Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN),

organización supranacional fundada para establecer una alianza defensiva regional, cuya constitución quedaba sancionada en el artículo 9 del
Tratado del Atlántico Norte firmado el 4 de abril de 1949. Los primeros signatarios fueron Bélgica, Reino Unido, Canadá, Dinamarca, Francia,
Islandia, Italia, Luxemburgo, Países Bajos, Noruega, Portugal y Estados Unidos. Posteriormente fueron admitidas Grecia y Turquía (1952), la
República Federal de Alemania (1955), España (1982), Hungría, Polonia y la República Checa (1999), y Eslovenia, Eslovaquia, Rumania, Bulgaria
y las ex repúblicas soviéticas bálticas de Estonia, Letonia y Lituania (2004). El propósito de la OTAN es preservar la estabilidad, el bienestar y la
libertad de sus miembros mediante un sistema de seguridad colectiva. En 1990, la recién unificada Alemania reemplazó a Alemania Occidental
como miembro de esta alianza.

Plan Marshall,
programa estadounidense de ayuda financiera para la reconstrucción de los países europeos devastados durante la II Guerra Mundial. Aunque su
nombre original era el de Programa de Reconstrucción Europea (European Recovery Program), es más conocido como Plan Marshall, debido a su
promotor, el secretario de Estado estadounidense George Catlett Marshall. Tras la guerra, la producción agrícola y carbonífera europea era casi
inexistente, con el consiguiente perjuicio para la población. Los europeos tampoco tenían los dólares necesarios para comprar las materias primas y
la maquinaria estadounidense que les permitiera reconstruir sus maltrechas economías. Estados Unidos reaccionó ante estos hechos por cuatro
razones. En primer lugar, Europa había sido su principal y mayor mercado, y sin una Europa próspera, Estados Unidos sufriría una profunda
depresión económica. En segundo lugar, sin la ayuda del Plan Marshall, Europa Occidental podría haberse orientado hacia posturas comunistas,
por lo que los líderes estadounidenses veían amenazada su seguridad. En tercer lugar, Europa Occidental parecía estar dispuesta a dejarse
influenciar por la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), potencia que Estados Unidos empezaba a considerar como su principal rival
en el planeta. Y cuarto, Alemania Occidental, que históricamente había sido el eje industrial del contintente, tenía que convertirse en el freno a la
expansión soviética. El miedo que los europeos tenían hacia su enemigo durante la II Guerra Mundial sólo desaparecería si se conseguía integrar a
Alemania en una Europa unida.

Pacto de Varsovia
(oficialmente, Tratado de Amistad, Colaboración y Asistencia Mutua), alianza militar compuesta por ocho países comunistas europeos, creada para
contrarrestar el rearme de la República Federal de Alemania, popularmente llamada Alemania Occidental, y su ingreso en la Organización del
Tratado del Atlántico Norte (OTAN). El tratado fue firmado en Varsovia (Polonia) el 14 de mayo de 1955 por Albania, Bulgaria, Checoslovaquia
(hoy República Checa y Eslovaquia), República Democrática de Alemania (en la actualidad parte de la reunificada República Federal de
Alemania), Hungría, Polonia, Rumania y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). La alianza estaba dominada por la URSS, que
mantenía un estricto control sobre los otros estados firmantes del pacto. En 1961 Albania rompió relaciones diplomáticas con la URSS a causa de
diferencias ideológicas y en 1968 abandonó el Pacto de Varsovia.

COMECON o CAME,

acrónimos de los nombres con que se tradujo al inglés (Council for Mutual Economic Assistance) o al español (Consejo de Ayuda Mutua
Económica) un organismo interestatal con sede en Moscú, fundado en enero de 1949 para ayudar y coordinar el desarrollo económico de sus países
miembros, pertenecientes al bloque comunista, durante los inicios de la Guerra fría.

Los miembros fundadores fueron Bulgaria, Checoslovaquia, Hungría, Polonia, Rumania y la Unión Soviética. Albania fue admitida en febrero de
1949, y expulsada en 1961. La República Democrática de Alemania se unió en 1950, la República de Mongolia en 1962, Cuba en 1972 y Vietnam
en 1978. En 1964 Yugoslavia se hizo miembro parcial y otros países, como Angola y Etiopía, estaban en calidad de observadores. En 1973
Finlandia fue el primer país no comunista que firmó un acuerdo de cooperación con el COMECON y en 1975 se firmaron acuerdos similares con
Irak y México.

el Plan Molótov,

personificado por la agrupación económica dominada por Rusia, conocida como el Consejo para la Asistencia Económica Mutua, en 1949. Este
plan culminó en tratados de comercio bilaterales entre los países de Europa del Este y Moscú.

GUERRA CIVIL DE CHINA

1946 - 1949

Reseña Histórica

En 1924 China se vio envuelta en una cruenta guerra civil que tuvo su origen en un movimiento discrepante provocado por una
intensa propaganda bolchevique; muchas provincias se declararon independientes del poder central y China se sumió en la anarquía.
Poco a poco, los diversos combatientes fueron agrupándose en dos grandes bandos:

 El de los nordistas o defensores del poder central,

 Y el de los sudistas o defensores del gobierno nacionalista de Cantón.

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La lucha terminó en 1928 con el triunfo de los sudistas o nacionalistas, que estableció al fin la unión nacional de China, y cuyas
consecuencias inmediatas fueron el traslado de la capital de la nación a Nanking, la promulgación de una nueva Constitución, y la
elevación de Chiang-Kai-Skek al cargo de jefe supremo del estado.

A mediados de septiembre de 1931 estalló un conflicto entre China y el Japón. Los japoneses comenzaron a invadir el territorio chino
sin previa declaración de guerra. China apeló a la Sociedad de las Naciones, pero hasta mayo de 1932 no se firmó un acuerdo. Siguió
un período de calma; pero luego China volvió a poner reparos a la Independencia de la Manchuria, y el Japón, por su parte, en 1933
anunció a la Sociedad de las Naciones una nueva guerra si no se satisfacían sus aspiraciones, y se dispuso a invadir la provincia
china de Jehok, creada en 1928, lo que hizo en efecto. Vino a agravar la situación una nueva guerra civil, que obligaba al gobierno
nacional a luchar contra dos enemigos.

Al terminar la Guerra Mundial en 1945, China consiguió verse libre de los japoneses; no así de la guerra civil que prosiguió entre las
fuerzas comunistas, mandadas por Mao-Tse-Tung y las nacionalistas de Chiang-Kai-Shek Esta situación duró hasta que Chiang-Kai-
Shek se replegó en la isla de Formosa (China Nacionalista). En 1949 era proclamada la República Popular China que fue admitida en
la ONU en febrero de 1972.

