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unidades 5 y 6 de la metería de
epistemología
Posturas en
relación a la
esencia del
conocimiento
Corrientes epistemológicas en
la ciencia
Equipo 4
1
CUNDUACAN
EPISTEMOLOGIA
EQUIPO 4.
INTEGRANTES:
MELISSA MENDEZ RODRIGUEZ
MARÍA FELIX DE LA ROSA ESCUDERO
ALONDRA DEL CARMEN RODRIGUEZ RODRÍGUEZ
JODE ISABEL DOMINGUEZ JIMENEZ
CECILIA ARIAS LOPEZ
ASESOR:
DRA. HILDA DEL CARMEN RODRIGUEZ ROMERO
Contenido
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................... 3
CONCLUSIÓN ...................................................................................................................... 23
BIBLIOGRAFÍA.................................................................................................................... 25
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INTRODUCCIÓN
La esencia del conocimiento la podemos explicar desde el punto de vista de una corriente
filosófica conocida como fenomenalismo, la cual afirma que no es posible conocer la esencia
de las cosas, solamente tenemos percepciones de ellas, dichas percepciones nos permiten ver
las cosas de diferentes maneras, dando como consecuencia el no poder conocer la esencia en
sí de las mismas.
Por lo anterior, podemos decir que no se puede conocer la esencia de las cosas o de las
personas, debido a que cada persona percibe de diferente manera las cosas o a otras personas,
es decir, no significa que la persona sea como suponemos que es, muchas veces nos dejamos
llevar por las apariencias. Así, de esta manera, podemos demostrar que no es posible lograr
factor más importante de los dos elementos involucrados. Por otro lado, el subjetivismo
Los cambios sociales y las nuevas corrientes ideológica que surgen en los anteriores dos
son sustituidas por todo lo que rodea al hombre. Esto básicamente nos dice que el Realismo
intenta reflejar de la mejor manera posible la vida cotidiana del hombre, cuando surgió el
género que más se utilizaba era la novela debido a que daba la oportunidad al autor de
conciencia. En el realismo ingenuo las cosas nos son dadas como productos o contenidos de
la percepción. Según el realismo las cosas son exactamente como las percibimos.
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el realismo subjetivo o psicológico. Las cosas no son nada más que contenidos de la
conciencia.
que es el método empírico analítico el cual se define de esta manera ya que se basa en la
percepción directa del objeto de investigación y del problema. Es el método más utilizado.
Cuando hablamos de idealistas podemos confundirlo con el idealismo, pero son conceptos
distintos, aunque uno se desprende del otro, el idealista es el precursor o el representable del
La fenomenología es un método filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los
objetos tal como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los
por otro lado, la lingüística es el estudio científico del lenguaje humano, como la forma de
La corriente dialéctica o crítica hermenéutica se pone del lado de los críticos del
reduccionismo positivista. Los mejores representantes son tan influidos por Marx ya que el
mantuvo una tensión dialéctica la cual se entiende cómo un modo de pensar dinámico.
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1.1 Objetivismo
El objetivismo es una corriente filosófica fundada por la escritora judía de origen ruso
estadounidense alisa zinovievna rosenbaum, también conocida como ayn rand, que establece
que el hombre debe seguir una serie de principios abstractos para conseguir una armonía
entre los pensamientos y las acciones que realiza en sociedad simultáneamente para que “viva
mediados del siglo xx (el manantial y la rebelión de atlas), rand presenta al hombre como un
ser digno de la tierra que habita por sus acciones determinadas por lo prescrito en los
El principio más elemental del objetivismo es la fórmula a es igual a a (a = a), esto quiere
decir que el hombre debe apartar de su camino toda creencia espiritual o religiosa que le haga
pensar que la realidad otra que la que se percibe con los sentidos. “los hechos son hechos”
reza la idea metafísica del objetivismo en la que se contempla el desprendimiento del hombre
de todo deseo o temor que lo haga sentir que lo sobrenatural puede ser aceptado como real.
