4.

PERANG DIPENOGORO (1825-1830)

Ngabalukarkeun utama perang Diponegoro mangrupa acara anu

lumangsung di 1825. Waktu éta, Walanda ngawangun jalan nu tanpa
idin Diponegoro. Walanda ngahaja nyimpen éta patok dina lemahna
ancestral Diponegoro tanpa idin.
Diponegoro lajeng langsung maréntahkeun pengikut na ngaranna Patih
Danureja IV geura tarik kaluar dina patok. Jalma Yogyakarta éta siap
nyanghareupan murka Walanda.
Tungtungna estimasi leres naon Diponegoro.

Walanda prajurit ambek sarta mobilized nyekel Diponegoro.

Kanyataanna on 20 Juli 1825, Walanda ngirimkeun pasukan pikeun
nyerang markas Diponegoro dina Tegalrejo. kampung ancur ku seuneu
sarta direbut ku Walanda. Tapi Pangeran Diponegoro jeung pengikut na
geus dijieun benteng anyar.
tempat nu teu jauh ti kotana Yogyakarta, anu aya dina Goa Selarong.
Dina guha ieu Diponegoro ngatur tur ngatur siasat commando
lalawanan. Diponegoro ieu echoed berkobarnya Perang Java.
Lalawanan ngalawan Walanda anu sumebar di Jawa Tengah sarta Jawa
Wétan. Aya lima belas pangeran Diponegoro Yogyakarta karaton ngahiji
rojongan. Walanda ieu pinched. Rupa-rupa Walanda seduction taya
Diponegoro militer teu dipalire.
Dina 1829, anu newak Walanda Kyai Maja. Manéhna nyaéta salah sahiji
panglima perang Diponegoro. Lajeng diteruskeun ka ditewak
Mangkubumi, nipah jeung Sentot Ali Basyah Prawiryodirjo.
Pangeran Diponegoro Hoodwinked Walanda

Dina Maret 1830, Diponegoro consulted. Nunjuk hungkul di Magelang,

Jawa Tengah.
Tétéla yén hungkul ieu ukur salaku Jawa Tengah mere. Dina waktu éta
ceramah, Diponegoro ditahan sarta dipiceun ka Manado, teras
dipindahkeun ka Napier. Tungtungna Diponegoro ogé maot dina 1855 di
Makassar
5. KACINDEKAN NGEUNAAN PERAN ULAMA
DINA NGALAWAN WALANDA
Kahiji , sarjana mawa ka rahayat ketidakadilan na arbitrariness sahiji
penjajah. Dina loba sakola, madrasas, organisasi, jeung rapat sejenna,
ulama instill dina hate kasadaran masarakat ngeunaan hal nu teu adil
jeung arbitrariness tina ieu.
Kadua, ustad ngarah gerakan non-koperasi di colonists Walanda. Ulama
dina panjajahan ngadegkeun loba sakola di daerah terpencil, jauh ti loba
penjajah bangsa urang anu hirup di kota. Dina waktu revolusi, Walanda
megat haji kalawan biaya jasa sarta fasilitas anu bisa diasupan ka
muslim di jajahanya wewengkon. KH Hasyim Ashari sabalikna,
anjeunna ngaluarkeun fatwa yén haji dina jaman revolusi ku
ngagunakeun kapal Walanda nyaéta haraam. Kiai Hasyim unggal
Cipanas dina urutan nu ngagabung ka na ngarojong Walanda geus
salawasna gagal.
Katilu, ngaluarkeun fatwa nyaeta jihad fardhu ngalawan penjajah. Jihad
fatwa éta pohara berpengaruh dina mereun pahlawan. Gelut ngalawan
penjajah dianggap sabilillah jihad, atawa perang suci nu sabil perang
demi agama.
Kaopat, ngeprak sarta mingpin urang dina perjuangan fisik ngalawan
penjajah. Loba sarjana anu jadi pamingpin lalawanan, sapertos Pangeran
Diponegoro, Fatahillah, Imam Bonjol, Teungku Cik Ditiro, KH Hasyim
Ashari, KH Abbas Buntet, KH Zainal Mustafa, jsb
Kalima, likening rugbi pikeun membela merdeka, memproklamirkan
Soekarno-Hatta. Ulama dipingpin Kiai Hasyim Ashari kawajiban
memfatwakan ngajaga kamerdikaan, sarta dina taun 1954 hiji
Musyawarag Indonesian Ulama (NU) dina Cipanas nyandak putusan yén
Présidén Soekarno éta Waliyyul Amri Dharuri bisy-Syaukah, hartina yén
pamaréntah incumbent geus otoritas cukup diturut ku pajabat jeung
jalma.
Kagenep, milu aktip dina keusikan awal merdeka. Sateuacan
kamerdikaan ulama datangna pikeun nyiapkeun kamerdikaan, kaasup di
BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Kamerdikaan Indonésia). Sarta dina
awal merdeka, loba sarjana anu aktif di pamaréntah atawa parlemen.
Sarta ogé sarjana countless Cut Nyak Dien ngaliwatan organisasi jeung
atikan