CARATULA

INTRODUCCION
Cuando iniciamos la exploración en la zona de Huarango, nuestra prioridad fue
entender la correlación entre los habitantes y los ecosistemas presentes,
intuyendo que la diversidad existente ha cambiado pero aún sigue manteniendo
la vegetación frondosa.

Elegimos esta zona por dos cosas: la primera porque somos de esta zona y por
ende se nos hace más fácil analizar con precisión la evolución que ha tenido el
ecosistema de Huarango. Cuando conversamos con los pobladores más
ancianas de las zonas muestran en sus gestos ciertos expresiones de tristeza,
casi todos ellos manifiestan que Huarango antiguamente aunque no tenía
energía eléctrica o pistas era mejor, todo era natural, desde lo que sembraban y
comían, era muy bonito su paisaje su espesor verdor era el mejor paisaje para
sus ojos.

Hoy la población ha aumentado, los avances también se han dado, pero cada
vez más el hombre está talando las tierras para hacer de ella un territorio para
su familia y lo más importante sembrar frutos para vender y así poder obtener
una solvencia económica.

Finalmente nos alegramos por el desarrollo de nuestro distrito, que más que un
simple pueblo, es un lugar que reúne recuerdos, familia, paz y tranquilidad pero
a la vez somos conscientes que como personas hemos y seguimos haciendo
daño a nuestro territorio, además con esta investigación soy consciente que
debemos cambiar de actitudes para mejora de nuestro ecosistema.

SE FUERON LOS SAJINOS – HUARANGO,

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 SE FUERON LOS SAJINOS
Se dice que entre los cerros colindantes de la
ciudad de San Ignacio nació de sus montañas
el distrito de Huarango que fue creado
mediante Ley N°15560 del 12 de mayo de
1965, en el primer gobierno del Presidente
Fernando Belaúnde Terry, en ese gobierno
donde el capital de trabajo lo tenían la masa
agricultora.

Los primeros pobladores que datan desde

hace unos cincuenta años a tras fueron un
grupo de personas que venían de pueblos
aledaños con la finalidad de hacer de ese lugar un territorio para vivir y subsistir.
Cuando estos llegaron al hoy distrito
que pertenece a San Ignacio era lleno
de bosques tropicales y montañosos,
por ello podemos mencionar que su
flora era densa y cargada y en ella
habitaban muchos animales silvestres
que hoy por efecto del cambio climático
y vedas han ido desapareciendo en el
territorio Huarandoso.

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 Esta historia comienza abriendo brechas en
caminos complejos que lo único que
importaba era poder caminar de forma rápida
ante la majestuosa y densa flora herbaria, tras
el transcurrir de estos caminos los viejos
pobladores aún recuerdan el componente
arbóreo que los acompañaba como el “cedro”,
“Romerillo macho “Romerillo Hembra”, “Las
Malvinas”, “Cascarilla” y que antes la usaban
como planta medicinal confundiéndola con el
árbol de la “Quina” o “Cascarilla” entre otros.

El tiempo pasó y los primeros

pobladores se dieron cuenta que
necesitaban trasladarse a otras
comunidades y es así como iniciaron la
compra de acémilas y consigo la tala de
árboles para zonificar áreas de
producción de frutas, café y arroz;
además el uso de los primeros troncos
caídos fueron transformados para
hacer con ellas sus primeras chozas, lo
cual ahora ya no queda rastro de esto,
pues podemos notar sus edificaciones
mejoradas con material noble.

Anteriormente los agricultores mencionan que tenían la acompaña de muchos

animales silvestres como el sajino, pavos silvestres, chocas, majas y otros, y que
además hicieron de estos animales unos ricos potajes. Ahora muchos de los ya
mencionados ya no existen.

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Han pasado exactamente 54 años desde su creación, el territorio se ha
expandido y su gente ha aumentado y para poder cubrir sus necesidades
territoriales y siembras sus bosques han desaparecido.

Hoy vemos como los niños y niñas

hacen uso de su medio natural con el
gran imponente laguna azul, de
carácter turístico, aquí muchas
familias de Huarango han hecho de
esta zona recreativa un lugar de
ventas y solvencia mayormente los
fines de semana, donde sus aguas
limpias y cristalinas son el atractivo
para muchos bañistas que no solo
son de la zona sino de otros lugares.