1. Epistemología: es el elemento que permite la correcta percepción de las ideas reales del
entorno del hombre, toda la razón debe estar concentrada en el uso de los sentidos para captar
todos los elementos que lo rodean, de aquí puede surgir el extremismo el cual determina a su
2. Ética: uno de los valores aceptados por la corriente sostiene que la razón es la única capaz de
juzgarlo en cualquier momento por muy complicado que resulte. es inaceptable que un
hombre se sostenga sin pensar o sin la mentalidad y la conciencia. si la virtud más importante
del sujeto es la racionalidad para predominar en la tierra, este tiene que desarrollar todas las
3. Política: el capitalismo es la fuente del comercio dentro del objetivismo, la próspera relación
entre iguales con un interés propio debe ser concebida bajo el principio de “un valor por un
valor igual”. su importancia radica que en el capitalismo se reconocen los derechos de todos,
4. Estética: el hombre como ser ideal resulta ser una creación artística de la autora, en sus obras
literarias ayn rand describe a un hombre perfecto, sin la necesidad de un agente irreal que
complemente su ser, «yo soy romántica en el sentido de que presentó a los hombres como
deberían ser. soy realista en el sentido de que los ubico aquí, ahora y en esta tierra»
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1.2 El realismo
en europa con igual intensidad ni tampoco de modo simultáneo. su apogeo puede situarse
entre 1840 y 1880, sin perjuicio de que en algunos países su práctica se prolongara durante el
primer cuarto del siglo xx. la aparición y desarrollo del realismo fue fruto de la agitada
situación política que protagonizó francia a raíz del derrocamiento de la monarquía burguesa
es a lo largo de esos años cuando surgen los movimientos obreros y proletarios que, avalados
por las teorías de marx y engels, se inspiran en nuevos sentimientos sociales y en nuevas idea
s políticas, cuya influencia también se dejaría sentir en el mundo artístico. el realismo comenz
aría, efectivamente, como un movimiento del proletariado artístico. la representación del pue
blo sin idealismos, es decir, tal como era objetivamente, encerraba un cierto mensaje sociopol
ítico. así lo ratificó courbet, uno de los padres del realismo, cuando en 1851 expresara sin am
bages que "yo no soy sólo socialista, sino también demócrata y republicano partidario de la re
volución; en una palabra y, sobre todo, un realista, es decir, un amigo sincero de la auténtica
verdad". esa veracidad del realismo fue entonces duramente criticada, acusándole de recrears
obre todo, que la representación de, por ejemplo, campesinos, o sea, de trabajadores vulgares,
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o con lo social, el realismo dio paso a temas que hasta entonces se habían ignorado, elevando
a la categoría de protagonistas de sus obras a tipos humanos que nunca tuvieron el honor de s
nte de inspiración para los creadores realistas. unos protagonistas que figuraban tanto en los li
enzos como en los relatos literarios y cuyo concurso se revelaban no como un simple comple
mento pintoresco, sino como figuras centrales. bien es cierto que el compromiso social del re
cambios políticos. sin embargo, la decisión de reflejar ese tipo de realidades suponía un contu
ndente testimonio e, incluso, un cierto compromiso. la contemporaneidad fue uno de los elem
entos esenciales del realismo. sus defensores sostenían que el único tema válido para el artista
del momento era el mundo coetáneo. el propio courbet manifestaría que "cada época debe ten
er sus artistas que la expresen y reproduzcan para el futuro". no extraña, pues, que el desarroll
diez años más tarde, parís se convertiría en el nudo de una importante red ferroviaria; que, al
an la creación de líneas transatlánticas, y que, entre 1835 y 1855, tendría lugar la aparición y
auge progresivo del telégrafo, el teléfono y el sello de correos, así como del periodismo ilustr
na toma de conciencia. a las grandes esperanzas que suscitaron esos avances se opuso la ame
naza que su desarrollo creciente se cernía sobre la clase trabajadora. por otra parte, durante es
