ETAPA DE LOS GRANDES SISTEMAS (SIGLO IV)

PLATÓN (427 - 347 a.C.)

Quien desarrolla el primer gran sistema filosófico idealista. Discípulo de Sócrates
durante 9 años.
Nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. Su padre, Aristón, era al
parecer, descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre.
Desarrolla la teoría de las ideas: sostuvo que los objetos del mundo real son sólo
sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las formas
eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras,
es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del
filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este
conocimiento. El mundo en el que vivimos es un mundo de apariencias, un mundo de
sombras, reflejo de un mundo desconocido (el mundo de las ideas). Lo que nosotros
llamamos realidad es lo falso, la mentira, lo real es la Idea (demiurgo: dios, artesano,
hacedor, etc), la cual es eterna, inmutable y perfecta.
Sustenta la teoría de las ideas innatas: el hombre nace sabiendo, en vida sólo
recuerda lo que ya sabe.
En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo: fundamenta la teoría de la
inmortalidad del alma sustentada ya por Pitágoras, sustenta la teoría de un universo
ideal que es la verdadera patria.
El hombre es el único animal que habla.
OBRAS: Los escritos de Platón presentan la forma de diálogos, donde se exponen
diversas ideas filosóficas (ética, axiológicas, antropológicas, etc.). Las ideas se
discuten y analizan entre varias personas. Ha llegado a nosotros un gran número de
diálogos platónicos.
Cármenides (un intento por definir la templanza) Lisis (Una discusión sobre la
amistad), Laques (Una búsqueda de significado del valor), Protágoras (una defensa
de consideración sobre la naturaleza de la piedad), La República (una discusión
sobre la justicia y la sociedad perfecta), Fedón (Los últimos días de Sócrates, sobre el
alma), Gorgias (una reflexión sobre distintas cuestiones éticas), Menón (una
discusión sobre la naturaleza del conocimiento), Apología de Sócrates (la defensa
que hizo Sócrates de sí mismo durante el juicio en el que fue acusado de ateísmo y
corrupción de la juventud Ateniense), Cratilo (la defensa de Sócrates de la obediencia
a las leyes del Estado), Fedro (papel del alma y la cuestión de la inmortalidad), El
Banquete (sobre la belleza y el amor), Teeto (una negación de que el conocimiento

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tiene que ser identificado con el sentido de percepción). Parménides (una evaluación
critica de la teoría de las ideas), El Político (lo que significa ser político), Timeo
(ideas de Platón sobre las ciencias naturales y la cosmología), Las Leyes (una
análisis más práctico de las cuestiones políticas y sociales), La Alegoría de la
caverna (sobre el mundo real y el de las ideas), etc.
ARISTÓTELES 8384 – 322 a.n.e.)
Nació en Estagira, en la costa norte de Egeo, Hijo del médico Nicómano. Ingresa a los
18 años a la escuela de Platón. Este filósofo se opone al mundo de las fórmulas
trascendentes. Afirma que los entes concretos se pueden conocer.
Discípulo de Platón durante 20 años, discrepa totalmente del maestro.
Filósofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la existencia de una causa
material o substancia, a la vez que una causa ideal(el primer motor).
Maestro de Alejandro Magno (335 a.C.). Considerado el más sabio del mundo antiguo,
el primero en hacer una clasificación de la ciencias. Padre de la Lógica y la Psicología.
Aristóteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer
motor" (Dios). En su Metafísica, Aristóteles aboga por la existencia de un ser divino, al
que describe como "Primer Motor", responsable de la unidad y significación de la
naturaleza.
Señala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia.
En acto: lo que existe, lo que se es y cómo se es (una carpeta, un árbol, un hombre,
etc)
En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar más adelante.
Aristóteles señala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia
de las cosas.
La causa material: es la materia de la que está compuesta, hecha una cosa (por
ejemplo la madera de una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (el carpintero
hace la silla).
La causa final: es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es
inútil (la silla que sirve para sentarse).
Aristóteles sustenta La Teoría Geocéntrica, la cual señala que el centro del universo
es la tierra, la cual es un disco plano colgado en el centro del universo. El sol y los
demás cuerpos celestes también son discos ubicados alrededor de la tierra, todos
carecen de movimiento.
Aristóteles sustenta la teoría de la generación espontánea, la cual sostiene que la vida
surge por arte de magia: de ropa vieja nacen las polillas; de la carne descompuesta

