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ÍNDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCIÓN
PRESENTACIÓN
1. LA CULTURA CHIMÚ
1.3.1. INTEGRANTES
1.3.2. LEGENDARIA DINASTÍA CHIMOR
2. GALERIA DE FOTOS
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DEDICATORIA
El presente trabajo esta dedicado a nuestros
padres y maestros quienes se encargan de
brindarnos y transferirnos conocimientos de
nuestras culturas peruanas que son reconocidas a
nivel mundial dándonos una perspectiva a querer
mas nuestro patrimonio cultural.
INTRODUCCIÓN
Surge al decaer el Imperio Wari, abarcó desde Tumbes hasta Carabayllo. Los Chimú
fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases, herencia
de cargos y una burocracia muy compleja; el poder lo tenía el gran señor llamado Cie
Quic y los Alaec, continuaba un grupo con cierto prestigio y poder económico llamado
Fixlla y al final se encontraban los campesinos, los artesanos y los sirvientes. El
sistema económico y social funcionaba por medio de una red de centros urbanos
rurales que se encargaban de la recepción y enviar a la capital los tributos obtenidos.
El estado se administró en la ciudad capital Chan-Chan, desde allí se manejo,
organizó y monopolizó la producción, el almacenamiento, la redistribución y el
consumo de bienes y productos. El culto principal estuvo dedicado a la luna debido a
su influencia sobre el crecimiento de las plantas, las mareas y a su utilización como
marcador del tiempo; sin embargo, cada pueblo debió poseer sus deidades y
santuarios locales. La arquitectura ha permitido definir que los gobernantes vivieron en
los palacios y recintos monumentales, mientras el pueblo residió en viviendas de
quincha con habitaciones pequeñas y fuera de la arquitectura monumental.
PRESENTACIÓN
En la costa norte, la Cultura Chimú 1,100 a 1,400 d.C. desarrolla una textileria muy
influenciada por los diseños arquitectónicos y metalúrgicos. En muchas telas se
aprecian aves geometrizadas similares a los grabados en los muros de la ciudadela 5
de Chan Chan. En los tejidos Chimú a diferencia de otros, se puede apreciar en forma
anecdótica descriptiva escenas humanas dentro de un marco arquitectónico. Los
personajes predominantes son mostrados frontalmente con los brazos extendidos y
sosteniendo báculos a veces sentados debajo de estructuras techadas o sobre
plataformas escalonadas. La temática Chimú trata con temas basados en flora y
fauna costeña. Hay una amplia variedad de animales, especialmente felinos,
serpientes, aves; igualmente hay temas geométricos y no figurativos. Un motivo
frecuente en los tejidos Chimú es el animal con apéndices cefálicos, cuerpo
agazapado y cola crestada, el cual es representado de perfil o sentado. Se le conoce
como "dragón" y también aparece en los relieves de las paredes en la ciudadela de
Chan Chan. En cuanto a las técnicas trabajaron los tapices, gasas, telas pintadas,
bordados, plumarios, y en el uso que le daban a sus tejidos encontramos desde
lienzos de gran tamaño para decorar las paredes de sus palacios hasta prendas de
vestir como faldas, camisas, turbantes, taparrabos, entre otros.
1. LA CULTURA CHIMÚ
1.3.1. LA INTEGRABAN:
El mar fue una fuente inagotable de recursos que los Chimú supieron
aprovechar al máximo. Usaron embarcaciones de totora y madera,
provistas de redes, pesos y flotadores, anzuelos y otros aparejos, para la
pesca en alta mar y en orilla de playa, donde también recolectaron
mariscos y algas marinas. Además de grandes pescadores, fueron
experimentados navegantes e hicieron largas travesías para aprovisionarse
de productos exóticos como el Spondylus sp. o “mullu” de uso ritual, o el
guano de las islas, usado como abono en la agricultura.
Por otra parte, los Chimús supieron aprovechar también, además de las
aguas de los ríos, las de sus "puquios", o aguas que afloran del subsuelo;
igualmente, por medio de los Wachaques, o chacras hundidas, una nueva
técnica agrícola, que aprovechó de terrenos sumamente húmedos, lograron
sembrar, fundamentalmente, totora, planta ésta que les facilitó la
fabricación de aquellos famosos "Caballitos de Totora", eficaz vehículo para
sus pescadores activos.
