Jorge Luis Borges

(1899 – 1986)
EL TIEMPO
 Teología y filosofía (La visión de Borges es un sistema trazado por la teología y
la filosofía)
 Niega el tiempo (Para Borges problema central de la metafísica es el tiempo, el
cual se convierte en su esquema filosófico. La metafísica le brinda posibilidades
literarias, ¿Cuáles son esas posibilidades? * El punto microcosmico que puede
contener el universo, donde 1 minuto puede cifrar la eternidad.
 Misticismo panteísta (Las nociones panteístas de que “todo está en todas partes
y cualquier cosa es todas las cosas “, y “cualquier hombre es todos los hombres”,
refiere una visión del cosmos, creado o soñado por “alguien”, que se convierte
en un caos imposible de comprender o explicar en el limitado universo del
lenguaje, por lo cual la realidad solo puede ser expresada en símbolos, que es la
representación de ese caos)
 La paradoja de Zenón (Todo esta estático, el movimiento es algo ilusorio,
Borges niega que puedan pasar 14 minutos porque antes deben pasar 7, 3, 2 y así
hasta el infinito entonces se vuelve 0)
 Arte: el creador traza los esquemas temporales (El arte para Borges es una
cosa agregada al mundo, que es una invención de la literatura el cual gobierna su
narrativa)
 La realidad: “Sub specie aeternitatis” (La realidad para Borges es vista desde
la perspectiva de lo eterno. Describe lo que es universal, genérico (no lo
singular) y eternamente cierto y que no depende de las porciones temporales de
la realidad(Zenón)).
 Oscila entre lo real y lo imaginario (Borges hace funcionar la realidad en sus
ficciones)
 Los lectores podemos ser ficticios (El lector puede llegar a ser ficticio gracias a
su esquema temporal por ello se usa la frase “el mapa está dentro del mapa” ósea
ya que ellos pueden ser lectores o espectadores de ellos mismos)
 El P.N de Borges: crear irrealidades que confirma el carácter alucinatorio del
mundo que es una doctrina idealista (nos explica de que, si todo el mundo como
representación es visibilidad de la voluntad, el arte está llamado a suministrar
esa visibilidad más claramente, se puede decir que es la cámara obscura que
muestra la realidad más puramente y nos posibilita examinarlo y comprenderlo
mejor. Es como cuando el mago realiza el acto de magia a simple vista parece
real, pero luego se revela el truco y de esa revelación se encargaría el arte. En
conclusión, la esencia de la vida es el arte)
 Personajes:
 Vigencia histórica (en el marco de la ficción)
 El narrador como personaje.
 El esquema temporal de Dunne
 Innumerables dimensiones
 Crea tiempos diferentes y paralelos
 No existen todos al mismo tiempo
 Plantea 2 soluciones: (como el problema de Borges es el tiempo)
  Simbolizar la realidad
 Traslación de la simultaneidad (caos)
 El tiempo de Dios
 El tiempo de la experiencia humana (los recuerdos)
 El tiempo cíclico o circular (se basa en la teoría de Nietzsche del eterno
retorno: el hombre lograra transformarse en superhombre cuando logre vivir sin
miedo y por consiguiente el amor a la vida para asi desear el eterno retorno)
 No existen todos al mismo tiempo
 Lo ciclos repitentes no son similares
 Transmigración de almas
 El tiempo simultaneo
 Lo infinito disuelve la realidad (en conclusión, para Borges:)
 Borges trata el tiempo como un laberinto (ningún hombre tiene la clave como
recórrelos)
El ESPACIO
 El termino geografía se diferencia en cuatro significados
 Un espacio real cuya localización no se detalla (Lugares donde ocurrieron
los acontecimientos)
 Un espacio imaginario (El pensamiento es aquí asimilado a la exploración
de un espacio imaginario, es decir, un espacio imposible (virtual si se quiere)
que es presentado como tal por medio de un artilugio narrativo)
 Un lugar en el cual se informa la localización espacial y temporal
 Una disciplina científica (puede ser la astronomía, cosmología, etc)
 Desafía al lector con un contexto lúdico (exhibe todas las pistas necesarias para
deducir las respuestas)
 Se opone a conceptos generalizados (Una moneda no es ya una pieza metálica
que sirve de medida común para el intercambio de bienes y servicios; ahora
representa un lugar, un tiempo, un “acto irrevocable” que se agrega “a la historia
del planeta)