La Majestuosidad de Huarango
también nos permitió conocer y
tocar de nuestras manos al rio
Chinchipe, que en sus años fue el
mejor afluente pues era fuente de
vida. El recorrido de sus aguas
delante de las piedras y el cantar de
las aves hacían del Chinchipe una
melodía de vida.

En la actualidad esta hermosura ha

sido desabastecida pues la minera

informal ha hecho de su majestuosidad un

veneno para su consumo.

Su amplia extensión territorial abarca también

a ocho comunidades indígenas de la cultura
Awajún-Wampis, estas comunidades son

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Yamakey, Supayaku, Valencia, Suwa, Nuevo Kuchin, Sawi-Entsa, Chingozales
y Najem.

Hubo un tiempo en que estos peruanos vivieron en aislamiento relativo,

protegidos por la selva y la falta de carreteras, siendo los grandes ríos las
avenidas por donde discurría gente extraña que provenían de otros mundos.
Quedarse o internarse en el bosque les permitía mantenerse en el aislamiento.
Luego llegaron misiones cristianas y hoy profesan una religión cristiana.

A los presentes asediados por la

deforestación y cuya vida y cultura se ven
seriamente amenazadas ante el
despliegue de la actividad minera y
petrolera. Estas dos amenazas, a
menudo pasan desapercibidos; los
riesgos ambientales que se derivan de
ellas, como la contaminación de los ríos
con mercurio y otros metales pesados
pone en peligro las principales vías de subsistencia de estas poblaciones que se
dedican a la pesca, a la recolección y a la caza pero que, cada vez más, se ven
abocadas a recluirse en una producción agropecuaria y de subsistencia debido
al deterioro creciente que sufren.

A esta realidad se suman otros factores como el aumento de la población y las

nuevas necesidades que surgen
en materia de salud, educación y
transporte, hace que la situación
de estos pueblos indígenas sea
todavía más crítica.

Los niños, niñas y jóvenes

Wampis y Awajún son víctimas
de una situación de extrema
exclusión. Se enfrentan
diariamente a severos déficits de

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nutrición e higiene y, especialmente, a la falta de expectativas de aprendizaje y
oportunidades de futuro.

Las viviendas que construyen ahora a semejanza de las viviendas de los

mestizos: son rectangulares, de madera y techo de calamina. Sólo en los lugares
más alejados persisten las viviendas tradicionales.

La densidad poblacional permite un uso adecuado del territorio para las diversas
actividades de los comuneros y comuneras,
permitiéndonos mantener ese vínculo fuerte con la
naturaleza y el respeto hacia ella. Esto forma parte
de su cultura.

Ha disminuido la práctica de la medicina

tradicional (el consumo de ayahuasca, toé y otras
plantas). Casos similares ocurren con otras
expresiones tradicionales. Se observa que la
religión (en este caso cristiana) tiene una
importante influencia en el cambio cultural de las
personas de la comunidad y por lo tanto la pérdida
de tradiciones en sus diversas expresiones (música, cuentos, leyendas, mitos
etc.).

La agricultura, caza, pesca y recolección de recursos maderables y no

maderables son las principales actividades que se desarrollan en las
comunidades, cuyos productos obtenidos son mayormente destinados para el
auto consumo.

La presión de caza y pesca ha generado la reducción de las poblaciones de

algunas especies, que podrían encontrarse actualmente en situación de
amenaza. Esto compromete los recursos alimenticios generados por estas
actividades. Se requiere, por tanto, emprender con urgencia acciones que
permitan controlar dicho problema.

Cabe resaltar que en las comunidades de Yamakey, Supayaku, Valencia, Suwa,

Nuevo Kuchin, Sawi-Entsa, Chingozales y Najem; resalta el estado del

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matriarcado, son las féminas de estos grupos quienes trabajan y aportan en la
solvencia económica y los varones en poco cifrado numérico tiene el grado de
patriarcado.

Una oportunidad interesante desde el punto de vista comercial, es la producción

orgánica de café y cacao, lo cual podría significar la generación de una marca
propia y proyectarse al procesamiento dentro de la comunidad, aprovechando la
oportunidad de la energía eléctrica.

