REPASO FILOSOFÍA I. Ambas buscan dar una explicación acerca de la realidad.

1. Teóricos como Cornford y Vernant, consideran que la filosofía
tuvo su inicio y origen en Grecia, para ello esgrimieron sendos
argumentos, siendo los más resaltantes los de corte sociocultural.
De acuerdo con el enfoque propuesto, indique usted cual no sería
una tesis contemplada bajo el enfoque en mención:
a) Las condiciones de esclavitud permitieron el ocio y con él,
el espacio para la reflexión de los aristócratas griegos.
b) La diversidad de credos en la Grecia antigua permitió el
ambiente para el cuestionamiento sobre el credo de la
πολις (polis) vecina.
c) La religión griega concebía a los dioses de forma
humanizada, ello permitía a los ciudadanos convivir en
tranquilidad sin temor alguno sobre aquellos.
d) Cada ciudad-estado contaba con autonomía, autarquía e
isegoría, siendo la última de vital importancia para la
libertad de expresión.
e) Al darse la convergencia de hombres de diferentes
civilizaciones (Egipto, Mesopotamia, Grecia, etc.) se formó
la apertura a múltiples cosmovisiones e interpretaciones
del mundo.
2. Un profesor de filosofía ingresa al aula para dictar el curso de
ética a alumnos de Medicina de 6° ciclo y realiza la siguiente
pregunta: ¿Por qué debemos salvar la vida de las personas? Todo el
salón se queda en silencio, de pronto se oyen murmullos que dicen:
¿por qué pregunta eso?, ¡porque somos médicos, eso hacemos!,
¿quién se cree ese profesor para siquiera preguntarlo?, ¡obvio que
debemos salvarlas, son vidas humanas!, etc. El profesor comenta: la
filosofía es capaz de realizar este tipo de preguntas capaces de
generar las actitudes de rechazo que han manifestado, esto que
acaba de suceder ilustra una de las características de la actitud
filosófica, la cual es la de ser:
a) Problemática
b) Radical
c) Trascendente
d) Crítica
e) Racional
3. La filosofía puede abordarse de dos formas diferentes pero
complementarias, a saber, desde su despliegue histórico o desde los
ejes temáticos rastreados en dicho despliegue. A los últimos se les
denomina disciplinas filosóficas; a continuación, indique la verdad o
falsedad acerca de ellas:
( ) Son independientes entre sí.
( ) Son complementarias entre sí.
II. La filosófica es de mayor jerarquía respecto de la mitológica.
III. La segunda reemplazó a la primera durante la época de la Grecia
antigua.
IV. Ambas ofrecen argumentos distintos, pero terminan afirmando
lo mismo.
a) I
b) I y II
c) I y IV
d) III
e) III y IV
5. Indique usted la idea que no guarde relación con las filosofías
acaecidas durante el período cosmológico o presocrático:
a) Se buscó la unidad en la multiplicidad.
b) Se discutió el problema acerca del origen del movimiento.
c) El hombre no fue tema de reflexión ya que se le
consideraba parte de la naturaleza.
d) Se abandonó cualquier indicio de elementos mitológicos
dentro la nueva explicación filosófica.
e) Se polemizó acerca del origen de la naturaleza, tanto en
términos naturales como metanaturales.
6. El método socrático se compone de las fases de ironía y
mayeútica, siendo característico de la primera:
a) Ayudar al interlocutor a alumbrar una idea.
b) Cuestionar la verdad afirmada por el interlocutor.
c) Revelarle al interlocutor que está equivocado.
d) Arribar a una verdad universal a partir del diálogo.
e) Enseñarle al interlocutor la verdad tal y como es.
7. ¿Qué tesis no es posible de ser admitida como interpretación de
la máxima protagoriana el hombre es la medida de todas las cosas,
de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que
no son?
a) Cada persona determina, desde su perspectiva el ser o no
ser de las cosas.
b) Solo los griegos libres pueden afirmar lo que son o lo que
no son las cosas.
c) El hombre, como representante de la humanidad,
dictamina lo que son o no son las cosas.
d) El hombre racional, adulto y civilizado posee la autoridad
para determinar lo que son o no son las cosas.
e) El hombre como especie adjudica significado a las cosas, lo
mismo los animales, ya que el hombre también lo es.

( ) Son contradictorias entre sí. 8. Teniendo en consideración la teoría política de Platón, cuál
considera usted que sería una posible argumentación de este,
( ) Son diferentes entre sí. acerca de la política de nuestro país.
a) FVFV I. La crisis de la política actual se debe a que en los poderes del
b) FFVF Estado se encuentran miembros de la clase productora.
c) FVFF
d) VVFF II. La crisis política del congreso, obedece a la falta del cultivo de
e) VVFV virtudes en sus miembros, lo que ocasiona que este se degenere.