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nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; delos
granos de maíz los ratones, etc.
OBRAS: Metafísica (Filosofía primera), Física, Poética, Ética a Nicómaco, Organón
(formado por 6 libros), Política.
FILOSOFÍA GRECORROMANA (s. III. a.C - s V d.C)
Se caracteriza por un filosofar eminentemente normativo, una meditación moral y
místico-religioso. La ruptura de los valores antiguos impone a la Filosofía, con más
fuerza que antes, una misión rectora, convirtiéndola en una doctrina moral de
salvación por la inteligencia o en una preocupación para la visión mística y el consuelo
de la fe.
La preocupación principal es la búsqueda de la felicidad, es la etapa en que los
pensadores griegos y luego los romanos se dedican a plantear y desarrollar esquemas
que permitan una vida buena. La mayoría de estas escuelas forman básicamente los
lineamientos éticos socráticos.
A. ESCUELA ESTOICA
Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento estoico, se tiene al Estoicismo
Antiguo con su fundador Zenón de Citio (335-264 a.C), Cleanto (330-232 a.C) y su
máximo representante Crisipo (281-208 a.C); el Estoicismo intermedio con Panecio de
Rodas y Prosodonio; y el nuevo que se desarrolla en la época imperial romana, con
Séneca (45-65 d.C), el esclavo Frigio Epícteto (50-120 d.C) y el emperador Marco
Aurelio (121-180 d.C)
Escuela griega del S. IV a.C. es una prolongación de la ética socrática. Sustentan que
el hombre debe romper con la sociedad y vivir según la naturaleza; en cuanto impide
que el hombre alcance la felicidad, se busca alcanzar la paz interna (ataraxia). Sus
reglas de vida están contenidas en manuales llamados estoas. No al poder, no a la
riqueza, no a los placeres.
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe vivir según la razón y la
naturaleza, dominando sus pasiones, alcanzando la independencia de todo aquello
que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz (Autarquía)
B. ESCUELA EPICÚREA
Su fundador es el filósofo griego Epícuro de Samos (341-270 a.C). Estableció en
Atenas su escuela en el año 306, siendo posteriormente muy difundido su
pensamiento por el poeta romano Lucrecio (98-55 a.C) en sus libros titulados "De
Rerum Natura".
La sabiduría epicúrea orienta buscar la felicidad por el placer sujeto a medida y
concorde con la naturaleza del hombre (Hedonismo). Su tesis filosófica tiene como

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meta suprema la tranquilidad interior, la paz del alma libre del dolor y del temor
(Ataraxia).
Epicuro, es un pensador materialista y ateo; contrario al fatalismo (todo está
determinado) se nutre del atomismo de Demócrito.
Epicuro es un Filósofo sensualista, cae en realismo ingenuo.
C. ESCUELA ESCÉPTICA
Su fundador fue el filósofo griego Pirrón de Elis (360-270 a.C), siendo otros
representantes Enesidemo, el médico y filósofo griego Sexto Empírico (s. II a.C), etc.
Pirrón consideró la necesidad de suspender todo juicio a fin de conseguir un estado de
indiferencia, que es el verdadero objetivo moral del sabio. Donde el verdadero
escéptico, no es que duda de intento y reflexiona sobre la duda, no es ni siquiera el
que no cree en nada y afirma que nada es verdadero, sino, el verdadero escéptico es
el que de intento y por razones generales duda de todo, excepto de los fenómenos.
D. ESCUELA DE NEOPLATONISMO.
Su principal figura fue el filósofo griego Plotino (205-270 d.C.) se trasladó a Roma en
el año 244 fundando su escuela, caracterizándose por ser una renovación del
platonismo transformando por las influencias orientales. La metafísica panteísta que
expone Plotino es su obra “La Enneadas” concibe todas las cosas como emanadas del
uno originario, siguiendo un proceso que tiene como estadios sucesivos la emanación
del espíritu y Nous, del alma cósmica y de las existencias sensibles materiales.
Esta reflexión se prolonga en una visión mística por el retorno del alma humana a su
fuente originaria.

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