchas ocasiones su ideología polí- gación. Por último, el libro aborda Jos avances en ciencia y filoso-
tica y religiosa. fía en los siglos xv y principios del XVI, asf como las formas en que
La existencia de una vasta bibliografía sobre el tema significa sus hallazgos quedat'On reflejados en Ja literatura, desde Dante a
que El bazar del 'Re1~acimíento ofrece una descripción ponderada y Shakespeare.
selectiva del período que en gran parte puede resultar familiar al Esta obra no pretende ofrecer un estudio exhaustivo del Rena-
lector no especializado, aunque también ofrece, o al menos eso es- cimÁeoto. No se dice mucho aquí sobre la Antigüedad, la música, el
pero, algo nuevo y sorprendente. Como el titulo del libro da a en- derecho, la brujería y la vida rural. Abordar todos los aspectos his-
tender, el comercio y el intercambio con Oriente es el tema domi- tóricos no sólo 'es inviable, sino que se co!Te el riesgo de convertir
nante: éste constituye la base del primer capítulo, que se centra en el libro en tma historia social de Europa entte 1400 y 1600. La idea
los encuentros e intercambios europeos con el Imperio Otomano, del Renacimiento es un concepto elitista, basado en los ideales cul-
África y el sudeste asiático pat·a ofrecer una perspectiva más global turales de un estrato muy teducído de la sociedad. Aunque aquí se
de la época. En el bazar del Renacimiento, diferentes culturas se intenta ampliar el foco de atendón e incluir personajes normal-
confrontaron unas a otras con perplejidad y desconfianza, pero mente marginados en las descripciones tradicionales del Renaci-
también, a menudo, con fascinación y deleite. Intet·canlbiaron ob- miento, cualquier acepción del término comprende un examen de
jetos e ideas que iban contra los preceptos religiosos y políticos que sus principales agentes culturales, desde Leonardo y Maquiavelo
acentuaban la separación cultural y el antagonismo mutuo. hasta Lutero y Shakespeare. La obra empieza explicando ambas
Para intentar comprender cómo ha evolucionado la idea de perspectivas, tradicional y alternativa, del Renacimiento analizan-
Renacimiento, el libro empieza con una historia crítica de la evolu- do una de sus imágenes más significativas: el cuadro Los embajado-
ción del término. Tras establecer la forma y el alcance del período, res, de Hans Holbein.
estudia con detalle las interacciones entre Oriente y Occidente a lo
22 EL BAZAR DEL RBNAClMIENTO lNTRODUCClÓN 23
UN VJE)O MAESTRO tillcarnos con ellas en tanto las reconocemos como «modernas». En
otras palabras, al contemplar obras como Los embajadores presen-
En 1977 La National Gallery de Londres ofreció una exposi- ciamos el nacimiento del hombre moderno.
ción titulada «Creación y sentido» basad~ exclusivamente en una He aquí un punto de pattida útil para intentar comprender la
de las obras de arte más famosas de su colección: Los embajadores, pintura de Holbein como una manifestación artística del Renaci-
de Holbein, fechada en 1533 (lámina 1). El éxito de la exposición miento. Pero estamos empezando a acumular algunos términos va-
se debió al hecho de que para mucha gente la pintura de Holbein gos que requieren alguna explicación. ¿Qué es el «mundo modet·
es una imagen imperecedera del Renacimiento europeo. Visitar no>>? ¿No es ésta una expresión tan escurridiza como el término
una exposición que prometía desvelar los misterios del cuadro, su «Renacimiento»? De igual manera, ¿deberíamos definir (o, de he-
innovadora composición, la identidad de sus dos personajes cen- cho, descartar) eJ arte medieval de forma tan somera? ¿Y qué decir
trales, y el significado de los diversos objetos que aparecen en él, del ~<hombre renacentista»? ¿Se puede hablar de la <<mujer rena-
significaba empezar a comprender la idea misma de «el Renaci- centista>>? La pintura deHolbeinnos puede servir para explorar un
miento». En lo que sigue, me ceñiré a esta obra para definir los conjunto distinto de ideas sobre qué caracterizó eJ Renacimiento y
grandes rasgos del período, abordando algunas ideas clave y con- que serán la base de muchas de las argumentaciones de este libro.
ceptos fundamentales para comprender lo que se entiende cuando
se emplea tan controvertido término.
¿Qué hace que el cuadro de Holbein sea uno de los máximos UN RENACIMIENTO CULTO
representantes de la quintaesencia <<renacentista»? Pa.ta empezar, el
medio al que pertenece representa para muchas personas la dimen- En la pintura hay algo que nos llama tanto la atención como la
sión más imperecedera del Renacimiento: la pintura de artistas mirada de ambos personajes: la consola que ocupa el centro de
como Botticelli, Durero, Leonardo y Miguel Angel. Tradicional- la composición y los objetos dispersos en la parte superior e infe-
mente, los críticos han sostenido que el Renacimiento se define por rior. En el estante inferior se encuentran dos libros (un himnario y
el nacimiento de un tipo moderno de individualidad, o lo que el de- un libro de aritmética para comerciantes), un laúd, un globo terrá-
cimonónico historiador Jules Michelet denominó «el descubrimien- queo, un estuche de flautas, LU1 cartabón y dos separadores. En el
to del mundo y del hombre». Según esta tesis, a pru·tir d~l siglo xrv estante superior aparecen un globo celeste y diversos instrumentos
surgió una fotma cada vez más curiosa, psicológica y reflexiva de in- científicos sumamente especializados: cuadrantes, relojes de sol y
dividualidad personal, que empezó a cuestionar y explorar lo que un torquetum (un instrumento de ayuda para la navegación). Estos
significa ser humano y el lugar de la humanidad en un mundo cada objetos representan las siete artes liberales que constituían la base
vez mayor. La manifestación suprema de este espíritu es el arte del de la educación renacentista. Las tres artes básicas -gramática,
período que culminó en la pintura de artistas como Holbein. En Los lógica y retórica- recibían el nombre de trivium. Se las puede re-
e1nbajadores se puede ver la reproducción detallada y precisa del lacionar sin excesivo rigor con el despliegue de libros y las activi-
mundo de dos hombres renacentistas, que sostienen la mirada al es~ dades de los dos personajes. Son embajadores, familiarizados con
pectador con una confiada, aunque al mismo tiempo inquisidora, el uso de los textos, pero, por encima de todo, versados en el arte
conciencia de sí que hasta entonces no se había manifestado pictó- del razonamiento lógico y la persuasión retóric<I. El c¡uadrivium in-
ricamente hablando. El arte medieval puede parecer bastante más cluía la aritmética, la música, la geometría y la astronomía, todas
ajeno, pues carece de esta profundamente consciente creación de ellas claramente representadas en la minuciosa reproducción que
individualidad. Aunque es difícil adivinar la motivación de las emo- hace Holbein del libro de al'Ítmética, el laúd y los instrumentos
ciones contenidas en pinturas como las de Holbein, podemos ideo- científicos.
24 EL BAZA.R DEL LU:NACIMIENTO INTRODUCCIÓN 25
Estas materias académkas eran la base de los studitz humanila- es un poderoso símbolo del conflicto religioso que caracterizó el
ti.r, seguidos por la mayoría de los jóvenes de la época. Eran, por tan- período renacentista, que Holbein captó de manera gráfica al yu x-
to, la base del denominado humanismo. Éste representó un nuevo taponer el himnario luterano y el cruci6jo católico.
e importante avance en la Europa d~ finales del siglo x.rv y princi- Se ve con bast.ante claridad que el himnario es un libro impre-
pios del xv que supuso la recuperación de los textos clásicos de la so. La invención de la imprenta en la última mitad del siglo xv re-
Lengua, la cultura, la política y la filosofía griega y romana. La na- volucionó la creación, distribución y comprensión de la informa-
turaleza sumamente flexible de los studitz humanüatir impulsó el ción Y el conocimiento. Comparados con las laboriosas y a menudo
estudio de nuevas disciplinas, como la filosofía clásica, la literatura, inexactas copias de los manuscritos, los libros impresos circularon
la histor:ia y la filosofía moral. con gran rapidez y exactitud y en cantidades que antes resultaban
Holbein nos muestra que sus modelos son <<hombres nuevos», inimaginables. Sin la ayuda de la imprenta, las nue\?as ideas radica-
personajes cultivados y mundanos que utilizan su formación para les de Lutero hubieran podido zozobrar. Sin embargo, como tam-
consegu ir la fama y lograr sus ambiciones. El personaje de la dere- bién sugiere el ejemplo de Lutero, muchos de los logros culturales
cha es J ean de Dinteville, embajador francés ante la corte inglesa y tecnológicos del Renacimiento provocaron inestabilidad, incerti-
de Enrique VTTI. A Ja izquierda se halla su ímimo amigo Georges dumbre y ansiedad, y puede decirse que el ethos del período se de-
de Selve, obispo de Lavaur, que visitó a Dinteville en Londres en batía en este dilema.
1533. Los objetos de la consola fueron elegjdos con sumo cuidado Junto al himnario luterano se encuentra otro libro impreso, que
para indicar que su posición en el mundo de la política y la religión al principio parece más mundano, pero que ofrece otra dimensión
estaba estrechamente vinculada a su conocirnjento del pensamien- del Renacimiento no menos elocuente. Se trata de un manual para
to humanista. La pintura da a entender que el conocimiento de las instruir a los mercaderes sobre cómo calcular beneficios y pérdidas.
disciplinas representadas por esos objetos es crucial para lograr las Su presencia junto a los objetos más «culturales» del cuadro mues-
ambiciones y el éxito mundanos. tra que el Renacimiento tuvo tanto que ver con los negocios y las fi.
nanzas como con la cultura y el arte. Aunque el libro alude al qua-
drivium de los estudios humanistas renacentistas, apunta también
EL LADO MÁS OSCURO DEL REN AClMIENTO hacia la idea de que los logros culturales del Renacimiento se forja-
ron invariablemente sobre los éxitos en las esferas del comercio y
Una observación más detallada de los objetos de la pintura de las finanzas. A medida que aumentaba el tamaño y la complejidad
Holbein nos dará una visión más oscura y menos conocida del Re- del mundo se precisaron nuevos mecanismos para comprender la
nacimiento. Veamos los objetos situados en el estante inferior. Una cada vez más invis!ble circulación de dinero y bienes, para maximi-
de las cuerdas del laúd está rota, a modo de deliberado símbolo de zar beneficios y minimizar pérdidas. El resultado fue un .renovado
la discordia. Junto a este instrumento vemos un libro abierto, que interés por disciplinas como las matemáticas, las cuales ayudaban a
podemos identificar como la obra del gran reformador religioso comprender la economía del mw1do renacentista, que cada vez se
Martín Lutero. En el extremo mismo del lado derecho del cuadro percibía como más global.
la cortina, ligeramente corrida, deja entrever un crucifijo de plata: El globo terráqueo situado tras el libro de aritmética confirma
Estos objetos ponen de manifiesto la extraordinaria importancia que la expansión del comercio y las finanzas es una de las caracte-
de los debates religiosos y las discordias que tuvieron lugar en cJ rísticas que definen el Renadmiento. El globo es uno de los objetos
Renacimiento. En la época en que se encargó la pintura, las ideas más importantes del cuadro, porque nos muestra que Holbein cap-
protestantes de Lutero se difundian por toda Europa, desafiando tó el espíritu de su tiempo y a su vez nos permite comprender la ra-
la autoridad establecida de la Iglesia católica romana. El laúd roto zón por la cual el Renacimiento sigue siendo importante en la ac-
26 EL BAZAR DEL RENACIM16NTO INTROD(JCCJÓN 27
tualidad. Viajes, exploraciones y descubrimientos fueron caracte- riera divorciarse de su primera mujer, a lo que el pontífice se negó.
rísticas dinámicas y controvertidas del período, y esto es lo que nos El rey Francisco I de Francia negociaba entre Enrique y el papa en
dice el globo de Holbein en su notablemente actualizada represen- un vano intento de impedir que el primero decidiera escindirse de
tación del mundo tal como éste se percibía en 15.3.3. Europa se de- Roma y formar la Iglesia independiente de Inglaterra. Dinteville y
nomina <<Europa». Esto es importan.te de por sí, pues los siglos xv Selve se encontraban en Londres para actuar cotno intermediarios
y XVI fueron el momento en que este continente empezó a definirse de Francisco en esas negociaciones. Aunque el cuadl'O, como gran
como algo dotado de una identidad polít4;a y cultural común; has- parte de la historia del Renacimiento, alude principalmente a las
ta entonces, sus habitantes no solían definirse como «europeos». relaciones entre hombres, en el trasfondo de la imagen se percibe
Holbein retrata también los redentes descubrimientos realizados la disputa por una mujer ausente, cuya presencia se deja sentir con
con los viajes a África y Asia, así como con los de Cristóbal Colón, claridad en los objetos y el ambiente. El que los hombres no ceja-
iniciados en 1492, y con la primera circunnavegación del globo, sen en su empeño de silenciar a las mujeres no hace más que llamar
culminada por primera vez en 1522 por la expedición de Fernando la atención sobre la compleja posición de éstas en una sociedad pa-
de Magallanes. Estos descubrimientos transformaron la idea que triarcal: no podían beneficiarse de muchos de los logros sociales y
Europa cenia de su lugar en un mundo mayor de lo que se había culturales del Renacimiento, pero eran pieza clave de su funciona-
creído hasta entonces, y propiciaron encuentros e intercambios con miento en tanto que proporcionaban herederos para perpetuar
otras culturas cuyo complejo legado aún pervive. una cultura dominada por los hombres.
Como sucedió con el efecto de la imprenta y de los conflictos Por lo general se cree que la motivación fundamental del cua-
religiosos, esta expansión global dejó una herencia de doble filo. dro era la crisis religiosa creada por la inmine.n.te ruptura de Enri~
Uno de los resultados fue la destrucción de las culturas y comuni- que con Roma. Pero Dinteville y Selve estaban también en Londres
dades indígenas a causa de la guerra y las er1fermedades, porque no para propiciar una n ueva alianza política entre Enrique, Francisco
estaban preparadas ni interesadas en adoptar las creencias y la for· y el sultán otomano Solimán el Magnífico,la otra gran potencia po-
ma de vida europeas. Como algunos críticos sostienen, Colón no lítica europea de la época. El rico tapiz que cubre la tabla superior
«descubrió» América, sino que la invadió. A los logros culrurales, de la consola que aparece en la pintura es de diseño y confección
científicos y tecnológícos del período cabe añadir la intolerancia turca, lo cual significa que los otomanos y sus territorios orienta·
religiosa, la jgnorancia política, la esclavitud y las enormes desi- les también formaban parte del panorama cultural, comercial y po~
gualdades de úqueza y estatus; en definitiva, lo que se conoce lítico del Renacimiento. El intento de Selve y Dinteville de con-
como «el lado más oscuro del Renacimiento>>. vencer a Enrique para que se aliase con Francisco y Solimán fue
motivado por el temor que inspiraba el creciente auge de la otra
gran potencia imperial del Renacimiento, el Imperio Habsburgo
PotíTtCA E rMPERTo de Carlos V. En comparación, Inglaterra y Francia eran imperios
pujantes pero menores, lo cual asf se refleja en el globo terráqueo
Todo ello nos conduce a otras dimensiones cruciales del perio- del cuadro, eo el que se ve cómo los imperios europeos empezaban
do reflejadas en el cuadro de Holbein, y que definen tanto a sus a repartirse el mundo que se acababa de descubrir. Lll esfera de
modelos como a los objetos que se muestran en él: el poder, la po- Holbein reproduce la línea de demarcación establecida por los im-
lítica y el imperio. Para comprender la importancia de estos temas perios de España y Portugal en 1494, en el período que siguió al
y cómo aparecen en la pintura, es preciso saber algo más acerca de ~<descubrimiento» de América por parte de Colón en 1492. Con el
sus protagonistas. En enero de 15 33 el rey Enrique VIII se casaba consentimiento del papa, dividieron el mnndo partiéndolo por la
en secreto con Ana Bolena y p1;esionaba al papa para que le permi- mitad. Portugal reclamaba todas las tierras descubiertas y por des·
28 EL BAZAR DBL RENACI.MJENTO INTRODUCCIÓN 29
cubrir al este del Atlántico, mientras que España hacía lo propio Además, hubo otros avances iguahnente importantes en materia de
con las tierras al oeste. armamentos y balJstica, mecánica, construcción naval, minería, des-
Esta división se llevó a cabo para resolver las disputas por los tilación y anatonúa, por mencionar sólo unos pocos.
territorios del lejano Oriente. Espafia y Portugal se enfrentaban Por último, observemos la extraña imageo oblicua que cruza la
por la posesión de las Molucas, las remotas y ricas islas producto- parte inferior de la obra. A pdrriera vista, es imposible captru· el sig-
ras de especias del archipiélago mdonesio. En el Renacimiento, n.i.ficado de esta forma distorsionada. Sin embargo, si el espectador
Europa se situó en el centro del orbe tenestre, pero su mirada es- se sitúa en uno de los ángulos de la pintura, la imagen se transfotma
taba puesta en las riquezas orientales, desde los tejidos y las sedas en un cráneo perfectamente dibujado. Se trat.a de un engaño de la
del Imperio Otomano hasta las especias y la pimienta del archipié· perspectiva, muy de moda en [a época, conocido como anamorfosis,
lago indonesio. Muchos de los objetos representados en eJ cuadro empleado por diversos artistas renacentistas aunque no de manera
de Holbein son de origen oriental, desde la seda y eJ terciopelo que tan brillante como en el cuadro de Holbein. Los historiadores del
visten los personajes hasta los tejidos y diseños que adornan la es- arte sostienen que ésta es una imagen de vanitas, un escalofriante re-
tancia. La pintura es una imagen triunfante del poder de la Europa cordatorio de que pese a la riqueza, el poder y el conocimiento la
del norte, pero al mismo tiempo es un magnifico exponente del de- muerte nos llega a todos. Sin embargo, el cráneo parece también Te-
seo de poseer el lujo oriental llegado a Europa a través de la ruta de presentar la propia injciativa artística de Holbein, con independen-
la seda y de Jos bazares del Asia central y el lejano Oriente. cia de las exigencias de su patrón, pues empieza a desprenderse de su
Los objetos de la sección inferior del cuadro revelan las diver- identidad como artesano diestro paTa afirmar el poder y la autono-
sas facetas del Renacitniento que son centrales para la tesis de este mla crecientes del pintor como artista a la hora de experimentar con
libro: humanismo y conocimiento, religión, imprenta, comercio, nuevas técnicas y teorías, como la óptica y la geometría, con el H.n de
viajes y exploraciones, política e imperio, y la constante presencia crear innovadoras imágenes pictóricas. Este avance, que se adivina
de la riqueza y sabiduría orientales. Los objetos del estante superior en el cuadro, preludia la libertad creativa del artista contemporáneo.
tienen que ver con cuestiones más abstractas y filosóficas. El globo
celeste es un instrumento astronómico empleado para medir las es·
trellas y la naturaleza del universo. Junto al globo hallamos una co- Ruoo Y DESNUDO
lección de relojes de sol, que indicaban la hora mediante los rayos
solares. Los dos objetos más grandes son un cuadrante y w1 torque- Tradicionalmente, la personificación de esta autonomía del es-
tum, instrumentos de navegación que permitían conocer la posi- píritu artístico se ha situado en Italia, en el arte de maestros como
ción del barco en el tiempo y el espacio. La mayor parte de estos Miguel Ángel Buooarroti y en creaciones como su escultura de Da-
instrumentos fueron invenrados por los astrónomos medievales vid a punto de enfrentarse a Goliat (figura 1). Para muchos, el Da-
árabes y judios, y fueron llegando a Occidente a medida que los ex- vid de Miguel .Ángel se ha convertido en un icono de la esencia del
pedicionarios europeos se vieron en la necesidad de aumentar sus Renacimiento, el rostro (o el cuerpo) del que se han fabricado mi-
conocimientos de navegación para llevar a cabo sus viajes de larga les de imanes para neveras, y una de las obras de arte más conoci-
distancia. Todos ellos reflejan el interés de la época en comprender da5 del mundo.
y dominar el mundo natural. Mientras los filósofos renacentistas Cada año multitud de visitantes se dírigen a la Galería de la
debaúan sobre la naturaleza de su mundo, los navegantes, fabri- Academia florentina para contemplar la escultura y oír que ésta es
cantes de instrumentos y cientíHcos empezaron a canalizar estos de- una imagen intemporal de la perfección de la forma humana. Al
bates filosóficos en soluciones prácticas a los problemas naturales. combinar la Antigüedad clásica con las observaciones anatómicas
Los resultados fueron objetos como los del cuadro de Holbein. contemporáneas, la escultura capta a David en un momento de
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30 EL B.AZAR DEL RENACIMJENTO INTRODUCCIÓN 31
EL RBNAC lMIENTO EN EL ~UNOO como el papel moneda, los depósitos bancarios y la contabilidad
por partida doble que anticiparon las dinámicas del moderno ca-
El propósito de esta consideración sobre Miguel Ángel es re· pitalismo global; d desarrollo de la geografía, que produjo el pri-
conocer: los avances culturales que se produjeron en Italia, si bien mer globo terráqueo conocido a finales del siglo xv y que confor-
este libro pone en tela de juicio la ldea tradicional según la cual este mó muchas de las complejas transacciones que tuvieron lugar en el
país fue la única cuna del Renacimiento. La indudable importancia mundo; y la importación de nuevos tintes y tejidos de Oriente,
de Italia ha ensombrecido a: menudo el desarrollo de nuevas ideas como los de la suntuosa indumentaria de Dinteville y el tapiz que
en el norte de Europa, la perúnsula Ibérica, el mundo islámico, el recubre la mesa, que modificaron la actividad doméstica cotidiana
sudeste asiático y África. Al of.recet una perspectiva más global de de las gentes.
la natmaleza del periodo, el presente libro sostiene que sería más
apropiado hablar de una serie de ~<Renacimientos>> producidos en
dichas regiones, cada uno de los cuales poseía sus características ¿CuÁNDO SE PRODUJO P.I. R ENA.ClMlEN1'0?
propias y específicas. Estos otros Renacimientos solían compartir e
intercambiar influencias con el italiano, más clásico, y con el que Poi' lo general se considera que el término «Renacimiento eu-
tradicionalmente se asocia la idea de Renacimiento. Este periodo ropeo» alude a una profunda y duradera revolución y transforma-
fue también un fenómeno notablemente internacional, fluido y ción de la cultura, la política, el arte y la sociedad europeos que tu-
móvil. La carrera de Migud.Angcl.simboliza en parte este carácter vieron lugar entre 1400 y 1600. Los expertos ofrecen versiones
cosmopolita, dados sus vínculos con Roma, Florencia y Estambul. alternativas de este lapso temporal. Algunos resaltan la importan-
Holbein es un ejemplo aún mejor de esta movilidad cultural y geo- cia del siglo xv; para otros, la quintaesencia del Renacimiento se
gráfica. Nacido en Alemania, trabajó primero en Basilea y después sitúa en el xv1. Sin embargo, en lo que sigue queda claro que las
en Inglaterra, como pintor de la corte, y estaba muy influido por el displltas sobre la datación de este período han llegado hasta el
arte italiano. Los objetos que aparecen en su cuadro denotan que punto de poner en duda la validez del término. ¿S~gue teniendo
sus referencias culturales, políticas e intelectuales eran de ptoce· algún sentido? ¿Es realmente posible separar el Renacimiento de
ciencias muy diversas. Esto hace que su obra resulte sorprendente- la Edad Media que le precedió, y del mundo moderno que le su-
mente ecléctica, y muy diferente de la de muchos de sus contem- cedió? ¿Posee una identidad objetiva o es la proyección de inter-
poráneos italianos. Pero ello no significa que no sea un pintor pretaciones particulares? ¿Fue inventado para crear un mito vero-
renacentista, pues, en realidad, es precisamente su movilidad geo- símil de la superioridad cultural europea? Para responder a estas
gráfica la que define sus cualidades <~renacentistas». preguntas es preciso comprender la génesis del término <<Renaci-
El cuadro de Holbein representa sólo algunos de los descubri- miento>>.
mientos y avances que tuvieron lugar durante este período que se En el siglo xvt nadie hubiera identificado el término «Renaci-
ha convertido en sinónimo del término <<Renacimiento». Entre ta- miento». La palabra italiana «rinascita» («renacimiento») se empleó
les ava.tlces se cuentan la pintura al óleo, una técnica relativamente a menudo en esa época p ara designar la recuperación de la cultma
nueva que cambió el mundo del arte; la invención de la impretlta, clásica. Pero el término francés <<Renaissance>> no se utilizó para ca·
que revolucionó la difusión del conocimiento y Ja información; los lificar un período histórico basta finales del siglo XIX. La primera
logros científicos y la recepción del saber oriental, visible en el de- persona que hizo.uso de él fue el historiador francés Jules Michelet,
sarrollo de instrumentos como el compás y el astrolabio, que trans- un nacionalista y republicano profWldamente comprometido con
formaron los viajes y las maneras de representar el mundo; los nue- los principios igualitarios de la Revolución Francesa. Entre 1833 y
vos modos de comerciar, a menudo aprendidos de la cultura árabe, 1862 Michelet trabajó en su gran proyecto, la Historia de Francia,
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34 EL OAZAR DEL RENAClMIE:-ITO INTROOUCClÓN 35
una obra en varios volúmenes. Su condena de la aristocracia y de la recía profundamente antidemocrático y, por tanto, carente del es-
Iglesia era contundente, y escribió la Historia de la Revolución Fran- píritu renacentista.
cesa para apoyar el fervor revolucionario. Con el fracaso definitivo Aunque su descripción del Renacimien to era y sigue siendo se-
de la revolución de 1848, Michele~ cayó políticameme en desgracia. ductora, es tan deudora de las circunstancias de su siglo como de la
En 1855 publicó el séptimo volumen de su Historia , titulado La Re- influencia del siglo XVI. En realidad, los valores del JVnacimjento
naissance. Para él, el Renacimiento significaba: de Michelet resultan sorprendentemente cercanos a los de su pre-
ciada Revolución Francesa: la defensa de la libertad, la razón y la
[...1El descubrimiento del mundo y el descubrimiento del hom- democracia¡ el rechazo a la tirania política y religiosa, y la consa-
bre. El siglo x:v1 L.. .] abarcó desde Colón a Copémico, de Copérnico gración del espíritu de libertad y de la djgnidad del «hombre».
a Galileo, del descubrimiento de la tierra al de los cielos. El hombre Desengañado por el fracaso de la revolución de 1848, Michelet fe-
se reencontró a sí mismo. trocedió en el tiempo hasta encontrar un momento en el que triun -
faron los valores de la libe1tad y el igualitarismo, prometiendo un
Los descubrimientos científicos de exploradores y pensadores mundo moderno libre de tiranías.
como Colón, Copérnico y Galileo se produjeron al tiempo que au-
mentaba la comprensión filosófica del sentido de Ja individuali-
dad, lo que Michelet identificó en los escritos de Rabelais, Mon- EL RENACIMIENTO SUIZO
taigne y Shakespeare. Este nuevo espiritu contrastaba con lo que
para este autor era la cualidad «extraña y monstruosa» de la época Si Mid1elet inventó la idea de Renacimiento, fue el historiador
medieval. El Renacimiento representaba para él un contexto pro- suizo Jacob Burckhardt quien esbozó el retrato definitivo de este
gresivo y democrático que celebraba las grandes virtudes que él pel'Íodo como fenómeno italiano situado, básicamente, en el siglo
valoraba: razón, vetdad, arte y belleza. Según el historiador fran- xv. En 1860 Burckhardt publicó La cultura del Re1zacimúmto en Ita-
cés, el Renacimiento «se reconocía como idéntico en su sustancia a Lia. Su tesis era que las peculiaridades de la vida política de la Italia
la edad moderna». de finales del XJV y del xv propiciaron la creación de la individuali-
Michelet fue el primer pensador que definió el Renacimiento dad moderna. La recuperación de la Antigüedad clásica, el descu-
como un período histórico decisivo en la cultura europea que re- brimiento del Nuevo Mundo y el creciente malestar con la religión
presentó una ruptura crucial con la Edad Media, y que creó la idea organizada significaron que «el hombre se convirtió en un individtto
moderna de la humanidad y su lugar en el mundo. Pero no se limi- espiritual». Burckhardt contrastó deliberadamente este nuevo sen-
tó sólo a perfilar un periodo histórico, sino que fomentó asimismo tir con la falta de conciencia individual que para él caracterizaba la
la idea del Renacimiento como e~ponente de un determinado espí- Edad Media. Aqu1: «El hombre sólo tenía conciencia de sí mismo
ritu o actitud. Su descripción de lo que esta época representó nos como miembro de una raza, pueblo, par6do, familia o corpora-
resulta familiar; sin embargo, su e.x:plicación de cuándo se produjo ción». En otras palabras, antes del siglo xv, las personas no tenían
el Renacimiento no lo es tanto. El Renacimiento de Mlchelet no se una conciencia clara de su identidad individual. Según el historia-
produce en la Italia de los siglos x1v y xv, como hubiéramos podido dor, la Italia del siglo xv creó <~el hombre del Renacimiento», al que
suponer, sino que tiene lugar en la Francia del xvJ. En su calidad de denominó «el primero entre los hijos de la Eut·opa moderna>>. El re-
nacionalista francés, Michelet ansiaba reivindicar el Renacimiento sultado de ello fue la que se ha convertido en la descripción más co-
como un fenómeno exclusivo de ese pais. Al mismo tiempo, como nocida del Renacimiento: el origen del mundo moderno, creado por
republicano rechazaba la admiración que, a su juicio, profesaba la Dante, Petrarca, Alberti y Leonardo, caracterizado por la recupera-
Italia del siglo xrv por la Jglesia y la tiranía política; todo ello Je pa- ción de la cultura clásica, que concluyó a mediados del siglo xvt.
•
36 EL BAZAR D.BL RENACIMIENTO INTRODUCCIÓN 37
En la versión burckhardtiana del Renacimiento hay diversos cios de este «amor de los productos del intelecto y la imaginación
errores y omisiones. El más notable de todos, tratándose de un pe- por sí mismos» ya en el siglo XII y hasta finales del XVII. Muchos se
ríodo celebrado por sus artes visuales, es la escasa atención que de- escandalizaron con el libro de Pater, considerándolo decadente e
dica al arte o a los cambios económicos renacentistas, asi como su irreligioso, peto sus opiniones conformaron la visión que el mundo
excesivo énfasis en el que considera escéptico, e incluso <<pagano>">, angloparlante tuvo del Renacimiento durante décadas.
espíritu religioso de la época. Se centra exclusivamente en Italia y Michelet, Burckhardr y Pater crearon en el siglo XIX una idea
no hace ningún intento de relacionar el Renacimiento con otras cul- de Renacimiento más como esph·itu que como período histórico.
turas. Su definición de los términos «individualidad» y «moderno» Los logros del arte y de la cultura revelaron una nueva actitud res-
resulta sumamente imprecisa. Al igual que Michelet, la visión que pecto de la individualidad y lo que significaba ser «civilizado». El
Burckhardt tiene del Renacimiento parece una reformulación de problema de esta forma de definir el Renacimiento era que más
sus propias circunstancias personales. Burckhardt fue un aristócra- que ofrecer una descripción histórica precisa de lo que sucedió a
ta intelectual, orgulloso de su individualismo suizo protestante y re- partir del siglo XV parecía un ideal de la sociedad europea del X IX.
publicano. Si por una parte odiaba el auge del poder político impe- Estos críticos alababan la democracia limitada, el escepticismo ha-
rial de la Alemania del siglo xrx, por orra ternia el crecimiento de la cia la Iglesia, el poder del arte y la literatura, y el triunfo de la civili-
democracia industrial pues ésta, a su parecer, conllevaba la des- zación europea sobre todas las demás. Tales valores apuntalaron el
trucción de la belleza y el gusto artístico. Por tanto, su visión del Re- imperialismo europeo del XIX. En un momento histórico en el que
nacimiento como un período en el que arte y vida estaban w1idos, Europa afirmaba agresivamente su autoridad sobre gran parte del
en el que se ensalzaba el republicanismo, aunque limitado, y en el continente americano, África y Asia, autores como Pater creaban
que la religión estaba atemperada por el Estado, parece una versión una visión del Renacimiento que parecía ofrecer al mismo dempo
idealizada de su querida Basilea. Sin embargo, su tesis de que el Re- un o,dgen y una justificadón de la dominación europea sobre el
nacimiento es el origen de la vida moderna ha mantenido desde en- resto del mundo.
tonces al libro de Butékhardt en el centro de los estudios renacen-
tistas; a menudo criticado, pero nunca totalmente abandonado.
