Fase 6.

Evaluación del curso

Trabajo individual

Yamileth Patricia Claros Samboní cc: 55182667

Grupo: 100003_120

Tutor: John Jader Muñoz

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Cead Pitalito Huila

Mayo 23-2019
 Fase 6: Evaluación del curso

1. Realice una breve apreciación personal del artículo indicando en qué medida dicha
lectura contribuye o no a comprender en qué consiste la solidaridad en relación con
el sentido de la vida y todo lo visto a lo largo del curso.

El hombre, desde que es hombre, ha actuado en el sentido de la vida a través de sus

visiones, sus instintos y sus deseos, sus codicias y sus solidaridades. La historia humana ha
sido un largo proceso de co-evolución de la naturaleza humana y su cultura. Las formas de
orden social, las distribuciones jerárquicas y procedimientos de superioridad en las
sociedades humanas, asociadas a formas de conocimiento, saberes y prácticas, a sus
desconocimientos y sus no-saberes, han generado dinámicas que han conmovido los
entornos que habitan, generando inseguridades ante una revolución imparable y en algunos
casos precipitando el colapso de culturas y civilizaciones.

Recientemente, se ha abordado la relación entre solidaridad y bioética de diferentes

maneras, por ejemplo, como una bioética de la solidaridad (27, 22), planteando algunos
principios para una bioética social, que busca ampliar su campo de visión para abordar los
dilemas éticos institucionales de la salud pública, políticas y reformas de los sistemas de
salud y legislación. Se ha planteado también esta relación mostrando que la solidaridad
ayuda a los voluntarios a ser conscientes de la importancia de su acción para transformar la
sociedad, y a sentirse responsables de la misma (28).

Teniendo en cuenta estos valiosos enfoques, creemos que también es posible que la bioética
se enriquezca, partiendo de los pilares básicos de la solidaridad mencionados
anteriormente. Proponemos que los tres grandes aportes que la solidaridad puede hacerle a
la bioética son: primero, permitirle centrarse en la persona humana; segundo, conducirla a
una visión de la vida humana mucho más encarnada en la realidad; y tercero, promover una
mayor capacidad de asombro y atención a la realidad.
 2. Analice las siguientes preguntas de selección múltiple con única respuesta,
determine en cada una la respuesta que usted considere correcta y sustente su
elección indicando las razones según las cuales se demuestra que esa es la respuesta
correcta, en un párrafo de entre 100 y 150 palabras mencionando apartes del texto
que puedan servir como evidencia.

1. De acuerdo con los contenidos del artículo, la solidaridad no es un simple acto de

ayuda a otros que se consideran débiles o en estado de fragilidad y vulnerabilidad,
sino que para que una acción sea realmente un acto de solidaridad se requiere:

a. Tener la intención de ayudar al necesitado y salir en su búsqueda

b. Realizar algún esfuerzo y superar las barreras que le impiden actuar solidariamente.
c. Comprender al máximo la situación de las personas que necesitan ayuda
d. Mostrar sensibilidad y empatía colocándose en el lugar de las personas que sufren
e. Todas las anteriores

Sin embargo, más allá del origen de la palabra, proponemos en este trabajo que existen tres
pilares del ser solidario: 1) la confluencia entre personas que salen en busca de otras que se
encuentran en un estado o condiciones de fragilidad; 2) la actitud combativa que permite
superar las propias dificultades para poder ayudar a otro; y 3) la reverencia y el asombro
que permiten tener una conciencia clara de las necesidades de las personas con quien se es
solidario. Este planteamiento deriva de una definición completa de solidaridad, que aunque
no fue encontrada como tal, está basada en los elementos que menciona Aranguren (12): en
primer lugar, habla de la solidaridad como encuentro; en segundo lugar, deja en claro que la
acción constituye el vínculo que liga a la persona con la realidad, y en tercer lugar, habla de
la sensibilización como ámbito de la solidaridad que permite “saborear la realidad”.

2. Del siguiente párrafo extraído del artículo de Rosas-Jiménez, C. (2011):

“Según Roca (23), “Ser voluntario, equivale a ser agente de cambio, de transformación”,
pero esto no se logra sin un verdadero esfuerzo, pues todo aquello que resulta exigente para
nosotros, generalmente es lo que más alegría o gratificación nos trae. Por ejemplo, todo
aquel que quiere subir una montaña y se pone frente a ella, sabe que esa empresa le exigirá
mucho esfuerzo, pero también sabe que no cambia, por nada del mundo, la experiencia de
estar en la cima de la montaña. De igual manera sucede con el voluntario que, además de
sus propios deberes profesionales y estatus, dedica parte de su tiempo, de manera
continuada y desinteresada, a actividades, no a favor de sí mismo ni de sus asociados (a
diferencia del asociacionismo), sino a favor de los demás o de intereses sociales colectivos,
según un proyecto que no se agota en la intervención misma (a diferencia de la
beneficencia), sino que tiende a erradicar y modificar las causas de la necesidad y de la
marginación”
Se deduce que:
a. La solidaridad es meritoria por el simple acto de ayudar cada vez que se presente la
ocasión
b. La solidaridad produce más alegría y satisfacción que cuando se sube por una montaña.
c. Para ser realmente solidario se requiere sacrificar su tiempo y todas sus energías en favor
de los más necesitados.
d. La solidaridad no es un simple acto de ayuda en forma de beneficencia sino un trabajo
permanente hacia el cambio de las condiciones sociales de la gente.
e. Todas las anteriores