Antecedentes

La Segunda Guerra Mundial estalló en China el 7 de Julio de 1937, en un aparentemente insignificante enfrentamiento entre las
tropas chinas y japonesas, conocido como el Incidente del Puente Marco Polo, y en pocos días los japoneses ocuparon Pekín y la
lucha se extendió rápidamente. La guerra en China se desarrolló en tres etapas, con la primer etapa (1937 a 1939) caracterizada
por la extraordinaria rapidez con que los japoneses ocuparon la mayor parte de la costa este de China, incluyendo las principales
ciudades como Shangai, Nanjing y Cantón, con lo que el gobierno Nacionalista tuvo que moverse hacia el interior, hasta Chongqing
en Sichuan, mientras los japoneses establecían gobiernos títeres en Pekín en 1937 y Nanjing en 1940. La segunda etapa (de 1939 a
1943) fue un período de espera, con Chiang bloqueando a los comunistas en el noroeste (a pesar del frente unido) y esperando por
la ayuda de los Estados Unidos, que habían declarado la guerra a Japón en 1941.

En la etapa final (de 1944 a 1945), los Estados Unidos proporcionaron ayuda en forma masiva a la China Nacionalista, pero el
gobierno de Chongqing, debilitado por la inflación, el empobrecimiento de la clase media, y la baja moral de sus tropas, fue incapaz
de sacar ventaja de ello; lo que se complicó con las enemistades entre los generales del KMT y Chiang, con el consejero militar de
los Estados Unidos, General Joseph Stilwell, que obstruyeron al KMT.

Cuando se vislumbró la derrota japonesa en la primavera de 1945, los comunistas parecían estar en mejor posición que el KMT, que
estaban muy retrasadas, para tomar las guarniciones japonesas; pero con el apoyo del transporte aéreo de los Estados Unidos, las
tropas del KMT pudieron ocupar las ciudades, aunque las áreas rurales permanecieron bajo el control de los comunistas.

Al terminar la Segunda Guerra Mundial en Europa, en Mayo de 1945, el esfuerzo de guerra de los Aliados se trasladó al Oriente, la
Unión Soviética se unió a la guerra contra Japón a finales de Julio, el 6 y 9 de Agosto los Estados Unidos arrojaron las primeras
bombas atómicas sobre las ciudades japoneses de Hiroshima y Nagasaki, y el 14 de Agosto de 1945 se rindieron los japoneses. Sin
embargo, en China la guerra civil se desató por la cuestión de quién se haría cargo de las armas y equipos japoneses, y aunque a
finales de Agosto se alcanzó un acuerdo en Chongqing entre una delegación del PCCh u el KMT, la tregua fue breve.

En Enero de 1946 el General George C. Marshall de los Estados Unidos negoció un cese al fuego, el gobierno Nacionalista regresó a
Nanjing, China fue reconocida por las Naciones Unidas como una de las cinco grandes potencias, y los Estados Unidos
proporcionaron al gobierno de Chiang un préstamo de $ 2 billones adicionales a los $ 1.5 billones gastados durante la guerra. A
pesar de la enorme superioridad del KMT en armas y provisiones, se mantuvo a la expectativa en las ciudades, mientras los
comunistas se apoderaban de las áreas rurales circundantes; pero conforme aumentaba la inflación, tanto civiles como militares se
desmoralizaron, por lo que, percibiendo el sentimiento nacional, el PCCh propone una coalición gubernamental que es rechazada por
el KMT, y la lucha estalla nuevamente.

La corta y decisiva Guerra civil que siguió se desarrolló principalmente en dos lugares: Manchuria y el área del río Huai. A pesar de
un transporte aéreo masivo de fuerzas del KMT por los Estados Unidos, perdieron Manchuria en Octubre de 1948, cuando 300,000
soldados del KMT se rindieron ante el PCCh, y para finales de 1948 el KMT había perdido más de medio millón de hombres, mas de
dos terceras partes por deserción, por lo que los comunistas se movieron hacia el sur del Yangtze.

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Después de la caída de Nanjing y Shangai, se desvanece la resistencia del KMT, y para el otoño los comunistas tienen el control de
todo el territorio continental, excepto el Tibet, por lo que Chiang y sus principales colaboradores huyen hacia la isla de Taiwán,
donde establecen lo que ellos proclaman como el legítimo gobierno de China.

Objetivos:

 Realizar una revolución nacional para acabar con la opresión extranjera del imperialismo y una revolución democrática para
terminar con la opresión interior de los terratenientes feudales; de estas tareas, la primordial es la revolución nacional para
derrocar al imperialismo. Sin derrocar la dominación del imperialismo es imposible acabar con la de la clase terrateniente
feudal, ya que el imperialismo es el sostén principal de ésta. Y viceversa, no se podrá formar poderosos destacamentos
revolucionarios para poner fin a la dominación imperialista sin ayudar a los campesinos a derrocar a la clase terrateniente
feudal, porque es ésta la principal base social de la dominación imperialista en China, y el campesinado, el contingente
principal de la revolución china.

 Combatir al imperialismo japonés, invasor de nuestro territorio, y que, para ganar la guerra, es indispensable la revolución
democrática.

EL CARACTER DE LA REVOLUCION CHINA

El carácter de la revolución china democrático-burguesa. La revolución de nueva democracia forma parte de la revolución socialista
proletaria mundial, pues se opone resueltamente al imperialismo o capitalismo internacional. En lo político, se propone implantar la
dictadura conjunta de las diversas clases revolucionarias contra los imperialistas, los colaboracionistas y los reaccionarios, y se opone
a la transformación de la sociedad china en una sociedad de dictadura burguesa. En lo económico, tiene como propósito nacionalizar
el gran capital y las grandes empresas de los imperialistas, los colaboracionistas y los reaccionarios, y distribuir la tierra de la clase
terrateniente entre los campesinos; junto con ello, conservará las empresas capitalistas privadas en general y no eliminará la
economía de campesino rico. Este proceso empezó sólo después de la Primera Guerra Mundial y de la Revolución de Octubre en
Rusia, y, en China, comenzó con el Movimiento del 4 de Mayo de 1919.

La revolución de nueva democracia coincide en lo esencial con la revolución preconizada en 1924 por Sun Yat-sen con sus Tres
Principios del Pueblo. En el "Manifiesto del I Congreso Nacional del Kuomintang", publicado en aquel año, Sun Yat-sen declaraba: "En
los Estados modernos, el llamado sistema democrático está en general monopolizado por la burguesía y se ha convertido
simplemente en un instrumento de opresión contra la gente sencilla. En cambio, según el Principio de la Democracia sostenido por el
Kuomintang, el sistema democrático es un bien común de toda la gente sencilla y no se permite que sea propiedad exclusiva de unos
pocos." Y añadía: "Todas las empresas, pertenecientes a chinos o extranjeros, que fueren de carácter monopolista o demasiado
grandes para la administración privada, tales como bancos, ferrocarriles y líneas aéreas, serán administradas por el Estado, con el fin
de que el capital privado no pueda dominar la vida material del pueblo; éste es el sentido fundamental de la limitación del capital."