os mismos años se elaboraba la filosofía positivista, cuyo mentor, augusto compte, afrontaba l
a realidad directamente con las armas de la razón para someterla a sus leyes. también la pintu
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ografía, cuyo descubrimiento se ha revelado como el más importante dentro de la historia del
arte de los últimos cinco siglos. fue joseph nicephore niepce (1765-1833) quien logró por vez
primera fijar con procedimientos químicos una imagen obtenida a través de una cámara oscur
a. en 1786 logró la primera fotografía en negativo sobre papel, descubriendo en 1822 los fund
amentos del fotograbado. años más tarde, en 1829, firmaría un contrato con el pintor y negoci
ante luis jacques mandé daguerre (1791-1851), al objeto de investigar conjuntamente. el fruto
cado, apto para la explotación comercial, que permitía impresionar placas de metal mediante
un baño de yodo y llevar a cabo la fijación con sal de mar y mercurio. françois aragón lograrí
o de 1839 fue dado a conocer ante las academias de ciencias y bellas artes, consagrándose así
e niepce y de daguerre se llevan a cabo los trabajos del matemático y filólogo william henry f
ox talbot (1800-1877), quien en 1844 lograría fijar sobre papel pequeñas fotografías, posibilit
ando así la obtención de copias de una misma imagen. el descubrimiento de la fotografía, pro
cedimiento capaz de reflejar la realidad de un modo más perfecto del que era capaz el artista,
revolucionaría el mundo del arte. llegó a decirse que "ya que la fotografía nos da todas las gar
antías deseables de exactitud, el arte es la fotografía". por contra, charles baudelaire denunció
"cómo la industria fotográfica era refugio de todos los pintores fracasados, demasiado poco d
otados o perezosos en acabar sus estudios y cómo este entusiasmo universal llevaba no solam
ente el carácter de la ceguera y la imbecilidad, sino también el color de una venganza". el mis
mo baudelaire aseguraría en el salón de 1859 estar convencido de que, "al igual que todos los
progresos puramente materiales, los progresos de la fotografía mal aplicados han contribuido
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mucho al empobrecimiento del genio artístico francés, ya tan escaso". esta visión de baudelair
e no dejaba de ser un tanto parcial, dado que muchos pintores utilizaban la fotografía como m
edio auxiliar de trabajo o como fuente de inspiración. realistas e impresionistas como courbet,
manet y degas se valieron de la fotografía para captar las apariencias de la realidad, al tiempo
que numerosos fotógrafos se esforzaban para que sus retratos y composiciones se asemejaran
éne disderi (1819-1900) o de julia margaret cameron (1815-1879), con efectos de vaporosida
875). uno de los motivos esenciales del realismo era ser de su tiempo. para expresarlo se abría
tanto el camino de plasmar los logros y aspiraciones de la época como el de abordar objetiva
mente aspectos relacionados con la vida y las costumbres del momento. fue esta última opció
n la mayoritariamente elegida por los artistas, que les brindaba una riquísima variedad temáti
ca. se fijaron, pues, en aquellos aspectos que les eran más cercanos y cotidianos: la vida de lo
s trabajadores, el mundo rural y urbano, la mujer moderna, el ferrocarril, la industria, los café
s, teatros y parques de las ciudades, etc. hasta la revolución de 1848, que elevó la dignidad de
l trabajo y la grandeza del pueblo, los artistas no se sintieron incluidos a tratar la vida de los tr
abajadores como lo harían después. al surgir "el héroe trabajador, el arte había de prestarles la
atención que antes reservaba exclusivamente a los dioses y a los poderosos", en palabras de j
ules breton. un trabajador mitificado, que no se identificaba exclusivamente con el obrero del
industrialismo urbano, sino que también incluía al campesino, cuya pertenencia al todavía ma
yoritario sector de la población activa no impedía que su vida, sus hábitos y sus costumbres f
ueran contempladas y valoradas como una realidad social que declinaba. el arte realista dio, e
n efecto, una imagen positiva y, en cierto modo, enaltecedora de la vida rural, que se vio plas
mada tanto a través de las concretas labores del campo como en las actitudes de sus protagoni