Las alabanzas de Michelet y Burckhardt al arte y a la individua- EL RENACIMIENTO 6N El. SIGLO XX
lidad como características especificas del Renacimiento encuentran
su conclusión lógica en Inglaterra, en el estudio El Renacimiento, La visión que se tiene del Renacimiento en la Europa y los Es-
de Walter Pater, publicado por primera vez en 1873. Pater era un tados Unidos del síglo xx se ajusta bastante a la línea de Éurckhardt.
esteta y profesor universitario formado en Oxford, que utilizó su Sin embargo, hay una perspectiva más ambivalente de la época que
estudio del Renacimiento como vehículo para su creencia en «el delimita cada vez más esta concepción. Uno de Jos primeros en
amor al arte por sí mismo». Consideró que los aspectos políticos, cuestionar a Burckhardt, y a la idea de Renacimiento como catego-
científicos y económicos del Renacimiento eran algo irrelevante y ría de pleno derecho, fue Johan Huizinga, con la publicación, en
vio, en el arte de pintores del siglo xv como Botticelli, Leonardo y 1919, de su obra El otoño de la Edad Media. E l libro de Hui.zinga
Giorgione, «un espíritu de revolución y revuelta contra las ideas trataba sobre cómo las anteriores definiciones de Renacimiento ha-
morales y religiosas de la época>>. No se trataba de una rebelión de- bían marginado la cultura y la sociedad del norte de Europa. T am-
mocrática, política, sino de una celebración estética, hedorústa e in- bién cuestionaba la división epocal de Burckhardt entre «Edad Me-
cluso pagana de lo que Pater denominó «los placeres de los senti- dia» Y <<Renacinuento». Para Huizinga no había oposición entee
dos y la imaginación». Pero lo que é] llamaba «el espíritu del uno y otro período, puesto que e1 estUo y la actitud que Burckhardt
Renacimiento» no era exclusivo del siglo xv, pues encontró indi- identificaba como «renacentista>> era en realidad el ocaso o declive
38 6L BAZAR DEL RENAClMIENTO JNTRODUCCTÓN .39
del espíritu medieval. Como ejemplo, Hujzinga aludía al arte del Según Panofsky, para entender cualquier obra de arte renacen-
Jan van Eyck, pintor flamenco del siglo xv: tista era necesario comprender los elemen tos que la componían:
imágenes, historias, alegorías ... y a este método le dio el nombre de
Tanto en forma como en idea es producto del otoño de la Edad
análisis iconográfico, cuya realización exigía un amplio conocimien-
Media. Si determinados historiadores del arte descubren en él ele·
to de las fuentes literarias, fllosóficas y políticas que concurrían en
mentos renacentistas, es porque confunden , muy erróneamente, rea·
la creación de una obra de arte determinada. Una vez logrado esto,
llsmo y Renacimiento. Puesto que este realismo escrupuloso, esta as-
piración de reproducir con exactitud todos los detalles naturales, es el crítico podía emprender la «interpretación iconológica», que es-
un rasgo camcreríscico del espiriru de la Edad Media tardía. tablecía el significado intrínseco o simbólico de la obra en cues-
tión. Panofsky afirmaba que este enfoque científico permióa <<reve-
El minucioso realismo visual de la obra de Van Eyck E/ matri- lar la acritud básica de una nación, período, doctrina religiosa o
mom'o Arnol/ini (figW'a 18), fechada en 14.34, o de Los embajadores filosófica, acreditada por una personalidad y condensada en una
de H olbein, representa para Huizinga el fin de una tradición me- obra». La iconología proporcionaba una ciencia para entender la
dieval , no el nacimiento de un espíritu renacentista de mayor ex- esencia o «actitud» de la humanidad, que se revelaba en el arte. La
presividad artística. Aunque no rechazó el uso del término «Renaci- vida podía comprenderse en toda su profundidad a través del arte,
miento», consideraba que prácticamente todo lo que caracterizaba y el arte renacentista, con su íntensa humanidad, constitufa el súm -
esta idea emanaba de la Edad Media. Su libro ofrece una visión muy mum de esta tradición. En su clásica obra, Estudios sobre ico11ología,
pesimista del ideal renacentista alabado por sus predecesores dd si- publicada en 1939, Panofsky afirmaba que la iconología es compa-
glo x 1x¡ escrito en pleno fragor de la Primera Guerra Mundial, no rable a la etnología, «la ciencia de las razas humanas>>, para concluir
debe sorprendernos que muestre poco entusiasmo por la idea de que el estudio e interpretación del arte es un signo de hasta qué
Renacimiento entendida como el florecimiento de la superioridad punto somos humanos. Para este autor, el arre renacentista es el pun-
de la individualidad y la <<Civilización» ew-opea. to álgido de esta humanidad, puesto que señala el momento en el
Pero el libro de Huizinga no demolió la visión del Renacimien- que el género humano empieza a pensarse como tal y, por consi-
to de Burckhardt. Al centrarse en la literatura y el arte de los siglos guiente, como moderno.
xrv y xv fortaleció una tradjción cada vez más arraigada que, bási- Panofsky ilustró su tesis comparando una imagen medieval del
camente, situaba la posesión intelectual del Renacimiento en ma- siglo XIV de una historia clásica con otra de la misma escena reali-
nos de los historiadores del arte. El enfoque más influyente en el zada a finales del xv. Según este autor, la miniatura medieval que
seno de esta tradición fue el estudio iconológico del Renacimiento muestra a Júpiter raptando a Europa es una imagen inerte e inca-
desarrollado por un historiador del a.rte judío alemán, Erwin Pa- paz de <<VÍsuaHzar las pasiones animales». Sin embargo, en el dibu-
nofsky. Forzado a abandonar Alemania cuando los nazis llegaron jo de Alberto Durero deJ mismo episodio (figura 2), finalizado al-
al poder en 193 3, desempeñó diversos cargos académicos en Nue- rededor de 1495, Panofsky encuentra «el vigor emocional de la que
va York. Panofsky coincidía con Burckhardt en que la recupera- carecía la rep resentación medieval». Es una recreación din ámica
ción de la sabiduría clásica en la Italia del siglo xv impulsó el «res- de una historia clásica, vívidamente expresada y llena de intensidad
peto a los valores morales» y «el saber y la w-ban idad>>. Enfrentado psicológica y emoción. Eo su opinión, el dibujo de Durero repre-
a los horrores de la guerra mundial y del holocausto, que tan pro- senta «un acontecimiento humanístico y también humano». Aquí,
funda huella dejaron a lo largo del siglo xx, Panofsky creyó que va- el humanismo renacentista como forma de pensar alcanza a definir
lía la pena luchar por estos valores, y eUo le llevó a formular la lla- lo que significa ser humano.
mada «Iconología», un enfoque más científico del arre que poseía
la clave de los valores cívicos del Renacimiento.
40 EL BAZAR DEL RENAClMIBNTO fNTROOUCCIÓN 41
¿REJ..rACIMIBNTO O PRl.MERA MODERNIDAD? ingleses del xvi -Edmund Spenser, Christopher Ma.dowe y Wil-
liam Shakespeare-- produjo personajes de ficción como Fausto y
Tras la Segunda Guerra Mundial y los cambios de orden poli- HamJet que empezaron a reflexionar sobre su propia identidad, y a
rico y social ocurridos en la décad~ de 1960, especialmente la politi- conformarla, de manera consciente. Es por ello que tales personajes
zación de las humanidades y el auge del feminismo, el Renacimien - se asemejan al hombre moderno. El cuadro que Greenblatt empleó
to fue objeto de una profunda reconsideración. Una aportación para introducir su teoría de la automodelación, y que ilustra la cu-
particularmente influyente procedía de Estados Unidos. En 1980, bierta de su libro, no es otro que Los embajadores de Holbein.
Stephe.n Greenblatt, especialista en literatura, publicó su libro Re- Greenblatt llega a ]a conclusión de que en el Renacimiento, «el
naissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare. La obra desa- p ropio sujeto hwnano empieza a parecer un ser notablemente de-
rrolla la visión del Renacimiento de Burckhardt como el momento pendiente, el producto ideológico de las relaciones de poder en
en que nació el hombre moderno. A partir de las nuevas formas de una sociedad determinada». El Renacimiento de Greenblatt resul-
pensar la subjetividad desarrolladas por el psicoanálisis, la antropo- taba mucho más ambivalente que el de las versiones de Burckhardt
logía y la historia social, Gree.nblatt afirmó que el siglo xv1 presen- y Panofsky. Siendo un autor norteamericano de ascendencia judía,
ció <<tma creciente autoconciencia respecto de la formación de la es natural que explorase al mismo tiempo su admiración por los lo-
identidad humana». Los hombres (y a veces las mujeres) aprendie- gros del Renacimiento y su horror por el lado oscuro de este perío-
ron a manipular o a «formar» sus identidades según sus circunstan- do, y especialmente el expolio que significó la colonización del
cias. Al igual que Burckhardt, Greenblatt consideraba que esto era Nuevo Mundo y los violentos actos de antisemitismo que tuvieron
el inicio de un fenómeno característicamente moderno. En su ca- lugar a lo largo del siglo xvt.
lidad de crítico literario, consideró que el desarrollo de esta auto- Pese al título de su libro, Greenblatt, junto a otros, empezó a
modelación renacentista se inició en el siglo XVI y perduró hasta fi- emplear la expresión «primera modernidad>> para definir el Rena-
nales del xvu. En su opinión, la literatura de los grandes escritores cimiento. Se trata de un concepto procedente de la historia social
que propone una relación más escéptica entre el Renacimiento y el
mundo moderno que las vagas e idealistas descripciones de Miche-
let y Burckhardt. También convierte la idea de Renacimiento en un
período histórico en vez del «espíritu» cultural propuesto por los
historiadores del x 1x. La expresión «primera moderrúdad» contie-
ne la idea de que lo sucedido entre 1400 y 1600 influyó y afectó pro-
fundamente el mundo moderno, así como la creencia, políticamen-
te progresista, de que la comprensión del pasado puede ayudar a
entender y transformar el presente. En vez de centrarse en cómo el
Renacimiento volvió su mirada hacia el mundo clásico, «primera
modernidad>> sugiere que el período implicó una actitud de mirar
hacia delante que prefiguró nuestro propio mundo moderno.
Por otra parte, el concepto de primera modernidad aplicado a
FIGURA 2. El surgimiento este período contribuyó a que se explorasen tem.as y materias que
de Europa: el dibujo de anteriormente no se babían tomado en consideración al estudiar el
Alberto Durero, El rapto Renacimiento. Eruditos como el propio Greenblatt y Natalie Ze-
de Europa (c. 1495). mon Davis en su libro Society and Cultr~re in Early Modem France
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42 Ill BAZAR DEL RBNACJMrEN'ro JNTROD(JCCfÓN 43
(1975) indagaron los roles sociales de campesinos, artesanos, tra- minios a todos los judíos en este mismo mes de enero, vuestras ma-
vestidos y mujeres «rebeldes». De gran .impotrancia fue el estudio jestades me ordena.1·on partir, con una flota adecuada 1 hacia las In-
del rol de las mujeres en la historia del Renacimlento, muy influido dias [las Américas] [ ...]. Sali de la ciudad de Granada el sábado, 12
por la publicación, en 1977, del artículo <<¿Tuvieron las mujeres de mayo, y me dirigí al puerto de Palos, donde dispuse tres naves».
Renacimiento?», de Joan Kelly-Gadol. Los críticos empezaron a Colón entendía su viaje al N uevo Mundo como una misión para
darse cuenta de que categorías como «judío», «musulmán», <<ne- conquistar y convertir a las gentes que allí encontrase, del mismo
gro» o incluso <<mujer» cambiaban con el paso del tiempo y a tra- modo que Fernando e Isabel deseaban conquistar las comunidades
vés de la historia. La identidad ya no era fija e inmutable, como su- judía y musulmana de Espafia. Ésta es una versión de los viajes de
puso Burckhatdt en su loa al hombre <<moderno», sino fluida y descubrimiento mucho más siniestra que la ofrecida por Michelet y
contingente. Esto permitió que los escritores comprendiesen que s.i Burckhardt. Muestra también que, hasta finales del siglo xv, cris-
la identidad había sido diferente en el pasado, también podía cam- tianos, musulmanes y judíos intercambiaron amigablemente ideas y
biar en el futuro. objetos, pese a sus diferencias religiosas.
En la actualidad, los esrudiosos del periodo empiezan a com-
prender que1 aun cuando Fernando e Isabel intentaron erradicar
1492: LA MI.R:ADA A OmENTF. v OcciDENTE los bazares renacentistas españoles a finales del siglo xv, el espíritu
de intercambio mutuo entre Oriente y Occidente pervivió a lo lar-
En 1992 se conmemoró el quinto centenario de la llegada de go del XVI. Estos contactos fueron responsables de algtmas de las
Colón a América, lo que desencadenó una plétora de conferencias, más grandes creaciones de lo que hoy en día conocemos como Re-
exposiciones y libros sobre el complejo legado del viaje del nave~ nacimiento eW'opeo. Aunque el descubrimiento de América trans-
gaote genovés. Sin embargo, más que una celebración de los logros formó profundamente la manera en que los europeos entendían su
obtenidos por Colón, el aniversario dio pie a una revisión radical papel en un mundo en expansión, las constantes relaciones con
del papel del Renacimiento en la historia universal. La National Oriente fueron también C!'udales en el momento en que Europa
Gallery of Art de Washington organizó una exposición internacio- empezó a definirse regionalmente, tanto en el aspecto político
nal tit~ada <<En torno a 1492: El arte en la era de la exploración», como en el creativo.
que situaba los viajes de Colón en el contexto global de los aconte-
cimientos sucedidos durante el siglo xv en Europa, Asia, África y
el lejano Oriente. Partiendo de una visión más escéptica del Rena-
cimiento, la exposición, y el catálogo que la acompañaba, pasaba
tevjsta a los logros intelectuales y cientf6cos del periodo junto a sus
consecuencias más funestas: la colonización, la esclavitud, el con-
flicto religlbso y el imperiaHsmo europeo.
El aniversario del primer viaje de Colón llevó a una nueva ge-
neración de estudiosos a pensar en cómo el descubrimiento euro-
peo del nuevo mundo en Occidente se basó en la idea que el viejo
mundo tenia de Oriente. 1492 fue también el año en que los reales
mecenas de Colón, Fernando e Isabel, expulsaron a las comuni-
dades judía y árabe de España. En la narracíóp de su primer viaje,
dedicada a los reyes, Colón escribjó: <<Tras expulsar de vuestros do-
Capítulo 1
Un Renacimiento global
¿ D E QUfÉN ES EL RENACIMIENTO?
A Durero y a los hermanos Bellini les fascinaban los mitos y la Algo puede decirse de la calidad de las mercancías en la mencio·
realidad del mundo que se encontraba al este de la que hoy consi- nada ciudad, aunque no LOda la verdad, porque es inabarcable. De
deramos Europa renacentista. La exaltación que Durero hace de la hecho, parece como si todo el mundo acudiera alli, y que Jos huma-
nos hubieran concentrado en ella sus ansias de comerciar[...] ¡qujén
violenta energía que subyace a la creación de Europa es también
podría contar las numerosas tiendas tan bien provistas que casi pare-
una imagen de la interacción Oriente-Occidente que indica que la
ceo almacenes, con vestidos de toda factura, bordados, brocados y
Europa de finales del siglo xv sabía que dirigía su mirada a Orien - tapices de variado diseño¡ alfombras de todo tipo, colchas de distin-
te para definirse artística y culturalmente. Los Belliru tenían gran tos colores y texturas; sedas de todas clases; y tantos almacenes llenos
interés en la naturaleza más específica de este mundo oriental, y es- de especias, comestibles y fármacos, y abundantes y hermosas ceras!
pecialmente en las costumbres, arquitectura y cultura de la Alejan· Todas estas cosas dejan estupefacto a quien las contempla.
dría árabe, una de las tradicionales aliadas comerciales de los vene-
cianos. Durero y los hermanos Bellini no creían que los mamelucos El comercio de estos bienes entre Oriente y Occidente se había
egipcios, los otomanos de Trnquia o los persas de Asia central fue- desarrollado durante siglos en todo el Medjterráneo, aunque su vo-
ran ignorantes o bárbaros, sino que, muy al contrario, tenían clara lumen aumentó tras el fin de las cruzadas, una vez restablecido el
conciencia de que estas culturas poseían muchas cosas que las ciu- tráfico normal de mercancías entre las comunidades árabe y cris-
dades-estado europeas deseaban, desde valiosas mercancías hasta tiana. A partir del siglo x1v Venecia se enfrentó a competidoras
conocimientos técnicos, científicos y artísticos, así como formas de como Génova y Florencia para afirmar su dominio comercial des-
50 6L BAZAR DEL RENAClMJBNTO UN RBNACIM!EN'tO GLOBAL 51
c.le el mar Rojo y d océano fndico hasta la costa de Alejandría. Ve- rercambios con los bazares orientales transformaban miradas, olfatos
necia y Génova establecieron consulados y delegaciones comercia- y gustos, así como la habilidad del artista para reproducirlos .
les en Alejaodria. Damasco, Alepo y aún más lejos. Europa expor- .Los bazares de El Cairo, Alepo y Damasco fueron asimismo res-
taba productos textiles, especialmente prendas de lana, cristalería, ponsables de conformar, literalmente, la arqllitectura de Venecia.
jabón, papd, cobre, sal, frutos secos. y, sobre todo, plata y oro. Las Giuseppe Fiocco, historiador del arre veneciano, describió una vez
mercancías importadas de Oriente comprendían desde especias a su ciudad como ~<Un suq* colosal>>, y recientemente los historiado-
(pimienta· negra, nuez moscada, clavo y canela), algodón, seda, sa- res de la arquitectura han señalado que diversos rasgos característi-
tén. terciopdo y alfombras, hasta opio, tulipanes, madera de sán· cos de la ciudad se basaron en la emulación directa del diseño y la
dalo, porcelana, cabaUos, ruibarbo y piedras preciosas, así como decoración orientales. El mercado de Rialto, con sus edificios linea-
tintes y pigmentos que se empleaban en las manufactw-as textiles y les ruspuestos en pafalelo a las arterias principales resulta sorpren-
en la pintura. dentemente similar al trazado de Alepo, la capital comercial siria
Mientras que Europa exportaba básicamente materias primas mientras que las ventanas, arcos y fachadas decorativas del Palaci~
como madera, lana y metales semipreciosos, solfa importar bienes del Dogo y del Palacio Ducal se inspiran en las mezquitas, bazares y
sun tuarios y de alto valor, cuya influencia en la cultw·a y el consumo palados de ciudades orientales como El Cairo, Acre y Tabriz, con
de comunjdades desde Venecia hasta Londres fue gradual pero las que los mercaderes venecianos habían comerdado durante si-
profunda. Todas las esferas de la vida se vieron afectadas, desde la glos. Venecia es, como dudad, la quintaesencia del Renacimiento,
alimentación hasta la pintura. Los libros de cocina del siglo xv in- no sólo por su combinación de comercio y lujo estético, sino tam-
cluyen recetas para gllisar conejo en las que se emplean almendras bién por su admiración y emulación de las culturas orientales.
picadas, azafrán, jengibre, raíces de ciprés, canela, azúcar, clavo y
nuez moscada. En un dietario doméstico se enumeran las cantida-
des de especias necesarias para un banquete de cuarenta invitados: C.R.Éorros Y DÉBITos
«Una libra de raíz de colombo en polvo [ ... ] meclia libra de canela
en polvo [ ...] dos libras de azúcar [. ..] una onza de azafrán [ .. .] un Los historiadores de la economia y la política han debatido aca-
cuarto de libra de clavo y pinúenta de Guinea en grano (granos del loradamente las razones de los cambios en la demanda y el consumo
paraíso) [ .. .] un octavo de libra de pimienta [.. .] un octavo de libra de durante este período. La creencia en el florecimiento del espíritu
galanga [...] un octavo de libra de nuez moscada». Usados como dro- social y cultural del Renacimiento resulta también extrañamente in-
gas, medicinas, perfumes e incluso adoptados en las ceremonias reli- coherente con la opinión general, según la cual los sjglos XN y xv
giosas, estos raros productos podían no ser muy abundantes, pero su padecieron un profundo período de depresión económica en el que
uso se generalizó en todos Jos ámbitos de la vida. Y del mismo modo bajaron los precios y los salarios quedaron reducidos al mínimo. El
que el influjo de estos productos exóticos cambió la economía do- problema empeoró a causa del devastador impacto de la epidemia
méstica, así suceruó con el arce y la cultura. La paleta de pintores de peste negra en 1348. Sin embargo, al igual que sucede con !as
como los Bdlini se amplió con la adición de pigmentos como el azul guerras, una de las consecuencias de la pmpagación de las enferme-
ultramarino, el bermellón y el cinabrio, todos los cuales se importa· dades y la muerte suele ser el cambio radical y la rebelión social. Tal
ban de Oriente a través de Venecia, lo que proporcionaba a las pintu- fue lo que sucedió en Ew-opa después de la plaga. Además de la en-
ras renacentistas sus característicos azules y rojos brillantes. La miou- fermedad, la guerra asoló la región. Las guerras civiles flamencas
dusidad con la que el cuadro de san Marcos de los Bellini reproduce (1293-1.328); el conflicto cristiano-musulmán en España y el norte
sedas, terciopelos, muselinas, algodones, azulejos, alfombras y tam-
bién animales refleja que los pintores eran conscientes de que los in- "«Zoco», en árabe en el original. (N. de la t.)
52 BL BAZAR DEL RBNACI.MIENTO UN RENACib~UEN1'0 GLOBAL 53
de África (1291-1341), las guerras veneciano~genovesas (1291-1299; en Lombardía. Milán gasta anualmente, en Venecia, 90.000 ducados;
050-1355; 1378-1381), y la guerra de los Cien Años en el norte de Monza, 56.000; Como, Torrona, Novara y Cremona, 104.000 ducados
Europa (1.3.36-1453) dificultaron el comercio y la agricultura, pues cada una [... ] y a su vez venden a Venecia tejidos por impone de
crearon un modelo cíclico de inflación y repentina deflación. Una 900.000 ducados, de manera que hay un total de ventas de 2.800.000
de las consecuencias de todas estas muertes, enfermedades y gue- ducados. Las exportaciones venecianas a rodo el mundo representan
rras fue la concentración de la población en núcleos urbanos y la anualmente diez millones de ducados; sus importaciones ascienden a
acumulación de riqueza en manos de una élite pequeña pero acau- otros clie!G millones. De estos veinte millones obtiene un beneficio de
cuatro, o intereses a la tasa del 20 %.
dalada, cuyo ostentoso consumo empezó a definir la extravagancia
cultural a la que denominamos Renacimiento. Éste fue el prócligo
despliegue de lujo y ornamentación que Johan Huizinga mostró en La realidad financiera era probablemente más compleja de lo
su estudio de las cortes borgoñesas del norte de Europa y que Jacob que sugieren las ordenadas cifras de Mocenigo. Sin embargo, la
Burck.hardt jdentificó en la Italia del siglo xv. complejidad de equilibrar importaciones y exportaciones de bie-
Como en la mayoría de los períodos históricos, allá donde nes esenci~es y suntuarios internacionales y de calcular créditos, be-
unos expedmentan el declive y la dep1·esión, otros encuentran neficios y tipos de intel.'és nos resulta hoy tan familiar que es fácil
oportunidades y fortuna. Venecia fue una de las ciudades que ver por qué a menudo se alude al Renacimiento como la cuna del
supo aprovechar la situación capitalizando la creciente demanda capitalismo moderno. Pero sería inexacto decir que éste era un fe-
de bienes suntuarios, y desarrolló nuevas formas de transportar nómeno exclusivan1ente eu!'opeo. Del mismo modo que los merca-
mayores cantidades de mercancía entre Oriente y Occidente. Las de!'es europeos traficaban los ex6ticos productos orientales, tam-
viejas galeras, antiguas embarcaciones a remo, fueron sustituidas bién incorporaban las prácticas de comercio árabes e islámicas
gradualmente por los pesados veleros hanseáticos, de quilla re- debido a su contacto con los bazares y nl"teleos comerciales a lo lar-
donda, empleados para transportar materias primas como madera, go del norte de África, Oriente Medio y Persia.
cereales, sal, pescado y hierro entre los puerros del norte de Euro- A principios del siglo xm el mercader toscano Leonardo Pisa-
pa. Estas naves podían transportar más de 300 barriles (un barril no, conocido como Fibonacci, empleó su conocimiento del proce-
equivaUa a 900 litros), tres veces más de lo que podían embarcar dimiento árabe para calcular beneficios y pérdidas para escribir
las antiguas galeras. A finales del siglo xv se desarrolló la carabela una serie de libros de matemáticas que ejercieron gran influencia.
de tres mástiles. Basada en planos árabes, tenía capacidad para 400 En 1202 terminó su estudio de las matemáticas y el cálculo titula-
barriles de mercancía y alcanzaba una velocidad considerablernen· do Liber abbaci, cuyas primeras páginas nos revelan algo de la vida
te mayor que la de los veleros hanseáticos. del autor y de su deuda con la sabiduría árabe en el campo de la
El aumento de la cantidad de mercancías y Ja rapidez de su dis- matemática:
tribución provocó a su vez que cambiase la forma de las ttansac-
ciones comerciales. Postrado en su lecho de muerte en 1423, el Me uní a mi padre después de que su Pisa natal le nombrase fun·
dogo veneciano Tomaso Mocenigo redactó un retórico balance de cionario en una aduana situada en Bugía [Argelia] para los mercade-
la situación comercial de su ciudad, que da alguna idea de la cre- res pisanos que abarrotaban la pJaza. ~1 me transmitió su gran conoci-
miento de la numeración y el cálculo indoarábigo. Disfruté tanto con
ciente escala y complejjdad del comercio y las finanzas del período:
el aprendizaje que más adelante seguí estudiando matemáticas duran-
te mis viajes a Egipto, Sitia, G recia, Sicilia y Provenza, manteniendo
Los Oorenrioos traen a Venecia anualmente 16.000 balas de las provechosas discusiones y debates con Jos eruditos de esos lugares. De
más fin as telas que son venclidas en Nápoles, Sicilia y Oriente. Expor- regreso a Pisa escribí este libro de quince capítulos, que comprende lo
tan lana, seda, oro, plata., pasas y azúcar por valor de.392.000 ducados mejor, a mi entender, de los métodos inclio, árabe y griego.
.....
sois el emperador de los romanos. Quien controla por derecho el ma contra gentiles de Aquino, la llíodd de Homero y otros textos
centro del imperio es emperador, y el centro del imperio es Cons- griegos, hebreos y árabes. Tan grande era su reputación, que en
tantinopla». A Mehmet pareció sorprenderle que su conquista de 1482 el hwnanista florentino Francesco Berlinghieri dedicó su nue-
Grecia inquietase a ]os italianos; estaba convencido de que nucos e va traducción latina de la Geografía ptolemaica a <<Mehmet de los
italianos compartían una herencia troyana común, ¡y ello le indujo a otomanos, príncipe ilustrado y señor del trono de Dios». Cuando
pensar que a los italianos les complacería su victoria sobre un viejo Berlinghieri tuvo conocimiento de la repentina muerte del sultán,
enenúgo mutuo! Aunque Piccolomini temia la destrucción y profa- ¡se apresuró a corregir su traducción y dedicarla a su sucesor, Baya-
nación religiosa de Constantinopla, lo que hizo Mehmet fue embar- ceto TI! En 1479 el dogo veneciano «alquiló» a Gentile Bellinj a
carse de inmediato en un ambicioso programa de construcciones Mehmet. Giorgio Vasari escribió: «Gentile no llevaba mucho tiem-
que apoyase sus aspiraciones a la autoridad imperial. Eso conllevó la po allí [en Constantinopla] cuando pintó un retrato al natural del
repoblación de la ciudad con mercaderes y artesanos judíos y cris- emperador tan extraordinario que fue tenido por milagroso>>. Se
tianos, y la fundación del Gran Bazar qut:: confirmó la primacía trata del hermoso retrato que Bellini pintó de Mehmet que aún cuel-
como centro del comercio internacional de la ciudad, a la que cam - ga en las paredes de la National GalJery de Londres (lámina 2). El
bió el nombre por Estarnbul, que significa «tmno» o «capital». maestro regresó a Venecia cargado de regalos del emperador, quien,
Para muchas potencias europeas Ja ascensión al poder de Meh - «además de otorgarle rnuchos privilegios, puso alrededor de su cue-
met no supuso una catástrofe, sino más bien lo contrario. A los po- llo una cadena labrada a la manera turca, cuyo peso equivalia a 250
cos meses de la caída de Constantinopla, Venecia y Génova envia- coronas de oro». Este obsequio arroja nueva luz sobre el cuadro La
ron delegaciones que lograron reanudar las relaciones con la ciudad predicación de san Marcos enAlejandrfa, obra de Gentile y de su her-
y los territorios otomanos, de w1a extensjón mucho mayor que an- mano Giovanni. En la base del púlpito de Marcos, situado en pri-
tes. En la primavera de 1454 Venecia fumó un tratado de paz con mer plano, se ve sin lugar a dudas un autorretrato de Gentilc, y de
Mehmet, otorgándole un trato comercial preferente. El dogo vene- su cuello cuelga la cadena que el sultán le regaló. Belliní muestra con
ciano manifestó: «Nuestra intención es vivir en paz y amistad con orgullo los frutos del mecenazgo de Mehmet, y se sirve de sus expe-
el emperador turco». E l restablecimiento de relaciones comerciales riencias en Estarnbul para añadir detalles exóticos a su representa-
anústosas se vio asimismo acompañado de transacciones culturales ción de Alejandría. Se pone de mani.fiesto que el mecenazgo del sul-
y arústicas. En 1461, Sigismondo Malaresta, el temido señor de Rí- tán no era algo de lo que avergonzarse, sino un signo de distinción.
mini envió a Estambul a uno de sus cortesanos, el artista Mateo de Diversos mandatarios italianos reconocieron el poder del sultán
Pastl, <<para pintar y esculpir>> al sultán, con la esperanza de forma- encargando objetos artísticos en su honor. En abril de 1478 Giulia-
lizar WJa alianza militar con los otomanos contra Venecia. Los ar- no de Medici, hermano de Lorenzo, fue asesinado por Bernardo
quitectos venecianos Filarcte y Michelozzo fueron también atrafdos Ba:ndini Baroncello como fruto de la <<conspiración de los Pazzi»,
por Mehmet como posibles encargados de construir su ambiciosa de infausta memoria. Bernardo huyó a Esrambul, pero fue arresta-
nueva residencia, el Palado de T opkapi que, según un embajador do por orden de Mehmet y devuelto a F lorencia, donde posterior-
veneciano del siglo xv1, «todo el mundo adnúraba como el más be- mente fue ejecutado convicto de asesinato. Para expresar su grati-
llo, confortable y maravilloso del mundo». tud, Lorenzo encargó al artista florentino Bertoldo de Gíovanni una
Mehmet no sólo no destruyó los textos clásicos del mundo anti- medalla con la efigie de Mehmet. Su anverso muestra el perfil del
guo, sino que su biblioteca, conservada en su mayor parte en d Pa- sultán, y en el reverso aparece triunfanre, conduciendo un carro que
lacio de Topkapi, en Estarnbul, revela que atesoraba esos libros con contiene personificaciones de los territorios derrotados en Europa y
el mismo celo que sus homólogos italianos. El sultán poseía ejem- Asia ahora bajo su control Como otras medallas de este estilo reali-
plares de la Geografía de Ptolomeo, Jos Cánones de Avicena, la Surn- zadas para el sultán, ésta se inspira en temas y motivos grecorroma-
62 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO UN lll:iNAClMlEN'fO GLOBAL 63
nos, y es indudable que Lorenzo de Medici pensaba que el sultán lumbrante corona imperial que adquirió a un consorcio de orfebres
los reconocería. Este encargo artístico era un halago destinado a ce- venecianos en 1532. En aquella época los rurcos habían vuelto a si-
lebrar los logros de un rival con el que se compartía una herencia in- tiar Viena, y Solimán cabalgó ah-ededor de los muros de la ciudad
telectual y artística común. ciñendo su magn.ffica corona, provocando así de modo deliberado
En el siglo xv no había fronteras geográficas o politicas claras en- a los H absburgo, defensores de la ciudad. Esta actitud complacía
tre Oriente y Occidente. Fue mucho más tatde, en el siglo x1x, cuan- enormemente a los franceses, viejos aliados del sultán. En 1570 los
do la creenda en la total separación cultural y política entre el Orien- otomanos se aliaron también con la corona inglesa, que buscaba el
te islámico y el Occidente cristiano impidió el normal intercambio apoyo turco para frustrar las ambiciones imperiales de Felipe II, rey
comercial, artístico y de ideas entre ambas culturas. Europa eta ple- de España. Los turcos se convirtieron en una potencia política tan
namente consciente de que la cultura, las costumbres y la religión del formidable en la Europa de finales del siglo XVI que el humanista
islam eran muy distintas de la suya, y a menudo ambas partes se en- francés Michel de Montaigne escribió: «El Estado más poderoso,
frentaban en conflictos militares. Sin embargo, lo cierto es que los in- mejor asentado que existe hoy en el mundo es el de los turcos>>.
tercambios materiales y comerciales entre ellas se veían poco afecta-
dos por la hostilidad política y, en cambio, la coro petitividad de las
transacciones comerciales y los intercambios culturales produjeron AmEs DE CAMBIO
lli1 ambiente propicio para el desarrollo de ambos bandos.