Y, por último, en su Testamento, Sun Yat-sen enunciaba así el principio básico para la política interior y la exterior: "[. . .] debemos
despertar a las masas populares y unirnos en una lucha común con las naciones del mundo que nos traten en pie de igualdad." Así,
los Tres Principios del Pueblo de vieja democracia, acordes con la vieja situación internacional e interior, fueron transformados en los
Tres Principios del Pueblo de nueva democracia, acordes con la nueva situación internacional e interior. El Partido Comunista de
China se refería justamente a estos últimos Tres Principios del Pueblo, y no a otros, cuando declaró, en su manifiesto del 22 de
septiembre de 1937, que "siendo los Tres Principios del Pueblo [. . .] lo que China necesita hoy, nuestro Partido está dispuesto a
luchar por su completa realización". Estos son los Tres Principios del Pueblo de Sun Yat-sen, que entrañan las Tres Grandes Políticas:
alianza con Rusia, alianza con el Partido Comunista y ayuda a los campesinos y obreros. En las nuevas condiciones internacionales e
interiores, cualquier tipo de Tres Principios del Pueblo que se separen de las Tres Grandes Políticas no son revolucionarios. (Aquí no
vamos a referirnos al hecho de que el comunismo y los Tres Principios del Pueblo coinciden tan sólo en el programa político básico
para la revolución democrática y difieren en todos los demás aspectos.)

Características:

La Revolución comunista china, se conoce como un largo proceso revolucionario transcurrido durante la mayor parte de la primera
mitad del siglo XX, que tuvo como resultado el establecimiento del régimen comunista en China. El Partido Comunista Chino (PCCh)
fue fundado en la ciudad de Shanghai en julio de 1921, y aunque contó inicialmente con apenas 60 miembros, entre los que se
encontraba quien habría de ser su principal dirigente, Mao Zedong; 28 años después, el 1 de octubre de 1949, logró la proclamación
de la República Popular China.

El PCCh no sólo combatió en una guerra civil contra fuerzas políticas y militares chinas. Cuando fue fundado, China se había
desintegrado en la práctica, zarandeada por las pugnas entre distintos señores de la guerra y ensombrecida por potencias
extranjeras que controlaban ciertos sectores del territorio chino. El ascenso al poder del PCCh puede dividirse en dos períodos de
similar duración. El primero, transcurrido entre 1921 y 1936, estuvo dominado por el fracaso, aunque los comunistas obtuvieron
éxitos ocasionales. El segundo, que tuvo lugar desde 1937 hasta 1949, fue, por el contrario, un largo ciclo de triunfos de los
revolucionarios interrumpido por algunos grandes desastres.

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Consecuencias:

El 1o. de Octubre de 1949, Mao Zedong proclamó el establecimiento de la República Popular de China, y el PCCh celebró este cambio
en China como una victoria del pueblo sobre el imperialismo (en especial de los Estados Unidos) y sobre el régimen opresor del
KMT. El Ejército Rojo fue rebautizado como el Ejército Popular de Liberación, y durante los primeros días de la República Popular las
tropas fueron acuarteladas, los chinos educados en el extranjero regresaron a ayudar al país, y la mayoría de los administradores
locales permanecieron en sus funciones.

El primer órgano de gobierno de la era comunista, el Consejo Consultivo Popular, incluía no-comunistas entre sus 662 miembros,
pero en el Comité Superior, 31 de las 56 posiciones estaban ocupadas por comunistas, y la constitución de 1954 redujo
drásticamente el papel de los no-comunistas. Después de 1954 se concentró más autoridad en el gobierno central bajo el Consejo
de Estado, sin embargo el poder real descansaba en el Partido Comunista, en especial en el Comité Central, compuesto entonces por
94 miembros, el cual mantenía la tríada del poder - ejército, gobierno y partido-, con su círculo interno de 19 miembros del Buró
Político, y los siete miembros del Comité Permanente.

La guerra civil entre nacionalistas y comunistas en China trajo como consecuencia un buen número de trastornos económicos.
Cientos de miles de chinos se refugiaron en la colonia antes y después de la victoria comunista en el año 1949. Después que Estados
Unidos impusiera la prohibición de comerciar con la China comunista en 1950, durante la guerra de Corea, la actividad comercial de
Hong Kong decayó. La colonia tuvo que recurrir a sus propios recursos naturales para desarrollar nuevas industrias. Miles de chinos
recién llegados del continente proporcionaron mano de obra y dinero, lo que posibilitó el rápido crecimiento de una industria ligera
durante las décadas de 1950 y 1960; asimismo, la política liberal de impuestos de Hong Kong también atrajo a los inversores
extranjeros. El consecuente desarrollo económico transformó a Hong Kong en una de las regiones de Asia más ricas y productivas.
Sin embargo, los bajos salarios que hicieron posible este desarrollo provocaron el descontento social. A lo largo de toda la primavera
y verano de 1967, se produjeron numerosos disturbios, apoyados por simpatizantes de la Revolución cultural en la China continental,
que amenazaron temporalmente la estabilidad política de la colonia. Hacia 1970 Hong Kong volvía a la estabilidad.

A mediados de esta década aumentó la afluencia de refugiados del continente. Por otra parte, las relaciones y los lazos comerciales
con China prosperaron con el inicio, a principios de la década de 1980, de una serie de actuaciones económicas conjuntas.

Descolonización de la India

Introducción.

Durante el siglo XVII se llevó a cabo la colonización británica de la India, la cual se consolidó luego de la expulsión de los franceses.
Esta victoria del 23 de junio de 1757 fue atribuída a Robert Clive, quien actuó en representación de la Compañía de las Indias
Orientales. El dominio británico duró un período aproximado de dos siglos, hasta el año 1947.

En el año 1870 se inicia una dura crisis económica la cual golpeó fuertemente a la India, provocando hambre, epidemias,
sublevaciones campesinas y brotes nacionalistas. Esta situación de caos, motivó que en el año 1885, se fundara el Partido del
Congreso Nacional Indio y que posteriormente se realizaran movilizaciones de masas contra la colonización y las fuerzas británicas.
Estos grandes movimientos masivos y pacíficos de descontento, fueron originados por un hombre, el cual puede ser considerado
como artífice de la independencia india: Mohanda Karamchand Gandhi, el mahatma(alma grande o alma noble), un título que le fue
atribuído por el pueblo hindú por su característica bondad, sencillez y modestia.

M.K. Gandhi (1869-1948) puede ser considerado una de las grandes personalidades del mundo moderno, uno de los más grandes
dirigentes de los últimos siglos. Era un hombre con un gran poder moral y muy firmes ideales. Su labor y entrega fue en beneficio de
la comunidad india, la cual sufría abusos por parte de la llamada "civilización blanca".

Había estudiado derecho, así como también los idiomas latín, francés e inglés. Asimismo había realizado un profundo estudio sobre
religiones como el hinduísmo, el budismo, el islamismo y el cristianismo. Incomprensible es la forma en que muere el 30 de enero de
1948, siendo asesinado por un fanático religioso hindú. Resulta paradójico que una persona que luchó por los caminos de la paz,
haya sufrido un atentado de estas características.

Creo importante resaltar que todavía hoy en día, millones de personas (en su mayoría hindúes) consideran a Gandhi como un santo,
por las altas virtudes que predicó y enseñó con su ejemplo personal.

A lo largo del desarrollo se irán resolviendo los siguientes interrogantes:

o ¿Cuáles eran los objetivos de M.K.Gandhi?