stas, abarcando desde el sentimentalismo hasta la realidad más objetiva. los temas tratados po
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r los autores realistas no sólo conformaban un compendio veraz de la vida cotidiana del trabaj
ador, revelando las injusticias sociales que se daban, sino que también expresaban el heroísm
o de sus protagonistas. esta categoría de héroe fue adjudicada progresivamente a otros sectore
el desempeño de sus deberes cívicos y domésticos, con su apariencia actual". la gama de esa s
uerte de héroes modernos resultó muy amplia y variada, ya que incluía a todos aquellos indivi
duos que de una forma u otra encarnaban los principales valores de su tiempo y su cultura. así
, por ejemplo, se vio enaltecido el bombero, héroe urbano en su papel de salvador; el político
por sus aportaciones desde la intimidad de sus estudios o despachos; el médico, en razón de s
u inestimable servicio a la humanidad, etc. el realismo tocó también temas relacionados con l
a vida familiar y la intimidad, debido al empuje de los valores domésticos de la clase media e
xperimentado a mediados del siglo xix, y que incluso alcanzó a reyes y poderosos al ser repre
squeda del antihéroe de la época, siendo uno de los más representados la figura de la amante
ación de la sociedad tampoco pasó inadvertida para el realismo. de aquí que temas tradicional
es como la muerte fueran tratados en muy diversos aspectos -entierros, suicidios, asesinatos, e
tc.-, pero nunca con el dramatismo de antaño y siempre como un hecho visualizado, es decir,
como una realidad más. asimismo, las cuestiones religiosas fueron representadas sin otra pret
xclusivamente social o heroico. también trataría temas al aire libre, es decir, reuniones y meri
endas campestres, escenas de playa y de hipódromo, etc., unas realidades vistas para la época
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l desarrollo de los complejos urbanos dotarían de nuevas imágenes a la ciudad moderna, imág
andenes y estaciones, del hacinamiento y ajetreo de la gente, etc. a los ojos de muchos artistas
y bien avanzado el siglo, la ciudad ya no era vista como un mal social, sino como un caudal i
humanos, costumbres, fiestas y espectáculos propios de ese nuevo medio urbano, y ya despro
ximándose así a la fotografía, características que serían especialmente desarrolladas por los fu
turos impresionistas. el realismo fue un arte que podría calificarse como sin estilo; pero un art
zon, courbet, manet y el grupo de batignolles, sino que se extendió a inglaterra y ocupó a dete
rminados prerrafaelitas. también hubo realismo en alemania, italia, españa e, incluso, en rusia
.
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1.3 Idealismo
La palabra idealismo, como tal, se forma con las palabras ideal, que significa
como idealismo se puede decir que es el conjunto de los sistemas filosóficos según los cuales
hasta platón, quien consideraba que la verdadera realidad era la del mundo de las ideas,
preponderancia de las ideas como principio del ser y el conocer, opuesta al materialismo. en
este sentido, para el idealismo los objetos no pueden existir si no han sido concebidos
primero por una mente que esté consciente de ellos. el término, como tal, fue usado por
primera vez en el siglo xvii para hacer referencia a la filosofía de platón, según el cual la
verdadera realidad la constituyen las ideas, y no las cosas materiales. como tal, existen dos
Idealismo objetivo
• Para el idealismo subjetivo las ideas solo existen en la mente del sujeto, de modo que sin él
idealismo subjetivo
• Para el idealismo subjetivo las ideas solo existen en la mente del sujeto, de modo que sin él
que todos los fenómenos están sujetos a perpetuo movimiento y cambio, y que el desarrollo
estadístico, es el más usado en el campo de las ciencias sociales y en las ciencias naturales.
El término empírico deriva del griego antiguo (aristóteles utilizaba la reflexión analítica y
que a su vez deriva de έυ (en) y πεἳρα (prueba): en pruebas, es decir, llevando a cabo el exper
imento. por lo tanto, los datos empíricos son sacados de las pruebas acertadas y los errores, es
decir, de experiencia.