4. Acerca de las explicaciones mitológica y filosófica podemos III. El problema fundamental es el régimen democrático del Perú, lo
afirmar lo siguiente: que implica la invisibilización de la autoridad racional.
IV. El problema del Estado peruano está centrado en la ( ) La tesis central de los realistas tiene sus bases en la reflexión
degeneración de la República en Democracia. ontológica de Platón acerca del Topus Uranus.

a) Solo I a) VFFF
b) Solo III b) VFFV
c) I y II c) VFVF
d) I y III d) VVFF
e) I y IV e) VVVF

9. Indique usted la alternativa que refleje mejor a la causa eficiente 13. En la Suma de teología, Tomás de Aquino plasmó el conjunto de
planteada en la teoría de las cuatro causas de Aristóteles: conceptos que debería conocer como fundamento cualquier
estudiante de Teología. Sabemos que en la prima pars de su obra
a) Permite la actualización de la potencia del objeto en acto. nos mostró las 5 vías a través de las cuales la razón lograría
b) Permite la actualización de la potencia del objeto en comprender la existencia de Dios. Se le solicita a usted que
potencia. identifique aquella vía que posee raigambre platónica:
c) Se encarga de situar el sustrato de la cosa en el ser de la
cosa. a) Vía del movimiento
d) Se encarga de actualizar el sustrato del ser de la cosa. b) Vía de las causas eficientes
e) Se encarga de determinar la razón de ser del sustrato de la c) Vía de las contingencias
cosa. d) Vía de los grados de perfección
e) Vía del gobierno de las cosas
10. El estoicismo contempla una actitud de resignación a fin de
lograr el estado de ataraxia; sin embargo, dicha resignación no 14. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones fungen como críticas sobre
implica situarse en un continuo sufrimiento a causa de la misma el dualismo antropológico cartesiano?
resignación, para ello, los estoicos concibieron las emociones como:
I. Es claro y distinto que la res cogitans conecta y actúa sobre la res
a) Algo connatural al ser humano, por ende, imposible de extensa desde la glándula pineal.
abandonar.
b) Algo inherente al hombre, pero no por ello menos II. La mente y el cuerpo presentan actuaciones compartidas.
importante para entender la vida. III. Los invidentes de nacimiento son incapaces de concebir la idea
c) Respuestas que deberían de evitarse para poder actuar de color.
racionalmente.
d) Respuestas que ocurren como producto de la actividad IV. La existencia se hace evidente en tanto que es manifestada por el
racional. ejercicio de la duda.
e) Respuestas que se evitan a partir del ejercicio de la virtud
y la razón. a) I y III
b) I y IV
11. La expresión “creer para entender y entender para creer” c) II y III
revelan dos momentos de la enseñanza del dogma cristiano, a d) II y IV
continuación, identifique la alternativa que mejor refleje el segundo e) III y IV
momento:
15. Al sostener David Hume que los conceptos de sustancia y
a) Acepta por fe lo que te digo para que puedas estar mejor causalidad no son impresiones, sino que pertenecen al ámbito de la
dispuesto a comprenderlo. percepción, entonces podemos deducir de acuerdo a sus
b) La interpretación y entendimiento del dogma requieren de postulados:
confiar en que lo que se dice de ellos es verdadero.
c) No solo basta con aceptar el dogma, se debe llevar a cabo a) Son ideas innatas.
una reflexión que nos oriente hacia dicha aceptación. b) Son categorías a priori.
d) El dogma por sí mismo es verdadero, confiar es el primer c) Son conceptos creados.
paso, aunque nos resulte irracional. d) Son propiedades de la mente.
e) Confiar y aceptar es cuestión de religiosidad, pensar y e) Son atributos de la realidad.
reflexionar es cuestión de racionalidad. 16. El giro copernicano es un elemento crucial en la reflexión
12. Determine la verdad o falsedad de los siguientes enunciados: gnoseológica del siglo XVIII, ya que este aporta una mejor
comprensión del acto cognoscitivo; ello se debe a que dicho giro
( ) Los nominalistas defienden la tesis de que los universales no son plantea la idea:
más que conceptos aceptos por convención.
a) El objeto es el detonante de la idea de sí mismo ya
( ) El realismo fue partidario de la idea de que los universales presente en la mente, permitiéndonos acceder a ella.
existen por sí mismo, mas son incognoscibles. b) El objeto es aprehendido tal y como es por el sujeto
cognoscente, logrando representarlo fielmente en la
( ) El nominalismo tiene como principales representantes a Boecio y mente.
Champeaux.
 c) El objeto y su representación son las condiciones sin las IV. La conciencia del hombre está determinada por la distribución
cuales la mente no sería capaz de establecer conocimiento del trabajo.
alguno.
d) El sujeto, en la medida que entra en contacto con el a) I,III,IV
objeto, lo va determinando según las reglas de su mente. b) I,II,IV
e) El sujeto accede al conocimiento verdadero sin la c) I,II,III,IV
necesidad de objeto, puesto que no hay certeza de que d) II,III,IV
este último exista. e) III,IV