4
 o ¿Cómo M.K Gandhi logra concretar sus designios? ¿Cuál fue su metodología de lucha?¿Qué formas emplearía
para liberar a su patria?

o ¿Cuál es la respuesta por parte de las autoridades coloniales?¿Cuáles son sus reacciones?

o ¿Cuáles fueron los conflictos que llevaron a la división de la India en el momento de la independencia?

Desarrollo

Mohandas Karamchand Gandhi: breve biografía

Ninguna figura de la historia india ha sido tan conocida fuera de la India como M. K. Gandhi. Su nombre quedará unido a la
búsqueda de una actitud moral capaz de sustituir a la violencia, a la enseñanza de esa actitud y al esfuerzo por vivirla.

Nació el 2 de octubre de 1869 en el estado de Porbandar en la India. A los siete años fue enviado a una escuela primaria en Rajkot y
luego, a los diez años entró en la escuela secundaria de Kathiawar sin destacarse del resto de los alumnos. Procedía de la clase
media hindú, de la casta de los comerciantes (Banya) de Gurajart: en la infancia fue influenciado por la atmósfera piadosa de la casa
paterna. A la edad de 13 años y con el previo arreglo de sus padres, Gandhi se casó con una niña de su misma edad, Kasturbai, con
la cual tuvo a sus cuatro hijos.

Gandhi estudió leyes en Londres y volvió a la India en 1891 para ejercer su profesión. En ese país, donde reinaba una atmósfera de
odio racial, conoció la experiencia humillante de la segregación. Gandhi, durante veintiún años, luchó en pro de los derechos de sus
compatriotas oprimidos y de este modo se convirtió en político. De la experiencia personal del sufrimiento y de la lectura de textos
religiosos indios, de la Biblia, de Tolstoi, de Thoreau y de Ruskin extrajo los principios de su concepción religiosa, que le
proporcionaron sus métodos de acción política.

Ya desde muy temprana edad, Gandhi odiaba la separación en castas que existía en su país, principalmente se oponía al cruel
maltrato hacia los parias, quienes eran llamados los "intocables".

Gandhi y sus ideales

Se podría hablar de cinco estamentos en los que se fundamentó la lucha de Gandhi : la búsqueda de la verdad, el amor, la no
violencia, la no cooperación y la desobediencia civil. Todos estos fueron empleados exclusivamente para la defensa de los
conciudadanos hindúes quienes eran no sólo discriminados, sino también maltratados y humillados.

Gandhi fue siempre un ardiente defensor de la verdad, una verdad que cada uno debía buscar de acuerdo con su mentalidad y juicio
para aplicarla en todos los actos de la vida. Sus actividades en tanto a lo político, lo social, lo religioso y lo personal eran guiadas por
la verdad. Gandhi sostenía: ¨ La verdad te hará libre ¨. La verdad es para él el más alto principio del ser, es Dios. Pelear por la
verdad significa, pues, la lucha por lo que es conocido como el ordenamiento divino del mundo, lucha contra la injusticia, el odio y la
opresión.

Asimismo, el amor era otro de los principios fundamentales que guiaban la vida de este personaje. La verdad y el amor formaban
una unidad inseparable; la verdad era como el fin, el objetivo y el amor era como el medio, el camino para llegar a la verdad.
Sostenía que los fines nobles había que conseguirlos con medios también nobles.

La no violencia, la resistencia pasiva eran términos que utilizaba fusionados al amor como único medio para llegar a la verdad. Por
otro lado, el término no cooperación lo utilizó en contra de las medidas injustas o arbitrarias que afectaban los intereses del pueblo.

Por eso acuña Gandhi para su método de acción política la palabra sánscrita satyagraha, y denomina satyagrahi al que enfrenta al
enemigo con esta inquebrantable fe en la verdad.

La frase "solo la verdad triunfa" fue elegida como lema de la India libre, Gandhi sabe que la ilimitada verdad nunca puede ser
comprendida plenamente por el hombre, terrenalmente limitado, el cual debe contentarse con permanecer siempre en camino hacia
ella sin alcanzarla jamás.

En frase de Gandhi: "Cuando la verdad se muestra al hombre, reviste la apariencia de la no-violencia".

La transformación y su acción en Sudáfrica.

El 4 se septiembre del año 1888 Gandhi partió para Londres en donde iniciaría su carrera como abogado. Aproximadamente dos años
y ocho meses, lo que duró su estadía, significaron su etapa formativa.

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Se caracterizaba por ser un hombre de acción, el cual logró su conocimiento y confianza en sí mismo durante el transcurso de su
vida.

Inmediatamente terminados sus estudios, Gandhi regresó a la India donde fracasó rotundamente en su labor como abogado. Debido
a las constantes decepciones, decidió aceptar la propuesta de trabajo de una firma musulmana de Pobandar, la cual, lo envió como
abogado a Sudáfrica.

Para ese entonces Sudáfrica era colonia del imperio británico y contaba con unos 150.000 emigrantes hindúes.

Posteriormente a su llegada, sufre en Martizburg, un episodio que ciertamente cambió el rumbo de su vida. Allí, fue tratado como
miembro de una raza inferior, fue discriminado en un tren por su condición de moreno; y debido a que hizo valer sus derechos
negándose a cooperar con una injusta medida, fue arrojado violentamente, junto a su equipaje, al andén de la estación. Cuando
intentó reclamar sus derechos como ciudadano inglés fue atropellado, y pronto vio que todos los hindúes recibían igual trato.

El mismo Gandhi, en una entrevista con el Dr. John R. Mott (misionero norteamericano), definió a esta experiencia como la más
creadora de su vida, en la cuál tomó conciencia de los problemas del colonialismo y la discriminación racial.

Es aquí donde nace su decisión de combatir el racismo y promover la generalizada aceptación de las libertades civiles y de los
derechos políticos de los hindúes.

Al igual que el resto de los asiáticos, los hindúes eran tratados como personas inferiores. Existían ordenanzas separatistas que
autorizaban a la policía a maltratarlos y sojuzgarlos, y por cualquier motivo eran encarcelados y se les registraban las casas.
Conjuntamente las autoridades británicas les imponían excesivos y abusivos impuestos.

El ser considerado diferente a la clase social y política dominantes, hizo que Gandhi tomara conciencia de la situación y que se
involucrara en la lucha por la defensa de los derechos y libertades hindúes. ¨ En presencia del mal tenía que obrar. Nunca lo
satisfacía, simplemente, encogerse de hombros o estrujarse las manos desesperado. La pasividad lo irritaba. En su carácter no había
una sola hebra pasiva y toda su resistencia era activa.¨

Su objetivo era conseguir un trato equitativo para los hindúes en Sudáfrica, aspiraba a la igualdad civil; buscaba la tolerancia ante las
diferencias, el fin de la segregación. Los intereses de Gandhi estaban centrados en mejorar la moral del hombre, no existía en él,
fines políticos. Asimismo, defendía la idea de que las leyes debían ser justas, favoreciendo tanto a blancos como a miembros de otras
razas.