os métodos posibilitan revelar las relaciones esenciales y las características fundamentales del
cos con el objeto y diversos medios de estudio. su utilidad destaca en la entrada en campos in
2.2 Idealista
Idealistas platónicos. se suelen llamar idealistas a los filósofos que se inspiran en las concepciones
de platón (v.); éste es considerado, así como el primer idealista. lo central de su concepción es conside
rar que lo más irreductible, lo «realmente real», es la idea (eidos), entendiendo por tal no la entidad ps
icológica de nuestro esquema mental o concepto subjetivo, ni tampoco la entidad lógica (es decir, no r
eal) de la estructura ideal de los pensamientos (conceptos, juicios y raciocinios, en su aspecto objetivo
o lógico) sino la esencia (ousía) o forma (morphé) de cada cosa, es decir, una especie de estructura nu
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clear de la cosa. al conjunto de notas comunes a todos los individuos de un tipo se le confiere una unid
ad estructural que se interpreta no sólo como real sino precisamente como lo más real; esto es lo verda
deramente platónico. la esencia (v.) o idea (v.) es real en un sentido más fuerte y primario que el indiv
Hay que observar que si a platón se le llama idealista en cuanto que lo que toma como má
xima realidad son las ideas, también se le llama realista en cuanto que confiere realidad separ
ada a los conceptos universales, cosa que no hacen ni los conceptualistas (los universales serí
an meros conceptos) ni los nominalistas (los universales serían meros nombres). esta terminol
ogía comenzó a usarse en la edad media, a partir de boecio, quien plantea el problema de la n
aturaleza del universal, problema que luego se convierte en cuestión tópica en las disputas fil
suele denominarse idealistas a los filósofos que siguen de algún modo la tradición metafísica
platónica. ello ocurre, en primer lugar, en el propio pensamiento griego, donde algunos autore
s del s. II (cayo, albino, numenio de apamea, etc.) representan una postura crítica de las tende
llo es una excepción al rasgo dominante, que hemos señalado, de la filosofía moderna) a Berk
eley. este continúa la tesis lockiana que rechaza las ideas innatas y establece que todo viene d
e la experiencia, pero llega más lejos que locke y sobre todo alcanza una conclusión metafísic
a muy distinta. para berkeley no son -como para locke- las cualidades secundarias (sonidos, c
olores, gustos, etc.) las únicas que no tienen realidad, sino que para el pensador irlandés tamp
oco las cualidades primarias (solidez, extensión, figura, etc.) tienen realidad en el sentido de u
na exterioridad
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autónoma; es decir, lo que existe propiamente es el espíritu humano y en último término dios.
si en locke el resultado metafísico es un mecanicismo de las ideas que son en el fondo nada m
califica de idealista sensualista, de acuerdo con su enunciado central: «ser es percibir y ser pe
rcibido».
filosófico que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como son dados a la
experiencia y lo experimentado.
entender como una relación, un estar lanzado hacia un objeto. la conciencia siempre es
conciencia-de. • los modos de conciencia necesarios para captar algún objeto se llaman
refiere a un objeto. (in-tendere, tender hacia) • la actitud fenomenológica retrocede desde los
Se lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes son los siguientes: • se
lleva a cabo según una sucesión de pasos; los más importantes son los siguientes: • reducción
(epokhé), lo que husserl denomina la “actitud natural”: creencia en la realidad del mundo,
de las ciencias de la naturaleza, etc. • el resultado de esta reducción o epokhé es que no queda
Hermenéutica •autor: Hans - georg gadamer (1900 – 2002), paul ricoeur (1913- ) idea-
normas)
Hermetismo • otro punto de vista afirma que lo hermético viene de la escuela instituida en
–la enseñanza ocultista de una escuela, lo secreto- se refiere a aquello que sólo se revela a un
grupo de miembros de una doctrina. • hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo
cerrado o encerrado, lo no accesible ni público, lo oculto e incluso, lo que está –por mágico o
significado detrás de la palabra y, con ello, intenta la exégesis de la razón misma sobre el
significado.
realmente en la teología cristiana, donde la hermenéutica tiene por objeto fijar los principios
y normas que han de aplicarse en la interpretación de los libros sagrados de la biblia, que,
como revelados por dios pero compuestos por hombres, poseían dos significados distintos: el
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sentido literal es el significado por las palabras de la escritura y descubierto por la exégesis
filológica que sigue las reglas de la justa interpretación. el sentido espiritual, infuso por dios
El sentido alegórico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensión más
el cual los acontecimientos narrados en la escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es
la instrucción. el sentido anagógico (o sentido místico) por el cual los santos pueden ver
realidades y acontecimientos de una significación eterna, que conduce a los cristianos hacia la
patria celestial de esa manera el paso del mar rojo simboliza la victoria de cristo y el
bautismo.