Aquella persona que quiera hacer una labor solidaria habrá tenido que recorrer un itinerario
muy sencillo, pero que es fundamental para alcanzar verdaderamente el ideal solidario. El
primer paso es darse cuenta de la realidad que se tiene en frente. La admiración por la
existencia, dicen Bersanelli y Gargantini (8), es la condición para un encuentro con las
cosas y abre de par en par la posibilidad del conocimiento. El no ignorar lo que se tiene en
frente, dejarse maravillar o involucrar por la realidad que se tiene delante, es condición para
ese encuentro con las cosas, y en el caso de la solidaridad, con las personas, y más aún
cuando el que se tiene en frente padece alguna necesidad. Cuando hablamos de solidaridad,
el asombro, la reverencia y la atención a la realidad desembocan en sensibilización, que en
palabras de Aranguren (13) se constituye en un ámbito que alimenta todo el proceso
solidario, y añade que ir al encuentro del prójimo caído solo es posible desde el cultivo de
la sensibilidad entendida como el movimiento emotivo y volitivo necesario para ver, sin
autocensuras ni prejuicios, la verdad de la realidad de quien sufre.

 Identifique términos que no conozca, investigue qué significan y la razón por la

cual se mencionan dentro del artículo. Lo mismo con autores desconocidos y
presente los resultados en forma de glosario.

BIOÉTICA: es la rama de la ética dedicada a proveer los principios para la conducta más
apropiada del ser humano con respecto a la vida, tanto de la vida humana como del resto de
seres vivos, así como al ambiente en el que pueden darse condiciones aceptables para la
misma.

BENATAR: es profesor de filosofía y jefe del departamento de Filosofía en la Universidad

de Ciudad del Cabo, Sudáfrica.1 Es conocido por abogar por el antinatalismo en su libro
Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence (en castellano: "Mejor no
haber sido: El dolor de llegar a la existencia") en el que argumenta que la existencia inflige
un verdadero daño, independientemente de los sentimientos del ser existente y, como
consecuencia, es siempre moralmente erróneo engendrar más seres que sienten2

Benatar argumenta desde la premisa de que el dolor y el sufrimiento, son en sí mismos algo
negativo3 y su obra se asocia generalmente con las corrientes filosóficas del nihilismo y el
pesimismo.

ARANGUREN: que firmaba sus obras como José Luis L. Aranguren (Ávila, 9 de junio de
1909-Madrid, 17 de abril de 1996), fue uno de los filósofos y ensayistas españoles más
influyentes del siglo XX. En su trabajo filosófico, como escritor y profesor de ética en la
Universidad Complutense de Madrid enfatizó la importancia de los intelectuales en una
sociedad cada vez más mecanizada, injusta y deshumanizada. Su obra es una reflexión
ética, política y religiosa, que se esfuerza por recordarnos los peligros, de una sociedad
meramente tecno-científica y cibernética ante la escasez de solidaridad y humanismo
YUXTAPUESTO: Que ha sido puesto al lado, enseguida o encima de algo sin nexo o
mezcla.

Uso: se aplica más a objetos o conceptos, en contextos académicos

Relacionados: contrapuesto, yuxtaposición

ONTOLÓGICO: es una rama de la filosofía que estudia lo que hay, así como las
relaciones entre los entes (por ejemplo, la relación entre un universal — como el rojo — y
un particular que lo "tiene" — como esta manzana —), o la relación entre un acto (como el
que Sócrates bebiera la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la cicuta).1

BERSANELLI: Marco Bersanelli es profesor de Astrofísica y Mecánica en la Universidad

de Milán y colaborador en IASF, Instituto Nacional de Astrofísica . Se ocupa de la
cosmología observacional, en particular de la observación del universo primordial a través
del Fondo de Microondas Cósmico . Ha participado en dos expediciones científicas al Polo
Sur y colabora con la Agencia Espacial Europea . Es uno de los principales líderes
científicos de la misión espacial ESA Planck , lanzado en 2009, cuyos resultados
(publicados en 2013 y 2015) nos permitieron estimar los principales parámetros
cosmológicos con una precisión sin precedentes. Es diputado PI e científico de
instrumentos de Planck-LFI, uno de los dos instrumentos a bordo del satélite.

VILITIVO: La palabra volitivo proviene del latín y su traducción está directamente

relacionada con el verbo “querer”. La Real Academia Española (RAE) afirma que volitivo
es aquello relacionado con los actos y fenómenos de la voluntad. La voluntad, por su parte,
es la facultad de decidir y ordenar la propia conducta.
 Referencias bibliográficas

https://www.wikipedia.org/

Rosas-Jiménez, C. (2011). La solidaridad como un valor bioético. Persona y Bioética, 15

(1), 10-25. Recuperado de http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=83221409002