Fue aquí donde nació su teoría y práctica de la no-violencia, su idea de la resistencia pacífica y la no cooperación con el gobierno
británico. El origen de la política de la ¨ no violencia ¨ se lo atribuyó a Liev Tolstói (novelista ruso, pensador social y moral); el
concepto de ¨ desobediencia civil ¨, se lo atribuyó a David Thoreau, por su ensayo Desobediencia civil (1849); igualmente, tomó
ideas de Hasta esto último, de John Ruskin (ensayista y crítico de arte inglés).

Gandhi unió varios conceptos y los adaptó creando el término ¨satyagraha¨, que debe traducirse como ¨ fuerza del alma ¨. El propio
Gandhi la definió como ¨ la reivindicación de la verdad, no causándole sufrimiento al adversario sino al propio yo. El adversario debe
ser liberado del error con paciencia y simpatía. Liberado, no aplastado.¨

Explicaba que la no violencia es una técnica para impedir los conflictos entre las razas, comunidades y los países. Para Gandhi fue un
dogma que incluía la verdad, el amor, el servicio a la comunidad, métodos y medios escrupulosos, no herir a nadie con la acción o
con la palabra, la tolerancia afectuosa de las diferencias y la moderación al perseguir bienes materiales.

Creía que el modo en que la gente se comporta vale más que lo que consiguen. La satyagraha promovía la no-violencia y la
desobediencia civil como los métodos más apropiados para alcanzar objetivos políticos y sociales.

¨ La fuerza del alma, nunca aprovechaba las debilidades del adversario ni formaba alianzas poco naturales. Los enrolados en la
resistencia civil confiaban en convencer al cerebro y conquistar el corazón mendiante el sufrimiento, la sinceridad y la actitud
caballeresca, sin herir, humillar ni causarle resentimiento al adversario ¨.

Su intención no era degradar o vencer a los blancos. Deseaba convertirlos.

¨ La satyagraha invierte la política del ojo por ojo y diente por diente, que concluye por cegar de furia a todos. Paga el mal con el
bien, hasta que el malhechor se cansa del mal.¨

De esta manera, Gandhi tomó la decisión de luchar contra las injusticias, abusos y atropellos. Para lograrlo, empezó a organizar a sus
conciudadanos por medio de reuniones y conferencias.

Consideraba que los integrantes del movimiento de desobediencia civil eran su "ejército de la paz", y estaba completamente seguro
que el gobierno terminaría por ceder ante la ¨ fuerza del alma ¨ .

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Gandhi organizó a los hindúes en un movimiento masivo y pacífico de descontento, que consistía en la no cooperación con las leyes
abusivas de las autoridades y la resistencia sin violencia. Tal es el caso, cuando los hindúes resolvieron desafiar el decreto que
prohibía la inmigración y afrontaron el arresto circulando sin certificados de inscripción. Todos los hindúes le fueron leales al ¨
general de la paz ¨ cumpliendo con las órdenes de combate, las cuales eran: no resistirse al arresto; no resistirse a los azotes de la
policía y comportarse en forma moral e higiénica.

Si los detenían, no ofrecían resistencia; si los mandaban a los tribunales, no se defendían; si mandaban a cientos de ellos a las
cárceles, se presentaban miles de voluntarios para que los encarcelaran.

Esto era cumplido por la mayoría de los hindúes y se mantuvo año tras año, hasta que al fin, las autoridades colonialistas cedieron
ante las demandas de Gandhi. Su cruzada fue exitosa.

Se derogaron las leyes con impuestos abusivos, se modificaron las ordenanzas represivas de la policía. Se les permitió a los hindúes y
a otros asiáticos como los chinos permanecer en Sudáfrica como agricultores y trabajadores libres. Se suspendió la amenaza de
deportarlos para sus países. Por último, se reconocieron como legales los matrimonios que los hindúes hacían entre ellos acorde con
distintas religiones bien fueran hindúes, musulmanes o budistas, entre otras.

Gandhi luego de la transformación y su acción en la India

Cuando en enero de 1915 Gandhi regresó a la India después de su permanencia en Sudáfrica, era otra persona interna y
externamente. En su exterior, ya que había dejado de usar la típica ropa europea para vestirse con la sencilla vestimenta hindú, en
su interior, porque regresó rico en ideas. Se había convertido en un verdadero líder, había estudiado su nuevo método de lucha, el
cual emplearía para liberar a su patria. En la India advirtieron rápidamente las cualidades de Gandhi y pronto se convirtió en el
máximo exponente de lucha por el autogobierno.

Tras la I° Guerra Mundial, inició su movimiento de resistencia pasiva, invocando la satyagraha contra Gran Bretaña. Gandhi buscaba
una nueva India para el hoy, no sólo una India libre para el mañana.

En noviembre de 1918, los hindúes esperaban la restauración de las libertades civiles que disfrutaran bajo el mando británico en
tiempos normales. Pero tuvieron una dolorosa sorpresa cuando las severidades del tiempo de guerra continuaron.

En 1919 el Consejo Legislativo Imperial de Nueva Delhi aprobó las leyes Rowlatt, que daban a las autoridades coloniales británicas
poderes para hacer frente a las denominadas actividades subversivas; el movimiento satyagraha se había extendido por toda la
India, ganando millones de adeptos.

Gandhi había calificado esta legislación de ¨ injusta, destructora del principio de la libertad y de los derechos elementales del
individuo sobre los cuales se basa la seguridad de la comunidad como un todo y la del Estado mismo ¨. Por lo cual convocó a un ¨
hartal general ¨, una suspensión de la actividad económica (cierre de comercios, cesación del trabajo en fábricas, barcos sin
descargar), impulsando a las masas populares a la acción, para así demostrar la unidad, disciplina y fuerza. De igual forma, propuso
una prolongada resistencia a las limitaciones de las leyes Rowlatt a las libertades civiles.

El hartal tuvo un gran éxito, pero en muchas ciudades fue acompañado de la violencia (incendios intencionales, corte de los hilos
telegráficos, saqueo de los comercios, bloqueo de los trenes y agresiones a los ingleses), por lo cual, se dio por terminada toda la
campaña del satyagraha, reconociendo que fue un error debido a estos actos de salvajismo.

La peor manifestación de violencia de post hartal se presentó en la provincia de Punjab, en Amritsar, una ciudad de 150.000
habitantes.

En 1920, al no lograr del gobierno británico reforma alguna, Gandhi proclamó una campaña organizada de no cooperación. Los
hindúes que ocupaban cargos públicos dimitieron, los organismos gubernamentales y los tribunales de justicia fueron boicoteados y
los niños abandonaron las escuelas públicas. Por toda la India, las calles de las ciudades, fueron bloqueadas mediante sentadas de
ciudadanos que se negaban a levantarse incluso a pesar de ser golpeados por la policía. Gandhi fue arrestado pero las autoridades
británicas se vieron forzadas a dejarle pronto en libertad. Los ingleses quedaron asombrados, no habían tomado conocimiento que
Gandhi había penetrado tan profundamente en la conciencia de su pueblo, tenía un gran poder moral.