que un elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante. estructura de
comunicación, en cuanto a sus códigos y símbolos. también estudia el uso de las distintas
La lingüística como ciencia se enfoca en la naturaleza y las pautas que rigen al lenguaje. la
lingüística puede centrar su atención en los sonidos, las palabras y las sintaxis de una lengua
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concreta, en las relaciones existentes entre las lenguas, también pueden atender los aspectos
relación y la función de las palabras y frases dentro de una oración. indica donde se debe
identificar a los pueblos como nación y contribuye a la unión de naciones con lenguas
odelos de aplicación.
Lo abordaremos desde una postura crítico-dialéctica porque pensamos que los problemas
o debe ser pasiva ni mucho menos repetitiva ni algo que se nos de cómo dado y que nosotros
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una transmisión de conocimientos y valores en el que se considere a los alumnos como perso
nas que no saben y a los maestros como personas que poseen todo el conocimiento propician
do que adquiramos saberes que fueron parte de la experiencia de otros pero jamás de la experi
encia que construyamos nosotros mismos. consideramos que la adaptación y el ajuste forman
La corriente dialéctica o crítica hermenéutica se pone del lado de los críticos del reduccion
ismo positivista. los mejores representantes están influidos por marx ya que él mantuvo una t
ensión dialéctica (la cual se entiende como un modo de pensar dinámico) “entre el dominio
n que se desarrolla por medio del lenguaje, la reflexión crítica que pone en evidencia las difer
a que implica una interpretación del hombre y la historia”. (mardones y ursua, 1999: 193)
Dentro de esta corriente encontramos autores como th. w. adorno para él, el verdadero con
ocimiento es “el que da cumplida cuenta de la totalidad entendida como dialéctica: descripció
enta para él algo práctico, en último término representa una circunstancia problemática del m
cias orientadas críticamente o ciencias sistemáticas de la acción a éstas las ordena en tres dife
rentes tipos de intereses, cognoscitivos o intereses directorios del conocimiento como son el i
nterés técnico, interés práctico e interés emancipatorio que es el que nos importa ya que éste
na transformación y una visión diferente de la sociedad a la que se conoce, solo así se logrará
ematización como un esfuerzo permanente de crítica que nos permita actuar de acuerdo a la f
CONCLUSIÓN
Podemos concluir que las posturas Con relación a la esencia del conocimiento tenemos al
del proceso cognoscitivo la segunda le da al sujeto esta facultad preponderante; así como entr
la conciencia.
De lo anterior, se han derivado diferentes tipos y niveles del conocimiento; desde el mítico
-poético hasta el científico, pero ninguno ha alcanzado el objetivo último del conocimiento qu
Pero nosotros ahora podemos saber que el objetivismo que se centra en el objeto y de el se de
El realismo fue una de las corrientes más importantes, pues fue cuando muchos países arto
s, de las historias de romanticismo y fantasía, además de la religión decidieron hacer las nove
las históricas, hacer menos poesías y dar cada uno su verdad. Este fue el cambio verdadero en
Los representantes artos de la corriente del romanticismo hicieron novelas históricas donde la
s guerras, luchas y piratería eran la novedad, y el amor pasaba a últimos términos. Asi que la
realidad son las cosas reales que podenos percibir, sin tener en cuenta la conciencia.
Sabemos que sabemos por la experiencia que nos da nuestros sentidos y por la conciencia
que de nosotros mismos tenemos a través de nuestra razón; pero la certeza de lo que sabemos
no la puede dar la combinación de estos elementos. Más bien podríamos aspirar mediante el c
emos.
pues ayuda a determinar que dichos conocimientos se hayan generado de una forma racional
y válida.
En esta ocasión hablamos sobre cuatro de las corrientes epistemológicas de a ciencia como
lo es el método empírico analititico que es la unión del empirismo que se trata de nuestro con
BIBLIOGRAFÍA
Barón, A. (1999). filosofia a traves de la historia. colombia: Editorial Norte. Obtenido de Barón,
http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n34/vmendoza.html
http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0185-16162013000100007