En Huarango mucho se habla de la catarata

Bella Encantadora que está formada por las
aguas que nacen del Bosque de la montaña
negra, esta área natural y boscosa presenta un
ecosistema diversificado donde muy fácilmente
se observa colibríes, gallitos de la roca y
animales como el chosco, erizos, osos
perezosos, el león chico y otras especies, a su
vez en el espacio se establecen exuberantes
bosques de romerillos, cedrillos y otros,
constituyendo un verdadero laboratorio natural y medicinal, donde se encuentran
plantas medicinales como la quina o cascarilla, sangre de grado, carqueja, yerba
de la postema entre otros y una belleza escénica de flores nativas y coloridas
orquídeas.

Se le denomina Catarata Bella Encantadora, pues según relatos de los

pobladores locales, existe la creencia que en esta catarata vive una Bella Mujer,
que sale a bañarse todas las noches, asimismo se cree que esta hermosa mujer,
tiene el poder del encantamiento, a aquellas personas que van solas a la
catarata, también se cree que si algún visitante va con malas intenciones, la
catarata tiende a molestarse, tornándose el clima hostil, con fuertes
precipitaciones y aumento de neblina.

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Si se quiere conocer el esplendor de la catarata, es mejor visitarla entre los
meses de noviembre a junio, cuando se registra época de lluvias; si se va en los
otros meses se verá que el caudal ha disminuido considerablemente producto
de la sequía.

En Huarango también se observan las peores consecuencias de la migración

forzada por la pobreza extrema y de la colonización mal dirigida, de los trágicos
desencuentros entre colonos y nativos, de la burda agricultura migratoria y de
subsistencia, de la apertura de pastizales en laderas aún sin tener ganado para
pastar. Los impactos de estos hechos son visibles por doquier, la desaparición
de la fauna silvestre y disminución evidente de caudales de ríos, quebradas y
manantiales, sin mencionar el aire contaminado por el humo de quemas
periódicas, que libera a la atmósfera millones de toneladas de carbono.

Algunos esfuerzos de reforestación y conservación de bosques residuales,

formas aún rudimentarias de agroforestería, café orgánico próspero y,
principalmente, sentir que existe una población local sacrificada y pujante en su
pobreza, ansiosa de hacer todo lo necesario para mejorar y salir adelante,
recurriendo a técnicas que le son parcamente ofrecidas y que muchas veces no

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corresponden a sus capacidades económicas ni a la realidad local. Pero este
pueblo, al que se puede acusar de haber creado un desastre ambiental
imperante, se revela al mismo tiempo como la mejor esperanza de revertir esta
situación.

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 CONCLUSION
Si bien se plantean algunos puntos sobre la problemática del distrito de
Huarango, con respecto a la pérdida de los bosques y por ende de la
biodiversidad, el principal objetivo del presente artículo fue el de dar a conocer
aspectos sobre las formaciones vegetales existentes y las especies que las
caracterizan.

Cabe resaltar que los recursos naturales y culturales que albergan estas áreas
no solo deben perpetuar en la conciencia del pueblo de Huarango, sino que
además les deben permitir generar ingresos económicos a través de un manejo
adecuado con criterios técnicos que logre la conservación y recuperación de las
mismas.

Es importante resaltar la riqueza natural y cultural que existe en la zona, y dada

la situación económica por lo que atraviesan la gente local, las autoridades
necesitan destinar esfuerzos en realizar gestiones, acciones, reconocimiento de
sitios turísticos e inversión para promocionar la zona.

Finalmente, siempre que se desarrolle un proyecto se debe involucrar a las

comunidades e instituciones locales. Ya que sus conocimientos y participación
serán de valioso aporte y formaran los pilares que permitan el éxito de los
diversos proyectos que se ejecuten, además de brindar la oportunidad de
sensibilizar a los pobladores locales sobre el uso adecuado de los recursos y el
impacto que provocan las actividades humanas desmedidas sobre los
ecosistemas.

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 BIBLIOGRAFIA
INEI Perú
Sitio web oficial de la Municipalidad de Huarango
Instituto Nacional de los Recursos Nacionales (INRENA). 2015. Mapa
Ecológico del Perú, guía explicativa. Ministerio de Agricultura de la República del
Perú. 220 pp.

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