La independencia económica de la India fue el punto culminante del movimiento swaraj, ¨autogobierno¨, de Gandhi, que implicaba
un boicoteo a los productos británicos. Los aspectos económicos del movimiento eran significativos, puesto que la explotación de los
campesinos hindúes por parte de los industriales británicos había originado una extrema miseria y la virtual destrucción de la
industria de la India.

Gandhi propuso como solución a esta situación el fomentar a las industrias artesanales. Es por esto que comenzó a usar una rueca,
símbolo de la vuelta a la sencilla vida campesina y del renacimiento de las industrias tales como el hilado manual.

¨ Si trescientos millones de personas hilaran una vez por día , no porque un Hitler se los ordenara, sino porque los inspirara el mismo
ideal, tendríamos una unidad de propósitos suficiente para alcanzar la independencia¨, dijo Gandhi en 1946. Gandhi depositaba tanta

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fe en la rueca que la puso en el centro de la bandera del partido del Congreso, la cual llegó a ser la bandera de la India
independiente.

Gandhi temía que la industrialización dejara sin trabajo a los campesinos y obreros, aumentando la miseria en la India; por esta
razón prefería el hilado casero a las fábricas.

La no violencia exigía mayor valor que la violencia. Gandhi consideraba que mediante la práctica de este método Gran Bretaña
llegaría a considerar la inutilidad de la opresión y abandonaría su país.

¨ Hacía que su adversario fuese, como él, un buscador de la verdad. Su objetivo era siempre convertir, nunca mostrarse coercitivo ni
reprimir. Al adversario nunca le escocía la humillación de la derrota, sino que compartía plenamente la emoción y la alegría del
descubrimiento de la verdad , que, se le hacía sentir, era tan suyo como de Gandhi. Esto permitía que la mente de su oponente fuese
receptiva, en vez de ofrecer resistencia.¨

La influencia política y espiritual del Mahatma era tan grande en la India que las autoridades británicas no se arriesgaron a atacarle.

En 1921 el Congreso Nacional Indio, grupo que encabezó el movimiento independentista, otorgó a Gandhi autoridad ejecutiva plena.

En aquel momento, Gandhi inició una campaña de desobediencia civil, pero sin pensar que, terminaría en un acto atroz. Después que
la manifestación pacífica fuera reprimida a balazos por policías, y cuando a éstos se les acabaron las municiones e intentaron
refugiarse en la municipalidad, la muchedumbre enceguecida mutiló y quemó los cuerpos de veintidós policías.

Gandhi no estaba seguro de poder controlar los acontecimientos vandálicos por lo que suspendió el movimiento de desobediencia y
prohibió todo acto de desafío al gobierno británico en la India. Gandhi no quería comprar la independencia al precio de la violencia en
todo el país.

Los actos culminaron en tal fanatismo que Gandhi confesó el fracaso de su campaña, a la que puso fin.

En 1930 Gandhi proclamó una nueva campaña, convocando a la población a negar el pago de impuestos, en particular el que
cargaba la sal, sobre la que el gobierno británico ejercía un monopolio.

Se llevó a cabo una marcha en la que miles de hindúes fueron desde Ahmadabad hasta el mar Arábigo, donde obtuvieron sal por si
mismos, evaporando agua del mar; acción que estaba severamente prohibida por ley.

Este movimiento pacifista, la Marcha de la Sal, se realizó contra el impuesto de la sal, que afectaba esencialmente a los más pobres.

¨Sólo la no violencia organizada puede enfrentarse a la violencia organizada del gobierno británico...Esa no violencia se expresará
mediante la desobediencia civil...Mi ambición es nada menos que convertir al pueblo inglés mediante la no violencia y hacerle
comprender así el mal que le hace a la India ¨, dijo Gandhi.

Algo realmente curioso fue la masiva incorporación de las mujeres a la protesta.

Gandhi debe haberse sentido personalmente muy satisfecho con aquel fuerte movimiento femenino, por una parte porque su trabajo
no había sido en vano y por otra parte, porque la mujer quedó incorporada al movimiento de la lucha por la independencia, lo que
aumentaría las fuerzas.

Las secuelas de la marcha de la Sal causaron dos efectos: dieron a los hindúes la convicción de que podían librarse del yugo
extranjero e hicieron comprender a los ingleses que estaban sojuzgando a la India.

Una vez más, Gandhi fue arrestado y puesto en libertad en 1931.

En 1932 Gandhi inició una nueva campaña de desobediencia civil contra las autoridades británicas. Arrestado dos veces, Mahatma
ayunó durante largos períodos en diversas ocasiones. En septiembre de 1932, mientras estaba en la cárcel, llevó a cabo un "ayuno
hasta la muerte" para mejorar la situación de la casta de los ¨intocables¨, los cuales habían sido excluídos del electorado hindú.
Gandhi consideraba que como líder del movimiento hindú debía buscar la erradicación de la injusticia social y económica del sistema
de castas.

En 1934 abandonó formalmente la política y fue sustituído por el dirigente del Congreso Nacional Indio, Jawaharlal Nehru. Tan
grande era su autoridad moral y espiritual que el limitado autogobierno concedido por Gran Bretaña a la India a través de la
promulgación de la Government of India Act (1935) no pudo ser puesto en práctica hasta que Gandhi lo aprobó. Pocos años después,
en 1939, regresó a la vida política y su primer acto fue una huelga de hambre con objeto de forzar al dirigente del estado de Rajkot a
modificar su régimen autocrático.

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Cuando estalló la II° Guerra Mundial, el Congreso Nacional Indio y Gandhi exigieron una declaración de intenciones respecto del
conflicto y sus implicaciones respecto de la India. Como reacción a la insatisfactoria respuesta británica, el partido decidió no apoyar
a Gran Bretaña a menos que se concediera a la India una total independencia. Las autoridades británicas se negaron a ello y
ofrecieron una serie de compromisos que a su vez fueron rechazados. Cuando Japón entró en guerra, Gandhi todavía rechazaba la
participación de la India en el conflicto. Fue recluído en 1942 y liberado dos años más tarde por motivos de salud.

En 1942, cuando la II Guerra Mundial, la India corría el peligro de ser atacada por los japoneses, que se habían apoderado de los
países del Sudeste de Asia y de Birmania. Gandhi proyectaba un movimiento antigubernamental bajo el lema ¨ Abandonen la India¨.
Hizo un llamado a los británicos para que dejaran libre a su país para que, en caso de ser atacado, se defendiera con sus propias
fuerzas. De inmediato el Virrey dio orden de detener a Gandhi y a todos los principales dirigentes y enviarlos a la cárcel.

A lo largo del tiempo, Gandhi fue viviendo un proceso de transformación, el cual le hizo ganar la confianza de la gente. Entre sus
mayores preocupaciones estuvieron la austeridad, el dominio de sí mismo, el bien común, la búsqueda de la verdad y la justicia.