El conflicto Oriente-Occidet1te persistió, pero los sucesores im- Tras la toma de Constantinopla, el Imperio Otomano no impi-
periales de Mehmet mantuvieron el diálogo cultural, politico y co- dió los contactos culturales entre Oriente y O ccidente, si bien les
mercial con Europa, intercambiando desde seda, caballos) alfom- puso un precio. La administración otomana gravó con cuantiosos
bras y tapices hasta porcelana, tulipanes y armamentos. En 1482 el impuestos el paso por las rutas terrestres hacia Persia, Asia central
príncipe Cem Sultan, hijo de Mehmet, desafió sin éxito a su her- y China, aunque ello provocó la creación de otros sistemas de co·
mano, el fururo Bayaceto TI, para hacerse con la corona imperial. merciar. Por otro lado, el final de la guerta. de los Cien Años favo-
Huyó a Rodas, después a Francia, y finalmente fue recluido en reció la mayor circulación comercial entre el norte y el sur de Euro-
Roma desde 1489 bajo custodia papal. Su misteriosa muerte en Ná- pa~ lo que aumentó la demanda de productos exóticos procedentes
poles en 1495 puso fin a las esperanzas europeas de situar un per- de Oriente. Esto aceleró el ritmo y la magnitud de los intercambíos
sonaje favorable en el trono otomano. Sin embargo, ello no impidió comerciales e hizo que los Estados cristianos europeos buscasen for-
que Bayaceto continuase atrayendo a mercaderes y artistas italia- mas de eludir los elevados impuestos sobre el transporte de mer-
nos, invitando a Leonardo y Miguel Ángel a que trabajasen para él cancías desde Oriente a Occidente. La mayor parte de estos pro-
en Estambul. La subida al trono de Solimán el Magnífico en 1520 ductos se pagaba con lingotes de oro y plata europeos. Las minas de
intensificó los intercambios artísticos y diplotnáticos. Este sultán metales preciosos del centro de Eutopa se agotaban, los precios su-
estableció un activo sistema de comercio bidireccional de caballos, bían y era preciso encontrar nuevas fuentes de ingresos, lo que con -
tapices y joyas. Pietro Aretino, uno de los más reputados humanis- tribuyó a intensificar las exploraciones y los descubrimientos.
tas italianos, quedó especialmente impresionado por Solimán, y le Durante siglos, el Ol'O había llegado a Europa a través del norte
escribió para ofrecerle sus servicios en 1532. En 1533 la fuma Der- de África y de las rutas de las caravanas traosaharianas. El cartógra-
moyen, dedicada a la fabricación de tapices, envió un equipo de te- fo judio Abrmam Cresques supo captar el deseo europeo del oro
jedores y mercaderes a Estambul pata que confeccionasen tapices africano en su Atlas catalán, realizado en 1375 para Carlos V de
para el sultán. Sin duda a los Dermoyenles impresionaba la esplen- Francia (lámina 3). En el mapa de Áfcica noroccj dental, Cresques re-
didez con la que Solimán invertía en objetos de arte, como la des- presentó al legendaJ·io «Musa Mansu», señor de Guinea) sentado so-
64 El BAZAR DEL RENACIMIENTO UN RENACIMIENTO GI.OBAL 65
bre dos de los sitios clave relacionados con el tráfico sahariano de No sólo oro llegaba hasta Europa a través de estas complejas ru-
oro, Mali y Tombucrú. En sus manos sostiene ·un orbe áW'eo, y a su tas comerciales africanas. Mientras viajaba por eJ reino del jefe de
derecha una leyenda reza: «Tan abundante es el oro que se encuen- m1a tribu llamado «Budomel», en el sur de Senegal, Cadamosto per-
tra en su país que es el rey más ric;o y noble en la tierra». mutó siete caballos «por los que en conjunto originalmente pagué
Por exótico que parezca el mapa de Cresques, ofrece una des- unos trescientos ducados>> por cien esclavos. Para el veneciano, éste
cripción razonablemente precisa del tráfico de oro desde las minas fue un trato fortuito pero sumamente rentable, basado en un inter-
de Sudán hasta los enclaves comerciales de la periferia sahariana cambio, aceptado por ambas partes, según el cual por cada caballo
como Sijilmasa, Wargla y Tombuctú. A partir de aqui se hadan los le daban de nueve a catorce esclavos (se calcula que en aquella épo-
lingotes, que pasaban a Marrakech, Túnez, El Cairo y Alejandría, ca en. Venecia había más de tres mil esclavos). En un escrito fecha-
donde, según nn mercader veneciano: «Los italianos y otros cristia- do en 1446, Cadamosto estimaba que «cada año los portugueses se
nos lo compramos a los moros con las diversas mercancías que les hacen con mil esclavos de Arguirn>>, individuos estos que eran lleva-
damos». Mitad fábula, mitad realidad, el mapa de Cresques mues- dos a Lisboa y vendidos por toda EW'opa. Este comercio represen-
tt:a lo que EW'opa quería de África a finales del siglo XVL Enseña ta uno de los lados más oscuros del Renacimiento, y supone eJ in ido
también cómo Portugal pudo transformar en ventaja su anterior- de un tráfico de esclavos transatlántico que llevó a la núseria y al su-
mente marginal y aislada posición en el confín occidental de Euro- frimiento a millones de africanos durante los siglos siguienres, y que
pa. A pal'tir de 1420 los portugueses empezaron a colonizar las islas se prolongó hasta mucho después de la abolición oficial de la escla-
atlánticas de Madeira, las Canarias y las Azores con fines comercia- vitud en 1834. Resulta ocioso señalar hasta qué punto las economías
les. Sin embargo, la corona y los mercaderes de ese pais advirtieron que financiaban los grandes logros culturales del Renacimiento se
pronto que los viajes por vía marítima a lo largo de la costa africana beneficiaron de este despiadado comercio de vidas humanas.
podían introducirles en el tráfico de oro y especias desde su origen. El oro, la pimienta, los tejidos y los esclavos africanos que lle-
Era tma forma audaz de eludir los impuestos fijados sobre las rutas gaban a la Europa continental, junto a las mercancías importadas
terrestres a través de los territorios otomanos. de Oriente, sembramn también las semillas de la concepción geo-
Sin embargo, un proyecto tan ambicioso implicaba organiza- gráfica global del mnndo de la primera modernidad. En 1492, en
ción y capital. A mediados del siglo xv mercaderes alemanes, flo- vísperas del primer viaje de Colón al Nuevo Mundo, el mercader
rentinos, genoveses y venecianos patrocinaban los viajes portugue- de tejidos alemán Martin Behaim creó un objeto que significaba la
ses por la costa de África oriental, ofreciendo un porcentaje de sus fusión de la economia global y la innovación artística característi-
ganancias al rey. Entre 1454 y 1456 el mercader veneciano Alvise cas de la época. Se trata del primer globo terráqueo conocido del
Cadamosto navegó por la costa africana, viajando vía Cabo Blanco mundo (figura 5). Profusamente ilustrado con más de 1.100 nom-
hasta el do Senegal y después hasta Cabo Verde (abarcando los ac- bres de lugares y 48 miniaturas de reyes y gobernantes, el globo de
tuales Senegal y Gambia). Tras desembarcar en Cabo Blanco, se .in- Behaim contiene también detalladas leyendas que describen mer-
teresó mucho por los mercaderes árabes que transitaban la ruta cancías, prácticas mercantiles y rutas comerciales a lo largo del
transahariana hacia el interior: mundo conocido. Más que un exquisito ejemplo de erudición geo-
gráfica, el globo era un mapa comercia] del mundo del Renací-
Estos hombres van a la tierr-a de los negros, y también a la más miento, creado por alguien que reunía las condiciones de mercader
cercana Berbería [norte de África]. Son muy numerosos y poseen y geógrafo a la vez. Behaim registró sus propias experiencias co-
muchos camellos, en los que cargan latón y plata de Berber1a y otras merciales en África occidental entre 1482 y 1484, y éstas dan algu-
cosas hacia Tanbutu [Tombuctú] y la tierra de los negros. De abi na indicación sobre el motivo de sus viajes. Zarpó «con diversos
vudven cargados de oro y pimienta, que transportan hasta aquí. bienes y mercancías para vender y cambiar», entre las que se con-
66 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO UN RENACIMlfiNTO GLODAL 67
te bellos, como cucharas, saleros y empuñaduras de dagas». He
aquí una referencia directa a las notables tallas que posteriormente
se denominaron <<marfiles afroporrugueses». Tallados por artistas
africanos de Sierra Leona y Nigeria, estas bellas obras de arte fun-
dieron el estilo africano con motivos europeos para crear un objeto
híbrido único en ambas culturas. Saleros y olifantes (cuernos de
caza) fueron ejemplos especialmente abundantes de dichas tallas,
que poseyeron personajes tan diversos como Alberto Durero y la
taban «18 caballos con costosos arneses, para ser ofrecidos a los re-
yes moros», así como «varias muestras de especias para enseñárse-
las a los moros, para que así puedan saber qué es lo que buscamos
en su país». Especias, oro y esclavos: éstos fueron los productos
que espolearon la creación de la primera imagen verdaderamente
global del mundo de la primera modernidad.
Tales influencias culturales y comerciales no iban sólo en una
única dirección. Según un cronista portugués: «En este reino del
Congo producen tejidos con una textura similar al terciopelo, algu-
nos de ellos realizados con satén aterciopelado, tan bellos que en FrcuRA 6. Salero afroportugués, de autor anónimo, de principios
Italia no se ha visto nada igual». Otro cronista señaló: <<En Sierra del siglo xv, diseñado por viajeros portugueses y rallado por artesanos
Leona los hombres son muy inteligentes y hacen objetos sumamen- africanos: el resultado es un objeto artístico totalmente nuevo.
68 EL BAZAR D~L RENACIMIEl\'TO
empezaron a criticar sus traducciones; impartieron cursos que ri- traducir, publicar y enseñar los textos del pasado como medio de
valizaban con el suyo y debilitaron su posición en Roma. En 1465 comprender y transfonnar su propio presente. El humanismo rena-
se dirigió a Estambul, la antigua Constantinopla y nueva capital de centista sustituyó gradualmente la tradición medieval escolástica de
Mehmet el Conquistador. Conocedor de los intereses intelectuales la que procedía, y promovió el estudio sistemático de las obras clási-
de éste, escribió un prefacio a la obra del geógrafo griego Ptolomeo cas como elemento clave para la formación del individuo preparado,
que dedicó al sultán <<En la creencia de que en .la vida presente no culto y civilizado que empleaba estos conocitnjentos para abrirse
hay nada mejor que servir a un rey sabio y que filosofa sobre las paso en el mundo cotidiano de la política, el comercio y la t·eligión.
grandes cuestiones>>. También dedicó al sultán su comparación de El éxito del hwnanismo se debió a lo que teóricamente ofrecía
Aristóteles y Platón, y regresó a Roma para componer una serie a sus seguidores. Por una parte, fomentaba la creencia en que el
de cartas a Mehmet, en las que afirmaba: <<Nunca ha habido un hom- dominio de los clásicos convertía a quien seguía esa formación en
bre, ni lo habrá jamás; a quien Dios haya concedido mayor oportu- una mejor persona, más «humana», capaz de reflexionar sobre los
nidad de dom.inar el mundo que a vos». Sus cartas y dedicatorias problemas éticos y morales a los que hombres y mujer,es debían en-
de persuasiva retórica sugieten que, aparentemente, a su auto! no frentarse eh su mundo social. En segundo lugar, convencía a estu-
Je desagradaba la jdea de entrar al servicio de Mehmet. El papa diantes y mecenas de que el estudio de los textos clásicos propor-
no se inmutó, y encarceló al de Trebisonda tras conocer sus deva - cionaba los conocimientos prácticos necesarios para desempeñar
lleos intelecwales con el sultán. Tras una breve estancia en prisión una futura carrera como embajador, abogado, sacerdote o secreta-
se dirigió a Budapest, ciudad en la que residió un tiempo, regre- rio en los diversos estratos de la administración burocrática que
sando luego a Roma, donde pudo ver que sus libros de retórica y empezaba a surgir en toda la Europa del siglo xv. La formación hu-
dialéctica volvían a populaTizarse gracias a la distribución propi- manista en los ámbitos de la traducción, la redacción epistolar y las
ciada por un nuevo invento: la imprenta. intervenciones en público se consideró una educación muy com-
Este capítulo estudia el auge de uno de los términos filosóficos petitiva para quienes deseaban integrarse en la é.üte sociaL
más complejos y controvertidos, el humanismo renacentista, así Esto dista mucho de la imagen tomántíca e idealizada del hu-
como su estrecha relación con tmo de los avances tecnológicos más manismo que recuperaba las grandes obras de la cultura clásica y
importantes del mundo premoderno, la invención de la imprenta. absorbía su sabiduría para crear una sociedad civilizada. El hwna-
Lo que ambos avances tenían en común eran los libros. A princi- nismo renacentista tenia un objetivo claramente pragmático, que
pios del sjglo xv, el alfabetismo y los libros eran patrimonio de una era el de proporcionar un marco para el desatrollo profesional y,
pequeña élite internacional radicada en centms urbanos, como especialmente, formar hombres para el gobiemo. Los estudios de
Constantinopla, Roma y Venecia. A finales del xvt, el humanismo y humanidades modemos se construyeron a partir del mismo mode-
la prensa escrita desencadenaron una revolución en la manera en lo (de hecho, el término procede de los studia humanitatis latinos).
que la élite y los sectores populares se relacionaban con la lectura, Promete los mismos beneficios y puede decirse que conserva los
la escritura y el estatus del conocimiento, transmití do mediante elli- mismos ettores. Se basa en el supuesto, totalmente aceptado hoy
bro impreso, y que se centró principalmente en el norte de Europa. en clia, según el cual d estudio no vocacional de las artes liberales
La carrera de Jorge de Trebisonda abarca un momento crucial convierte a quien lo realiza en una persona más civilizada, y le pro-
para el pensamiento intelectual y la historia del libro. Fue una épo- porciona la habilidad lingüística y retórica necesarias para desem-
ca en la que toda una generación de intelectuales desarrolló un nue- peñar con éxito su caxrera profesional. Sin embargo, este supuesto
vo método de enseñanza, denominado !J·tudia hurnanitatis, derivado no está exento de tensiones, cuyo origen se remonta a las prácticas
de los autores clásicos griegos y romanos. Estos eruditos se denomi- ideológicas del temprano hlllllanismo renacentista: por ejemplo, la
naton ~<humanistas» y se dedicaron a la ingente tarea de estudiar, contradicción entre la exagerada autoddad con la que se investíá
72 EL BAZAR DEL R.ENA.CI..MtBNTO ül PROGRAMA. ~ruMANISTA 73
al profesor y al ideal de la libertad de pensamiento, y la realidad del te vin~do con la sede papal en Aviñón, Francia, en la que su padre
aprendizaje memorístico y la conformidad intelectual. trabaJaba como notario y experto conocedor del arte de administrar
Muchos de estos conllictos pueden observarse en la carrera de la multitud ~e documentos generada por los asuntos papales. Pe-
Jorge de Trebisonda, que revela que el desarrollo del humanismo trarca recumó a estas cradiciones eruditas para canalizar su interés
renacentista era un negocio práctico e intelectualmente extenuante en las cualidades retóricas y estilísticas de diversos escritores roma-
que implicaba la minuciosa detección, traducción, edición, publi- n~s ~~icos ento_nces ~Jvidados, especialmente Cicerón, Tito Livio y
cación y enseñanza de los textos clásicos. La combinación de escri- V1rgilio. Empezo reuruendo texcos como la Historia de Roma de Li-
tura, traducción y enseñanza que practicaba el de T rebisonda indi- vjo, c.otejando diversos fragmentos manuscritos, corrj,giendo co-
ca que el éxito del hwnanismo se forjó básicamente en las aulas, rrupCiones en el lenguaje e imitando su estilo al escribir una forma
como preparación práctica para un empleo. Las dificultades que dellatln ~üís~camente más fhúda y retóricamente persuasiva.
entrañaba la formación hwnanística provocaron la inn·oducción de Al propto tlempo recorrió bibliotecas y monasterios en busca
nuevos ctmicula y métodos de enseñanza. El humanismo se basó en d e textos clásicos, y en 1333 descubrió un manuscrito del discurso
la creación de una comunidad académica que enseñaba y difundía del e~tadista y orador romano Cicerón titulado Defensa del poeta
sus ideas , aunque sus seguidores también discrepaban sobre la na- Arquzas, en el que se trataban las virtudes de los studiis hu,?zanita-
turaleza y la dirección en la que éste debía avanzar, lo que llevó a las tú. Petrarca describió el discurso como un documento <<lleno de
violentas disputas y amargas rivalidades que Jorge experimentó y magníficas alabanzas a los poetas». Cicerón fue crucial para Pe-
que pusieron su carrera en entredicho. El humanismo ofrecía sus trarca y el posterior desarrollo del humanismo porque ofrecía una
conocimientos a una élite gobernante a la que persuadió del valor ~ueva fom~a. de pensar cómo el individuo culto conjugaba la ver-
de la competencia lingüística, retórica y administrativa que propor- oente :filosofica y contemplativa de la vida con su dimensión más
cionaba la formación humanista. Sin embargo, esta pragmática ac~va Ypública. En su famoso texto Sobre el orador, Cicerón plan-
promoción del humanismo no estaba exenta de problemas, como teo este problema comparando la retórica y la oratoria con la filo-
Jorge descubrió al intentar craspasar su adhesión intelectual y su sofía. Para este autor: «Todo el arte de la oratoria se abre a la Juz
competencia humanística de un poderoso mecenas (el papa Pa- pública, y en cierta medida tiene que ver con la práctica común, las
blo II) a otro (Mehmet el Conquistador). A consecuencia de ello, el costumbres y la forma de hablar de la humanidad». La filosofía
humanismo concentró sus esfuerzos en difundir sus métodos a tra- por su parte, implicaba la contemplación privada, lejos de <dos in~
vés de las aulas y el revolucionario medio de la imprenta. La alian- ter~es públicos» y, de hecho, divorciada «de cualquier tipo de ne-
za entre ambos permitió a los eruditos distribuir copias normaliza- goClO». Petrarca adoptó la distinción ciceroniana en su tratado De
das de sus publicaciones en grandes cantidades, que superaban en vita solitaria al discutir el papel del ft.lósofo y el del orador:
mucho las posibilidades de la producción manuscrita de los copis-
tas. El efecto de esta asociación fue aumentar la alfabetización y el
Sus f?rmas de vida, tan diferentes, y los fines totalmente opuestos
número de escuelas, y que se pusiera un énfasis sin precedentes en que persiguen me hacen creer que los Hlósofos han pensado siempre
la educación como instrumento de socialización. de forma distinta a la de los oradores. Pues Jos esfuet·zos de estos úl-
~os se diri~en a lograr el aplauso de la multitud, mientras que los
pnmeros aspuan -si lo que dicen es cierto- a conocerse a sí mis-
Los PERSUASORES mos. a de\Tolver el alma a su ser, y a despreciar la gloria vana.
La historia del humanismo renacentista empieza con Petrarca, . _ Éste era el programa del bumanisrno petrarquiano: la unifica-
escritor y erudito italiano del siglo XN. Petrarca estaba estrechamen- aon de la búsqueda filosófica de la verdad individual~más
74 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO EL PROGRAMA H UMANISTA 75
pragmática capacidad de desenvolverse adecuadamente en la so- del poder político fue el oxígeno del que se alimentó el humanis-
ci~d-ªd mediante el uso de la retórica y la persuasíón. Para lograr el mo. El Laudatio de Bruni no debe interpretarse simplemente como
equilibrio perfecto, el individuo civilizado necesitaba una rigurosa un ejemplo del refrendo humanista de los V'alores cívicos republi-
formación en las disciplinas de los stuélia humanitatis: gramática, canos de ciudades como Florencia. Los escritos humanistas no
retórica, poesía, historia y filosofía moral. pueden tomarse al píe de la letra, error que se comete a menudo,
Tan brillante argumento confirió aJ primero de los humanistas pues eran ejercicios estilísticos y retóricos sumamente formales,
un poder y prestigio mayores de los que sus predecesores escolásti- que se complacían en la dialéctica de pros y contras sobre algún
cos gozaron jamás. El escolasticismo medieval formó estudiantes en tema concreto. El elogio literal'io de una ciudad no era más que
latín, redacción epistolar y filosofía, pero, por lo general, sus profe- uno de los muchos ejercicios estilisticos practicados por Brllili y
sores y pensadores estaban supeditados a las autoridades (habitual- sus .colegas. humanistas. Seguramente, Bruni esperaba que su Lau-
mente la Iglesia) para las que trabajaban. La definición ciceroniana da.tzo contnbuyese a su fortlllla como funcionario político en Flo-
del humanista cívico, capaz de filosofar sobre la humanidad mien- rencia, si bien sus traducciones de otros textos muestran que apo-
tras formaba a la élite en el arte de la oratoria y la persuasión, dio al yar otras ideologfas políticas no le causaba mucha incomodidad.
hurnaiúsmo y sus practicantes mayor autonomía para «vender» sus En ;.¿35 tertnfnó de tradudt·, directamente del original griego, la
ideas a instituciones políticas y sociales. Sin embargo, el humanis- Polttzca de Anstóteles. Dedicó magníficos ejemplares de presenta-
mo nunca fue un movimiento explícitamente politico, aunque al- ción al papa Eugeni.o IV y a Alfonso, rey de Aragón (ambos encar-
gunos de sus practicantes se prestaban de buen grado, como se nizados rivales políticos). En su dedicatoria al rey, afirmó que el
mostraría con el tiempo, a adecuar su disciplina a las ideologías po- teA-to aristotélico era «un gran y rico instrumento para el gobierno
líticas donde y cuando les conviniese. de un reino, y una valiosa guía para un rey». E l triunfo del huma-
Uno de Jos máximos representantes del humanismo renacen- nismo reside en su capacidad de emplear sus habilidades retóricas,
tista del siglo xv fue Leonardo Bruni. Durante su carrera ejerció oratorias y dialécticas para convencer a dlversos y potenciales pa-
como secretario papal (1405) y canciller de la república florentina trones políticos, ya fuesen republicanos o monárquicos, de la utili-
(1410). Contribuyó a la recuperación del griego clásico, pues tra- dad de sus servicios.
dujo al latín obras de Aristóteles, Platón y Jenofonte. Bruni rindió
homenaje a Petrarca por <<haber devuelto la vida a los studia hu-
manitatis cuando casi se habfan extinguido, y abrirnos el camino ¡VURLTAA EMPEZAR!
mostrándonos la manera de adquirir conocimientos». Uno de sus
tratados más famosos fue su Lattdatio Florentinae Ut-bis («Elogio a A mediados del siglo xv la práctica del humanismo se difundió
la ciudad de Florencia»), escJ:ito aproximadamente en 1400. El a través de escuelas, universidades y cortes. Su énfasis en la retórica
texto comienza a la manera ciceroniana clásica, afirmando que Y el lenguaje hizo que el estatus del libro como objeto material e in-
<<Florencia es de una naturaleza tal que en tQda.la Tierra no se pue- telectual cobrase nueva importancia. Las correcciones humanistas
de encontrar una ciudad más espléndida y distinguida [ ...] de tan acerca de cómo hablar, traducir, leer y escribir latín se centraron to-
admirable excelencia que nadie puede equiparar su elocuencia con das en el libro como objeto perfectamente manejable mediante el
ella». Brw1i despliega aquí sus habilidades retóricas como orador cual difundir estas ideas. Una copia manuscrita de finales del siglo
ciceroniano, realizando un ejercicio formal de retórica y dialéctica xv de la Gramdtz'ca latina de Diomedes ofrece un buen ejemplo del
(pet'suasíón mediante argumentos). tipo de enseñanza que impartían los profesores reqacentistas (figu-
Los humanistas se consideraban oradores y retóricos, maestms ra 7). También está escrita en la nueva gt·afía humanista, que susti~
del estilo más que políticos. Sin embru·go, el acceso a los pasillos tuyó a la escritura medieval gótica y rechazó las abreviaciones y fu-
76 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO
.BL PROGRAMA HUMANlSTA 77
Sin embargo, las clases de Guarino no produjeron necesaria- bernante para las escuelas y universidades que difundían los idea-
mente los ciudadanos humanos, de élite, que pt:ometían. La forma- les del humanismo.
ción que impartía este humanista comprendía una extenuante in-
mersión en gramática y retórica,. para la cual los alumnos tenían
que extremar su diligencia en la toma de apuntes, la memorización EL tt,JGAR DE LA MUJER EN EL HOGAR HUMANISTA
de textos y la repetición oral de éstos, así como la imitación retóri-
ca en una aparentemente interminable serie de ejercidos básicos. De la retórica humanista sobre la dignidad humana bien cabría
Quedaba poco tiempo para reflexionar filosóficamente sobre los esperar que también proporcionase nuevas oportunidades intelec-
textos sometidos a aná]jsis, y los apuntes de clase de los estudiantes tuales y sociales a las mujeres. En realidad, la relación del huma-
sólo revelan unas nociones muy básicas de las nuevas formas de ex~ nismo con las mujeres era bastante más ambivalente. En su tratado
presión oral y escrita que, según los humanistas como Guarino, Sobre la familia (1444), el humanista italiano Leon Battista Alberti
eran la base de la educación hlllllanista. Estas lecciones elementa- definió la visión humanista del hogar doméstico, propiedad de los
les de lenguaje y retórica preparaban a los estudiantes para obtener hombres pero regido por las mujeres:
un empleo básico en el estamento legal, politice y religioso, si bien
esto estaba muy lejos ae las esperanzadoras perspectivas prometi-
das por Guarino en sus clases intt·oductorias.
Los asuntos domésticas poco importantes los dejo al cuidado dej
mi mujer[. .. ] poco respeto mereceríamos si nuestra esposa se afana-
El enfoque que este humanista defendía también pudo tener se en el mercado entre los hombl'es, a la vista del público. También
efectos más perversos. Sus métodos complacían a sus mecenas po- me parece un poco degradante estar callado en casa, entre mujeres,
líticos. Las repetitivas prácticas de los estudiantes en los sutiles as- cuando tengo cosas varoniles que hacer entre hombres, conciudada-
pectos de la gramática fomentaban la pasividad, obediencia y doci- nos y dignos y disrjnguidos forasteros.
lidad de éstos y, si se apartaban de las normas, se les aplicaban de
manera rutinaria las disciplinas y correctivos que se muestran en la Insplrándose en Cicerón y en la obra Oeconomz'cus, del escritor
Gramática de Diomedes. Guarino también fomentaba explicita- griego Jenofonte, Alberti creó una visión muy influyente de la divi-
mente las actitudes serviles para con los políticos de la élite gober- sión sexual del trabajo y la economía doméstica. El elocuente
nante, bien fuesen republicanos (como en el caso de sus mecenas, hombre público se compara con su callada y doméstica esposa, que
la familia Este) o monárquicos: permanece «encerrada en casa», y cuya única formación tiene que
ve.r con el gobierno del hogar. Para asegurar que todo se mantenga
Todo lo que el gobernante decrete debe aceptarse con serenidad en orden, el marido revela todo el contenido a su esposa, con una ·
y aparente agrado, pues los hombres que actúan de tal modo son ca~ única excepción. Sólo <<mis libros y documentos» quedan fuera de
ros a sus patrones, que les confían puestos de mayor responsabilidad, su alcance, y <<mi esposa no sólo no puede leerlos, sino siquiera po-
obteniendo así su prosperidad y la de sus familias. - sar sus manos en elloS}>. A Alberti le preocupa la idea <<de las mu-
jeres audaces y descaradas que intentan, con demasiado empeño,
En la práctica) las pretensiones retóricas del humanismo sobre saber cosas ajenas al hogar y relacionadas con las preocupaciones
una nueva concepción del individuo hicieron que gran parte de los de su marido y de los hombres en general>>.
estudiantes lograsen un empleo en la base del Estado político La actitud de Alberti influyó en las respuestas humanistas a las
emergente. Guarino procuraba cerciorarse de que una más de le~s mujeres de la élite que desafiaban el rol que se les babia asignado y
habilidades prácticas necesarias para tales empleos fuese la confor- cultivaban su vocación de aprendizaje humanístico. Otros eruditos,
midad polftica, pues ello garantizaba el mecenazgo de la élite go- como Leonardo Bruni, no se oponían totaLnente a que las mujeres
...
so El BAZAR DlJL RENAClM.lENTO EL PROGRAMA HUMANISTA 81
adquiriesen conocimientos, aunque se mostraban inflexibles en que que experimentaban la opresión social~ Fom~ntaba la educación
su formación no debía llegar demasiado lejos. En un escrito fechado de la mujer como un ornamento social y un .fu} en sí misma, pero
aproximadamente en 1405 y ditigido a Battista Malatesta, esposa de no como medio de salir del hogar e integravs~ en la esfera pública.
Galeazzo Malatesta1 señor de Pes~o, Bruni le advertía que «no es Los e~forzados hombres humanjstas, profesores o•estudian.tes, ya
nada admirable>> que las mujeres estudien geometría, aritmética, as- tenían bastantes dificultades para labrarse sus pt•opias carreras pú-
tronomía o siquiera retórica, pues «¿por qué deben las mujeres preo- blicas y profesionales. La posibilidad de que las mujeres lograsen
cuparse por las sutilezas de las argumentaciones?». Aprender retó- este tipo de perfil público era algo claramente amenazador, poten-
rica y el arte de hablar en público es especialmente peligroso, porque cialmente embarazoso y, en última instancia, intolerable. Sin em-
1 «Si una mujer agita los brazos al hablar, o eleva el volumen de su voz, bargo, la retórica del humarúsmo renacentista encomiaba las virtu-
parecerá una loca de atar». Las mujeres podían aprender refma- des de la educación y la elocuencia, y siempre que pod.Lan, las
miento, decoro y habilidades domésticas, pero la experiencia for- mujeres imentaban aprovechar las oportunidades que ~o propor-
mal en materias aplicadas que pudieran conducirla a la visibilidad cionaba. Si las mujeres tuvieron Renacimiento, ello fue, por lo ge-
1 pública y profesional gozaba de muy mala consideración. neral, a pesar de sus homólogos humanistas masculinos.
.
Pese a tanta hostilidad, mujeres instruidas como Battista Ma-
latesta, Christine de Pizan (c.' 1364-1431), lsotta Nogarola (1418-
1466) y CassancL:a Fedele (1465-1558) intentaron labrarse una ca- LA IMPRENTA: UNA REVOLUCIÓN EN LA CO.Mut-!ICACIÓN
rrera intelectual En el libro L4 ciudad de !as damas (1404-1405) la
escritora francesa Christine de Pi:Gan afirmaba que «quienes han Mediada la década de 1460, mientras estu&osos y profesores
acusado a las mujeres por pura envidia son hombres indignos que, como Jo.rge de Trebisonda y Guarino se acercaban al fu1 de sus ca-
como se encontraron con mujeres más inteligentes y de cultura más rreras, Alberti. escribió que «aplaudía calurosamente al inventor
noble que la suya, se llenaron de amargura y ren cor>>. En la década alemán que recientemente ha hecho posible, creando ciertos tipos
de-1430, Isotta Nogarola de Verona respondió a los ataques ala lo- de letras, que tres hombres hicieran más de doscientas copias de un
cuacidad de las mujeres sugiriendo que «las mujeres no exceden a determinado texto original en cien días, puesto que cada plancha
los hombres en locuacidad, sino que en realidad los exceden en produce una página de gran formato>>. No es de extrañar que un
elocuencia y virtud». Sin embargo, tales incursiones en el ámbito erudito como Alberti aplaudiera la aparición de la imprenta.