EL SUEÑO
Los sueños forman parte de un sistema de signos los cuales son estudiados por el
psicoanálisis, para Lacan el análisis es verbal: “la estructura del inconsciente es la
estructura del lenguaje” el método lingüístico es el más apropiado para estudiar el
inconsciente. El sueño solo puede existir como recurso literario en la realidad
lingüística. En el texto literario la relación entre significado y significante son fijados
por el autor que suministra al lector los contextos que posibilitan el acceso a tal relación.
 Representación de la realidad: acontecer histórico y onírico
 Doctrina idealista vivir y soñar son sinónimos
 La narración puede ser un sueño donde los personajes abandonan sus sueños
(si sueñas a una persona probablemente también este soñando y así hasta el
infinito)
 Recursos literarios (se convierte en R.L cuando son abandonas por sus
propios sueños los sueños no son de ellos sino del autor)
 Sistema de ciclos el cual se ocupa el psicoanálisis
  El significado de los sueños ya ha sido establecido por el autor (Conocer el
contexto puede ser algo muy simple, pero interpretar el sueño de manera textual
es algo preciso y es más crítico aun cuando determinamos la función y sentido
de los sueños insertados en una narración porque la significación ha sido
establecida por el escritor. Esa significación se interpreta en los límites de los
contextos del relato y a veces en un contexto más extenso de toda la obra del
autor.)
 El soñador juega a ser dios, aunque salga lastimado; se construye y se
destruye, muestra realidades alternas, deviene en demiurgo que suele olvidarse
de su creación.

I
En su obra el inmortal el narrador personaje tiene un sueño con un cántaro ya que se
encuentra en un desierto, pertenece a la categoría de sueño: estimulo somático –
orgánico interno. Este tipo de sueño es llamado también sueño típico: es el malestar que
sentimos mientras dormimos produce un sueño el cual aplacamos. Para Freud esto
representa un deseo negado.
El narrador protagonista nos dice que se encuentra en un desierto y tiene sed y sueña
con un cántaro que fuera de su alcance, esto no puede explicarse solo en función de la
sed porque en el sueño el cántaro se encuentra en el centro de un laberinto, y el soñador
nos dice “que morirá antes de alcanzarlo”. En este caso Freud señala que es imposible
atribuir la riqueza del material adicional en los sueños de estímulo sensorio externo o
interno. El estímulo somático puede ser representado en el sueño por una inmensa
variedad de ideas, en el personaje de Borges, junto a la sed actúa, la extensión del
desierto, la locura, la muerte, temores, la búsqueda de una ciudad de los inmortales cuyo
río sus aguas dan la inmortalidad. La ciudad se describe como rica en baluartes y
anfiteatros y templos. La imagen del cántaro en medio del laberinto es lo que Freud
llama sueños por condensación: consiste que al despertar recordamos solo partes del
sueño y es desagradable: son partes que no recordamos del sueño, implica que el
material psíquico ha sufrido un proceso de condensación en el curso de la formación del
sueño y se puede concluir diciendo que la condensación se produce por la omisión:
quiere decir que el sueño no es una traducción fiel o proyectada punto por punto de los
pensamientos contenidos sino una versión altamente incompleta y fragmentaria.
 Freud y 4 categorías: Estimulo sensorial externo, excitaciones sensoriales
internos, estimulo somático orgánica interna (Aristóteles señalo que antes
de una enfermedad se hace sentir a través de los sueños, este estimulo de
Borges presenta en su obra El inmortal), estimulación de fuentes psíquicas.
 La imagen del cántaro en medio del laberinto es lo que Freud llama sueños por
condensación: Freud utiliza este término para decir que existe un desagrado en
el sueño al no saber que simboliza el contenido del sueño (consiste que al
despertar recordamos solo partes del sueño y es desagradable: son partes que no
recordamos del sueño, implica que el material psíquico ha sufrido un proceso de
condensación en el curso de la formación del sueño y se puede concluir diciendo
que la condensación se produce por la omisión: quiere decir que el sueño no es
 una traducción fiel o proyectada punto por punto de los pensamientos contenidos
sino una versión altamente incompleta y fragmentaria.)
 Jakobson: (según Freud: condensación, desplazamiento, identificación y
simbolismo) contigüidad y semejanza (bajo la categoría lingüística)
 Polo metonímico (contigüidad): desplazamiento (metonimia) y
condensación (sinécdoque)
 Polo metafórico (semejanza): identificación y simbolismo.
El cántaro expresa metafóricamente el elemento que puede aplacar la sed del soñador
también implica por desplazamiento agua y al aparecer en el centro del laberinto del
sueño nos ofrece un ejemplo de condensación; el agua metonímicamente representada
en el cántaro es a su vez una sinécdoque de las aguas de ese rio secreto.
Condensación: el agua contenida en el cantaro representa las aguas del rio
Símbolo (Freud) y metáfora (Jakobson): el laberinto en el sueño representa la
decisión que tiene el soñador
El sueño se produce no como premonición sino como una expresión de un deseo
largamente anhelado y alimentado.
II
 Metatexto (Gérard Genette): Según Borges es la literatura como la relectura de
un texto (es decir un texto que habla de otro estableciendo una relación
metatextual con ese sin que necesariamente lo cite o incluso sin que lo
mencione, considera a la teoría y crítica literaria que son metatextos por
excelencia. “El Zhair” es un tipo de metáfora metáfora que esta expresado
metatextualmente. Es decir que Borges toma antiguas metáforas y las convierte
en una versión más moderna
 Literaturas germánicas y nórdicas: Nibelungos (es un poema de la edad
media) Volsunga saga que es un texto islandés de origen germánico.
¿Por qué Borges elige estas historias?
Las sagas nórdicas como las literaturas antiguas abundan el uso de los sueños en
su función premonitoria ominosos sueños hay en la volsunga saga.