Su objetivo de vida fue el renunciamiento no sólo a la comodidades, los lujos y los placeres, sino también a sí mismo, lo que
consideraba que lo ayudaría a encontrarse. Como bien describió en el año 1924: ¨ Significa el control de los sentidos en todas las
ocasiones y en todos los lugares, en el pensamiento, en la palabra y en la acción. ¨

No podría haber logrado lo que consiguió de no ser por el método de acción social directa que desarrolló, basado en los principios del
coraje, la no-violencia y la verdad.

Gandhi logró ser un hombre de acción que desarrolló un conocimiento, una sensibilidad, una inteligencia y una elevada moral, que
fueron sus principales elementos de lucha, junto a su capacidad organizativa.

La creación del Estado Nacional Indio: conflictos

En 1944 la lucha por la independencia de la India estaba en su última fase, ya que Gran Bretaña estaba dispuesta a aceptar la
liberación de la India a condición de que se llegara a un acuerdo entre la Liga Musulmana y el Congreso Nacional Indio, ambos
nacionalistas pero rivales. Gandhi se opuso firmemente a la división de la India, aunque al final aceptó, con la esperanza de que se
alcanzaría la paz interna y una posterior unificación.

Mohammed Alí Junnah, presidente de la Liga Musulmana fue convocado por Gandhi para que entablaran negociaciones. Un acuerdo
del Congreso con la Liga, consideraba Gandhi, obligaría a los ingleses de la India a abandonar el poder. Pero finalmente las
conversaciones no dieron ningún resultado.

Los musulmanes ricos y la clase media mahometana daban por sentado que, en una India libre con una mayoría hindú, los hindúes
ocuparían una gran parte de los cargos públicos y disfrutarían de otras ventajas económicas. Por eso se mostraban reacios a ver
partir a los británicos, quienes les habían ayudado a conseguir cargos públicos y una adecuada representación política.

El Pakistán, por el contrario, les daría a los musulmanes todo el poder político y los empleos y el control total de la industria y el
comercio. Por eso, el Pakistán era la respuesta a los ideales tanto de los musulmanes ricos, como de los clase media. Un estado
religioso les ofrecía seguridad social, un monopolio político y económico.

La elección inglesa había aclarado que el público no estaba dispuesto a realizar nuevos sacrificios para conservar sus supremacía en
la India. Para la primavera de 1946 la mayor parte de las unidades militares habían desaparecido, de modo que el gobierno inglés ya
no tenía una gran fuerza física.

En los tensos acontecimientos que siguieron, el destino de la India giró principalmente alrededor de cinco figuras. El Mahatma que
era guiado por su fe en la unidad de la India , que lo llevó a oponerse a la partición hasta el último momento posible y que le hizo
realizar campañas de reconciliación en los escenarios tumultuosos. Jawarharlal Nehru , maduro dirigente nacional y reconocido
sucesor de Gandhi. Mohamed Alí Jinnah con una suprema habilidad táctica, un poder de inspirar lealtad y de imponer disciplina, así
como una capacidad de agitar a las masas casi tan grande como la del mimo Gandhi . Las últimas dos figuras son inglesas. Wavel a
cargo del gobierno, de gran poder intelectual y Mountbatten que resultó ser lo opuesto a Wavell, y que deslumbraba por sus
conexiones con la Corona.

A partir de entonces, la India avanzó continuamente hacia una guerra civil de las más espantosas, señalada de vez en cuando por
asesinatos en las comunidades cuando cada una de éstas tomaba venganza de otra.

En Calcuta estallaron sangrientos tumultos que el gobierno de la Liga Musulmana no pudo o no quiso sofocar hasta la llegada de
tropas inglesas. Las provocaciones entre hindúes y musulmanes provocaron que Gandhi iniciara huelgas de hambre con el fin de
detener los disturbios en Calcuta y Nueva Delhi. Fueron los hindúes quienes más sufrieron. Poco después, los hindúes de Bihar se
volvieron contra la minoría musulmana y nuevos actos de violencia ocurrieron en la Bengala oriental y en las Provincias Unidas. Una
vez provocada la furia y con las pasiones sueltas, cada uno de estos actos fue ligado de espantosos excesos.

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Después de que ambos lados hubieron rechazado un último intento del nuevo virrey por llegar a un acuerdo, los dirigentes del
Congreso decidieron que la partición era inevitable. Al fin, Nehru rompió con Gandhi por diferencias sobre este problema. El veterano
Mahatma , volvió a su trabajo de reconciliación en Bengala, ni siquiera se presentó a las celebraciones del Día de la Independencia
en agosto.

Dos estados, la India y Pakistán, iban a ser establecidos; a ellos entregaría el gobierno inglés sus activos, y ellos se encargarían de
redactar sus propias constituciones. La fecha de independencia o de entrega de poderes fue adelantada a la media noche del día 14
de agosto. En tal fecha, los estados quedarían libres del dominio inglés y de las obligaciones adquiridas por tratados, pero se les
estimularía para que formaran parte de la India y o del Pakistán antes de esa fecha.

Las provincias determinarían por voto de sus cuerpos legislativos a quién serían leales. Pero en el Punjab y Bangala, donde los
números comunales eran aproximadamente iguales, tendría lugar una división por medio de una comisión de frontera , y en la
provincia Fronteriza, en donde un ministerio Camisa Roja desempeñaba el puesto por una minoría precaria, se celebraría un
referéndum.

En 1947, funcionarios hindúes y musulmanes acordaron la separación, y el 14 y 15 de agosto de ese mismo año, se crearon la India
y el Pakistán. Sin embargo, el nacimiento de ambas naciones no acabó con la violencia. Se estima que cerca de un millón de
personas murieron en los enfrentamientos religiosos.

Apenas iniciada su vida independiente, la India se enfrentó al gigantesco problema de los millones de refugiados hindúes que
llegaban del Pakistán, la nueva nación musulmana, en oleadas interminables. Solamente en Punjab, alrededor de diez millones de
hombres, mujeres y niños buscaron amparo.

A los estragos del hambre y del crimen, se añadieron los de una epidemia de cólera que deizmó a quienes no era posible socorrer, ya
que lo impedían sus enemigos religiosos cegados por el odio.

No obstante, la situación seguía siendo en exceso difícil y dramática.

El nuevo gobierno tomó posesión el 15 de agosto de 1947. Lord Mountbatten fue el primer Gobernador general del nuevo Dominio y
él y lady Mountbatten fueron recibidos con entusiasmo en las tumultuosas celebraciones que siguieron.

Pero el nuevo gobierno aún tenía que demostrar su capacidad de gobernar, y pronto estaría sometido a tensiones mayores delas que
hubiese esperado. Esta época de tensión y de ajuste pertenece, lógicamente, al período de independencia y forma el preludio
necesario al primer capítulo de la nueva India.

Gandhi inició el 13 de enero de 1948 un nuevo ayuno expresando:

"Ayunaré hasta que tenga lugar la reconciliación, la cual no había de obedecer a la presión material, sino al despertar en nosotros el
sentido del deber. La muerte sería para mi un gran alivio si tuviese que ver al hinduismo, al islamismo y al sijismo destruír la India,
sin que yo pudiera hacer nada para impedirlo".

Tales palabras conmovieron a la India y al Pakistán.