1
La in-
de las publicaciones o los discursos en público se consideraban vención de los tipos movibles en Alemania alrededor de 1450 fue
más bien una curiosidad que una actividad profesional. En 14.38, la innovación tecnológiq.t y cultural más impohanle dd Renaci-
Nogarola fue brutalmente calurruúada por un panfletísta anónimo miento. EJ hwn'anismo prontq Mo' las posibilidades ·prácticas de
por su intento de <<hablar». El autor del panfleto equiparaba el empleat un medio de teproducci6n masiva, como indica Alberti,
aprendizaje de Isotta con la promiscuidad social, afinnando, con aunque el efecto revolucionario de la imprenta fue ~ás pronuncia-
un torpe doble sentido, que «la mujer de lengua fluida nunca es do en la Europa septentrional.
casta>>. Si una mujer 'no se resignaba a ser sólo uoa estudiante apli- La invención de la imprenta surgió de la colaboración comer-
cada y se convertía en oradora en la esfera pública, la respuesta hu - cial y tecnológica entre Johann Gutenberg, Johann Fust y Peter
manista consistía en castigarla por ser sexualmente agresiva, o bien Schoffer en Maguncia a principios de la década de 1450. Sus dife-
desnaturalizar y trivializar el diálogo intelectual de la mujer como rentes formaciones contribuyen a entender la naturaleza de la pri-
si de intercambios amorosos entre amantes se u·atase. mera imptenta. Gutenberg era orfebre, y se sirvió de su destreza en
El humanismo renacentista no creó nuevas oportunidades para el campo de la metalistería para fundir tipos móviles de metal para
las mujeres, sino que se limitó a cambiar las condiciones bajo las la prensa; Schoffer, copista y calígrafo, empleó su habilidad en la
82 El,. BAZAR DP.l. RENACIMJENTO EL PROGRAMh HUMANISTA 83
copia de manuscritos para diseñar, componer y fijar el texto impre~ italiana en Roma en 1465. En sus cinco primeros años imprimieron
so, y Fust proporcionó la financiación necesaria. La imprenta fue un doce mil libros. Vespasiano hubiera necesitado más de cien copis-
pt·oceso conjunto y, fundamentalmente, un negocio comercial impul- tas para obtener el mismo número de manuscritos. En la década de
sado por empresal"ios para obtene~ beneficios. Inspirándose en las 1480 el desilusionado Vespasiano tuvo que cerrar su negocio, pues
mucho más tempranas invenciones orientales de la técnica del graba- en aquella época en Italia funcionaban ya más de cien imprentas~
do en madera y en papel, Gutenberg y su equipo imprimieron una La imprenta se mostró imparable. En 1480 las principales ciu-
Eiblía latina en 1455 y en 1457lanzaron una edición de los Sahnos. dades de Alemania, Francia, Holanda, Inglaterra, España, Hungría
Según Schoffer, la imprenta era simplemente <<el arte de escribir y Polonia contaban con prósperos talleres. Se calcula que hacia el
artificialmente sin cálamo o pltuna». Al principio, el nuevo medio año 1500 estas imprentas habí.an lanzado emre seis '1 quince millo-
no fue consciente de su importancia. En .muchos de los primeros li- nes de libros en cuat·enta mil ediciones distintas; más de los que se
bros impresos participaron copistas expertos en la iluminación de habfan producido desde la caída del Imperio Romano. Las cifras
manuscritos para imitar la apariencia única de éstos, produciendo del siglo xvr son aún más asombrosas. Sólo en Inglaterra se impri-
ejemplares bellamente ilustrados como las Obras de Aristóteles (lá- mieron diez mil ediciones y al menos se publicaron ciento cincuen -
mina 4). Publicado en Venecia en 1483, el texto está rodeado de es- ta millones de libros para una población europea inferior a los
cenas de sátiros, paisajes fantásticos, monumentos y joyas fabulosas ochenta millones de personas
exquisitamente pintadas. La misma página impresa pretende imitar La consecuencia de esta masiva implantación fue una revolu-
el pergamino envejecido, mientras que en la parte superiot· Aristó- cíón en el conocimiento y la comunicación que afectó a la sociedad
teles debate con su traductor y comentarista musulmán, el filósofo de arriba abajo. La rapidez y cantidad en que se distribuían los li-
Averroes. La lujosa decoración de estos libros medio impresos, me- bros indican que la imprenta forjó nuevas comunidades de lectores
dio pintados, indica que se les consideraba objetos preciosos por sí ansiosos de consumir los diversos materiales que salían de las pren-
mismos, valorados tanto por su apariencia como por su contenido. sas. La accesibilidad y el relativamente bajo coste de los libros im-
Ricos mecenas como Isabella d'Este, Mehmet el Conquistador y Fe- presos hizo que muchísima más gente entrase en contacto con ellos.
derico de Montefeltro invirtieron grandes sumas en estos libros im- La imprenta era un negocio lucrativo, que t·espondía a la demanda
presos que se alioeaba.n junto a los manusctítos tradicionales. del público, y el éxito y riqueza de las grandes prensas de Manuzio
Sin embargo, pronto se puso de manifiesto que la imprent~ y Jensen en Venecia, Caxton en Londres y Plantin en Amberes in-
ofreda una serie de ventajas sobre los manuscritos. La anuinada dican que la demanda era sustancial. A .medida que .más gente ha-
carrera del librero florentino Vespasiano da Bisticci es un claro blaba y escribía en las lenguas vernáculas europeas -alemán, fran-
ejemplo del cambio en las cifras absolutas de libros que se produ- cés, italiano, español e inglés-, las imprentas empezaron a publicar
jeron con la invención de la imprenta. Bisticci era uno de los libre- más en estas lenguas que en latín y griego, que se dirigían a u11 pú-
ros y editores de manuscritos más prósperos de la Italia de media· blico minoritario. Poco a poco las lenguas vernáculas fueron nor-
dos del siglo xv, que sutninistraba libros a clientes tan diversos malizándose y convirtiéndose en el principal medio de comunica-
como Federico da Montefeltro, el duque de Urbino, el rey Matías ción legal, política y literaria en la mayoría de los Estados europeos,
Corvino de Hungría y John Tripto&, conde de Worcester. Vespa- lo cual fomentó el auge de la conciencia nacional. El volumen de li-
siano exageraba notablemente al afirmat que construyó una bibli.o- bros impresos en las lenguas vulgares contribuyó a que quienes
teca pat·a Cosme de Medici en la década de 1460, empleando cua- compartían una lengua vernácula empezasen a adquirit·la concien-
renta y cinco copistas que copiaron· doscientos manuscritos en dos cia de comunidad nacional. Con el paso de los siglos esta dinámica
años. Comparemos esto con la producción de los impresores ale- condujo a que los individuos se definieran como seres vinculados a
manes Sweynl1eym y Pannartz, que fundaron la primera imprenta una nación más que a una lengua o a un gobernante, situación que
84 EJ. l3AZAR DEL ItENAClM!ENTO EL l,lHOGRAMA HUMANlSTA 85
tuvo profundas consecuencias para la autoridad religiosa, a causa to. La exégesis textual se convirtió en una ciencia acumulativa ,
de la erosión de la autoridad absoluta de la Iglesia católica y al auge puesto que ahora Jos estudiosos podían reunir manuscritos de,
de· una forma más secular de protestantismo. por ejemplo, la Política de Aristóteles e imprimir una edición ca-
La imprenta impregnó todas las áreas de la vida pública y priva· nónica normalizada basada en la comparadón de todas las copias
da. En sus'inicios se·publicaron libros religiosos: biblias, breviarios, disponibles. Esto a su vez desencadenó el fenómeno de las edicio-
rermones y catedsmos, pem gradualmente se fueron introduciendo nes nuevas y revisadas. Los editores vieron la posibilidad de incor-
obras de caráfter ·secular, como romances, libros de viajes, panfle- potar nuevos hallazgos y correcciones a las obras completas de un
tos, periódicos de fotmaro grande y libros de conducta, en los que se autor. Esta práctica, además de intelectualmente rigurosa, era muy
podía aprender de todo, desde medicina hasta los deberes de la es- rentable desde el ptmto de vista comercial, pues los lectores se sen-
posa. En la década de 1530, los panfletos impresos costaban lo mis- tían impeJidos a comprar w1a nueva v'ersión de un libro que ya po-
mo que una hogaza de pan, mientras que un ejemplar del Nuevo seían. Las primeras obras de referencia y enciclopedias sobre temas
Testamento equivalia al jornal diario de un trabajador. Una cultura como lenguaje o derecho afirmaban reclasificar el conocimiento
basada en la comunicación que se generaba escuchando, mirando y según las nuevas metodologías del orden alfabécico y cronológico.
hablando se transformó progresivamente en una cultma que inter- La imprenta no sólo publicaba textos escritos. Parte de su revo-
actuaba mediante la lectura y la escritura. Empezó a surgir una cul- lucionario efecto fue la creación de lo que William lvins denominó
tura literaria que ya no emanaba de las cortes o iglesias, sino de las «la posibilidad de repetir con exactitud la creación i<:;onográfica».
imprentas semiautónomas, y los temas a tratar ya no dependian de la Mediante el uso de grabados en planchas de madera y la técnica más
ortodoxia religiosa o la ideología política, sino de la demanda y los sofisticada de grabado en planchas de ~obre, fue posible la dífusión
beneficios. Las imprentas convirtieron la creatividad intelectual y masiva de mapas, tablas y diagramas científicos, planes arquitectó-
cultural en una empresa común, a la que impresores, comerciantes, nicos, ilustraciones médicas, c~ícatuxas y escenas religiosas. En un
maestws, copistas, traductores y escritores aportaban sus capacida- extremo de la escala social, las imágenes.impresas visualmente fasci-
des y recursos para crear el producto acabado. Un historiador de la nantes ejercieron un ptof~do efecto sobre las persopas analfabe-
imprenta comparó el establecimiento veneciano de Aldo Manuzio a tas. especialmente cuando se utilizaban para fip.es religiosos. En el
finales del siglo xv con una fábdca en la que se explota a los traba- otro extremo, las imágenes.exactamente repwducidas revoluciona-
jadores, una casa de huéspedes y w1 centro de investigación, todo en ron el estudio de materias COJI?.O la geograña, la astronomía, la botá-
uno. A medida que surgieron las posibilidades de expansión en nue- nica, la anatomía y. las -matemáticas. La invención de la imprenta
vos mercados, imprentas como la de Manuzio crearon una comuni- desencadenó una rev.ofución en las comunicaciones cuya influencia
dad internacional de impresores, financieros y escritores. se dejaría sentir durante siglos, y que sólo sería equiparada por el
La imprenta transformó asimismo la manera en que se com- desarrollo de Internet y Ia·revoludón de las tecnologías de la infor-
prendía y transmitía el conocimiento. Un manuscrito es un objeto mación que tuvo lugat a finales del siglo xx.
único e irrepetible, por brillante que sea el copista; en cambio, la
imprenta, con su fot:mato y tipo estandarizado, propició la repto-
ducción exacta y masiva de ejeJ.!!Plares. Eso significó que dos lec~ LAS ED IC TONES HUMANISTAS
tores separados por la distancia podfan discutir y comparar libros 1
idénticos, incluso una palabra concreta en una página determina- Los humanistas advirtieron muy pronto el poder de .la impren ·,
da. La introducción de la paginación sistemática, los índices, el or- ta para difundir su mensaje. El fnás famoso humanista del norte de'
den alfabético y las bibliografías (lo cual resultaba impensable en Emopa, Desiderio Erasmo deRotte.rdam (1466-1536), empleó este
los manuscritos) supuso la paulatina reordenación del conocimien- medio para popularizar su propio cipo de humanismo, y eo el pro-
86 m. BAZAR DEL RENACIMlENTO EL PROGRAMA HUMANISTA 87
que, al igual que sus rivales poJiticos Carlos V, Francisco I,Juan ill ideales. En realidad, son productos muy especificas de la expe-
de Portugal y el sultán Solimán el Magnífico, estaba convencido de riencia de ambos escritores en la ¡·elación entre humanismo y poli-
la necesidad de contar con la experiencia de los eruditos humanis- cica en la primera mitad del siglo XVI.
tas. Los intercambios diplomátic<?s entre Oriente y Occidente, así El libro de Maquiavelo fue escrito tras la caída del gobierno de
como entre los imperios poliglotas de la Europa occidental, reque- la república florentina en 1512 y el retorno aJ poder de la autocrá-
rían la elocuencia en griego y latín, las lenguas prediJectas de la di- tica familia Medici. Experto humanista, Maquiavelo babia servido
plomacia internacionaL A medida que awnentaba la magnitud Y a la república durante catorce años, antes de que Jos Medici le de-
complejidad de estos intercambios, la elaboración de complicados pusieran y encarcelasen por un breve período de tiempo. La inten-
d~~entos legales y politicos, la capacidad de hablar en público y ción de Maquiavelo con El príncipe era recurrir a sus experiencias
la pericia en tareas diplomáticas, y el saber argumentar (y, a menu- po1íticas para «abordar el gobierno del príncipe, y proporcionarle
do, disimular) en materia de política, religión y negocios se convir- reglas». El resultado ..de eUo fue una demoledora descripción de
Lieron en habilídades muy preciadas. En la década de 1530 Enri- cómo los gobernantes deberían alcanzar y mantener el poder. Ma-
que tenía gran necesidad de las dotes retóricas de Erasmo y sus quiavelo concluía que «si sus sugerencias se ponían en práctica con
segu idores, ya que quería justificar el divorcio de su primera espo- habilidad, har1an que un nuevo gobernante pareciese muy bien
sa, Catalina de Aragón, para casarse con Ana Bolena. El papa, sin consolidado y asegurarían su poder>>. La formación de Maquiavelo
embargo, se negó a aprobar el divorcio. El desafio de Enrique a la como erudito humanista y su experiencia política directa produje-
autoridad papal hizo que se le empezara a considerar tan peligroso ron una serie de infames pronunciamientos inspirados en los auto-
como el reformista protestante Martín Lutero. En una situación res clásicos y en los acontecimientos políticos de la época. «Un go-
po1ítica tan sumamen te delicada, la respuesta de Enrique fue ro- bernante que desee mantener su poder debe estar dispuesto a
dearse de un equipo de expertos académicos, todos ellos doctos actuar de manera inmoral»; debe «ser un·grao simulador y disimu-
humanistas y seguidores de Erasmo, para elaborar una argumenta- ladoD>, y estar dispuesto a «actuar a traición, de manera despíada·
ción que fustiñcase su divorcio, distanciándose de Lutero, y que da o inhumana, sin respetar los prec~ptos religiosos» con el Hn de
apoyase la consiguiente concentración de poder absoluto, político conservar el poder político.
). y religioso, en sus manos. Su matrimonio secreto con Ana Bolena, Al igual que la Educación del principe cristiano de Erasmo, el li-
su divorcio de Catalina y su instauración como cabeza de la nueva bro de Maquiavelo fue escrito para lograr un cargo político (o, en
Iglesia de Inglaterra representó el triunfo de su estrategia política, el caso de Maquiavelo, un nuevo empleo). El príncipe estaba dedi-
así como e1 exitoso despliegue de las dotes retóricas e intelectuales cado a Lorenzo de Medici, el nuevo gobernador autocrático de
mostradas por los humanistas que colaboraron con él. Florencia, y fue remitido por su autor ~<como muestra de mi volun-
tad de serviros». Maquiavelo admitió en sus cartas «mi deseo de
que estos gobernantes Medíci requieran mis servicios». Et príncz'pe
LA POdTICA DEL HUMANfSMO supuso el intento de su autor de ofrecer consejos prácticos a los
Medici sobre cómo conservar el poder político absoluto. Maquía-
De estas oportunas colaboraciones entre el humanismo y la po- velo llevó el humanismo renacentista a su lógica conclusión políti-
lítica surgieron dos de los libros más influyentes en la historia de la ca al ofrecer a su nuevo gobernante la descripción más persuasiva
teoría política y la administración institucionaJ: El pdncipe, de Ni- y realista sobre cómo mantener el poder. Su humanismo estaba dis-
colás Maquiavelo (1513), y Utopía, de Tomás Moro (1516). Ambas puesto a fomen tar toda ideología política gobernante, ya fuese au-
obras siguen leyéndose en nuestros días, como clásicos intempora- tocrática o democrática. La tragedia de Maquiavelo fue que los
les a~rca de cómo conservar e1 poder político y crear sociedades Medid no se dejaron persuadir por sus declaradones de lealtad:
1
92 EL BAZaR DEL RENACJMlENTO EL PROGRAMA HUM.ANlS'tA 93
nunca volvió a ocupar un cargo públko importante, y El príncipe especulación filosófica. La razón de ello no es que no tenga sus
aún no había visto la luz cuando su autor falleció, en 1527. propias ideas, sino que no quiete aparecer como partidario de una
Sobre la mejor condición del Estado y sobre la nueva isla de Uto- (
opinión concreta. Como aveZado consejero político tuvo que utili~
pía, de T omás Moro, también es~aba estrechamente vinculada a la zar, para servir al Estado, sus habilidades retóricas a fin de justifi-
carrera pública de su autor. Gran amigo de Erasmo y brillante es- car declaraciones y creencias a menudo incompatibles o contradic-
tudiante de derecho y griego, Moro tradujo a Ludano y escribió todas entte sí. Utopía no es la sociedad que Mot·o quisiera ver
poesía en inglés y latín. Eo 1517 pasó a formar parte del consejo hecha realidad, sino un lienzo sobre el que puede debatir utla serie
político de Enrique VID y se convirtió en lord canciller en 1529; de asuntos relevantes para su mundo particular. Si alguna ·vez su
durante este período escribió, sin fumarlos, muchos de los breves análisis se puso en tela de juicio, siempre podia aducir que él era
tratados políticos y teológicos del rey. Moro ejemplificaba el ideal partidario de la postura contraria o que, al fm y al cabo, Utopía no
ciceroniano del humanista erudito; alguien capaz de combinar la era más que un inventa. pues no existía en ningún lugar.
meditación filosófica privada con la oratoria púb]jca y la implica- La Utopía revela la habilidad de su autor para abordar con eJo-
ción en la poJJtica y la diplomacia del mundo civil. cuencia una serie de cuestiones polémícas que afectaban a su se-
Este delicado equilibrio impregna toda la Utopía. La obra, es- ñor, y sobre las cuales se esperaba su opinión. A diferencia de Ma-
crita en latín, tiene forma de diálogo entre hombres cultos, imitan- qútavelo, Moro escribió su obra en el cénit de su carrera pública y
do directamente La República, el tratado platónico sobre el Estado tenía que mosu·ar sus ideas de manera más circunspecta y política·
ideal, muy conocido en la época. La obra se inicia coo el propio mente flexible. Ésta es la razón por la cual el argumento y el estilo
Moro en Amberes, donde se encontraba en calidad de representan- de la obra son tan ambivalentes. En El príncipe el depuesto Ma-
te diplomático de Enrique VIII. Un amigo de Moro le presenta a quiavelo pudo ofrecer una dc;scripción bastante menos ambigua y
Rafael Hythloday, un aventurero recién llegado de la isla de Utopía, más realista de la política y el poder. Que Moro se negase a apro-
que ofrece tma minuciosa descripción de aquella «comunidad>> bar el divorcio de Enrique no era tanto una posición basada en
donde «todas las cosas pertenecen a todos», «no hay mendigos», y principios éticos, sino un error de cálculb politico por motivos re-
el divorcio1 la eutanasia y la sanidad pública se dan por supuestas. ligiosos que le llevó a la ejecución. Tanto la Utop(a de Moro como
¿Creía Moro en esta visión ficticia de una sociedad ideal? Va- El príncipe de Maquiavelo revelan el oportunismo político del hu-
rias razones inducen a creer que era bastante más ambivalente so- manista renacentista.
bre Utopía de lo que se suele pensar. E l término «utopía>> es un Desde Petrarca a Moro, el humanismo se mostró muy flexible
juego de palabras, una invención lingüística procedente del griego a la hora de servir a quien pareciese políticamente ~onveni~ti'te, ya
que puede significar <<lugar afortunado>> o «no lugar». El apellido fuese democrático o autocrático. Por esta razón, prácticamente
Hythloday también significa <<experto en sinsentidos». Moro en- toda filosofía política moderna, desde el fascísmo al comunismo,
contró que muchas de las «costumbres y leyes>> de Utopía «no es- sostiene que obras como El príncipe o Utopía justifican sus propias
taban establecidas ni fundadas en ninguna buena razón», si bien pretensiones de poder y autoridad. El humanismo renacentista sí-
admitió «que hay muchas cosas en La república de Uropía que de- gue ejerciendo una poderosa influencia en las humanidades mo-
searía para nuestras ciudades, aunque no creo llegar a verlas». No dernas, si bien, como se sostiene en este capítulo, no es la idealiza-
parece que estas palabras sean una defensa categórica de su socie- da celebración de la humanidad que a menudo afirmaba set, sino
dad imaginaria. un pragmatismo a ultranza. Su legado es bastante más ambivalente
A lo largo del libro, Moro se abstiene de aptobar o condenar de lo que muchos pueden llegar a pensar, lo cual se debe, en parte,
los asuntos políticamente controvertidos que aborda, desde la pro- a que su retórica conserva un enorme poder de seducción.
piedad privada y la autoridad religiosa hasta la función pública y la
Capítulo 3
Iglesia y Estado
..
puso en evidencía el deHciente y anacrónico latín de la Donación, asimismo cuestiones aún más complejas relativas a las relacíones de
antes de preguncatse retóricamente: ~<¿Podemos justificar eJ prin- la cristiandad con las otras dos grandes religiones del libro: e1 ju-
cipio de la autoridad papal aun vie11do que es causa de tan grandes daísmo y el islam, que a su vez afitmaban su superioridad teológi-
crímenes y de tan grandes y di':'ersos males?». Esta invectiva, de ca sobre la cristiandad y que, en el caso del islam, se apresuró a ex-
suma elegancia retórica, concluía con un ataque a las pretensiones plotar los cismas de la Iglesia cristiana del siglo XVI. Pese a lo que
imperiales del papa, quien «pretendía hacerse con otras prebendas diversos historiadores de la Iglesia sostienen, ésta no salió triunfan-
de la Donadó1z, con dinero artenunente robado a las buenas gen- te del Renacimiento, sino que, por el conttilrio, experimentó una
tes, para gastarlo de forma asimismo artera». Alfonso quedó error· situación de crisis permanente. Las dudas, Ja ansiedad y la intros-
memente satisfecho con la demoledora critica de Valla a la Dona- pección, que siguen siendo piedras angulares del pensamiento y la
ción, y empleó sus argumentos en su finalmente logrado intento de subjetividad modernas, tienen sus orígenes en el fermento religio-
hacerse con el reino de Nápoles pese a la .firme oposición papal. so del período comprendido entre 1400 y 1600.
La historia de la revelación de Valla supone un nuevo avance El otro avance que transformó la autoridad teligiosa en esa
en las relaciones em:re la religión, la política y el saber renacentis- época fue el auge de nuevas fonnas de autoridad política. Desde
tas. El auge de organizaciones políticas como el Estado soberano finales del siglo xv las organizaciones politicas laicas empezaron a
creó la necesidad de nuevas habilidades intelectuales y administra- controlar cada vez más la vida cotidiana de la mayor parte de la po-
tivas para organizar estructuras políticas y cuestionar con garantías blación. La riqueza y las innovaciones administrativas que acom-
de éxito la autoridad de instituciones como la Iglesia. Que el papa pañaron la inigualable expansión comercial y urbana del siglo xv
Martfn V emplease con posterioridad a Valla como secretario pa· pusieron las bases de i.rn.portantes cambios y expansiones politicas.
pal puede sorprender, dada su crítica a la D01zación; sin embargo, Ciudades italianas como Florencia y Venecia experimentaron con
ello revela la actitud ptagmática de la Iglesia ante estos eru&tos gobiernos republicanos, y las cortes de Milán, Nápoles, Urbino y
(mejor diablo conocido), y al propio tiempo muestra de qué mane- Fenara intentaron expandir su poder militar y político combinan-
ra actuaban los humanistas como Valla, con gran sentido de la es- do hábilmente el arte, la cultura, el co11ocimiento y la autoridad pa-
ttategia politica, cuando se Jes presentaban nuevas oportunidades. pal. En el norte, la paz y prosperidad que siguió al fin de la guerra
Está historia es de cmcial importancia para comprender las de los Cien Años en 1453 aumentó la concentración de riqueza co-
complejas interrelaciones de los temas centrales de este capítulo: la mercial y poder soberano en Francia y los territorios de los Países
religión y la politica del Renacimiento. Entre 1400 y 1600 las creen- Bajos, controlados en su mayor parte por la dinastía de los Habs-
cias religiosas formaban parte de la vida cotidiana. También era burgo. En Oriente, el au.ge del Imperio Otomano hizo que Europa
imposible separar la religión de la práctica de la autoridad politica, central tuviese un modelo de poder imperial con el que competir.
del mundo de las finanzas internacionales y de los avances del arte A mediados del siglo xvr, Europa estaba controlada pot una serie
y el conocimiento. Por una parte, en todo el pedodo, la Iglesia ca- de imperios y estados soberanos -Francia, Inglaterra, Portugal,
tólica luchaba por afirmar su poder espiritual y temporal, y se en- España y los turcos- que lograron hacerse con el poder temporal
frentaba a perpetuos conflictos, críticas y divisiones que culmina- de la religión. El auge de los estados-nación y los imperios en el si-
dan con la Reforma, la cual, en el siglo xvi, se difundió por todo el glo xvr estuvo en proporción inversa al declive de] poder temporal
norte de Europa, creando la mayor crisis de la histotia de la Iglesia de la Iglesia. Y aunque muchos historiadores celebran este cambio,
romana. La Contrarreforma católica de me&ados del XVI transfor- los nefastos efectos del nacionalismo y el imperialismo en el mun-
mó para siempre la Iglesia y, combinada con la Reforma pt'otestan- do moderno revelao un aspecto más ambivalente de esta herencia
te impulsada por Martín Lutero~ delimitó los contornos de la cris- renacentista.
tiandad tal como existe hoy en día en Europa. La Reforma planteó
98 EL BAZAR DEL .RENAC.IMIEN'rO IGLESIA Y ESTADO 99
Los CARDENALES REBELDES ción, incluido el propio papa, están obligados a obedecerlo en las
cuestiones relativas a la fe, la abolición del cisma, y la reforma de la
A principios del siglo xv, la Iglesia católica estaba sumida en el Iglesia de Dios». Esto permitió que en 1417 el concilio pusiera fin al
caos. El término «católico» procede de la palabra griega con la que cisma e instaurase como papa a Martín V, el primer papa romano
se designa lo «universal>>, si bien es cierto que en 1400 la Iglesia lo cuyo nombramiento no se impugnaba desde hácía más de cien años.
era todo menos universal. En 1054 había experimentado ya una di- Sin embargo, el concilio también conservó su dimensión autoritaria.
visión traumática con la escisión de la Iglesia romana occidental y Los lolardos'~ ingleses y los husitas*1' bohenúos fueron condenados
la Iglesia ortodoxa oriental radicada en Constantinopla, como re- por herejes tras haber condenado a su vez la venta de indulgencias y
sultado de diferencias teológicas y territoriales que habían ido en defender las traducciones de la Biblia en lengua vemácula7 así como
aumento desde que en el año 330 Const~tino convirtió esa dudad la libre predicación del Evangelio. En 1415 Jan Hus fue quemado en
en el nuevo centro deJ Imperio Romano. Durante los tres siglos si- la hoguera a instancias del concilio por negarse a abjurar de sus
guientes la Iglesia luchó contra la oposición interna y externa para creencias. El concilio logró concentrar d poder religioso en manos
afirmar su autoridad teológica e imperial. El papa sostenía que la de un papa, con sede en Roma, aunque al propio tiempo suscitó d
Biblia le confería, cowo representante de Cristo en la Tierra, auto- clamor popular en favor de Ja reforma religiosa que se cemiría de
ciclad política en los asuntos temporales: «Y o te daré las llaves del nuevo sobre la Iglesia.
Reino de los Cielos, y cuanto atares en la Tierra será atado en Jos
cielos, y cuanto desatares en la Tierra será desatado en los cielos».
(Mateo, 16,19). UN MATRIMONIO ORTODOXO
En 1309, presionado por la corona francesa, el papado se tras-
ladó a Aviñón, al sur de Francia. En 1377 regresó a Roma, aunque Al emplear su fuerza para aplastar el cisma papal, e1 Concilio de
apenas transcurrido un año tuvo que presenciar la elección de un Constan.za aumentó sin querer el poder autocrático del papa. Tan-
papa rival francés, que fue reinstaurado en Aviñón. El cisma papal to Martín V como su sucesor, Eugenio IV, consolidaron su autori-
propició que los cardenales disidentes de ambos bandos propusie- dad embarcándose en ambiciosos planes para reconstruir Roma y
ran la que con el tiempo fue llamada teoría coocmar del gobierno lograr la unificación con la Iglesia ortodoxa oriental. En 1437 Eu-
de la Iglesia. Ello hizo que los concilios eclesiásticos impusieran su genio disolvió el radical Concilio de Basilea y ordenó su traslado,
autoridad colectiva sobre los papas inaceptables y (en este caso) primero aFerrara y posteriormente a Florencia, para tratar la unifi-
cismáticos. En 1409 el Concilio de Pisa declaró herejes a los papas cación de la Iglesia ortodoxa oriental y la romana occidental. Esta
de Roma y Aviñón, eligiendo a un nuevo pontífice. Sin embargo, su hábil maniobra desactivó las tentativas conciliares de reducir aún
autoridad no fue reconocida, y la c.dstiandad se vio en la ignomi - más la autoridad política del papa, al tiempo que aumentaba su ca-
niosa situación de tener que tratar con tres papas a la vez. tegoría como mediador diplomático en el escenario internacional.
En 1414los padres de la Iglesia convocaron el Concilio de Cons- En febrero de 1438 el emperador bizantino Juan VIll Paleólo-
tanza para ponei' fin al cisma. Fue un acontecimiento extraordinario go llegó a Florencia con un séquito de setecientos griegos y acom-
que se prolongó durante tres años> y entre las setenta y dos mil per-
sonas que concurrieron a él se contaban no menos de dos papas, un * Grupo de predicadores fundado en Inglaterra por John Wycliffe (1330-
rey, treinta y dos príncipes, cuarenta y siete arzobispos, trescientos 1384), cuya doctrina xeligiosa cuestionaba Ja autoridad y los ritos eclesiásticos esta-
sesenta y un abogados, mil quinientos caballeros, mil cuatrocientos blecidos Y presentaba uo acentuado carácter subversivo desde d punto de vista so-
cial. (N. de la t. )
comerciantes, cinco míJ sacerdotes y setecientas prostitutas. El con- ** Seguidores de Jan Hus (1369-1415), teólogo y predicador chero influido
cilio dispuso que {<todos los hombres, de cualquier rango y condi- a su vez por la doctrina de John Wycliffe. (N. de i<I t.)