III
 El sueño como eslabón narrativo: porque anticipa un desenlace del relato que
el cuento rectifica, propone un desarrollo que el texto corrige.
 Borges compara las invenciones literarias con las invenciones oníricas

Los ejes en la literatura de Borges son: la filosofía y la teología Borges ve el esfuerzo

que hace el ser humano para comprender el universo pues la cantidad de
interpretaciones que muestra el ser humano es el reflejo de nuestro fracaso. De tal modo
que ni la inteligencia humana es suficiente; en palabras de Borges "la realidad es
impenetrable y no sabemos qué cosa es el universo" por ello toda clasificación del
universo es arbitraria y una opinión personal. Para Borges el universo fue un bosquejo
de un Dios sub alterno o inferior a los demás los cuales se burlan y que su producción es
decrepita. Entonces la realidad fue construida por un Dios que escapa al orden humano
o que tal vez este ordenado por leyes divinas o inhumanas, pues el universo es
incognoscible. sin embargo, al no poder penetrar el esquema divino del universo no
significa que el humano no plantee su propio esquema, aunque estos sean provisionales.
estos esquemas es el quehacer de la teología y la filosofía. En su ensayo "Nueva
refutación del tiempo" Borges formula un esquema filosófico que es: la negación del
tiempo que un problema central de la metafísica según Borges. Si se niega la materia, el
espíritu y el espacio no se sabría que es el tiempo. Borges aplica el instrumento de
Berkeley que es la negación de la materia para construir su propio esquema basado en la
falacia. ya que Borges es un escéptico esencial que define su actitud hacia los afanes de
la verdad absoluta. Los maestros del genero fantástico son también los maestros de
Borges narrador. Borges usa la metáfora de la biblioteca para comparar con el universo
donde en ambas no existe una formula tota (un libro total) que sea la cifra y el
compendio de todos los demás. En el "Milagro secreto" el personaje Hladik alcanza su
realización, pero no en el tiempo de los hombres sino en el tiempo de Dios y 1 minuto
tiene el valor de 1 año, la cual el tiempo de los hombres es conmensurable con el de
Dios. Los símbolos múltiples, que adquiere muchos valores es incompatible para la
razón el entendimiento de la lógica, pero no para los sueños ya que el terreno de los
sueños es ambiguo. Jung compara las invenciones literarias con las invenciones
oníricas (sueños) en la cual obtendremos una primera explicación del carácter simbólico
de sus cuentos. Por tanto, la realidad procede por hechos y es imposible que la literatura
que procede por el lenguaje y convencional por ello Borges dice que la irrealidad es
condición del arte. En la literatura occidental homérica esta todo explicado de una
manera única y su secuencia temporal guarda una conexión interrumpida en cambio la
nueva literatura se descree de la cronología de la secuencia de los tiempos y se
concentra en la relación de unos pocos días u horas, confiando que, en cualquier
transcurso del tiempo en su vida, en cualquier instante este contenido su destino y ese
destino puede ser cerrada a la narrativa tradicional. La persona que sueña no puede
creer en las absurdas imágenes de sus sueños, pero el sueño esta allí conteniendo una
realidad transfigurada que debe ser resuelta como una ecuación, conociendo las leyes
algebraicas que la gobiernan. los personajes de Borges cobran un carácter de símbolos
donde su realidad inmediata encuentra una cifra genérica que los explica. Borges elige
un género fantástico, pero no una fantasía de hadas o aventuras de julio Verne sino
fantasías metafísicas en las cuales los hechos narrados están fecundados por la
metafísica o la teología. ¿De qué manera? de la manera en que el ruiseñor de Keats se
esencializa en el ruiseñor de Ruth. La metafísica y la teología son creaciones de la
mente humana tienen así vigencia no en la realidad que es incognoscible sino en la
literatura que es un sueño más que la imaginación humana.