Asimismo ayunó con el propósito de detener el derramamiento de sangre.

¨ Su objetivo nunca había sido la expulsión de los ingleses y la sustitución de su gobierno por uno hindú. No le proporcionaba placer
una independencia en dos partes, engendrada por la religión a base de odio y codicia de poder y realizada en un mar de sangre.
Tuvo la fortaleza y el valor necesarios para rechazarla; esa es la verdadera dimensión de su grandeza. La India alcanzó su
independencia el 15 de agosto de 1947 pero Gandhi anunció que él no podía participar en los festejos.¨ ¨

¨ Si ustedes no pueden lograr que toda la India comprenda que los hindúes, los sikhs y los musulmanes son hermanos, eso sería un
mal augurio para ambos Dominios.¿Qué será de la India si ambos riñen?¨

El 18 de enero, cien dirigentes brahmánicos, musulmanes, sijs, cristianos, judíos, se presentaron ante Gandhi, comprometiéndose por
escrito a proteger la vida, las propiedades, la libre circulación, la fe de los creyentes de las distintas religiones. Las mezquitas
arrebatadas a los mahometanos les serían devueltas y los negociantes musulmanes podrían reanudar sus actividades. Los creyentes
islámicos prometían abstenerse de toda acción violenta. Gandhi suspendió su ayuno.

Las brahmánicos no le perdonaban a Gandhi sus intervenciones a favor de los musulmanes. Esta actitud del Mahatma era denunciada
como anti-hindú y algunos de ellos conspiraron para asesinar al líder santo.

La tragedia: su muerte.

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Luego de la independencia hindú y la sangrienta separación en las naciones de India y Pakistán, Gandhi decidió visitar Pakistán para
hacer la paz con los musulmanes.

El 30 de enero de 1948 Gandhi fue asesinado a quemarropa por Vinayak Nathura Godse, miembro de un grupo extremista hindú, que
se oponía a su programa de tolerancia hacia todas las religiones.

Resulta irónico que una persona como Gandhi, que fue el defensor de la no violencia y de la tolerancia religiosa, cayera víctima de la
violencia a manos de un fanático religioso.

El acercamiento de Gandhi a otras religiones le costó la vida.

Por todas sus altas cualidades el pueblo hindú le concedió otro título además del de Mahatma, y fue el de ¨

Padre de la Nación o Padre de la Independencia ¨.

Desde que Gandhi regresó a su patria en 1915 hasta su muerte en 1947 trabajó sin descanso por su país y por su pueblo. Fue un
dirigente que actuó con la máxima austeridad, simpleza y honradez.

Consolidación

La pérdida de Gandhi tuvo el efecto paradójico de fortalecer la mano de Nehru. El gobierno era en realidad un duunvirato entre él,
representante del idealismo y las tendencias izquierdistas del partido y Sardar Vallabhbai Patel, realista y jefe del partido, procedente
de Gurajat, inclinado al autoritarismo, la ortodoxia y los negocios en grande. Dos veces había diferido sus pretensiones a la jefatura
por instancias de Gandhi, pero ahora Gandhi estaba muerto y él tenía bajo su dominio la maquinaria del partido, de modo que podía
ser un rival formidable.

Así, el fin del año 1948 encontró al gobierno del Congreso firmemente instalado en su puesto, habiendo superado la crisis de la
partición y de los refugiados eliminadas en gran parte las discordias internas. Pero a pesar de haber superado estas contingencias,
todavía quedaban los dos problemas heredados del período de dominación inglesa, que era necesario resolver antes de dar un paso
más hacia delante. Se trataba de la integración de los estados indios y de la redacción de una constitución. El referente a los estados
era el más urgente y fue el que se atacó primero. Había 362 estados, desde Hyderabad con sus 17 millones de habitantes, hasta
estados con sólo una extensión de unos cuantos kilómetros cuadrados.

Para el Día de la Independencia todos habían aceptado unirse a uno y otro estado, con las excepciones de Cachemira, Hyderabad y
Junagadh. Junagadh se decidió por Pakistán, pero después tropas indias ocuparon el estado y un plebiscito se declaró a favor de la
India. Hyderabad se convirtió en estado indio, para ser después en 1956, dividido entre los estados del Decán, organizados sobre
una base lingüística. Cachemira accedió unirse a la India. Desde entonces la India ha permanecido dentro del terreno legal,
calificando a Paquistán de agresor.

La realización final del período de transición fue la nueva Constitución. Fue redactada por la entonces existente Asamblea
Constituyente, con notable celeridad, y fue puesta en práctica a partir de 1950. En realidad, los derechos fundamentales, el sufragio
universal y las directivas constitucionales , así como la maquinaria política adoptaron principios políticos y éticos occidentales.
Finalmente, la Constitución fue redondeada por la conversión del dominio indio en una república dentro de la Comunidad Británica de
Naciones. Las razones de esto fueron emocionales; la India quería sentirse independiente, así de hecho como legalmente. En esta
evolución la India ha figurado a la cabeza en el camino a la posterior práctica de la Comunidad y tal vez ha tropezado en la tarea de
dar a la Comunidad una forma más realista y al mismo tiempo más flexible, en su actual período de desarrollo.

La India de Nehru

Hacia 1950, la India terminó un capítulo de su historia. Los ingleses ya no estaban y el nuevo régimen había logrado establecerse. El
Congreso había completado su programa, a excepción de la pérdida de Pakistán y el camino parecía claro para que la India trazara
un nuevo futuro. Los acontecimientos que tuvieron lugar desde 1950 son, más contemporáneos que históricos porque se relacionan
con procesos que todavía están en desarrollo por lo que no se pueden evaluar. Se observa una unidad en estos últimos quince años
que no se encuentra con frecuencia en la India del pasado. Nehru tuvo claridad de ideas acerca de lo que debía hacerse, energía
para hacerlo y el magnetismo para mantener su dominio sobre todo el país en un grado sin precedente.

¨ La India avanza continuamente hacia la nueva sociedad. Será necesario controlar la natalidad a fin de que no se presente una
catástrofe, y tomar medidas más enérgicas a fin de que la riqueza acumulado por la industria se disemine de manera equitativa sobre
la sociedad. En el supuesto de que ello se realice, y en ausencia de una guerra nuclear, parece probable que la modernización
continúe y que se resistan las presiones centrífugas. Éstos son legados del pasado, en forma de lealtades familiares expresadas por
medio de la casta y de lealtades regionales articuladas por medio de la lengua. La India fue introducida en el mundo persa-turco del
Medio Oriente por los mogoles, y en el mundo occidental por los ingleses. Ahora está tomando su lugar en la sociedad del nuevo
mundo, de la cual el Occidente mismo comienza a formar parte. Es ese mundo del futuro, será al mismo tiempo donante y receptor.
Con la intrusión occidental, utiliza su genio de absorción para conformar algo no totalmente tradicional ni totalmente moderno. En la
sociedad del mundo nuevo, no sólo recibirá del Oriente y del Occidente, sino que en cambio, dará sus tesoros del espíritu, que por
ahora en su mayor parte permanecen ocultos.¨

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