100 EL DAZAR DEL RENACIMJENTO lGLESlA \' ESTADO 101
Finalmente, el 6 de ju11o de 1439 las dos Iglesias fumaron el sia era patte de la estructura de la vida cotidiana, y ello hacía que la
Decreto de la Unión. En él se celebraba que <<el muro que separa- distinción entre lo sagrado y lo profano no siempre estuviese clara.
ba la Iglesia odental y la occidental hubiera sido derribado, así Las iglesias se empleaban para celebrar festivales y mitínes políticos,
como el retomo de la paz y la concordia gracias a la intetcesión de para comer, para la compraventa de caballos e incluso para almace-
"Cristo, la piedra an~ar, que hizo de los dos pueblos uno" (E~e nar bienes, mercancías y objetos de valor de Jos comerciantes. El
nios 2,20 y 14L el más poderoso nexo de paz que les Uhe y les vm- clero estaba en todas partes. La Florencia de 1550 contaba con unos
cula mediante un tratado de unidad perpetua». La alegría no duró sesenta mil habitantes, de los que más de cinco mil eran religiosos.
mucho tiempo. De regreso a Constantinopla, la unión fue total- Con escasa formación y mal pagados, a menudo trabajaban como
mente rechazada por el pueblo, instigado por el ala dura de la or- albañiles, tratantes de caballos y de ganado, como preceptores de
todoxia de la Iglesia oriental, mientras que los Estados italianos jóvenes y niños, y algunos de ellos hasta iban armados.
manifestaron sus reservas negándose en redondo a proporcionar En teoría, ]a Iglesia católica actuaba como la encamación de
ayuda militar a los bizantinos para combatir a los otomanos. Con la Cristo en la tierra. Mediaba entre Dios y el individuo, y era la res-
caída de Constantinopla en manos de Mehmet II en mayo de 1453, ponsable de otorgar la gracia de Dios a través de los sacramentos:
la unión llegó a su sangriento e ignominioso ftn. bautismo, confirmación, penitencia, eucaristía, extremaunción, or-
El Concilio de Florencia fue un momento ctucial del Renaci- den sacerdotal y matrimonio. Según la doctrina de la transubstan-
miento. D esde el punto de vista religioso fue un fracaso, pues frus- ciación, el sacerdote poseía el milagroso (y podríamos decir que
tró por completo las esperanzas papales de consolidar su poder mágico) poder de transformar el pan y el vino de la Eucaristía en el
imperial unificándose con la Iglesia oriental. Sin embargo, como cuerpo y la sangre de Cristo. En la celebración de los sacramentos,
acontecimiento político y cultural fue un u·iunfo que permitió a los el sacerdote era el único que podía hacer de intermediario entre
Estados italianos desafiar la autoridad de un papado débil y forta- Dios y los seglares. Esta función mediadora es Jo que hizo de la
lecer sus relaciones comerciales con O riente. Las familias gober~ Iglesia una institución tan poderosa.
nantes como los Medici manipularon hábilmente el papel desem- En la práctica, el principal interés del público en la observan-
peñado en el concilio mediante suntuosas obras de arte como los cia l'eligiosa [enÍa que ver con lo que un historiador denominó una
frescos de Gozzoli, que resaltaban la importancia de la familia en la apasionada «apetencia por lo divino». Los <~agros» de los sacra-
gestación del Decreto de la Unión. Asi pues, desde el punto de vis- mentos a menudo se interpretaban como actos de magia, y lleva-
ta cultural, la transmisión de textos clásicos, ideas y obras de arte ban a la adopción de diversas prácticas populares, desde el fervo -
de Oriente a Occidente que tuvo lugar durante el concilio tendría roso culto a reliquias, santos e imágenes hasta el uso supersticioso
un efecto decisivo sobre el arte y el conocimiento de la I talia de fi- (mediante el robo) del agua bendita, la Eucaristía o los sagrados
nales del siglo xv. óleos. Aunque estas prácticas mágicas atentaban contra la ortodo-
xia religiosa, la Iglesia no solía darse por enterada de tales trans-
gresiones con tal de mantener su poder místico y su autoridad.
L.~s MASAS Sin embargo, para la mayoría, la Iglesia proporcionaba un méto-
do ritual de vivir día a día más que un conjunto de rígidas creencias
¿Qué sucedió con la práctica religiosa cotidiana de los millones teológicas. Los sacramentos del bautismo, confirmación, matrimo~
de personas en toda Europa que acudían a la iglesia con regularidad nio y extremaunción actuaban como ritos de pasaje en momentos
y se consideraban cristianas? Sería ingenuo creer que los debates so- cruciales de la vida del individuo. A consecuencia de ello, muchas
bre la autoridad papal y la exégesis textual ejercieron gran influen- personas sólo iban a la iglesia una o dos veces al año, según consta
cia en la mayoría de esas personas. Para muchos individuos, la Igle- en los registros eclesiásticos, que revelan el escaso número de feli-
106 EL BAZAR DEL nENACIMlliNTO IGt.ESV. Y ESTADO 107
por la capitalidad imperial del mundo cristiano. La competencia se nos originales de Bramante se inspiraban en Santa Soña. Durante
hizo más intensa cuando la ciudad fue tomada por el sultán oto- el siglo xv1 Rafael, Sangallo y Miguel .Ángel trabajaron en la basíli-
mano Mehmet ll en 1453. Éste no sólo se había apoderado de la ca, dándole su aspecto actual.
capital imperial de Constantino, cambiándole el nombre y embar- Paradójicamente, el coste de realizar esta monumental celebra-
cándose en una ambiciosa campaña ·de reconstrucción, sino que ción de la autoridad papal fue lo que inició la protesta que al final
también había convertido Santa Sofía, una de las principales igle- se enfrentaría al núcleo de la Iglesia católica y transformaría el pa-
sias de la cristiandad, en una mezquita. Y Roma y sus papas no norama social y político de Europa para siempre. En 1510, treinta
querían que Esrambul y sus sultanes emsombrecieran su prestigio. años después de iniciadas las obras, y mientras Miguel Ángel tra-
Así pues, en abril de 1506 el pontífice Julio Il puso la primera pie- bajaba en los frescos del techo de la Capilla Sixtina, el monje ale-
dra deJa nueva Basílica de San Pedro, tras haber encomendado a mán Martín Lutero llegó a Roma. Su desilusión ante la corrupción
Bramante la tarea de reconstrucción. La medalla conmemorativa y el desenfrenado consumo de los que fue testigo le sirvió de inspi-
labrada por Caradosso (figura 14) muestra hasta qué punto los pla- ración para iniciar su ataque contra los abusos de la Iglesia católi-
ca, lo que hizo poniendo en circulación sus noventa y cínco tesis
contra las indulgencias en octubre de 1517. En marzo de ese año,
el papa había emitido una indulgencia para financiar la construc-
ción de San Pedro. La indulgeAcia era un documento papal que
eximía al comprador de la obligación de hacer penitencia por sus
pecados. La Iglesia, en su afán de financiar la reconstrucción de
Roma, había llegado incluso a vender indulgencias para absolver
los pecados futuros, creando así un negocio en torno a la salvación
que permitía que el individuo comprase y vendiese el perdón. Lu-
tero se indignó y escribió al obispo de Maguncia, quejándose:
L~s GUERRAS DE FE nos desafectos al catolicismo. Las órdenes monásticas y el culto tra-
cüciooal fueron abolidos, las propiedades eclesiásticas, destruidas o
Al igual que «Renacimiento», «Reforma» es un término que se confiscadas, y las imágenes religiosas perecieron en las algaradas
aplicó retrospectivamente a las consecuencias de las ideas de Lute- iconoclastas. En su lugar aparecieron nuevos lugares y métodos de
ro. En realidad, éste tenía la idea de refonnar la Iglesia, pero la re- culto, así como experimentos idealistas de reforma social y política.
forma pronto se convirtió en revolución. No pasó mucho tiempo En 1524 se produjo un levantamiento de los campesinos, que bus-
hasta que su protesta contra las indulgencias cristalizase en un re- caban justificación a sus agravios en las enseñanzas de Lutero, quien
chazo sistemático de todos los principios religiosos sobre los que se a su vez condenó con desprecio la «venenosa y dañina>> rebelión,
fundaba la Iglesia católica. Con unos argumentos devastadores, poniendo asi de manifiesto los limites de su radicalismo cuando se
Lutero sostenía que el individuo tenia relación dit·ecta con Dios, y trataba de asuntos más temporales.
que no debía confiar en la mediación de sacerdotes, santos e indul- Lutero tampoco fue capaz de controlar la influencia intelectual
gencias para garantizar su salvación, que sólo podía esperar mante- de muchos de sus argumentos. En Zurich, Ulrico Zuinglio desa.
niendo una fe absoluta en la gracia de un Dios inescrutable pero rrolló una forma más moderada de luteranismo, sosteniendo que
misericordioso. Las primeras enseñanzas de Lucero se inspiran en la Eucaristía era una comunión simbólica, no literal, con Dios. En
los textos de san Pablo: ~<PUes de gracia habéis sido salvados por la la década de 1540 Ginebra estaba controlada por la austera teolo-
fe, y esto no os viene de vosotros, es don de Dios, no viene de las gía de Juan Calvino, según el cual el hombre no tenía poder para
obras» (Efesios, 2,8-9). Ante Dios el individuo, débil y pecador por influir en la predestinación divina; según Calvino, Dios decide de
naturaleza, no podía hacer más que justificarse por la fe, el mayor antemano quienes serán. condenados y quienes se salvarán. La doc-
don de Dios. Los intentos mundanos de cambiar el estado de la trina luterana inspiró también Ja creación de sectas aún más extre-
propia alma mediante indulgencias y penitencias carecían de senó- mistas, como los anabaptistas. En Inglaterra, la decisión de Enri-
do. Como decía Lutero: <<El cristiano encuentra todo lo que nece- que VIII de escindirse de Roma en 1533 dio vía libre a la expansión
sita en la fe y no necesita de obras que le justifiquen». del luteranismo en el pafs. En 1570, el papa excomulgó a la reina
Para la Iglesia católica, este discurso tenía profundas implica- Isabel I, hija de Enrique, por su <~protestantismo». El luteranismo
ciones. Lutero, al rechazar la mediación del papa entre Dios y el in- babia pasado a formar parte del panorama religioso europeo.
dividuo, negaba de un golpe la autoridad papal y sacerdotal, asf
como el teatro y la parafernalia del ritual eclesiástico y la distinción
entre el clero y los seglares. También condenó los sacramentos, a LA IMPRESIÓN DE LA pALA8M
excepción de dos. Sostenía que Dios otorga la fe directamente al in·
dividuo, y que no se manifiesta a través de intermediarios, ya fueran El humanismo y la imprenta fueron los principales factores que
sacerdotes o rituales sacramentales. El impacto de sus ideas fue contribuyeron al auge y difusión de las ideas de Lutet·o. Tanto éste
complejo pero inmediato. A medida que refinaba y ampliaba su como su sucesor, Philipp Melanchthot1, Zumglio y Calvino utiliza-
postura como respuesta a las réplicas cada vez más alarmadas de los ron su formación humanista en filología, retórica y traducción para
católicos, el «luteranismo>> se difundió en todo el norte de Europa producir una teología basada exclusivamente en <<la Palabra» y «las
con asombrosa rapidez y unas profundas consecuencias que Lutero Escrituras>>. Lo que unió a reformistas como Lutero y humanistas
no pudo controlar. En el momento de su muerte, en 1546, los con- como Erasmo fue su compromiso con la interpretación o exégesis
cilios con tendencias edesiales reformistas controlaban Wittenberg, bíblica rigurosa, desafiando así la manifiesta ignorancia y super·
Nuremberg, Estrasburgo, Zurich, Berna y Basilea. EllureranJsmo chería del temprano pensamiento escolástico. Lutero podía equi-
arraigó con rapidez, en particular entre los seglares cívicos y urba- pararse con los más doctos eruditos papales, jactándose, en su tex-
112 EL BAZAR DEL RENAClMIENTO IGLESIA Y ESTADO 11.3
to Epístola sobre el arte de traduár (1530), de que podia hacer ~<su Para quienes no podían leer las obras de Lutero, algunos ar-
dialéctica y su filosofía mejor que todos ellos juntos>>. Sin embargo, tistas adeptos a su causa como Alberto Durero o Lucas Cranach
se alejó del humanismo cuando vio los límites del compromiso hu- produjeron grabados sencillos y económicos que transmitían vi-
manista con el cambio y, en 1525, escribió a Erasmo: <<Le importa sualmente sus ideas. El grabado de Cranach conocido como Pa-
poco lo que alguien crea en algún lugar, con tal de que eso no alte- sión rle Crúto y Anticristo (figura 15) es una ilustración para el li-
re la paz del mundo». No obstante, el humanismo ya había pro- bro de oraciones de Philipp Mela.nchthon de 1521. Melanchthon
porcionado a Lutero y sus seguidores las herramientas intelectua- añadió un comentario a los dos grabados de Cranach, aunque no
les para transformar la religión, y también le había procurado al hacían falta palabras para comprender el mensaje. En el de la iz-
reformador religioso el objeto que transmitiría sus nuevas ideas quierda, Cristo expulsa a los prestamistas de la iglesia, mientras
por toda Europa: la imprenta. que en el de la derecha su lugar ha sido ocupado por el Anticristo,
Cuando en 1522 escribió acerca de la difusión de pensamiento, al que claramente se puede identificar con el papa, presidiendo la
Lutero afirmó: «Yo no he hecho nada: la Palabra lo hizo todo». Y venta de indulgencias. La combinación del arte y la educación de
tenía razón. Fue el medio de la imprenta el que hizo circular con las masas permitió que los artistas luteranos redefinieran cuidado-
tanta efectividad «la Palabra». Otros retos anteriores a la autoridad samente su propia función social, ahora que la creación de imáge-
papal tuvieron poca capacidad para difundir su pensamiento a una nes, frescos y retablos había sido condenada por «idólatra». La
audiencia más amplia, pero la tecnología de la imprenta permitió a alianza entre Lutero y la imprenta hizo que olla religión ni el arte
Lutero divulgar sus ideas en miles de libros, opúsculos y panfletos volvieran a ser los mismos.
impresos. Los Estados alemanes, en el corazón geográfico y tecno-
lógico de Europa, eran al propio tiempo el enclave perfecto desde
el que difundir una revolución religiosa. En 1520 sesenta y dos ciu- .- 'llmll!'VI'. -
oficialmente expulsadas de Inglaterra en 1290 y de España en 1492. «alto Renacimiento», y dos de los mayores artistas a quienes se
Sin embargo, en este periodo de polarización de las posturas reli - confió la reconstrucción de Roma. Los frescos de Miguel Ángel
giosas, los judíos pronto se vieron perseguidos y utilizados como con escenas del Génesis que decoran la capilla Sixtina, encargados
chivos expiatorios por parte de católicos y protestantes, siendo acu- por el papa Julio II, ofrecen una visión global de la creación basa-
sados de delitos que abarcaban désde el envenenamiento de pozos da en las enseñanzas de Roma. El grácil dinamismo de las escenas
hasta el asesinato de niños cristianos. En 1555, Pablo IV emitió una y la poderosa y tensa musculatura de sus personajes idealizan tam-
bula papal atacando la fe judía, en la que se afirmaba que la Iglesia bién el poder y la airada furia de la Iglesia romana cuando se la
sólo <<tolera a los judios para que puedan contemplar la verdade- cuestionaba. Esta tensión también se percibe en los frescos que
ra fe cristiana». Los judíos podían convertirse al catolicismo; de pintó Rafael en el salón de Constantino del Vaticano, encargados
otro modo no tenían derecho a la propiedad privada; además, eran por el papa León X en 1519. Empezados por Rafael y su taller in-
confmados en guetos y se les exigía llevar un distintivo amarillo mediatamente antes de la muerte del artista en 1520, estos cuatro
como sigoo de infamia. El protestantismo no era mucho más tole- enormes frescos relatan la historia de la vida del emperador Cons-
rante. En 1514 Lutero afirmó que «los judíos siempre maldecirán y tantino, y están flanqueados por ocho grandes retratos de papas fa -
blasfemarán contra Dios y su Cristo Rey>>. Varios años después ex- mosos. El salón y su decoración proclamaban la autoridad imperial
clamaba: «Prefiero tener como enemigos a los turcos que a los es- del papado, y el cambio en el poder de la Iglesia desde Oriente
pañoles por protectores, pues bárbaros y tiranos como son, la ma- (Constantinopla, sede imperial de Constantino) a Occidente (San
yoría de los españoles son mitad moros y mitad judios, gentes que Pedro en Roma). La escena final del ciclo de frescos, titulada La
no creen en nada». A su vez, para los católicos españoles los pro- donación de Constantt'no (lámina 5), muestra cómo el emperador
testantes eran también herejes, como los turcos y los judíos. A me- deposita su poder temporal e imperial en manos del papa, que aP,a-
dida que el catolicismo respondía a la amenaza del luteranismo y rece tocado con una tiara que pone de relieve sus poderes espiri-
que el protestantismo intentaba definirse marcando claras distan- tual y secular. El fresco representa un tajante rechazo a los ataques
cias teoJógicas con otras religiones, ambos empezaron a atacar cada Juteranos sobre el poder político del papado y a los embates inte-
vez más las dos religiones del libro que no suscribían la creencia en lectuales sobre la propia Donación. En febrero de 1520, sólo unos
que Jesús era hijo de Dios. meses antes de que se empezara a trabajar en el salón de Constan-
Sin embargo, Carlos V tenía poca autoridad moral para defen- tino, Lutero escribió: «Tengo en mis manos la prueba de Lorenzo
der su título de defensor de la fe católica y paladín de una guerra Valla de que la donación de Constantino es una falsificación. Cie-
santa contra todos los infieles. En 1526 el papa Clemente VII in- los, que oscuridad y perversidad hay en Roma. Parece imposible
tentó oponerse al dominio europeo de los Habsburgo. En 1527, que Dios haya permitido que estas burdas e impúdicas mentiras no
para que el papado abandonase sus pretensiones, Carlos permitió sólo hayan circulado, sino prevalecido, durante tantos siglos». El
que su ejército imperial (entre el que se contaban mercenatios lu- tratado de Valla sobre la Donació11 fue impreso por primera vez en
teranos) saquease la propia Roma, asesinando casi a la mitad de Alemania en 1517 como parte del creciente ataque sobre la Iglesia
una población de 55.000 personas. El papado fue finalmente eclip- romana. Los frescos del salón de Constantino, con sus encumbra-
sado como fuerza política, a un precio terrible. dos papas, sus facciones enfrentadas y sus espectaculares escenas
Aunque por una ·p arte, el papado romano veía cómo se erosio- de autoridad papal son una forma agresiva, amanerada y ansiosa de
naba su papel político, por otra intentó reafirmar su autoridad coo responder al cambio político y religioso. Representan el apogeo del
un despliegue artístico y arquitectónico aún más fastuoso. Esta ten- estilo artístico al que se denominaría «manierisroo». La <<palabra>>
sión se pone de manifiesto en el arte de Miguel Ángel y Rafael, a impresa del norte triunfaba sobre los imponentes monumentos Y
quienes se suele considerar los máximos representantes del arte del gloriosos frescos del sur.
120 131. BAZAR DEL RENACIMI EN'I'O IGLESlA. Y ESTADO 121
EL IMPERIO CONTRAATACA de la Contrarreforma se calcula que, a finales del siglo xvr, casi una
rercera parte de Jos seglares que Roma había perdido volvieron al
La Iglesia romana pronto se dio cuenta de que el arte, por ex- redil. Sin embargo, su actitud cada vez más enérgica e intolerame
celso que fuera, no respondía a las. cuestiones planteadas por d hacia la obseiVancia religiosa, los libros e incluso las imágenes re-
auge espectacular del protestantismo europeo. En marlo de 1545 forzó la polarización del panorama religioso de finales del siglo.
el papa Paulo m consiguió convocar finalmente el Concilio de Trento subrayó aún más las distancias entre las ideologías católica
Trento para reformar la Iglesia desde dentro y formalizar su refu - y protestante, y en el proceso abrió paso a las guerras de religión de
tación de la Refocma luterana. Durante Jos dieciocho años siguien- la última mitad del siglo que redefinirían la forma de Europa.
tes el concilio se reunió de manera intermitente para emitir los de- En 1600, EuJopa ya no se parecía en nada a aquel cúmulo im-
cretos que sentaron las bases de la Contrarreforma católica. El preciso de ciudades-Estado y principados que tan poco recordaban
concilio reafirmó la santidad de los siete sacramentos, la transubs- a la idea de «Europa» en 1400. Los Estados-nación y los imperios
tanciación, el purgatorio y la autoridad papal. Fomentó la venera- globales emergentes marcaban la vida política, y la fluidez de los en-
ción de santos y reliquias y la compra de indulgencias, al tiempo cuentros e it1tercambios religiosos emre Oriente y Occidente se tor-
que refrenaba Jos manifiestos abusos que tanto habían indignado a nó en rigidez debido a los dogmáticos sistemas de creencias de ca-
Lutero. Se reformaron las órdenes reli.giosas, se crearon seminarios tólicos, protestantes e islámicos. Todo ello señaló el nacimiento de
para f01:mar a los sacerdotes, y se pidió a los obispos que adoptasen la moderna institución del Estado y el consiguiente auge del nacio-
una actitud más vigilante y activa respecto de la admirústración de nalismo. Durante las tres centurias siguientes1 las grandes potencias
sus diócesis. Las decisiones más combativas hablan sido impulsar imperiales europeas se dedicaron a reclamar la mayor parte del
la creación en 1540 de la Compañía de Jesós (más conocida como la mundo que se acababa de descubrir. Pero el período también dejó
orden jesuita), aJ mando del español Ignacio de Loyola, y el esta- como herencia una serie de conflictos religiosos y politices aparen-
blecimiento, en 1542, de la Inquisición romana que debía perse- temente irresolubles en regiones tan diversas como Irlanda, México
guir a herejes y reformadores. y los Balcanes, cuyos orígenes residen en el enfrentamiento entre
El concilio se ocupó también del vehículo más peligroso de la Iglesia y Estado que tuvo lugar por primera vez en el Renacimiento.
Reforma protestante: el libro impreso. En 1563 publicó un fndice
de libros prohibidos condenados por «heréticos», declarando que
«si alguien leyera o tuviera en su poder libros de herejes o escritos
por cualquier autor condenado y prohibido por herejía o sospecha
de falsas enseñanzas, sufriría inmediatamente la sentencia de exco-
munión». E] Índice prohibió miles de libros, empezando por las
obras de Lutero, Zulnglio y Calvino, e incluyó también Jas de Ma-
quiavelo y cierto libros de Erasmo. Otros fueron expurgados,
como el Decamer6n de Boccacdo y El Cof"tesano de Castiglione.
Trento admitió implícitamente el poder del libro impreso (en par-
te, financiando imprentas católicas para que publicasen textos or-
todoxos), aunque ello significó la puesta en marcha de uno de los
primeros imemo~ modernos de censura masiva.
La ferviente mezcla de reforma, piedad, militancia y represión
del Concilio de Trento obtuvo un notable éxito. Como resultado
Capítulo 4
La aparición de la perspectiva
memoraba la infame matanza de centenares de protestantes france- cierto es que el Renacimiento presenció cómo las relaciones entre
ses en París que ruvo lugar tan sólo unos meses atrás. Días antes de el artista y su mecenas experimentaban un cambio radical, y vio
la masacre, se dice que el papa Gregorio pronunció las siguientes pa- también cómo se transformaba la relación del arte con el comercio,
labras: «Nada deseamos más que la.exterminación de los hugonotes, la política y la religión.
para la exaltación de la fe católica». Al fondo de la imagen Vasari
muestra con gran realismo la defenestración deJ almirante Coligny,
dir~gente hugonote, mientras que sus seguidores, en primer plano (y D IFERENTES PERSPECTfVAS SOBRE EL ARTB RENACENTTS1' A
a quienes se da la apariencia de demonios deformes), son pasados
por la espada. Junto a dicha masacre, Vasari pintó unos frescos en La formación religiosa fue uno de los factores que impulsó en
los que se representaba la destrucción de la flota naval turca por par- mayor medida la creación del arte renacentista. En su manuscrito
te de la alianza católica en la batalla de Lepanto en 1571. de fmales deJ siglo xm, titulado el Catholicon, el gramático italiano
Estos bellos aunque violentos frescos muestran que el pintor se Juan de Génova escribía: ,
sumaba con entusiasmo al beligerante intento de la Iglesia católica
de eliminar todas las formas de «descreimiento» religioso, ya fuera [ ... ]Hay tres razones que aconsejan la colocadón de imágenes en
el protestantismo o el islam. Muestran asimismo que el arte del Re- Las iglesias. Ptimera, la formación de las personas sencillas, porque las
nacimiento estaba al set-vicio de la religión y la política, dimensión instruyen como si fueran Libros. Segunda, porque el misterio de La .eil-
esta raramente mencionada por el autor en sus escritos y que no re- carnación y los ejemplos de los santos estarán más presentes eo nués-
sulta sorprendente, puesto que la tercera y principal etapa artística, tra memoria si los vemos cada día ame nuestros ojos. Tercera, para
representada por Miguel Ángel, Rafael, Tiziano y el propio Vasari, suscitar sentimientos de devoción, que surgen con mayor facilidad
fue también la época en la que la Iglesia católica utilizó el arte en su ante lo que vernos que ante lo que oímos.
inflexible y eminentemente político contraataque a la Reforma
protestante. A consecuencia de ello, V asari prestó poca atención al Las imágenes visuales de los temas religiosos pueden educar e
arte septentrional, protestante, o a las igualmente «impías» formas instruir a una congregación, al tiempo que emocionan e intensifi-
procedentes de Oriente y a sus fértiles interacciones con el estilo can la fe. Las imágenes, o iconos, solían estar impregnadas de fun-
más ortodoxo de la Italia del siglo xv. Por este motivo, su aproxi- ciones mágicas, devocionales y didácticas, desde fomentar una pro-
mación al arte renacentista, aun siendo convincente, debe tratarse funda identificación con la Virgen María hasta proteger contra las
con cierta cautela; es preciso considerar otros enfoques que com- plagas o el mal tiempo. Las imágenes formaban parte del diseño de
plementen el idealizado retrato que el autor toscano pintó para el las iglesias gracias al mecenazgo de acaudalados ciudadanos, y en
lector de las Vidas. torno a ellas se celebraban tanto los rituales religiosos públicos
Sin embargo, su descripción sigue siendo útil, ya que está escri- como las piadosas meditaciones privadas.
ta desde la perspectiva de un famoso artista en activo. Para él, el La Iglesia era consciente de la importancia deJarte como medio
desarrollo estilístico y formal del arte era sumamente importante; de adoctrinar a sus fieles, aunque por otra parte tenía que enfren-
su función social y su recepción, así como otros aspectos relaciona- tarse a un mandato bíblico contra Las imágenes. El Antiguo Testa-
dos como la política, el mecenazgo, la religión y la historia pasan a mento dice: <<No te harás ninguna imagen esculpida, ni ninguna se-
segundo plano ante las consideraciones estéticas. Por otra parte, mejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
Vasari se resiste a admitit· la importancia del mecenazgo, ya que en las aguas debajo de la tierra>> (Éxodo, 20,4). A teólogos como
uno de sus objetivos es poner de manifiesto que la principal fuerza santo Tomás de Aquino les preocupaba que taJes imágenes fueran
creadora de cuaJquier composición es el artista y no el mecenas. Lo objeto de culto sólo por su belleza terrenal y no como medio de
128 El BAZAR DEL RENACIMIENTO
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LÁMINA 4. Esta magnifica edición impresa de las Obras de Aristóteles simula la apa- LÁMINA 5 . El fresco La donación de Constantino fue pintado en el Vaticano por el
riencia de un manuscrito, pues las joyas y los paisajes están pintados a mano. La con- tall~r de Rafa~! entre 1523 y 1524. El conflicto religioso conforma su contenido im-
versación que mantienen Aristóteles y Averroes refleja los fluidos intercambios en- pertal y su estilo amanerado y agresivo.
.....,. f"\,.¡~~~>f"\t'P " ()rrirfPnt,a
LÁMINA 6. El Tabernáculo de los lineros, de Fra Angelice, completado en 143}, fue LÁMINA 7. El exquisito Escriba sentado de Costanzo da Ferrara, pintado durante un
creado por diversas manos y respondía a diversas funciones. Sus puertas podían viaje a Oriente entre 1470 y 1480, revela la admiración del artista por los estilos pic-
abrirse o cerrarse para crear distintos efectos. tóricos otomano y persa.
LA APARICIÓN DE LA PERSPECT1VA 129
del siglo xv significaba, en las memorables palabras de Michael Ba- mo momento en el que Fra Angelico terminaba en Plorenciá su Ta-
xandall, que <<la pintura era todavía demasiado importante para ser bernáculo de los lineros, Van Eyck empezaba a trabajar en una de
dejada en manos de los pintores». Los artistas tenían que atenerse las imágenes más representativas del Renacimi.e mo, El matrimonio
estrictamente al dibujo acordado, y el fraile recibiría por su traba- Arnol/ini (figura 18).
jo el muy mundano pago de «ciento noventa florines.de oro» . . Acabado en 1434, el cuadro de Van Eyck es muy distinto del
Los comerciantes de tejidos eran también consc1entes del LID- tabernáculo de Fra Angelico. Su notable realismo visual, la aten-
pacto secular y mundano de encargar tao suntuosa obra. Con ello, ción a los detalles domésticos, la textura delicadamente barnizada
el grenúo expresaba su piedad religiosa, a la vez que poní~ de ma- de la pintura al óleo y el tema secular parecen estar a un mundo de
nif-iesto ante la comunidad su riqueza secular y su autondad co- distancia de la intensidad religiosa, la colaboración artesanal y la ri-
mercial por su capacidad de dirigir a tales artesanos y de costear los queza del pan de oro de la obra de Fra Angelice. Miguel Ángel cri-
caros materiales. Su actividad comercial también quedaba legiti - ticó duramente la pintura flamenca «porque carece de fuerza o
mada y p restigiada en el pequeño retrato de la Adoración de los grandeza; quiere reproducir a la perfección y a la vez muchas cosas,
Magos al pie del. tabernáculo, en el que aparece un joven arrodilla- de las cuales fuera una sola bastante para emplear en ella toda la
do ofreciendo una pieza de tela teñida de rojo carmesí al niño J e- fuerza>>. Efectivamente, esta atención microscópica al detalle es lo
sús; el aura religjosa de la pintura se ve mezclada así con los intcr:- primero que sorprende a quien contempla la pintura de Van Eyck,
ses comerciales. El contrato indicaba también que durante el dla aunque la crítica de Miguel Ángel tiene más que ver con el nacio-
las puertas deberían estar abiertas para reflejar el aura dorada de la nalismo cultural italiano que con una crítica artística objetiva. El
virgen, el niño y san Juan. Por la noche se deberían mostrar las imá- arte del norte de Europa se alimentó de tradiciones hotablemente
genes más sombrias de los santos Pedro y Pablo, lo que indica que distinras de las que conformaron la creación del arte italiano. El
el tabernáculo tuvo distintos usos devocionales según el momento. mecenazgo, las estructuras gremiales, la autoridad política e inclu-
Como muestra esta obra, para apreciar plenamente un objeto re- so la piedad religiosa se desarrollaron de maneras muy distinlas al
nacentista es necesario comprender el contexto original del encar- norte de los Alpes, y el resultado se refleja en la obra de Van Eyck.
go, la importancia de su ubicación y las diversas funciones sociales, Aunque este maestro no inventó la técnica de la pintura al óleo,
pollticas y religiosas que cumplía. perfeccionó el método de aplicación del barniz. Ello implicaba
aplicar pacientemente capas de pigmento translúcido unas sobre
otras, creando el brillo difuso y la delicada modulación del color
NuESTROS AMIGOS DEL NORTE que se aprecia en El matrimonio Arnol/üti. El brillo e incluso la luz
de Italia carecían de la sutil variacióo climática del norte de Euro-
Como revela la obra de Fra Angelico, la colaboración entl'e &- pa, algo bien sencillo que tuvo mucho que ver con las diferencias
versos artesanos, el seguimiento estricto de los deseos del mecenas, de color:, luz y forma que distinguen a Fra Angelico de Van Eyck.
el extremo ctúdado con los materiales preciosos, la especificación Factores como éste incidieron tanto a la hora de definir las estéti-
del escenario y el contexto, y las productivas tensiones entre el cas comrapuestas del arte del norte y del sur de Europa como las
mundo religioso y secular fueron características comunes del arte diferencias en el mecenazgo y la estructura gremial.
del primer Renacimiento. Aunque Vasari no abundó en la impor- El cuadro de Van Eyck representa una escena doméstica mo·
tancia artística de Jan van Eyck y sus contemporáneos Roger van dema que parece celebrar el matrimonio de la pareja en un dormi-
der Weyden y Jean Fouquet, lo cierto es que el arte del norte de torio elegantemente amueblado. El marido parece estar haciendo
Europa vivía también un momento extraordinal'io, y de hecho fue un voto, mientras que el vestido ligeramente alzado de la esposa y
alli donde se perfeccionó la técnica de la pintura al óleo. En eJ mis- la proximidad de la cama sugieren que el pintor anticipa su fururo
EL BAZAR DEL RENACIMlENTO
LA APARICIÓN DE LA PERSPECTIVA 133
132
(o recientemente revelado) embarazo. Algunos críticos consideran
que el cuadro es un «certificado pictórico de matrimonio» así
como un símbolo de fertilidad. Sin embargo, lo que también salta
a la vista en la obra es el cuidado que el pintor puso en los detalles.
El perro y las zapatillas, la ventana y la luz que penetra en el apo-
sento, la elaborada lámpara de brazos, la gárgola labrada y el espe-
jo convexo colgado de la pared del fondo aparecen representados
con toda meticulosidad.