En relación con los grandes valles de la Costa Norte, donde los chimús
desarrollaron una agricultura floreciente, creemos interesante reproducir las
valiosas referencias que, sobre este particular, hace, el historiador Dr.
Macera:
1.4.2. LA PESCA
Otra imagen que aparece con frecuencia en la iconografía del arte textil
Chimú es la de un animal aparentemente felinico que se muestra
encorvado.
Se cree también que había artesanos al servicio de los nobles y que ciertos
sectores del palacio albergaban a los sirvientes y se diferenciaban
claramente de la zona habitada por los señores. Se supone que cada de
uno de los palacios partencia a un gobernante y que cuando fallecía, era
enterrado en el sector de las plataformas funerarias. El palacio le seguía
perteneciendo y sus parientes continuaban viviendo en él encargándose de
rendirle veneración. El siguiente gobernante tenia que construir su propio
palacio en el que viviría y se enterraría al morir. Esto quiere decir que los
palacios fueron construidos uno después del otro, según morían los
sucesivos gobernantes. Los sucesores del mítico Tacaynamo habrían sido
enterrados allí, cada uno en su palacio.
o CHANCHÁN
o OTROS COMPLEJOS
-PACATNAMU.- Que de acuerdo a diversos estudios y
descubrimientos realizados, en los que se han encontrado
numerosos santuarios, se trataría de un centro eminentemente
religiosos sagrado.
- HUACA PINTADA.- Este complejo se encuentra ubicado cerca
a Túcume, el cual cuenta con hermosos arabescos así como
pinturas.
- BATAN GRANDE.- Este complejo en ruinas fueron dadas a
conocer por Mario Florián, la cual cuenta con murales
estilizando personajes, de complicados atavíos. 14
1.7.2. CERÁMICA DE LA CULTURA CHIMÚ
Los ceramios Chimú cumplieron dos funciones, como recipientes para uso
diario o doméstico y los ceramios de uso ceremonial o para ofrendas de los
entierros; los primeros fueron elaborados sin mayor acabado mientras los
funerarios muestran bastante dedicación.
o EL ORO DE CHIMÚ
o EL TÚMI
Por ultimo cabe recalcar que la segunda parte del Tumi esta constituida
por un cuchillo ceremonial de dos sectores: una parte rectangular
manera de empuñadura y una parte semicircular que concuerda con la
aureola superior, formando un conjunto unitario.
Los Chimú decían descender de cuatro estrellas, de las dos mayores los
nobles y la gente común de las otras dos. Creían que el alma de los
difuntos iba hasta la orilla del mar, desde donde era transportada por los
lobos marinos hacia su última morada en las islas.
Las vías troncales básicas eran cuatro; tres de ellas longitudinales y una última
transversal. La primera corría de Casma a Sullana y avanzaba hacia el
Ecuador de Recuay a Cajamarca y luego a la sierra del Ecuador. El camino
longitudinal del Oriente pasaba por Huacrachuco y Balsas. El gran camino
troncal de penetración comenzaba en Pacatnamú sobre la costa y por
Cajamarca llegaba a Chachapoyas y Yurimaguas. Los Chimús estaban así 20
mejor comunicados, para su época, de lo que hoy estamos nosotros. Muchos
de estos caminos habían sido hechos durante el Formativo y fueron quizás
ampliados durante la expansión Wari. Según Rodríguez Suy Suy los grandes
caminos troncales representan otros tantos canales básicos de difusión
sociocultural entre diferentes regiones. Mientras que los caminos vecinales
estimulaban la cohesión y los intercambios entre los grupos al interior de una
sola región.
Hacia 1.470, los Chimú fueron derrotados por otra cultura en expansión: los
Incas del Cuzco. Los incas trasladaron oro y plata para adornar el Templo del
Sol.
o CARACTERÍSTICAS
ALFRED L. KROEBER
En 1925 el término Chimú fue utilizado por primera vez por este
arqueólogo, al describir un conjunto de diferencias estilísticas de
la última tradición alfarera de la costa Norte del Perú. Kroeber
definió seis unidades estilísticas denominadas: 21
•Geométrico tricolor,
•Trípode cursivo,
•Cursivo moderado,
•Recuoide rojo - blanco - negro,
•Chimú negro tardío y
•Chimú rojo tardío.
ALAN KOLATA
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EL TUMI
LA CERAMICA
23
TEXTILERIA
ARQUITECTURA
24
CAN CHAN
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NAYLAMP
EL REY CHIMU