17. Marx sostiene que la historia es una historia de la lucha de A partir del siguiente texto determine la respuesta correspondiente
clases, pero ¿qué hizo que surgiera la lucha de clases o las clases para las preguntas 21 y 22:
mismas? “Mediante el hacer bien y el hacer daño, uno ejerce su poder sobre
a) La aparición de la propiedad privada. otro — ¡no es más lo que allí se quiere! Hacemos daño a aquellos a
b) La aparición del Estado. quienes en primer término tenemos que hacer sentir nuestro poder,
c) La aparición de los medios de producción. pues el dolor es un medio mucho más sensible para eso que el
d) La aparición de la conciencia de clase. placer —el dolor siempre pregunta por la causa, mientras que el
e) La aparición de las condiciones materiales de producción. placer se inclina a quedarse en sí mismo y a no mirar hacia atrás.
Hacemos bien o queremos bien a aquellos que de alguna manera
18. Hegel propone un ejemplo conocido como la dialéctica del amo dependen de nosotros (es decir, que están acostumbrados a pensar
y del esclavo. En él, sostiene que ambos se encuentran en una lucha que nosotros somos su causa); queremos aumentar su poder, pues
constante por uno de ellos ser el deseo del otro; de tal forma que de ese modo aumentamos el nuestro, o queremos mostrarles la
uno de los dos termine abandonando su anhelo y se establezcan las ventaja que significa estar en nuestro poder —de esa manera
denominaciones amo y esclavo. ¿Cómo es posible que dicha estarán más satisfechos con su situación, serán más hostiles contra
dialéctica se mantenga? los enemigos de nuestro poder y estarán más dispuestos para la
lucha.” (Nietzsche, F. La gaya ciencia)
a) Porque así es como se desarrolla el sistema económico
capitalista: uno mando y el otro obedece. 21. ¿Cuál de los imperativos kantianos resulta ser defendido y
b) Porque el esclavo genera cultura con su trabajo y el amo validado por el autor?
vive de la cultura producida por el esclavo.
c) Porque las condiciones materiales de producción actual a) Imperativo categórico
inducen a que existan amos y esclavos. b) Imperativo hipotético
d) Porque el amo para serlo requiere de un esclavo y este en c) Imperativo jurídico
tanto que existe condena al otro a ser amo, lo supedita a d) Imperativo religioso
su ser. e) Imperativo objetivo
e) Porque el amo no posee la fuerza de trabajo con la que sí 22. ¿Cuál de los siguientes autores estaría acorde con lo planteado
cuenta el esclavo. en el texto?
19. Existen dos formas de abordar la filosofía nietzscheana, la a) Aristóteles
primera consiste en su filosofía negativa (destrucción) y la segunda b) San Agustín
en su filosofía positiva (creación). Determine los enunciados acordes c) Hobbes
con su filosofía negativa: d) Kant
I. Dudar de todo afirmación o argumento racional. e) Rousseau