La pareja que aparece en el cuadro es la formada por Giovan-
ní di Arrigo Arnolfini, rico mercader italiano con gran influencia
política que trabajó en Brujas desde 1421 hasta su muerte en 1472,
y su esposa Giovanna, hija de otro comerciante italiano. Arnolfini
vendía telas y tapices al duque Felipe, mecenas de Van Eyck, y lle-
gó a ser consejero del tesoro de Normandía. Aunque la pintura re-
presenta una imagen piadosa del matrimonio Arnolfini, al propio
tiempo muestra la riqueza y el lujo que le confieren su pericia co-
mercial y su poder político. Se trata de una imagen que rinde cul-
to a los logros y posesiones del protagonista del cuadro: desde la
propia esposa de Arnolfini a las caras pieles del Báltico, las naran-
jas españolas, el cristal veneciano, las alfombras otomanas y lasta-
llas de madera alemanas que Van Eyck reproduce con amoroso de-
talle. El cuadro celebra la posición de Arnolfini como pieza clave
en el emergente mundo del comercio internacional, expresado ví-
vidamente en los preciosos bienes a los que se pinta con tanta pre-
cisión como los propios esposos. El etbos del cuadro se pone de
manifiesto en la descripción de la ciudad de Brujas que hizo un es-
pañol de la época:
El énfasis en la frescura y sensualidad de estos productos inter- Tabernáculo de los lineros, Fra Angelice había pintado una Virgen
nadonales reunidos en un lugar se reflejan en la manera en que con el ni?io en la iglesia flore.tJtina de San Marco. El pintor adornó
Van Eyck reproduce en el cuadro la textura y el lustre de la fruta, las topas de la virgen inspirándose en tejidos y cerámicas islámicas,
las sedas, las pieles y el cristal. _ una tradición iniciada por Giotto y Cimabue y desarrollada por
El uso que hace Van Eyck de la perspectiva dirige nuestra mi- Uccello, Masaccio y Botticelli. Sin embargo, entre Oriente y Occi-
rada al espejo convexo de la pared del fondo, una prueba evidente dente no sólo se intercambiaron objetos, sino también estilos esté-
de la fascinación que sentía por los nuevos avances de la óptica, ticos. Entre 1470 y 1480 el artista italiano Costanzo da Ferrara vi-
que empleó para crear sus increíblemente fieles representaciones sitó Estambul y produjo w1a serie de hermosas pinturas y dibujos
de la vida doméstica. El pintor supo aprovechar la cambiante na- inspirándose en las convenciones artísticas del arte persa y otoma-
turaleza de los avances comerciales y tecnológicos que se produ- no. Su Escriba sentado) exquisito retrato al gouache {lámina 7) es
cían a su alrededor. El espejo refleja la escena que vemos ante nues- un minucioso estudio de un escriba otomano, y en el extremo 'su-
tros ojos y a dos personajes indefinidos que acaban de entrar en la perior derecho de la obra aparece una inscripción árabe. La aten-
habitación. Sobre el espejo figura la inscripción <<Jan van Eyck es" ción al detalle, desde la suntuosÁ indumentaria del escriba hasta su
tuvo aqui 1 1434». Si miramos con atención el reflejo, podemos ver arete dorado, revela que Costanzo absorbió los principios islámi-
al mismo Van Eyck, un personaje ataviado en color azul, con una cos de la representación figurativa. Fue un proceso de asimilación
actitud más propia de un sacerdote en una boda que de un artista que a finales del siglo xv llegó a impregnar grandes pinturas de en-
pintando un retrato. El pintor se sitúa con audacia en el centro de cargo, en cuyas escenas se incorporaban figutas «orientales», y de
su propia composición, afirmando su papel de cre~dor y compa- las cuales La predicación de san Marcos en Alejandría (figura 3) es
rando maliciosamente su estatus con el de un sacerdote. La misma sólo un ejemplo entre muchos. Tenemos w1a muestra del inter-
tensión entte lo religioso y lo secular que se percibe en el taber- cambio de estilos e influencias artísticas en una notable copia del
náculo de Fra Angelice se hace evidente en esta obra, en la que Van dibujo de Costanzo realizada por el artista persa Bihzad, Retrato de
Eyck reivindica el papel del artista como alguien tan importante un pintor (lámina 8), años después de la obra de Costanzo. Cada
como el mecenas y el modelo. Es el artista que refuerza su papel, artista se inspira en las innovaciones estéticas del otto, lo que hace
actitud que anticipa la forma en que otros artistas, desde Miguel imposible afu:mar qué pintura es indudablemente <<occidenta1>
Ángel a Picasso, afirmarán cada vez más su autonomía personal en u ~<oriental». Como sucede con el conocimiento, la ciencia y las
la creación de su arte. rtansacciones comerciales con Oriente, este intercambio artístico
refleja la admiración por la técnica del arte islámico, un factor cru-
cial en la formación de la tr:adición artistica a la que hoy denomi-
Da vuELTA A ORIENTE namos <<renacentista». Ignorar estos intercambios significa contar
solamente una parte de la historia del Renacimiento.
El arte del Renacimiento y su importancia social y religiosa se
desarrollaron de maneras notablemente distintas en el norte y el
sur, pero también circuló entre este y oeste. El retrato de Fra An- DEMOSTRACIÓN DB PODER
gelice del martirio de san Marcos en Alejandría, y la sensacional re-
presentación que hizo Van Eyck de objetos preciosos y materiales El arte renacentista de principios del siglo xv surgió como resul-
procedentes de Oriente ponen de manifiesto hasta qué punto la tado del creciente poder adquisitivo de una élite predominantemen-
creatividad del período debe gran parte de su inspiración a la ri- te urbana y comercial ansiosa de demostrar su riqueza mediante el
queza y a los productos orientales. Tres años antes de terminar su encargo de costosos objetos artísticos, así como de ]a impaciencia de
136 El BAZAR DEL ltl:iNAClM.l.ENTO
J..A APARJCIÓN DE LA P'BitSPECTIVA 137
la Iglesia por crear y difundir una postura teológica coherente entre
sus fieles. En 1453, con la caída de Constantinopla, estos logros reli-
giosos y comerciales se politizaron aún más, a medida que las ciuda-
des-estado de la Europa occidental se enfrentaban al mismo tiempo
a las disensiones internas y al creciente poder del Imperio Otomano
en el este. El arte sirvió para articular estas tensiones políticas, y las
obras de arte fueron adquiriendo un carácter monumental y públi-
co, inspirándose cada vez más en un pasado clásico y no tanto en
precedentes bíbUcos, proporcionando así nuevas ideologías políti-
cas con credibilidad y autoridad intelectual.
La escultura era un vehícuJo sumamente adecuado para afir-
mar la autoridad y el dominio político, y uno de sus más excelsos
practicantes fue el escultor y cantero florentino Donatello. Este ar-
tista se dio cuenta de que la naturaleza cambiante de la política y el
mecenazgo del siglo xv precisaban historias de logros públicos y
aspiraciones imperiales más que ejemplos bíblicos de contempla-
ción espiritual y mortificación temporal. Para la creciente clase de
los condottiere, mercenarios y gobernantes miUtares de las ciuda-
des-estado italianas, las comparaciones clásicas con figuras impe-
riales como Alejandro Magno o JuUo César parecían bastante más
apropiadas que cualquier figura bíblica. Y para asegurarse poder
seguir creando obras de arte caras e innovadoras, artistas como
Donatello procuraron que algunos personajes ricos y poderosos les
encargasen obras de inspiración clásica que, además de su sjgnifi-
cación política, resultasen sumamente lucrativas.
En 1445, Donatello se trasladó a Padua para trabajar en la esta-
tua ecuestre de uno de los mercenarios más celebrados de Venecia,
el paduano Erasmo de N ami, apodado Gattamelata (figura 19). Se
trataba de un encargo de difícil realización, inspirado en los anti-
guos monumentos ecuestres que aún podían verse en Roma, pero
que requería una inmensa habilidad de disefio y moldeado. La es-
tatua se terminó finalmente en 145.3 y se erigió en la plaza de la ciu-
dad. Donatello cobró la enorme suma de 1.650 ducados; todo el
mundo estaba contento. Donatello aumentó su fama como dibu- FIGURA 19. La estatua ecuesu·e del condottiere Erasmo de Narni
jante y escultor, superando los logros técnicos de la escultura anti- de Donatello (c. 1445-1453) domina la Piazza del Santo de la ciud~d
gua, y la familia de Narni se aseguró una imponente obra de arte de Padua. Estas estatuas eran una plasmación monumental de maestría
que otorgaba respetabilidad clásica a un mercenario, y cuyo hábil artística y autoridad política.
emplazamiento enaltecía las aspiraciones de Gatramelata al respe-
138 EL BAZAR DEL RENACIMrENTO LA APARJ CJÓN D E LA PB RSPECTTVA
139
mentales. Por eso, en 1498 disponía ya de una red de agentes que dos) de dos de los espacios dvicos más importantes de Florencia:
recorrían Italia en busca de obras antiguas y contemporáneas para el baptisterio y el Palazzo Vecchio. Los dos paneles bidimensiona-
su señora, que ahora «ya no deseaba camafeos, sino otJo tipo de les eran espectaculares y creaban la ilusión de tridimensionalidad.
objetos, como estaruillas y bustos de bronce y mármol». Isabella Alberti formalizó los métodos de Brunelleschi en su lib1'0 Sobre la
creó su propio gabinete, o studiolo, para que se pudieran apreciar pintu~·a (1435), en el que explicaba: «El oficio del pintor es cir-
sus diversas compras y encargos. A su muerte, dejó un legado de. cunscribir con líneas y pintar con colores en una superficie unos
más de mil monedas y medallas, setenta y dos jarrones, cuarenta y cuerpos dados de manera que, con cierto intervalo y. a una cierta
ocho estatuas, cuarenta y seis gemas grabadas, y diversas pinturas posición del rayo céntrico, cualquier cosa que veas pintada parez-
que encargó personalmente a Leonardo, Tiziano, Bellini y Perugi~ ca en relieve y semejante a los cuerpos dados>>.
no. Isabella también contribuyó notablemente a la fulgurante ca- En teoría, esta redefinición idealizada y geométricamente abs-
rrera de Andrea Mantegna, cuyas obras para la dinastía mantuana u·acta del espacio urbano encerraba a los individuos y su entorno
de los Gonzaga propiciaron su ascenso social al estatus de sefi.or. El en una red de rayos visivos interseccionados, que Alberti compara-
mecenazgo configmó paulatinamente el arte renacentista e incre- ba a los «barrotes de w1a jaula», que «configuran lo que se deno-
mentó la consideración social y la autonomía de los artistas para mina pirámide visual». Estas ideas se materializaron visualmente en
poder crear lo que quisieran. una serie de pinturas de ciudades y palacios ideales, como La co11s-
trucción de un palacio, de Piero di Cosimo (figura 21). La pintura
reproduce los principios de tridimensíonalidad y la perspectiva de
LA CONSTRUCCIÓN DEL RENACIMIENTO p1mto de fuga. Sugiere también la posibilidad de una transforma-
ción revolucionaria y mópica de] espacio urbano, con amplias pla-
La expansión económica del siglo xv sentó las bases de una de zas, edificios públicos perfectamente proporcionados y columnas y
las manifestaciones más espectaculares y específicas del Renaci- arcos de inspiración clásica.
miento: su arquitectura. La centralización de la Iglesia católica tras En realidad estas imágenes eran raptos de fantasía, compara-
los cismas del siglo xcv cambió la manera en que constructores y bles a los espectaculares proyectos que realizan Jos arquitectos con-
mecenas enfocaban la construcción y planificación de iglesias, mo-
nasterios y capillas. Los templos se concebían cada vez más como
monumentos imponentes y perdurables que u·ansmitieran el poder
universal de la Iglesia. El auge de las ciudades-estado italianas, im-
pulsadas por la consolidación territorial y la concentración de ri-
queza económica, llevó también a la construcción de ambiciosos
planes urbanlsticos y a la reorganización de los espacios cívicos y
domésticos para que reflejasen esta nueva riqueza.
Sin embargo, a la hora de analizar las grandes y utópicas direc-
trices arquitectónicas que se consideran úpicamente renacentistas
hay que proceder con cierta cautela. Se acostumbra a pensar que
los artistas y arquitectos florentinos Filippo Brunelleschi y Leon
Battista Alberri revolucionaron la teoría arquitectónica con una se- FtGUHA 21. La construcción de un palacio, de Plero di Cosi.tno
rie de libros y edificios realizados en la primera mitad del siglo xv. (c. 1515-1520) es una imagen idealizada de la construcción de una
En 1413, Brunelleschi pintó dos paneles (posteriormente perdí- ciud:1d renacentis~a que muestra las grandiosas aspiraciones de la época.
142 EL 8~ DEI. RENACIMIENTO l.A APARI CIÓN DE LA PERSPECTIVA 143
temporáneos antes de contrastarlos con la realidad financiera y am- Inspirándose en modelos clásicos, Alberti proyectó un edificio
biental, que siempre comprometen la construcción del producto que más bien parecía un templo clásico que una iglesia católica. De
final. La transformación pragmática de los espacios urbanos em- alú su nombre, Templo Malatestiano (figu.ra 22). Alberti colaboró
pleando los principios básicos de la geometría y la topografía se ha- estrechamente con el constructor y escultor Matteo de' Pasti para
bía desarrollado durante siglos en 1a época en que Brunelleschi y recubt·ir la vieja iglesia con un revestimiento clásico de piedra de
Albetti empezaron a vender la idea de la perspecti'la a sus ricos Istria, mármol y pórfido. La fachada fue sustituida por un austero
mecenas. En muchos casos, ambos artistas recibieron el encargo de diseño que empleaba medias columnas y arcos romanos que recor-
completar o revisar proyectos de construcciones cívicas o religiosas daban los arcos triunfales de los emperadores Augusto y Constan-
iniciadas siglos antes, aunque sólo a principios del siglo zv se dis- tino, analogías clásicas apropiadas para un condottiere ambicioso
puso de la voluntad política y de la riqueza necesarias para llevar· como Sigismondo. Sin embargo, Alberti tuvo que afrontar innu-
los a cabo. merables problemas, al intentar conjugar los materiales locales y las
La temprana carrera arquitectónica de Alberti es un buen ejem- estructuras medievales existentes con su modelo clásico, ya que los
plo de la distancia entre teor.ia y práctica de la arquitectura rena- trabajadores de los que disponía carecfan de la destreza necesaria
centista. Llegó a la corte del polémico Sigismondo Malatesta, mer- para poner en práctica sus ideas. Como resultado de ello, las asom -
cenario y señor de Rúnini, a principios de la década de 1450, brosas columnas fueron burdamente ensambladas con piedras des-
cuando aún sonaban los ecos del éxito literario obtenido con s u es-
tudio de los principios de arquitectura, titulado Sobre el arte de la cons-
trucdón (1452). En esta obra, Alberti teflejaba la enorme influencia
que sobre él ejerció el redescubrimiento del clásico estudio De a~·
chitectura, del arquitecto romano Vitrubio. De este autor Alberti re-
cogió un exhaustiva terminología arquitectónica sobre la construc-
ción, la función y la belleza del diseño. Le interesaba especialmente
el uso que Vitrubio hada de las columnas (dóricas, jónicas y corin-
tias) y los arcos para expresar estatus social y poder. Según Alberti:
y los viajes renacentistas. La cana anónima del Magreb (figura 26), Ptolomeo aparecía como Terra incognita. Habiendo alcanzado los
fechada alrededor de 1330, es un ejemplo práctico de las llamadas lúnites de las tradiciones marítimas y cartográficas mediterráneas,
canas <<portulanas» usadas por mercaderes y navegantes para des- la corona portuguesa recurrió a los servicios de sabios judios para
p lazarse a través del Mediterráneo. Las líneas de <<rumbo» que en- calcular la posición del sol, la lWla y las estrellas. Astrólogos y geó-
trecruzan el mapa están pensadas para facilitar las mediciones con grafos como Jafuda Cresques y Abraham Zacuto, ambos conside-
los instrumentos de navegación, permitiendo que los barcos se hi- rados «expertos astrólogos, grandes conocedores de las rutas se-
cieran a la mar síguiendo rutas razonablemente precisas. Realizada gún las estrellas y el Polo Norte», desarrollaron tablas solares,
en el norte de África, Ja carta pone de manifiesto la circulación del mapas celestes, astrolabios, cuadrantes y cruceros. Todos estos ins-
conocimiento geográfico, las artes de navegación y cl comercio en- tnunentos fueron creados para que los marineros portugueses pu-
tre comunidades cristianas y musulmanas. De los doscientos dos dieran calcular la latitud en la que se encontraban navegando en
lugares que se mencionan en ella) cuarenta y ocho son de origen alta mar. Aunque estas innovaciones no siempre fueron útiles, esti-
árabe, y el resto cata lanes, hispánicos o italianos. Basadas en la ex- mularon futm·os viajes y la cteadón de nuevos mapas rnás precisos.
periencia de navegantes y eruditos árabes, judíos y cristianos, car- Entre ellos se cuenta el portulano del cartógrafo veneciano Gra-
tas de marear como ésta hicieron posibles los primeros viajes ~e zioso .Benincasa, realizado en 1467 (figura 27), que muestra la ex-
transporte marítimo más allá de los límites de Europa. tensión de los descubrimientos portugueses hasta 1a fecha: Madei-
ra, Canarias, Azores y las recién descubiertas islas de Cabo Verde,
así como localidades costeras de contacto e intercambio comercial.
LA CIRCUNNAVEGACIÓN DEL CABO La carta de Benincasa capra la medida en que italianos, alemanes y
franceses invertían en los nuevos mercados encontrados por Por-
En 1415 los portugueses conquistaron la ciudad musulmana de tugal. La corona portuguesa estaba dispuesta a otorgar privilegios
Ceuta, situada al norte de Marruecos. La victoria proporcionó a comerciales a todo d mundo, cualquiera que fuese su nacionali-
Portugal un trampolin desde el que expandirse por la costa africa- dad, siempre que pagase un porcentaje de sus beneficios totales al
na occidental. Antes confinado en el extremo occidental de Eu ro- rey. En la década de 1480 estos acuerdos se habían mostrado tan
pa, el Po1·rugal del siglo xv era un país relativamente pobre y b.ási- provechosos que los portugueses rodearon Sierr-a Leona y estable-
carnente agrario. Aprovechando su situación geográfica frente al cieron oficinas comerciales (o feitoria) en Sao Jorge da Mina en la
Atlántico, la corona portuguesa se propuso acceder directamente a costa guineana.
las rutas comerciales transaharianas, eludiendo la necesidad de pa- De manera lenta, pero segura, tales intercambios ejercieron
gar cuantiosos impuestos que gravaban las rutas comerciales te- una influencia notable en la cultura y la economía de las comuni-
nestres y marftim.as que unían el norte de África y el sur de Euro- dades del África occidental, Portugal y el resto de la Europa con-
pa. A medida que la corona portuguesa se hizo con las islas de tinental. La. mezcla de gentes llevó a la creación de comunidac.les
Madeira (1420) , Canarias (1434), Azores (1439) y Cabo Verde -autónomas mixtas en África occidental, a las que se conocía como
(1460), el comercio de artículos básicos como la madera, el azúcar, lan9ados, eniTentando así a portugueses y africanos por la obten-
el pescado o el trigo se hizo progresivamente más importante que ción de beneficios comerciales. Cobre, caballos y telas se intercam·
la fascinante búsqueda de oro. A raíz de ello, la corona portuguesa biaban por oro, malaquita, marfi.l taUado y ébano. A finales del si-
llevó ·a cabo una redefinición pragmática de los objetivos de los glo xv, unas treinta mil onzas de oro fueron embarcadas rumbo a
descubrimientos marítimos y de la colonización. Lisboa, sorteando las rutas continentales de regreso a Europa, y
Tras colonizar las A2ores, los portugueses empezaron a nave- permitiendo que Portugal acuñase su primera moneda nacional de
gar hacia e1 sur, por aguas desconocidas, o lo que en e1 mapa de orq, eJ crusado, como simbolo de las nuevas riquezas encontradas.
EL B.AZI\R DEL RBNACJM!BNTO NUEVOS MUNDOS FELICES 155
154
La década de 1480 fue testigo del creciente entusiasmo por las
exploraciones marítimas portuguesas. Dertatada Castilla, el oro y
los bienes exóticos llegaban a Lisboa sin cesar, y el resto de Europa
miraba a Portugal con Cl'edente respeto. En 1485 el rey portugués
Juan TI escribió al papa Inocencio VIII jactándose de <<las en modo
alguno inciertas esperanzas de explorar el golfo de Berbería», po-
blado por «reinos y naciones de asiáticos, escasamente conocidos
entre noson·os~>. Juan se refería al océano Índico, y afirmaba: <<En la
actualidad, el confín más lejano de la exploración marítima lusitana
está a sólo unos días de distancia de ellos, si lo que nos dicen los ge-
ógrafos más competentes es vet'dad». Ésta fue una hábil maniobra
del rey, que ostensiblemente escribía al papa para expresar la espe-
ranza de que sus navegantes pudieran encontral' las comunidades
indias situadas al este, las cuales «practicarían devotamente la más
sagrada fe del SalvadoD>. Esta motivación religiosa estaba supedita-
da a los beneficios comerciales que Portugal cosechó durante déca-
das con su comercio africano, pero resultaba útil para obtener el
apoyo papal. La carta ammciaba también los logros culturales y geo-
gráficos del inminente descubrimiento portugués de una ruta marí-
tima por el océano Índice. Los navegantes lusitanos estaban a pun-
to de tr~stornar la visión del mundo de Ptolomeo, que describía un
océano Indico cerrado, y su rey quería que el mundo lo supiese.
En diciembre de 1488 Bartolomeu Dias regresó a Lisboa para
anunciar que acababa de navegar por el extremo sur de África. Un
geógrafo portugués contemporáneo escribió que Dias «había podi-
fiGURA 27. La carta portulana de África occidental de Gra~oso do comprobar que, en aquel punto, la costa sigue hacia el norte y el
Beoincasa (1467) es, al mismo tiempo y por derecho pr~p1o, noreste, hacia Etiopía, debajo de Egipto, y hacia el golfo de Arabia,
un testimonio de tos descubrimientos portugueses de la epoca lo que permite abrigar grandes esperanzas del descubrimiento de la
y un nuevo insttumento de navegación. lndiro>. A resultas de ello) Días denominó a este extremo «cabo de
Buena Esperanza>>. Estas noticias hicieron que los mapas que aún
Castilla, por su parte, empezaba a darse cuenta ?e la r;nt~b~~ad reproducían la "visión ptolemaica del mundo quedaran práctica-
de los descubrimientos portugueses, y en 1475 mtento, sm extto, mente obsoletos. El mapamundi de 1489 (figura 28) de Henricus
conqujsta1' las islas adánticas portuguesas. El tratad? de Alcac;ovas Martellus seguía fielmente la descripción de Ptolomeo hasta llegar
(1479) confirmó los derechos tel:ritoriales y comerctales p~rtu~e al sur de África. El borde del mapa estaba concebido para mostrar
ses en todas las islas atlánticas y Africa occidental, aunque este solo una costa africana interminable. Sin embargo, las noticias del viaje
fue el primero de muchos tratados firmados por a~b~s coronas a de Dias hicieron necesario añadir precipitadamente el cabo de Bue-
medida que posteriores viajes abrieron nuevos terrttonos Y merca- ~a Esperanza, tevelando la posibilidad de navegar por el océano
dos a Oriente y Occidente. Indico. EFJ eJ mapa de Martellus, el descubrimiento de Días rompe
156 EL BAZAR DSL RENACIMlENTO NUEVOS MUNDOS FELICES 157
Cipango Gapón], según los signos que me han hecho estos indios cuatro naves pesadas, cada una de las cuales transportaba veinte ca-
con los que he estado; la llaman "Colba"». Colón creía estar a pun- ñones y un amplio surtido de mercancías. Antes de costear el cabo,
to de encontrar Japón, pero «Colba» resultó ser Cuba. Bordeó las el diario de a bordo del navegante recoge que la flota pasó trece se-
costas de Cuba y Haicí antes de que~ su buque insignia naufragase y manas sin ver tierra, algo sin precedentes hasta entonces. Vasco da
regresase a casa con pocas trazas de oro y algunos «m dios» raptados. Gama se encontró en unas aguas que no figuraban en ningún mapa;
El retorno de CoJón a Europa desencadenó una tormenta:'\di- y, peor aún, los instrumentos de navegación portugueses, basados
plomática. No porque hubiera descubierto un «Nuevo Mundo», en cálculos astronómicos, resultaban inútiles en los desconocidos
puesto que seguía convencido de haber llegado al este navegando cielos del o'céano Índico.
hacia el oeste, sino porque Portugal adujo que la expedición apo- Cuando desembarcó en Malindi, contrató los' servicios de un
yada por Castilla vulneraba lps términos del tratado de Alca~ovas navegante y astrónomo árabe, de quien se decía que era uno de los
que garantizaba el monopolio portugués sobre todos los descubri- mejores pilotos de la época:
mientos «más allá de Guinea>>. Pero la ambigüedad de esta frase, y
la intercesión de un papa favorable a los españoles, otorgó los nué- Vasco da Gama, tras hablar con él, quedó muy satisfecho de sus
vos territorios a Castilla bajo los términos del Tratado de Tordesi- conocimientos, en panicular cuando él [el piloto] le enseñó un mapa
llas (1494). Dkho tratado estipulaba tambjén que se debería trazar en el que apareda toda la costa de la lndia, a la maner-a de los moros,
con meridianos y paralelos [.,.],Y cuando Vasco da Gama le mostró
un mapa con una línea de demarcación que definiese las esferas de
un gran astrolabio de madera que Ue~aba consigo, y otros de metal
interés relativas a ambas coronas. Los delegados acordaron «deter-
con los que medía la altitud del sol, el piloto no expresó ninguna sor-
minar y trazar una frontera en línea recta» que cruzase d océano presa, diciendo que algunos navegantes del mar Rojo usaban instru-
Atlántico «a una distancia de trescientas setenta leguas al oeste de mentos metálicos de forma triangular y cuadrantes con los que me-
las islas de Cabo Vcrde». Todo lo que quedase al oeste de esta li- dían la altitud del sol y principalmente de la estrella polar,la que más
nea pertenecía a Castilla; lo que quedase al este (y al sur), a Portu- empleaban en la navegación.
gal. Castilla obtuvo la que creía era una nueva ruta hacia el este, y
a su vez los portugueses protegían sus posesiones africanas y la vía Estas técnicas eran desconocidas por completo pa1·a los nave-
hacia el este a través del cabo de Buena 'Esperanza. gantes europeos. Los conocimientos astronómicos judíos habían
llevado a los portugueses hasta el cabo. Ahora, los conocimientos
de navegación árabes les llevarían finalmente a alcanzar la India ..
L A JOYA DE LA COUONA El guia árabe no sólo proporcionó a Vasco da Gama su nece-
saria experiencia para atravesar eJ océano Índico, sino que invo-
La paradoja del «descubrimiento» de América por parte de Co- luntariamente le desveló la vastedad de los conocimientos árabes
lón es que, al principio, se consideró un fracaso. Colón parecía ha- en ciencia y astl'onomía. Del mL<lmO modo que los textos clásicos
ber d~scubierto un nuevo obstáculo tel"ritorial que vedaba el paso a ptolemaicos sobre geografía y astronomía habían sido transmitidos
una ruta más corta y comercialmente lucrativa hacia el este. Los desde Alejandría a Constantinopla, I talia, Alemania y Portugal,
portugueses, cuya voluntad de capitalizar el descubrimiento del también habfan circulado hada Oriente vía Damasco, Bagdad, Sa-
cabo de Buena Esperanza efectuado por Dias había quedado pos- marcanda y Ormuz. El mecenazgo de Mehmet el Conquistador aJa
tergada a causa del viaje de Colón y la posterior disputa diplomáti - Geografía de Ptolomeo representaba sólo una dimensión de la vi-
ca, despacharon otra expedición para circunnavegar el cabo con 'el gorosa tradición de la astronomía y la geografía islámicas. En 1513
objetivo explícito de llegar a la India. En julio de 1497 Vasco da el aLnirante turco conocido como Pjri Reis puso en circulación un
Gama zarpó de Lisboa con ciento setenta hombres y una flota de ll}apamundi (figura 29) que, según su autor, «se basaba principal-
160 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO NUEVOS MUNDOS FELICES 161
"" Piedras calcáreas que se encontraban en los órgnnos de algunos rumiantes En los documentos de la época sobre Magallanes no se encuentra
y que se consideraban antídotos o medicamentos. (N. de la t. ) nin,guna referencia a la círcunnaveg~ción del globo. Su propuesta
168 .UL BhZAR DEL .RENAOMIENTO NUEVOS MUNDOS PllLJCES 169
se centraba en un viaje que zarparía rumbo a Occidente, h~cia las diplomáticos y geográficos que confirmaban dicha propiedad, y
Malucas, para volver por Amél'ica del Sur, evitando la Carreira da «constataron que, en virtud de la demostración matemática y del
India , la ruta comercial portuguesa hacia el este por el cabo de juicio de hombres expertos en la materia, las Malucas se encuen-
Buena Esperanza. Era una operación que permitiría reclamar las tran dentro de los límites de Castilla».
Malucas para Castilla basándose eri el precedente diplomático Y Ambas partes pidieron arbitrio diplomático, pero las implica-
geográfico, cortando el suministro portugués de especias de alta ciones políticas, comerciales y geográficas derivadas del reparto de
calidad y desviando la riqueza de Lisboa a Castilla. Magallanes ob- las dos mitades del globo significaron años de complejas negocia-
tuvo apoyo financiero para su pt'opuesta gracias a su planteamien- ciones. Los representantes de Castilla recurrieron con habilidad a la
to pr.ogresivaroente global. Liegó a Sevilla en 1519 con «un globo autoridad de los clásicos para apoyar su reivindicación. Paradójica-
muy bien pintado en el que se mostraba el mundo entero, y sobre mente, el que Ptolomeo hubiera sobrestimado las dimensiones de
el cual trazó el rumbo que se prqponía tomar». Los globos, y no los Asia favorecía las aspiraciones castellanas al dominio de las Malu-
mapas, eran los objetos que captaban con mayor precisión la geo· cas. y asf, repitiendo en sus mapas la errónea aocl;lura del continen-
graffa política y COJT\ercial del mundo del siglo .xvr. te asiático, Castilla siruaba las Malucas más hacia el este, haciendo
Magallanes convcndó muy pronto a Castilla. En septiembre de . que éstas se encontrasen en su n:útad del globo. Los castellanos pre·
1519 zarpó con cinco barcos y doscientos cuarenta hombres, en un sentaron mapas y globos en lo~ que «la descripción y la figura de
viaje que resultó particularmente extenuante. Al bordear la costa Ptolomeo, y la descripción y el modelo recientemente encontrados
sudamericana, el navegante tuvo que sofocar un motín, y perdió por quienes vienen de las regiones especieras son iguales [... ] por
dos barcos buscando una vía por el estrecho en el extremo de Sud- canto, Sumatra, Malaca y las Malucas caen dentro de nuestra de-
américa que ahora lleva su nombre. A continuación, pasó veinte se- marcación». Esta mezcla de conocimiento clásico y navegación mo-
manas navegando por un océano Pacífico que resultó ser mucho derna se mostró irresistible.
más vasto de lo que sus mapas y globos le habían inducido a pen- Porrugal contraatacó con su despliegue de globos, mapas y car-
sar. La exhausta flota llegó finalmente a Samru·, en las Filipinas, en tas de marear. Contemplando los sucesos desde la distanqa, el co-
abril de 1521. Magallanes se enzarzó en w1 insignificante conflicto merciante inglés Robert Thorne escribió a Enrique VID en 1527
local y el27 de abril fue asesinado junto a cuarenta de.sus hombres. acerca del extraordinario juego de manipulación geográfica que
Los abatidos supervivientes zarparon de nuevo y llegaron por fin a pasaba por diplomacia:
las Ma lucas, donde embarcaron un importante cargamento de cla-
vo, pimienta, jengibre, nuez moscada y sándalo. Incapaz de afron- Los cosmógrafos y navegantes de Portugal y España tratan de si-
tar el viaje de regreso por el estrecho de Magallanes, la tripulación tuar estas costas y las islas de la manera que mejor conviene a sus pro-
acordó regresar por el cabo de Buena Esperanza, corriendo el ries- pósitos. Los españoles las sitúan más hacia Oriente, de forma quepa-
go de ser capturada por las naves patrulleras portuguesas. Su deci- rezca que pertenecen al emperador (Carlos V)¡ los portugueses, en
sión hizo historia. E18 de septiembre de 1522 sólo dieciocho miem- cambio, las sitúan más hac.ía Occ.ídente, pues de este modo entrarían
bros de una tJ:ipulación original de doscientas cuarenta personas en su jurisdicción.
llegaron a Sevilla, tras haber completado el primer viaje de circun-
valación del globo del que se tiene noticia. El triunfo de Castilla en este juego de póquer geográfico fue el
l...as noticias del viaje de Magallanes causaron un gran revuelo cartógrafo Diego Ribeiro. Al igual que Magallanes, Ribeiro había
diplomático. Carlos V lo interpretó inmediatamente como una jus- ofrecido sus servicios a la corona castellana para apoyar el viaje a las
tificación de que las Malucas estaban en la mitad del globo que le Malucas. Cuando en 1529 las dos coronas decidieron reunirse en
pertenecía. Sus consejeros empezaron a elaborar los argumentos Zaragoza en un último intento de resolver la disputa, Ribeiro y su
170 EL BAZAR DEL RENACIMiENTO NUEVOS MUNDOS fi,Bl:ICES 171
equipo construyeron una serie de mapas y globos que situaron las te y la logística de establecer una ruta comercial occidental a las Ma-
Malucas dentro de la mitad castellana del planeta. Éste fue e1 lucas eran fofmidables. Portugal compró las isla~, Carlos pagó a sus
momento en que el mundo renacentista fue global en el sentido rno- acreedores y Ribeiro se convirtió en el cartógrafo más respetado de
derno del ténnino. El Tratado de Tordesillas se había resuelto so- Castilla. Imaginó que su prestidigitación geográfica nunca sería des-
bre un mapa plano, pero las consecu'encias del viaje de Magallanes cubierta, puesto que sin un método preciso para calcular la longitud
hicieron que los globos terráqueos resultasen representaciones bas- nadie podda fijar la posición exacta de las Molucas. También con-
t~mte más convincentes de la forma y las dimensiones del mundo. tribuyó a crear la percepción geográfica de los dos hemisferios. Ésta
Esos globos no han llegado hasta nuesu·os dias, pero el magnífi- no se basa en ninguna realjdad geográfica, sino en el conflicto entre
co mapamundi' realizado po~ Ribeiro en 1529 (fi.gw-a 32) s~gue sien- Portugal y Castilla que, como ha señalado un experto contemporá-
do un testigo de excepción de la manipulación de 1la realidad geo- neo, sólo se pudo resolver «a fuerza de astucia y cosmografía>>.
gráfica que caracterizó la disputa sobre las Malucas. Ribeiro situó
estas islas ciento setenta y dos grados y medio aJ oeste de la línea de
Tordesillas,· sólo siete grados y medio dentro de la esfera castellana. NuEVOS MUNDOS, VIE).AS HISTORIAS
El mapa dio a Carlos V la capacidad negociadora que buscaba. Bajo ·
los términos del Tratado de Zaragoza> firmado el 23 de abril de Carlos V tuvo también otra razón para retirarse de la disputa
1529, Carlos reclamó la enorme suma de trescientos cincuenta mil sobre las Molucas. Después de que Colón descubriera América, el
ducados a la corona portuguesa como compensación por renunciar oro y la plata que empezaron a llenar los cofres del Imperio de los
a los, según él, inapelables argumentos geográficos a favor de su rei- Habsburgo hicieron que los beneficios derivados del comercio
vindicación de las islas . .En realidad, el emperador se dio cuenta de oriental de especias parecieran una nimiedad. Portugal había crea-
que era preferible recibir una enorme suma de dinero a corto pla- do una cadena de htbridas oficinas comerciales por todo el Orien-
zo que realizar una inversión comercial a latgo plazo, ya que el cos- te, que exigían unas formas pragmáticas de comercio e intercambio
que a menudo revelaban las limitaciones de la cultura europea. Es-
paña>por su parte, empleaba su poder militat para convertir Amé-
rica en una gran colonia minera y esclavista.