II. Abandono de lo establecido socialmente. A partir del siguiente texto determine la respuesta correspondiente
para las preguntas 23 y 24:
III. Superponer una moral que reivindique la vida.
“1. La Mónada de la cual hablaremos aquí, no es otra cosa que una
IV. Acción del superhombre a través de la imposición de su voluntad sustancia simple que penetra en los compuestos; simple quiere decir
de poder. sin partes.
2. Y es necesario que existan sustancias simples, puesto que existen
a) Solo I compuestos; ya que el compuesto no es sino una suma o agregación
b) Solo II de sustancias simples.
c) I y II 3. Ahora bien, allí donde no existen partes, no podrá existir ni la
d) III y IV extensión ni la figura ni la divisibilidad. […]
e) I y IV 4. Así mismo no hay disolución que temer, y no existe modo alguno
20. Señale lo correcto, respecto al marxismo: concebible por el cual una sustancia simple pueda perecer
naturalmente.
I. El hombre vive enajenado, quiere decir ajeno a su esencia. 5. Y por la misma razón, no existe modo alguno por el cual una
sustancia simple pueda comenzar naturalmente, ya que no podría
II. Las cualidades naturales no determina al individuo. formarse por composición.” (Leibniz, G. La Monadología)
III. El hombre es histórico y no metafísico.
23. Uno de los objetos de estudio de la Química es el átomo; de mirada a lo verdadero en toda su pureza y tornando
acuerdo con el autor: ¿Qué tipo de sustancia sería el átomo? constantemente a ello y contemplándolo con la mayor agudeza,
poner allí, cuando haya que ponerlas, las normas de lo hermoso, lo
a) Estratificada justo y lo bueno, y conservarlas con su vigilancia una vez
b) indeterminada establecidas?” (Platón. República)
c) Simple
d) Compuesta 27. Así como los pintores encuentran las reglas de lo hermoso, lo
e) Molecular justo y lo bueno en la realidad que pueden ver, los filósofos las
obtendrían de:
24. Si partimos de la cuestión hipotética de que los cuarks son
partículas indivisibles que conforman toda la materia, todo el a) El mundo sensible
universo; de acuerdo con Leibniz, podemos concluir: b) El topus uranus
c) El mundo material
a) El universo surgió de la nada. d) La sustancia
b) Los cuarks se formaron por un proceso natural. e) La experiencia sensible
c) La realidad proviene de la creación ex nihilo de Dios.
d) El universo tiene su origen en el Big bang. 28. La distinción entre el saber puro que encuentra el pintor en la
e) La realidad va a parecer incluso en sus partes más simples. realidad que ve a pintar y que carecerá de esa pureza, del saber
impuro de aquellos que solo acceden a lo que ven en el cuadro
A partir del siguiente texto determine la respuesta correspondiente quedaría explicada en cuál de las siguientes explicaciones
para las preguntas 25 y 26: planteadas por Platón:
“Decíamos que Sócrates, a diferencia de muchos otros que creían a) Alegoría del carro alado
saber algo y no lo sabían, él reconoce su total ignorancia; así, afirma b) Alegoría del anillo de Giges
en la Apología: «yo así como, en efecto, no sé, tampoco creo saber». c) Alegoría de las cigarras
Confesión que ha quedado sintetizada en la sentencia: «solo sé que d) Alegoría de la caverna
nada sé» […] Sin embargo, la «sabiduría» de Sócrates que consistiría e) Alegoría de los metales
en una fingida ignorancia, está íntimamente relacionada con el
oráculo de Delfos, pues este lo ha proclamado el más sabio de todos A partir del siguiente texto determine la respuesta correspondiente
los ciudadanos atenienses”. (Muñoz, F. Sócrates, máscara de Platón) para las preguntas 29 y 23:

25. ¿Por qué la “sabiduría” de Sócrates consistiría en una fingida “En esta guerra de todos contra todos, se de una consecuencia: que
ignorancia? nada puede ser injusto. Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia
e injusticia están fuera de lugar. Donde no hay poder común, la ley
a) Porque sí lo sabe todo. no existe: donde no hay ley, no hay justicia. En la guerra, la fuerza y
b) Porque sí sabe distinguir lo bueno de lo malo. el fraude son las dos virtudes cardinales. Justicia e injusticia no son
c) Porque realmente es ignorante. facultades ni del cuerpo ni del espíritu. Si lo fueran, podrían darse en
d) Porque sabe que no sabe. un hombre que estuviera solo en el mundo, lo mismo que se dan sus
e) Porque indudablemente conoce las causas de las cosas. sensaciones y pasiones. Son aquellas, cualidades que se refieren al
26. ¿Cuál sería la virtud del sabio? hombre en sociedad, no en estado solitario”. (Hobbes, Th. Leviatán)

a) Afirmarse arrogantemente sabio. 29. ¿Qué característica de los derechos humanos no tendría
b) Aparentar una falsa sabiduría. absolutamente sentido alguno para Hobbes?
c) Imponer verdades a los demás. a) Universales
d) Reconocer que siempre se puede conocer más. b) Inalienables
e) Despreciar la sabiduría del otro. c) Irrenunciables
A partir del siguiente texto determine la respuesta correspondiente d) Imprescriptibles
para las preguntas 27 y 28: e) Indivisibles

“Puesto que son filósofos aquellos que pueden alcanzar lo que 30. Se puede decir que las leyes son
siempre se mantiene igual a sí mismo y no lo son los que andan a) Inherentes a cada ser humano.
errando por multitud de cosas diferentes, ¿cuáles de ellos conviene b) Normas anteriores al Estado.
que sean jefes en la ciudad? c) Reflexiones del hombre en solitario.
-¿Qué deberíamos sentar -preguntó- para acertar en ello? d) Principios morales universales.
- Que hay que poner de guardianes -dije yo- a aquellos que se e) Instrumentos de coacción.
muestren capaces de guardar las leyes y usos de las ciudades.
- ¿Y no es cuestión clara -proseguí- la de si conviene que el que ha
de guardar algo sea ciego o tenga buena vista?
- ¿Cómo no ha de ser clara? -replicó.
- ¿Y se muestran en algo diferentes de los ciegos los que de hecho
están privados del conocimiento de todo ser y no tienen en su alma
ningún modelo claro ni pueden, como los pintores, volviendo su