Tras fundar colonias en varias islas caribeñas, especialmente La
Española y Cuba, los españoles buscaron recompensas financieras
más lucrativas en d continente. En 1521, Hernán Cortés llegó a Te-
nochtitlán (la actual ciudad de México), capital del Imperio Azteca,
que destruyó sistemáticamente, asesinando en el proceso a la mayo-
ría de sus habitantes, incluido su emperador, Moctezuma. En 1533,
el aventurero Francisco Pizarro se puso al frente de un puñado de
conquistadores~' y caballos para hacerse con la ciudad de Cuzco (en
FIGURA 32. En el planisferio realizado por Diogo Ribeíro en 1529 el Perú actual), capital del Imperio Inca. La población indígena tenía
se advierte cómo éste manipuló el conocimiento geográfico poco poder comercial o militar que oponer a las violentas depreda-
contempor-áneo para siruar las islas Molucas, productoras de especias, dones de los españoles, que impusieron un sistema prácticamente
en la mitad del mundo perteneciente a los Habsburgo, motivo por el feudal a las regiones conquistadas, conocido como encomiendas.*
cual su trabajo provocó muchas controversias. Ribeíro fue
recompensado con lat·gueza por sus trabajos. * En castellano en el original. (N. de la 1.)
172 BL DAZAR DEJ. RBNACIMIENTO NUEVOS MUNDOS FELICES 173
Esto implicaba la división de pequeñas comunidades locales entre europeas, como la viruela y el sarampión, exterminaron a gran par-
capataces españoles, que les proporcionaban unas «condiciones de te de la población indígena, pero la guerra, las matanzas y las pe-
vida» brutalmente explotadoras (en realidad un riguroso y exte- nosas condiciones que se les infligieron también fueron responsa-
nuante trabajo oo remunerado) y edU(:;ación cristiana. En lugar de ir bles de un gran número de muertes. El sueño de descubrir grandes
hacia adelante corno resultado del descubrimiento, los españoles pa- cantidades .de oro y plata pronto se convirtió en un negocio ruine-
recían volver a la Edad Media. ro y esclavista sucio y despiadado.
Al encontrarse coo un Nuevo Mundo, los primeros viajeros y La e.'<plotación española de las Américas tuvo un efecto direc-
conquistadores buscaban 'modelos en el Viejo Mundo para com- to en la economía europea. Inicialmente, el oro fluía a Europa des-
preñder las culturas con las que se enfrentaban. En el caso de Co- de La Española y América Central. Sin embargo, las conquistas de
lón y sus sucesores, ello implicaba comparar el Nuevo Mundo y México y Perú pronto decantaron la balanza a favor de la minería
sus habitantes con los musulmanes que, junto con la población ju- de plata. Entre 1543 y 1548, se encontraron filones de plata en Za-
día, habían sido expulsados de España en 1492, inmediatamente catecas y Guaoajuato, a1 norte de la ciudad de México; en 1543 los
antes.de que él zarpase en su primer viaje. Este temprano ejemplo españoles descubrieron la montaña de plata de Potosí, en Bolivia,
de «limpieza étnica» parece haber fonnado parte del bagaje psico- de infausta memoria. El avance decisivo se produjo en 1555 con el
lógico que posteriores aventureros españoles llevaron consigo a descubrimiento del proceso de fusión del mercurio, que permitió
través del Atlántico. Cortés comparó las edificaciones y los habi- la obtención de plata mucho más pura mediante la fundición de
tantes de Tenochtitlán con «los de la ciudad de Granada cuando mena de plata con metcurio. El resultado de ello fue la afluencia
fue capturada», y se refería a los templos aztecas como <<mezqui- masiva de plata a Europa. A finales del siglo XVJ más de 270.000 ki-
tas». El Requirimiento,* la alocución que leían los comandantes es- los de este metal precioso y aproximadamente 2.000 de oro llega-
pañoles cuando tomaban posesión de los territorios y los pueblos ban a Europa cada año, provocando el awnento de la inflación y
del nuevo mundo, se basaba en el documento empleado para exi- contribuyendo así a lo que los historiadores de la economía deno-
gir la rendición de los musulmanes durante la reconquista castella- minaron «la revolución de los precioS)>. Los salarios y el coste de
na. España exportó su agresividad militar y su intolerancia religio- vida se dispararon, sen tando las bases para el desarrollo a largo pla-
sa ante el islam al Nuevo Mnndo, un proceso que sólo consiguió zo del capitalismo europeo.
magnificar los desencuentros y fomentar la violencia. Cegados por Este auge tuvo una dimensión más siniestra. Las minas y las ha-
la avaricia y aterrorizados por las diferencias culturales que expe- , cieodas precisaban trabajadores, y la diezmada población local re~
rimentaban, los españoles se dedicaron sistemáticamente a exter- sultaba insuficiente, por lo cual los españoles pronto necesitaron
minar la cultura de los aztecas y los incas, dos de las civilizaciones otras fuentes de mano de obra. El problema se solucionó con escla-
más avanzadas del muodo premoderno. vos. En 1510, el rey Fernando de Castilla autorizó la exportación de
Estimaciones conservadoras calculan que de una población cincuenta esclavos africanos, <dos mejores y más fuertes que hubie-
mundial aproximada de cuatrocientos millones de personas, unos ran» a las minas de La Española. Alonso Zuazo escribió desde alli a
ochenta millones habitaban en las Américas. En 1550, la población Carlos V en 1518, preocupado por el bajo rendimiento de los in-
de las Américas había quedado drásticamente reducida a unos diez dios, y recomendó «la importación de 11egros, ideales para el traba-
millones. Se calcula que a principios del siglo xv¡ el número de ha- jo, a diferencia de los nativos, que son tan débiles que sólo pueden
bitantes de México era de unos veinticinco millones de personas. ocuparse de tareas ligeras». Entre 1529 y 15.37 1 la corona española
En 1600, habia quedado reducida a un millón. Las enfermeda'd es expidió trescientas sesenta licencias para transportar esclavos des-
de África al Nuevo Mundo. Así se inició uno de los aspectos más
" En castclli1Jlo en el original. (N. de la t.) ignominiosos del Renacimiento, puesto que esclavos africanos, rap-
174 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO NUEVOS MUNDOS FELICES 175
tados o comprados por cincuenta pesos cada uno por «comercian- la población indígena y a los esclavos de las Américas. La herencia
tes>> portugueses en el África occidental, fueron hacinados en bar- de todo aquello aún se percibe en la pobreza y la inestabilidad po-
cos y enviados al nuevo continente, vendidos por el doble de su lítica de gran parte de Sudamérica, y en las tremendas desigualda-
precio de compra y puestos a trabajar en minas o haciendas. Entre des de riqueza y oportunidades que caracterizan en gran medida la
1525 y 1550, unos cuarenta mil e$davos, aproximadamente, fueron economía global moderna.
enviados desde África a las Américas, enriqueciendo a las coronas En 1565, un galeón español cargado de canela zarpó de Mani~
y a los comerciantes europeos. No hay que olvidar que el precio de la rumbo a México, uniendo así finalmente las colon ias americanas
muchos de los grandes logros del periodo fue la miseria, las perse- españolas con los merca.dos del sudeste asiático. Si hay algún mo-
cuciones y la muerte. mento en el que se puede fechar el sutgimiento de la economía glo-
No todos los españoles aprobaban las terribles matanzas y la bal moderna seguramente se trata de éste. El inicial deseo europeo
opresión que tenían lugar en las Américas. El fraile franciscano fray de alcanzar los mercados orientales llevó al fin a la creación de un
Motolinía escribía: «Si alguien me preguntase cuál ha sido la cau- mercado global y a una revolución en los precios que transforma-
sa de tantos males, le respondería: la codicia». También Bartolomé da el rontinente para siempre. Lamentablemente, en su búsqueda
de las Casas dejó testimonio de su horror: «No digo que quieran de las riquezas orientales, los europeos expoliaron las comunidades
matarles 1a los indios] directamente, por el odio que les profesan¡ que encontraron a su paso en Asia, África y las Américas, e impu-
les matan porque quieren ser ricos y tener mucho oro». Desde el sieron un régimen de dominio colonial que tardaron siglos en cons-
punto de vista filosófico, el descubrimiento del Nuevo Mundo . truir y cuyo desmantelamiento final todavía no se ha culminado.
transformó también la forma en que Europa percibía su propia su-
perioridad cultural. En el texto «Sobre los canibales», publicado en
sus Ensayos de 1580, el humanista Michel de Montaigne afirmaba
haber mantenido largas conversaciones con indios brasileños, tras
lo cual había llegado a la siguiente conclusión: «Nada hay de salva-
je o bárbaro en esos pueblos, pero el hombre llama bárbaro a aque-
llo que no conoce». Montaigne desarrolló una visión muy escéptica
y relativista de los conceptos de <<civilización» y <(barbarie>>, y afir-
mó: «Podríamos llamar bárbaros a estos pueblos siguiendo las re"
glas de la razón, pero no en comparación con nosotros mismos, que
les sobrepasamos en todo tipo de barbarie».
El descubrimiento de América revolucionó la visión del mun·
do de la Europa tenacentista, echando por tierra creencias filo-
sóficas y religiosas clásicas y muy arraígadas que simplemente no
podían integrar la existencia de culturas, lenguas y sistemas de
creencias de las poblaciones indígenas. En parte, también fue res-
ponsable de que en Europa se produjese el tránsito del mundo
medieval a un mundo reconociblemente moderno. Sin embargo, el
descubrimiento de América llevó consigo un cierto temor a lo nue-
vo y lo desconocido, junto al deseo ilimitado de riqueza que pre-
tendía ignorar el increíble sufrimiento y la opresión que infligía a
Capítulo 6
ÜEL MACROCOSMOS AL MiCROCOSMOS Copérnico transformó la creencia medieval según la cual la tierra
estaba en el centro del universo. La visión copernicana de los cie-
Cuando Fausto vende su alma, le pide a Mefistófeles un libro los mostraba que la tierra, al igual que los demás planetas conoci-
«en el que pueda ver todos los elementos y los planetas de los cie- dos, giraba alrededor del sol. Copérnico revisó con sutileza la obra
los». La obra más polémica que Fau~to hubiera podido consultar de los eruditos astrónomos griegos y árabes clásicos, manifestando
era Sobre las revoluciones de tos orbes celestes, del canónigo y astró- que éstos «no lograron su objetivo, que nosotros esperamos alcan-
nomo polaco Nicolás Copérnico (.figura 33 ). Impreso por primera zar aceptando el hecho de que la tierra se mueve».
vez en Nuremberg en marzo de 1543, el revolucionario texto de Su intento de limitar el revolucionario significado de sus ideas,
situándolas en la tradición científica clásica fracasó. La Iglesia ca-
tólica se ho.rrorizó y condenó el libro. Lutero también desautorizó
con acritud a Copérnico, exclamando: «Este loco quiere cambiar
todo el arte de la astronomía de arriba abajo». La hipótesis coper-
ni~ana invalidaba la creencia bíblica según la cual la tierra -y la
humanidad. que vivía en ella- estaba en el centro del universo.
Ésta era una idea liberadora pero peligrosa: el individuo vagaba
errante en un universo carente de sentido, liberado del orden divi-
no impuesto por la Iglesia.
Un mes después de la publicación del tratado de Copérnico, se
imprimió otro libro destinado a revolucionar otro campo de la cien-
cia. Se trata de la obra Sobre la estructura del cuerpo humano, de An-
drés Vesalio, publicado en Basilea en junio de 1543. Este texto de
Vesalio supuso el inicio de la moderna ciencia observacional y de la
anatomía. Su espectacular portada (figura 34) muestra al autor diri-
giendo una gráfica lección pública de anatomía, celebrada en un
<<teatro» de estilo palladiano, rodeado de estudiantes, ciudadanos y
colegas médicos. Vesalio nos devuelve serenamente la mirada mien-
tras levanta la piel del abdomen del cadáver de una mujer. Este ges-
to invita al lector, con cierta dosis de voyeurismo, a abrir el libro y a
seguir al autor mientras reduce el cuerpo humano hasta el esquele-
to que pende encima del cadáver. Vesalio desveló el misterio del in-
terior del ser humano, describiéndolo como un complejo mapa de
carne, sangre y huesos, una fuente de estudio potencialmente infi-
nita. Su exploración de los secretos de la anatomía abrió el camino
a posteriores estudios, realizados a finales del siglo XVI, sobre el
oído, los órganos reproductores femeninos (incluido el descubri-
FIGURA 33. El sistema heliocéntrico de Nicolás Copérnico, de su
miento, entendido sólo en parte, de las trompas de Falopio, en
revolucionario libro Sobre los revoluciones de Los orbes celestes (154.3) . 1561), el sistema venoso y, en 1628, la teoría de la circulación de la
P or primera vez, el sol está siruado en eJ centro deJ universo. sangre de William Harvey.
180 EL BAZAR DEL RENAOMIENTO EXPEit!Mlli'J'rüS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 181
seño naval, la topografía y la cartografía, que anticiparon transac- en 1493, por lo que el origen geográfico de la enfermedad tenía que
ciones comerciales aún más rápidas, a una velocidad de un volu- proporcionar la cura. En 1530, el médico y poeta Girolamo Fracas-
men hasta entonces inimaginables. El libro De trz'tmgulis, de Re- toro bautizó la enfermedad en su poema <<Sífilis», inspirado en los
giomontano, tuvo una importancia crucial para los cartógrafos y clásicos, en el que ensalzaba los poderes curativos del guayaco. La
navegantes del siglo xvr. Su sofistica-do tratamiento de la trigono- firma comercial alemana Fugger, que terúa el monopolio de las im-
metría esférica permitió a los cartógrafos construir globos terrá- portaciones del producto, .inició una campaña para popularizarlo,
queos y proyecciones de mapas teniendo en cuenta la curvatura de abriendo una cadena de hospitales que se dedicaban exclusiva-
la superficie de la tiena. La primera edición impresa del libro de mente a suministrarlo. A medida que el precio subía y que su in-
Regíomontano fue publicada en 153 3 en Nuremberg, sede de la utilidad empezaba a ser manifiestat el médico y alquimista Paracel-
primera industria dedicada a la fabricación de esferas terrestres so publicó una serie de ataques sobre el guayaco, denunciándolo
surgida tras la primera circunnavegación del globo en 1522. como un fraude comercial y recomendando el uso, más doloroso,
Las innovaciones científicas en matemáticas, astronomía y geo- del mercurio. Los Fugger respondieron empleando su fuerza co-
metría propiciaron viajes a larga distancia cada vez más ambiciosos mercial para eliminar las publicaciones de Paracelso y poner en en-
así como intercambios comerciales con Oriente y Occidente, lo tredicho su credibilidad científica. Había nacido el mundo de las
que, a su vez, creó nuevas oportunidades y también nuevos pro- patentes farmacéuticas, d~ dudosa ética.
blemas. El encuentro con otros pueblos, plantas, animales y mine-
rales a lo largo de África, el sudeste asiáúco y las Américas amplió
y redefinió los dominios de la fisiología, la botánica, la zoología y la LA MEDICIÓN DBL TJEMPO
mineralogía. Estos avances tuvieron a menudo una dimensión más
específicamente comercial. La obra De re metat!ica, de Agrícola, Los ejemplos anteriores revelan hasta qué punto la investiga-
publicada por primera vez en 1556, versaba sobre «La extracción ción científica respondía a necesidades sociales especificas. Pero
de mena», <'<La fundición>>, <<La separación de plata del oro, y de encomendar nuevas áreas de investigación científica podía ocasio-
plomo del o ro y de la plata», así como sobre «La obtención de sal, nar a menudo consecuencias f\lnestas para quien se decidía a ello.
sosa, alumbre, vitriolo, sulfuro, betún y vidrio». La combinación Los descubrimientos de Copérn.ico fueron posibles porque el pa-
de quúnica y mineralogía con las observaciones y experiencias de pado le encargó trabajar en la reforma del denominado calendario
Agrícola en las comunidades mineras del sur de Alemania revolu- juliano, establecido por primera vez por los romanos en el año 45
cionó las técnicas mineras e influyó directamente en el crecimiento a. de C. Dicho calendario se basaba en una medición imprecisa de
a gran escala de la producción y las exportaciones de plata del la duración del año, lo que significaba que, con el paso de los si-
Nuevo Mundo en la segunda mitad del siglo XVI. glos, las fechas del calendario no coincidian con los equinoccios de
Comerciantes y financieros advirtieron pronto que invertir en otoño y primavera. Éste era un gran inconveniente para la Iglesia,
ciencia podía ser un negocio rentable. En 1519 el humanista ale- que necesitaba fijar con precisión las fechas de sus rituales y festi-
mán Vlrich von Hutton escribió un tratado sobre el guayaco, una vidades religiosas, sobre todo la Pascua. La refonna del calendario
nueva y maravillosa droga de las Américas que se creía curaba la sí- se había discutido durante siglos, pero en el quinto Concilio Late-
filis. En la dedicatoria al arzobispo de Maguncia, Hutton escríbfa: ranense ( 1512-1517) se tomó la decisión de proponer a Copérnico
«Espero que su Eminencia haya escapado a la sífilis, pero si la con ~ que lo revisat'a a partir de sus observaciones astronómicas. Y el as-
trayera (Díos no lo quiera, pero mmca se sabe) para mí sena un ho- trónomo, con su conclusión de que la tierra giraba alrededor del
nor tratarle y curarle». Se creía (erróneamente) que la sífilis era ori- sol, en vez de redefuúr el poder temporal de la Iglesia acabó, inad-
ginaria del Nuevo Mundo y que había llegado a Europa con Colón vertidamente, por socavarlo. Al final el calendario fue reformado
186 fiL BAZAR DEL RENACIMiENTO BXPElHMF.NTOS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 187
bajo el papado de Gregorio XIII en 1582, fecha en la que l~ Euro- da en Bagdad en el siglo oc. por el califa Al Mamún. Las madrazas ára-
pa católica se acostó la noche del4 de octubr~ yse levanto lama- bes fueron cruciales en el desarrollo de los avances científicos basa-
ñana siguiente el 15 de octubre. Como era preVIsible la Europa pro- dos en los conocimientos griegos y en las innovaciones árabes, en
testante rechazó el calendario católico y no lo aceptó hasta 1700. especial en medicina y astronomía. Ya en la década de 1140, Hugo
A mediados del siglo xv1 la medición del tiempo se había con- de Santalla, traductor al latín de textos árabes, escribió: «Imitar a
vertido en un complejo asunto público, puesto que organizaba la los árabes nos resulta beneficioso en grado sumo, pues tienen más
vida cotidiana, y su precisión y normalización eran cada vez más conocimientos que nosotros y por ello son nuestros maestros».
importantes. Durante siglos, China y el islam h~bían utilizado relo- Las investigaciones médicas realizadas por los árabes tuvieron
jes de agua, y los relojes mecánicos de pesas empezaron ~ aparecer gran incidencia en la difusión del conocimiento en Occidente. En el
en Europa a finales del siglo X.lll. A principios del xv los mventores siglo x, el erudito árabe Avicena (Ibn Sina) estudió los tratados mé-
alemanes se esforzaban por mejorar la precisión y regulación del dicos griegos de Galeno y Aristóteles para redactar su encidopéCÜ-
tiempo con sus relojes de muelles. Los relojes de pueblos y ciuda- co Canon de Medt'cina, donde definió este saber como «la ciencia
des asi como elaborados relojes personales, empezaron a crear una mediante la cual aprendemos los diversos estados del cuerpo hu-
ma;or conciencia, mecánica y secular, del paso del ~emp~. La per- mano, en la salud y en la enfermedad; por qué se conserva la salud
cepción cristiana del tiempo se fundaba en la cre~~l~ se~n la cual y cómo recuperarla cuando se ha perdido». El Canon fue uno de Jos
la vida no era más que un tránsito a la espera del JWC10 final. El re- ochenta textos árabes traducidos al latín en Toledo en el siglo x:u
loj, en cambio, generó un nuevo ritmo temporal circular y r~petiti por Gerardo de Cremona. Estas traducciones generaron treinta
vo, controlado por mecanismos debidos al bombre y no a D10s.' Pe- ediciones de la obra, impresas en I talia entre 1500 y 1550, y ésta se
trarca dijo al emperador Carlos IV que el tiempo «es tao prectoso, convjrtió en la obra médica de referencia en las universidades de
más aún, una posesión tan estimable, que es la única cosa qu~ s~: toda Europa. En 1527 el médico véneto Andrea Alpago publicó
gún los sabios puede justificar la avaricia>>. El tiempo se c~nv1ruo una nueva edición del Canon basada en la experiencia práctica ob-
en algo cuantificable, como el dinero, y poco a poco el relo¡ se con- renida en el consulado de Damasco. Al pago estudió los escritos del
virtió en un elemento indispensable para la organización social de médico sirio Ibn al-Nafis (1213-1288), cuyos estudios sobre la cir-
la vida cotidiana en la ciudad. culación pulmonar de la sangre influyeron en las investigaciones so~
bre el sistema circulatorio que se llevaban a cabo en Europa. Vesa-
lio condenó a los médicos académicos que se pasaban el tiempo
LA CIENCIA ORIENTAL «criticando inútilmente a Avicena y al resto de autores árabes». Tan
convencido estaba de la importancia de la medicina árabe que em-
La ciencia renacentista recibió también un impulso gracias a la pezó a aprender esa lengua, y escribió comentarios alabando la te-
creciente transmisión de conocimiento entre Oriente y Occidente. rapéutica y la materia médica de Razes. En 1531 Otto Brunfels, el
Desde finales del siglo xrv, los textos cientfficos de la Grecia clási- llamado <<padre de la botánica>>, editó una edición impresa de la
ca empezaron a .llegar a Europa, procedentes del Imperio Bizanti- materia médica de Ibn Sarabiyo.n (Serapión el joven), del siglo rx,
no. Muchos hablan sobrevivido en traducciones árabes, persas Y que ejerció grao influencia en su propia concepción de la botánica.
hebreas que fueron sometidas a profundas revisiones en centros del En astronomía y geografía la influencia árabe fue aún más pro-
saber como Toledo,* en España, y la Academia de Ciencias, funda- nunciada. Los erudlcos árabes desempeñaron un papel determi-
nante al traducir los textos fundamentales del cosmólogo griego
* Alusión a la Escuda de Traductores fundada por Alfonso X el Sabio. (N. de Ptolomeo, cuyas obras Almagesto y Geografía fueron vertidas de.l
la t.) griego al árabe, criticadas, y posteriormente revisadas en Toledo,
EXPERJMENTOS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 189
188 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO
Las transacciones científicas entre ambas tradiciones contribu- tas sobre obras científicas idénticas, porque dos manuscritos nunca
yeron también a que Copémico determinase la naturaleza heliocén- eran iguales.
trica del universo. Uno de los principales centros árabes en astrono· La imprenta cambió todo eso. Permitió La homologación de los
mía y matemática de mediados del siglo X1ll era el observatorio de textos, al igual que la de símbolos, números y figuras. Creó comu-
Maragha, en Persia. Su principal representante fue Nasir al-Din ai- nidades científicas reuniendo a profesores universitarios, impreso-
Tusi (1201-1274) cuyo «Tratado de astronomía>> (Tadhkira/t"ilm al'- res, artistas, traductores y estudiosos independientes en la jmpre-
haya) modificó la contradictoria obra ptolemaica sobre el movimien- sión de libros de texto y de innovadoras monograffas sobre la nueva
to de las esferas, y su revisión condujo a la creación de la «pareja de ciencia. La imprenta también hizo posible que los estudiosos pu-
Tusi>> (figura 37). Este teorema muestra que el movimiento lineal se dieran analizar sistemáticamente las obras dent1ficas clásicas de
puede derivar del movimiento circular uniforme, lo que Tusi de- Ptolomeo, Aristóteles, Averroes y Avicena. Facilitó el cotejo y com-
mostró usando una esfera rodante inscrita en otra de un radio dos páración de diferentes manuscritos de un texto científico determi-
veces mayor. Los historiadores de la astronomía han comprobado nado, lo que permitió la corrección de errores y la puesta en común
que, en Sobre las ,-evoluciones de los orbes celestes, Copérnico repro- de nuevas ideas. Copérnico y Vesalio empezaron sus carreras cíen·
dujo la pareja de Tusi, y que el teorema fue fundamental para definir tíficas traduciendo y editando textos científicos clásicos antes de
su visión heliocéntrica del universo. A los europeos contemporáneos publicar sus propios estudios. No les pareda incoherente editar a
del astrónomo polaco no se les ocurrió bus<;ar en su obra ninguna in- Ptolomeo y a Galeno y a continuación imprimir tratados que con-
fluencia árabe, pues estaban firmemente convencidos de que no ha- tradecían a sus predecesores clásicos. Ésta era una forma estratégi-
bía nada que encontrar. No se sabe de qué modo Copérnico llegó a ca de legitimizar sus propias ideas, aunque también reflejaba unge-
conocer la obra de al-Tusi, pero este ejemplo de la influencia directa múno respeto por las aportaciones de sus maestros.
de la ciencia árabe sobre la astronomía europea indica que los espe- Vesalio captó la importancia de la imprenta para la ciencia en
cialistas que se dediquen a investigar el intenso, aunque poco estu- una carta al impresor de su Sobre Lo estructura del cuerpo humano,
diado, intercambio de ideas que tuvo lugar entre Oriente y Occi- Johannes Oporinus, en la que especifica que «hay que emplear
dente encontrarán sin duda nuevos descubrimientos de gran interés. gran cuidado en la impresión de las láminas, que no se deben im-
primir como los libros de texto ordinarios con simples grabados li-
neales>>. Luces y sombras se tenían que conjugar con maestría para
LA CIENClA VA A t.A IMPRENTA maximizar la relación en tre texto e imagen. Vesalio subrayó este
punto relatando el éxito de una de sus publicaciones anteriores,
Una de las razones por las cuales se ha perdido la información que un colega alabó mucho porque «sus láminas le habían permiti-
sobre muchos de estos intercambios es que la ciencia europea reci- do observar la constitución del hombre mejor que la disección del
bió con entusiasmo la llegada de la imprenta, mientras que el islam cuerpo humano». La palabra impresa había adquirido mayor auto-
se mostró reticente a adoptar el nuevo invento, debido sobre todo ridad y claridad que el cuerpo mismo.
a razones religiosas, En Europa, la imprenta oo sólo proporcionó
un conducto adecuado a las nuevas ideas científicas, sino que con-
tribuyó a su avance dándole unas ventajas que los manuso·itos no El ARTE DE LA CJENOA
podían ofrecerle. Los análisis científicos modernos se basan en los
principios de observación, experimentación, comparación, homo- La imprenta unló arte y ciencia más que nunca, y uno de los in-
logación y difusión, y tales principios no podían regir en una cultu- dividuos que capitalizó esta situación fue Alberto Durero, qué rá-
ra manuscrita. Los científicos no podían comparar y contrastar no- pidamente dominó la técnica del grabado con planchas de cobre y
192 EL BAZAR OE,L RüNACIMlliNTO
.llXPERIMENTOS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 193
que viajó a Italia en 1506 para «aprender los secretos del arte de la en esta revolución artistica y científica, a no ser el de objetos pata
perspectiva». Estaba convencido de que lo que él consideraba el diseccionar o el de modelos mudas y sexuaLnente accesibles.
nuevo arte «Se básaba en la ciencia; en especial en la matemática, la Una de las primeras influencias en la carrera de Durero fue la
más exacta, lógica y gráficamente constructiva de las ciencias». En figura que h'á personificado las relaciones entre arte y ciencia en el
1525 publicó una obra sobre geometría y perspectiva titulada Tra· Renacimiento: Leonardo da Vind. Luca Pacioli afirmó que Leo-
todo sobre la 111edición con regla J' compás, de la que esperaba «po· nardo era «el mejor de los pintores, perspectivistas, arquitectos y
drian obtener provecho no sólo pintores, sino también joyeros, es- músicos, alguien dotado de todas las perfecciones», que utilizó sus
cultores, canteros, carpinteros y todos los que tienen que trabajar conocimientos científicos para vender su habilidad como escultor,
con medidas». topógrafo, ingeniero militar y dibujante de anatomia. La capacidad
El libro de Durero explica con todo detalle la aplicación de la de Leonardo para combinar la maestría artística con el conoci-
nueva ciencia de la perspectiva y ]a óptica. Contiene también ilus- mie.nto científico práctico hizo que sus servicios fuera.n sumamen-
tJ.·aciones de las «máquinas de dibujar>>, que podían emplearse para te apreciados por diversos y poderosos mecenas.
imponer sobre el sujeto la cuadricula de la perspectiva. Una de las En 1482 el duque de Milán Ludovico Sforza empleó aLeonar-
ilustraciones, tristemente famosa, muestra a un dibujante utilizan- do como ingeniero militar a partir de un currieulum vitae que real-
do un punto de mira para trazar la silueta de su modelo en una lá- zaba sus habilidades prácticas (y destructivas):
mina (figu!'a 38). La estmctma aparentemente cuadriculada de
ésta se debe al panel de cristal que separa al dibujante de su mode- Dispongo de planos para construir puentes ligeros, fuerces y fá-
lo, y lo único que tiene que hacer es copiar cada cuadrícula del cris- cilmente transportables [ ...].Tengo métodos para destruir cualquier
tal en la cuadrícula correspondiente de la lámina. Su modelo es una fortaleza [ ... ]. Fabricaré cañones, morteros y artillería ligera [. . .].
mujer reclinada y desnuda, expuesta a la mirada voyeurista y con- Montaré catapultas, ballestas y otros instrumentos [ .. .]. Creo que
troladora del artista. La ilustración de Durero comparte muchas si- puedo dar completa satisfacción en el campo de la a.rquitecrura, y la
construcción de edificios públicos y privados [... ] también puedo
militudes con la portada del tratado de Vesalio, en la que se repre-
realizar esculturas en mármol, bronce y arcilla.
senta la disección de un cadáver femenino cuyo vientre es abierto
para edificar el espú:itu de los hombres que abarrotan la escena. El duque no tuvo en cuenta la extravagante ciencia militar de
Para Durero y Vesaljo las mujeres no desempeñaban ningún papel Leonardo. Prefirió emplear su conocimiento de la anatomía y las
proporciones para realizar un .inmenso monumento ecuestre que,
en palabras del propio Leonardo, «será para la gloria inmortal y el
eterno honor [ ... ] de la ilustre casa de Sforza». Los bocetos de las
proporciones y el molde del caballo revelan que el artista empleó
toda su experiencia en hidráulica, anatomía y diseño a la hora de
proyectar una estatua para la glorificación cívica de sus mecenas
(figura 39).
Como la mayoría de sus proyectos técnicatnente ambiciosos, el
caballo de Leonardo nunca llegó a construirse. El artista abandonó
FIGURA 38. ¿Cieocia o voyeurismo? En esta ilustración de su Tratado Milán y en 1504 empezó a negociar con el sultán Bayaceto TI la
sobre la medición cmt regla y compás, publicado en 1525, D urero muestra construcción de un puente de trescientos cincuenta metros sobre
a un di.bujantc observando atentamente a una mujer desnuda a través el Bósforo. «Lo erigiré en fotma de arco --escribió Leonardo al sul-
de una «máquina de dibujar». tán-, de manera que un barco a toda vela pueda pasar por debajo
EXPERJ.M.HNTOS, StJ~ÑOS Y REPRESENTACIONES 195
194 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO
de él.» Exasperado por los proyectos poco realistas del artista, Ba-
yaceto prescindió de él y abrió negociaciones, igualmente frustran-
tes, con Miguel Ángel. El gran error de cálculo de Leonardo con-
sistió en no dar sus ideas a la imprenta en vida. A causa de ello, y a
diferencia de Durero, no legó ninguna innovación concreta a la
posteridad. Y quedó como w1 brillante y enigmático fracaso hasta
que, en el siglo XIX, Walter Pater le rescató de la oscuridad.
fiLOSOFÍA NATURAL
a otros muchos autores y escuelas filosóficas clásicas, como el es- Platón y Aristóteles continuaron ejerciendo una gran influencia
toicismo, el escepticismo, el epicureísmo y el platonismo. El logro en el arte, la literatura, la filosofía y la ciencia del siglo XVI. El neo-
más decisivo fue la recuperación y traducción de las obras de Pla- platonismo inspiró la obra artística y literaria de figuras tan diferen-
tón, maestro de Aristóteles. El pla.ronismo místico e idealista de tes entre sí como Botticelli, Miguel Ángel, Erasmo y Spenser, mien-
Marsilio Ficino, Nicolás de Cusa y Giovanní Pico della Mirandola tras que el aristotelismo siguió siendo un corpus tan amplio que
sostenía que, al contrario de la creencia aristotélica, el alma era in- científicos y filósofos se dedicaron paulatinamente a revisarlo a la luz
mortal y aspiraba a una unión cósmica y amorosa con la verdad úl- de los nuevos conocimientos que deparaba un mundo en expansión.
tima. Aprisionada en su cuerpo terrenal, el alma, como sostiene Fi- Sin embargo, a medida que el siglo llegaba a su fin, la supremacía in-
cino en su Theologia platonica (1474), «intenta parecerse a Dios». telectual de ambos filósofos se fue desvaneciendo de manera lema e
Para Ficino, Platón <<considet·ó justo y piadoso que la mente hu- inexorable. El descubrimiento de América hizo que, en 1580, Mon-
mana, que todo lo recibe de Dios, a él se lo devuelva. Así, si nos de- taigne certificase que la obra de Aristóteles y Platón «no podía aplicar-
dicamos a la filosofía moraJ, nos exhorta a que purifiquemos nues- se a esas nuevas tierras». A principios del siglo xvn, Galileo refutó
tra alma para que quede libre de tinieblas y pueda contemplar la las teorías aristotélicas del movimiento, la aceleración y la naturaleza
divina luz de Dios». Este enfoque platónico proporcionaba dos del universo, lo que le llevó a manifestar que «dudaba mucho que
ventajas sobre el aristotelismo. En primer lugar, se adaptaba con Aristóteles hubiera probado sus teorías mediante algún experimen-
mucha más facilidad a las creencias cristianas de la época en la in- to». Sir Francis Bacon, aJ lamentarse de que Aristóteles «no hubiera
mortalidad del alma y el culto individual a Dios. Por otra parte, de- recurrido a la experiencia>~, se sumó al rechazo galileano del estagi-
finía la especuJación filosófica como la posesión más preciada del rita y empezó a defender la necesidad de la observación empírica y
individuo. Con su versión del platonismo, Ficino enalteció al mjs- el análisis científico. En 1620, Bacon preconizó la «gran restaur-ación»
mo tiempo su profesión de filósofo. Y al rechazar la política y pri- (lnstaurattó Magna) del conocimiento, en la que «la filosofía y las
mar la contemplación mística se adaptaba también a la 6Josofía po- ciencias ya no segujrian flotando en el aire, sino que se basarían en e1
lítica de su mecenas, el gobernante florentino Cosme de Medici, sólido fundamento de todo tipo de experiencias, bien e-xaminadas y
que en 1463 le puso al frente de la Academia platónica. ponderadas». En 1626, Bacon completó su Nueva Atlántida, un
Filósofos posteriores se aprestaron a difundir y refinar el neo- mundo utópico de inspiración platónica, en el que sus ciudadanos
platonismo ficiniano. En la introducción a sus novecientas tesis más valiosos ya no eran filósofos, sino cientificos experimenrales.
teológicas, las Conclusiones (1486), Giovanni Pico della Mirandola
afirmaba que en el esquema platónico de las cosas el hombre es
«capaz de fo t·jarse a sí mismo», y que puede «tener lo que desea, UNA REESGIUTURA DEL RsNJ\CIMI.ENTO
ser lo que quiera». Para los escritores del siglo xtx, la introducción
de Pico se convirtió en la declaración clásica del nacimiento del En sus comentarios sobre la función del poeta, de los que que-
hombre renacentista y en 1882 fue titulada en inglés, Oratt:on on da constancia en sus Cuadernos de notas, Leonardo escribió:
the dignity o/ man. En realidad, el objetivo manifiesto de Pico en
las Corzclustónes era «conciliar Platón con Aristóteles», lo cuaJ se [. .. ] Se le puede comparar a aquellos mercaderes de feria que al-
propuso hacer consultando textos místicos judíos y árabes. En el macenan diversos artículos realizados por distintos fabricantes. Esto
caso de Pico es de lamentar que se haya dedicado mayor atención es lo que hace el poeta cuando utiliza otras ciencias, como Ja del ora-
a su polémica celebración del «hombre» que a su intento de unifi- dor, el filósofo, el cosmógrafo y otros similares, cuyos sabetoes nada
car la filosofía teológica islámica, judía y cristiana, que ha pasado tienen que ver con el suyo. Así, el poeta se convierte en un interme-
prácticamente desapercibido. diario, que reúne a d iversas personas para cerrar un trato.
198 EL BAZAR DEL RENACIMIENTO EXPERIMENTOS, SUHÑOS Y REPRESENTACIONES 199
El bazar literario de Leonardo, en d que d poeta mteg¡·a con fa- vida política florentina, mediante los cuales el poeta defiende una
cilidad las ideas de la ciencia, la filosofía, la diplomacia y el comer- particular unificación de la Iglesia y la monarquía basándose en su
cio, es una buena metáfora de la diversidad poética, literaria y dra- propia perspectiva politica.
roatúrgica a la que se ha denominado <<literatura renacentista». El La Beatriz de Dante, arquetipo de la amante femenina que sir-
término es tan equivoco y anacrónico como las expresiones «huma- ve de inspiración y al mismo tiempo es pasiva, influyó en la escri-
nismo renacentista» y «ciencia renacentista». Petrarca, Boccaccio, tura del Cancionero de Petrarca, una serie de trescientos sesenta y
Dante, Maquiavdo, Moro y Bacon eran políticos y diplomáticos cu- cinco poemas escrita entre 1327 y 1374. Petrarca se inspiró en la
yos escritos únicamente se consideraron «literatura renacentista>> con colección de poemas que componen La vt'da nueva (c. 1294), de
posterioridad. Los distintos géneros de la expresjón literaria -poe- Dante, refinando el soneto, un poema muy estilizado de catorce
sía, dramaturgia y prosa- responden a diversos cambios sociales y versos, distribuidos en cuatro secciones (dos cuartetos, o primeros
políticos, todos los cuales poseen manifestaciones regionales especí- ocho versos, y dos tercetos, o seis últimos versos) con una estruc-
ficas. El auge del absolutismo político, los conflictos religiosos, el tura rítmica muy precisa. El soneto petrarquiano idealizaba el suje-
comercio y los intercambios con culturas recién descubiertas, la im- to femenmo al tiempo que exploraba la complejidad emocional de
prenta y las lenguas vernáculas transformaron la producción, el la identidad del poeta; en un soneto, Petrarca se quejaba diciendo:
consumo y el contexto de la creatividad literaria. En la actualidad se <<En este estado, Señora, me encuentro por vos». Este estilo poéti-
tiende a dar por supuesto que la literatura, de Dante a Sha.kespeare, co influiría en la cultura y la poesía cortesana renacentistas a lo lar-
se refiere a verdades intemporales sobre la condición humana, y que go de los siglos xv y xvt. El cardenal Bembo (1470-1547), Sir ~he
su mundo renacentista no dista mucho de nuestro mundo moder- mas Wyatt (1503-1542), Joachim du Bellay (1522-1560), y Pterre
no. Los apartados siguientes ponen de manifiesto que este enfoque de Ronsard (1524-1585) tradujeron y refinaron destilo poético de
soslaya las ajenas y poco familiares cualidades de la escritura de la Petrarca para adaptarse a las peculiaridades sexuales y políticas de
época. La literatura estaba estrechamente relacionada con las bata- las lenguas vernáculas italiana, inglesa y francesa. Esta tradición
llas derivadas de la política, el comercio, la imprenta y la sexualidad culminó en la secuencia de un célebre soneto (d 130) de Sha.kes-
específicas del período. Apreciar estas distancias es el primer paso peare (c. 1600), que parodiaba la convención petrarquiana con su
para comprender mejor las motivaciones de los poetas y dramatur- famoso verso, «Los ojos de m1 dama brillan mucho menos que d
gos de aquel tiempo. sol». Era una tradición literaria romántica basada en las expectati-
Aunque la Divina Comedia del florentino Dante Alighieri (ter- vas sociales y· sexuales de los hombres, que tenía más que ver con
minada eri 1321, poco antes de su muerte) suele considerarse un las disecciones dd cuerpo femenino de Vesalio y Durero que con una
poema medieval, su influencia sobre la poesía y la prosa europeas preocupación real por los deseos de Ja amada del poeta. .
de los siglos xv y xvr fue inmensa. En los tres libros de la Dt1Ji1'$a Muchos de estos autores estaban inmersos en los cambJ.antes
Comedia, su autor realiza un viaje personal a través de la conocida mundos del lenguaje, la política, la ciencia y la diplomacia explora-
geografía medieval del Infierno, el Purgatodo y el Paraíso acompa- dos a lo largo de este libro. Las transformaciones en las comunica-
ñado de sus dos guías: su amada, Beatriz, y el poeta romano Virgi- ciones diplomáticas y la influencia de la visión humanista de la edu-
lio. La Divina Comedia, además de ser una historia asombrosa- cación y la filología afectaron gradualmente el desarrollo de la
mente real de la búsqueda dantesca de la salvación espiritual, es un prosa escrita en lengua vernácula, lo que puede ap~eciarse con tod.a
poema profundamente politice impregnado de la lucha por d po- claridad en el Decamerón, de Giovanni Boccacc1o (1358), un dt-
der en la Florencia del siglo x1v. Las actividades políticas de Dan- plomático florentino, producto del mundo comercial urbano de la
te en la ciudad provocaron su expulsión en 1.302, y en la Divina Italia de principios del siglo x1v. Su obra fue escrita en los albores
Comedia aparecen numerosos personajes contemporáneos de la de la «mortífera plaga>>, la peste que azotó Europa en 1348. Sus he-
200 EL BAZAl1. DEL RENACIMIENTO EXPERIMENTOS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 201
roínas son siete «jóvenes señoras» solteras que huyen de la enfer- EL RAPTO DEL LENGL1AJE: LAS MUJECtBS RESPONDEN
medad que asolaba Florencia y se refugian en una villa rural, en la
que ocupan su tiempo contando bistoxias. Tras admitir que <<las Mientras que la poesfa de Petrarca alababa a las mujeres como
mujeres no saben organizarse entre ellas sin la colaboración de al- epítomes idealizados y silentes de casta virtud, la prosa al estilo
a
gún hombre», las damas petsuaden tres apuestos jóvenes a que de Boccaccio solía describirlas como seres sexualmente voraces y de
las acompañen. Nos encontramos ante un escenarjo que recuerda poco fiar en los asuntos domésticos. Sin embargo, algw1as mujeres
más la trama de una película pornográfica que una pieza de ficción aprovecharon la mudable naturaleza de la educación humanista y
literaria innovadora. el auge de la imprenta para cuestionar la tradición poética y litera-
El Decamerón fue el equivalente del siglo XlV a la erótica popu· ria dominada por los hombres. Sus escritos nos muestran que mu-
lar. Jugaba con que el lector anticipase la intriga sexual entre un chos de los supuestos sobre las relaciones entre los sexos se poniao
grupo de jóvenes y de mujeres encerrados en Uha villa durante diez en entredicho mucho xnás de lo que e1 canon literario, predomi-
noches, contándose unos a otros cien historias que describían «di- nantemente masculino, nos ha hecho creer.
versas aventuras amorosas». Los consiguientes relatos de esposas A principios del siglo xv, Christine dePizan había adaptado ya
infieles, clérigos y monjas libidinosos, mujeres uavestidas, sodomía la tradición platónica del diálogo filosófico entre dos o tnás perso-
e impotencia indican que se trataba de excitar sexualmente a per- nas en el libro La ciudad de las damas, escrito de manera explícita
sonas cultas y urbanas de ambos sexos, aunque siempre controla- para contrarrestar la misoginia de los escritores contemporáneos.
das por una voz masculina. Boccaccio concluye la obra refiriendo: A lo largo del siglo XVI, diversas mujeres escritoras hicieron suyas
«Una vecina mía me dijo que mi lengua era la mejor y la más dulce las convenciones platónicas y petrarquianas para cuestionar los su~
del mundo». El doble sentido es obvio. Sexo y escritura con.flu.ían1 puestos masculinos sobre las mujeres y tratar de definir su propia
y el hombre de élite, ingenioso y culto, controlaba a ambos. autonomía personal y creativa. En sus Rymes (publicadas póstu-
Boccaccio hered ó la estructura de este libro de los cielos de mamente en Lyon en 1545), Pernette du Guillet se sirvió de las
historias hebreos, árabes y persas que llegaron a Europa en la épo- ideas neoplatónicas y las convenciones petrarquianas para estable-
ca de las cruzadas, entre las que se contaba el Panchatantra sáns- cer una igualdad poética con su amante: <<Asi como yo soy tuya 1 (y
crito (c. 500 d. C.), y este fluido intercambio literario y comercial lo quiero ser), tú eres totalmente mío», afirma en un poema, mien-
con Oriente in1pregnó el mundo del Decamerón. Mercaderes ju- tras que en otros muchos fragmentos de su obra ataca la incons-
díos y musulmanes, sultanes y reyes de Egipto, Turquía y Túnez, tancia y desigualdad del sentimiento petrarquiano, asegurando a
se mezclan con italianos y se encuentran en las cortes y bazares de sus lectoras: «No os sorprendáis 1 si nuestros deseos cambian». El
El Cairo, Alejandría, Susa, Acre y Armenia. Sus historias no tuvie- rechazo de la convención poética masculina fue llevado aún más le-
ron lugar en iglesias o escuelas, sino en un mundo cosmopolita y jos por Louise Labé, cuyas Oeuvres poéticas fueron también publi-
mercantil que, por encima de todo, valoraba la agudeza y la in- cadas en Lyon en 1555. Labé contrajo matrimonio con un tratante
ventiva en la alcoba y en el mercado. A diferencia de la poesía clá- de cuerdas, y su humilde origen, más el deseo de crear una voz poé-
sica y cortesana de Dante y Petrarca, las historias mundanas de tica que uniera los atributos masculinos y femeninos, hizo que
Boccaccio, los relatos «del hombre de la calle» encontraron rápi- muchos humanistas y dirigentes religiosos corno Calvino la castiga-
damente un nuevo público de lectores entre las capas medias de la ran como si se tratase de tma prostituta. Labé utilizó el soneto pe-
sociedad europea. trarquiano para criticar con dureza la tendencia de este autor a
considerar objetos los cuerpos de las mujeres, cambiando las tor-
nas y preguntando: «¿Qué altura hace que un hombre sea digno de
admiración?». En vez de dar por sentada su ciega sumisión a un
202 I!L BALAn DEL RBNACIMlENTO IlXPERIMJ'i N1'0S, SUEÑOS Y JUlPHESENTACJONES 20.3
amante ficticio, Labé compite con él, afirmando, en otra inversión dos del siglo XVI, escritoras como Margarita de Navarra e Isabella
de la convención perrarquiana: «Usaré tan bien el poder de mis Whitney adaptaron las tradiciones literarias masculinas para presen-
ojos [. ..] que al instante quedará totalmente conquistado». tar una perspectiva muy distinta de la naturaleza de las mujeres.
Esta autora combinaba la &anqu~a sexual con la insistencia en
el derecho de las mujeres a la educación y a la libertad creativa. En
la década de 1560, lsabella Whitney se situó como escritora profe- CUENTOS IMPRESOS
en ediciones posteriores de sus textos. Rabelais publicó Pantagruel el poder imperial configuraron el estilo de otro género literario que
(1532) y Gargantúa (1534), obras en las que se narraban las aventu- cambió decisivamente en el Renacimiento: la épica imperial Ludo-
ras cómicas de dos gigantes, Gargantúa y su hijo Pantagruel, valién- vico Ariosto, Luís de Carnees y Edmund Spenser escribieron poe-
dose de los avatares de ambos personajes para satirizarlo y paro- mas épicos redactados en lengua vernácula en los que celebraban a
diarlo todo, desde la Iglesia hasta las nuevas enseñanzas humanistas. sus mecenas imperiales.
Empleando un estilo fantástico que mezclaba las lenguas cultas Ludovico Ariosto fue embajador de una de las principales di-
con el francés vernáculo, la descripción rabelaisiana de Pantagruel nastías italianas del sigJo xv, los Este de Ferrara. En la apertura de
refleja su abWldante mezcla de estilos. Nacido de una madre «que su poema épico Orlando /un·oso (1516) Ariosto anuncia: «Damas,
murió en el parto>> porque «el niño era tan extraordinariamente armas, amor y empresas canto 1 caballeros, esfuerzo y cortesía 1 de
grande y tan pesado que no pudo ir a luz sin sofocarla», Pantagruel aquel tiempo que a Francia dañó tanto 1 pasar moros el mar deBer-
devora ovejas y osos enteros, provoca que un estudiante se cague en beria». Se trata de un poema caballeresco cuya acción se sitúa en el
las calzas y estudia los nuevos conocimientos en una desconcertante conflicto que tuvo lugar en el siglo vm entre los caballeros cristia-
serie de libros acabados de imprimir, entre los que se contaban El nos del emperador Carlomagno y los sarracenos. Ariosto no pudo
arte honesto de peerse en sociedad y El deshollinador de astrologiiJ. ofrecer un escenario más contemporáneo precisamente porque a
Paotagruel resuelve también un pleito entre los señores Besacnlos y principios del siglo XV L el poder de la dinasúa de los Este estaba en
Chupadedos, y finalmente, parodiando los descubrimientos maríti- total declive. El verdadero poder imperial estaba en manos del em-
mos y las innovaciones científicas, zarpa hacia <~el puerto de Utopía». perador Habsburgo Carlos V y del sultán Solimán el Magnifico.
Los cuatro libros de las aventuras de Gargantúa y Pantagruel Leyendo y escuchando el poema de Ariosto,los nobles de la casa de
publicados en vida de Rabelais tuvieron un éxito enorme, y se cree Este podían imaginarse que derrotaban a los turcos, equivalentes
que, hacia 1600, circulaban unos cien mil ejemplares. En su prólogo contemporáneos de los sarracenos, aunque ello no fuera más que
al Pantagruel Rabelais se jactaba del «enorme provecho y utilidad una fantasía puramente estéúca. A principios del XVI , el verdadero
que produce la citada Crónica gargantuesca, más vendida en dos poder imperial estaba fuera de Italia.
meses por los señores impresores que lo es la Santa Biblia en nueve El poema épico de Luís de Camóes, Los LusÚldas (1527), se re-
años». En 15331os erurutos de la Sorbona parisina, que habían sido fería a un pasado más inmediato, el de la glorja del Imperio Portu·
objeto de la implacable sátira del autor, se vengaron de él conde- gués, ya en decadencia. Camoes era un soldado y funcionario impe-
nando todos sus libros por obscenos y blasfemos, lo q ue le propor- rial que compuso su poema mientras trabajaba en África, India y
cionó un aura romántica de hombre de letras perseguido pero po- Macao a mediados del siglo xv1. En Los Lusíadas se daba un trata-
pular. Sus publicaciones fueron prohibidas el resto de su vida. La miento mitológico al auge del Imperio Portugués del siglo xv, y su
historia de su obra nos muestra que el éxito de las carreras literarias tema central era el viaje de Vasco da Gama a la India en 1497. El
del Renacimiento dependía tanto de la forma en que las obras se po- poema afirmaba que las iniciativas científicas y las gestas imperiales
pularizaban y distribuían como de lo que escribía el autor. portuguesas eclipsaban los logros griegos y romanos. Camoes cantó
<~al famoso portugués 1 ante quien Marte y Neptuno se inclinaban».
En realidad, en la década de 1570 eJ Imperio Lusitano se encontra-
FRACASOS ÉPICOS ba ya en su ocaso, y en 1580 el rey español Felipe ll se lo anexionó, en
pleno proceso de expansión del Imperio de los Habsburgo. Al igual
La carrera de Rabelais se desarrolló entre un trasfondo de cre- que el poema de Ariosto, el de Camoes cantaba glorias pasadas.
ciente rivalidad política entre los imperios de Francisco I, Carlos Edmund Spenser era un funcionario político, al igual que
V, Enrique Vlli,Juan ID y Solimáo el Magnífico. Estas pugnas por Ariosto y Camoes, pero su creación épica celebraba un imperio
206 EL DAZAR DEL RENACIMJENTO EXPERIMENTOS, SUEÑOS Y REPRESENTACIONES 207
que aún no existía. Spenser escribió La reitta de las hadas (1590- te, se evita la tragedia, se forman nuevas alianzas y la armonía pa-
1596) mientras se. dedicaba con entusiasmo a la colonización de rece triunfar.
Irlanda en nombre de su soberana inglesa, la reina Isabel I, la En la obra de Shakespeare, como en todo el período en general,
«Diosa de celestial esplendor, 1 espejo de gracia y majestad divina, el bazar o mercado oriental es aquel lugar en el que se puede obte-
1 gran señora de la más grande isla>.>. En un inglés deliberadamen- ner riqueza y crédito; es también un lugar apasionante y peligroso
te arcaico, Spense.r convierte a Isabel en una gloriosa «reina de las que puede transformar a la gente. El Antífolo de Siracusa teme per-
hadas» y recupera a san Jorge de sus orígenes orientales como pa - der su dinero y su individualidad en la confusión financiera, cultu-
trón de Inglaterra. Pero éste era otro mito glorioso. En la época en ral y lingüística del mercado. <<Temo que mi dinero no esté seguro»,
la que el autor terminó su poema, Isabel se encontraba aislada po- dice, antes de preocuparse porque quizá_ él mismo también pudiera
líticamente y su único legado colonial fue haber creado el escena- «perderse» en el bazar renacentista de Efeso. A su vez, el Amífolo
río de posteriores siglos de violencia sectaria en Irlanda. de Éfeso aprende que, de no tener cuidado, en e.l mercado no sólo
puede perder el crédito y el nombre, sino también la esposa.
Aunque La comedt'a de los errores es uno de los primeros textos
DE VUELTA AL BAZAR de Shakespeare, y también uno de los menos conocidos, prepara el
terreno de sus obras posteriores, como El mercader de Venecia, Ote-
Parece oportuno terminar este fibm votviendo a lo que fue el lo, Antom'o y Cleopatra y La tempestad, con sus escenarios orienta·
verdadero origen del Renacimiento europeo: el mercado o bazar les y su fascinación acerca de cómo el dinero y el poder transforman
del Mediterráneo oriental. Éste es el escenario de una de las pri- las vidas de las gentes. En el bazar teatral de Shakespeare, donde la
meras obras de William Shakespeare, La comedt'a de los errores, es- especulación comercial tiene gran importancia, el tiempo es oro y
trenada en un escenario comercial en e.l Londres de 1594 ante un las mujeres se alejan a menudo de su confinamiento doméstico, la
público urbano que pagó por pasar un rato de ocio. La acción influencia de la arinnética comercial de Pacioli, la mujer recluida de
transcurre en un día en e.l mercado de Éfeso, y gira en tomo a una Durero, y d desarrollo del tiempo secularizado y cronometrado por
identidad errónea y a una bolsa de dinero ~erdida. Egeonte, un d reloj se convierten en una obviedad. A finales del siglo xvr, Sha-
viejo mercader de Siracusa, desembarca en Efeso en busca de sus kespeare había heredado una idea sofisticada] científica y literaria
dos hijos gemelos, perdidos hada mucho tiempo. Sin embargo, del úempo y el lugar, que permitia, que su público comprendiera
Éfeso está enemistada con Siracusa, y el anciano es condenado a que en La comedia de los errores la Efeso clásica era, en realidad, el
morir en veinticuatro horas a menos que pague un rescate de mil Londres de su época.
marcos. Sin él saberlo, uno de sus hijos, Antifolo (también merca- Este grado de conciencia global y movilidad cultural es resul-
der de Siracusa) llega al mismo tiempo a Éfeso acompañado de su tado directo de las perdurables transacciones europeas con Orien-
sirviente Dromio, quien, al igual que su señor, también tiene un te que han sido elemento fundamental de la tesis de este libro. No
gemelo idéntico, y los hermanos de ambos viven en la ciudad. En obstante, la obra de Shakespeare supone asimismo otra transac-
la confusión posterior, Adríana,.esposa de Antifolo de Éfeso, y re- ción comercial: la que se produce entre d dramaturgo profesional
legada a una vida muy recluida, por poco acaba en el Jecho con el y el público que paga por ver su obra. El placer y la angustia que
hermano gemelo de su esposo, e incluso en un momento prohíbe éste experimenta al ver la confusión en el mercado que el texto re-
a su.verdadero marido que entre en casa, considerándole un in - fleja proviene de una genuina percepción de los cambios en la vida
truso. Los cómicos intentos de resolver la confusión se ven en- personal y pública que tuvieron lugar en toda Europa desde prin-
sombrecidos por la angustia de Egeonte a medida que <<se acaba el cipios del siglo xv. Las gemes se sintieron confunclidas por la vola-
tiempo>> y e.l reloj avanza hacia la hora de su ejecución. Finalmen- tilidad del dinero y desasosegadas por las riquezas y e.l exotismo de
208 EL BAZAR DBL RENACIMIENTO
1453 Caída de Constantinopla; fin de la guerra de los Cien Años; ápe cristiano, de Erasmo; Utopía, de Tomás Moro; Orlando
Alberti inkia la coomucción del Templo Malatestiano; Do- furioso, de Ludovico Ariosto.
ilatello acaba la estatua ecuestre del Gattamelata. 1517 Las 95 tesis de Lutero.
1459 La adoración de los Magos, de Gozzoli; empieza la constmc· 1520 Llega al poder el sultán Solimán el Magnífico (gobierna hasta
ción del Palacio de T opkapi. · 1566).
1461 El rey Eduardo N asciende al poder en Inglaterra; inicio de 1521 Dieta de Worms; la expedición de Magallanes llega al Pacffi.
las guerras de las Dos Rosas. · co (regresa en 1522).
1467 Kritovoulos de lmbros, «Historia de Mehmet el Conquistador>>. l524 Revuelta de los campesinos en Alemania; el taller de Rafael
1474 Ficino, Theologti: pÚitonica. termina La donació?t de Constantmo.
1478 Conspiración de los Pazzi en Flot·encia; en España se c!'ea el 1525 Batalla de Pavía; Tratado sobre lo media/m con regla y compás,
tribunal de la Santa Inquisición. deDurero.
1481 Mucre Mehmet Il; Bayaceto li sube al poder. 1526 Vicroria otomana sobre los húngaros en la bat~la de Mohacs.
1486 Pico della Mirandola, Co1zcfr.tsio11es. 1527 Saqueo de Roma.
1488 Bartolomeu Dias bordea el cabo de Buena Esperanza. 1529 Tratado de Zaragoza; mapamundi de Diogo Ribeiro; Solimán
1492 Primer viaje de Cristóbal Colón; conquista de Granada y ex- el Magnífico pone fin~ sitio de Viena; Jos príncipes alemanes
pulsión de los moros; primer globo terráqueo de Behaim; los «protestan» contra la condena de Lutero.
hermanos Bellíni inician su obra La predicación de san Marcos 1532 Pantagruel, de Rabelais.
en AleJandría (terminada en 1504-1507). 1533 Enrique VIII rompe con Roma; Los emba;(Jdorcs, de Holbeín;
1494 Tratado de Tordesillas; se inician las guerras italianas; Luca De triangulú, de Regiomontano.
Pacioli, Tratado sobre aritmética, geometrfa y proporción. 1536 Alianza franco-otomana contra los Habsburgo.
1498 Vasco da Gama llega a ]a India. 1543 Sobre las revoluciones de los orbes celestes, de Copérnico; So-
1500 Cabral desembarca en Brasil. bre la estn,~ctura del cuerpo humano, de Vesalio; los portugue-
1501 Miguel Ángel comienza el Davt'd (terminado en 1504). ses llegan a Japón.
1505 Mona Lisa, de Leonardo da Vinci; Dure.ro en Italia. 1545 Comienza el Concilio de Treoto (termina en 1563.).
1506 Bramante empieza a trabajar en la Basílica de San Pedro, en 1547 Batalla de Mühlberg.
Roma. 1548 Tiziano, El emperador Carlos V, a caballo; en Mt'ihlberg.
1509 Enrique VTII accede a1 trono de Inglaterra (gobierna hasta 1550 Vasari, Vt'das de los artistas.
1553). 1554 Baodello, Novel/e.
1511 Elogio de la locura, Etasmo. 1555 Paz de Augsburgo entre católicos y luteranos; bula antijudía
1512 Miguel Ángel termina los frescos de la Capilla Sixtina; De Co- del papa Pablo IV; Oeuvres, de Labé.
pia Verborttm, de Erasmo; el sultán Selim I asciende al poder 1556 Abdicación de Carlos V; Felipe II se convierte en rey de Es-
(gobierna hasta 1520); comienza el Quinto Concilio Latera· paña; Tartaglia, Tratado ge1xerai sobre Los números y Las medt··
nense (acaba en 1517). das; Agrícola, De re metttllica.
15U Cortés desembarca en México; los porlugueses toman Or- 1558 Isabel I de Inglaterra sube al trono; Margarita de Navarra,
muz¡ mapamundi de Piri Reís; El príncipe, de Maquiavelo. Heptamerón.
1514 Los portugueses llegan a China. 1565 Cinthio, H ecatommithi.
1515 El rey Francisco l de Francia asciende al poder (gobierna has- 1566 El sultán Selim TI asciende al poder (gobierna hasta 1577).
ta 1547). 1567 Whitney, The Copy ofa Letter.
1516 Carlos V se convierte en rey de España [Carlos I] y en 1519 es 1569 Mapamundi de Mercator.
elegido emperador del Sacro Imperio Romano; primera edi- 1570 Excomunión de Isabel I de Inglaterra; Ortelius, Theatrt~m or-
ción del Nuevo Testamento griego y de la Educación del prin- bis terramm.
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