DEBATE – DISPENSACIONALISMO E ALIANCISMO

16/05/19
Rádio Líder

ISRAEL E A IGREJA

DAVI: Israel Nasce em Adão (Gn 12). A igreja nasce em Éfeso (cap 01) antes da fundação
do tempo.

A dispensação não anula a graça de Deus no A.T.

Davi: Questionamentos iniciais

1. A forma como Deus tratou a raça humana antes da queda é a mesma depois da
queda?
2. A forma como Deus tratou a raça humana antes e depois do dilúvio é a mesma?
3. A Forma de tratar (o homem) antes da Lei é a mesma depois da Lei?
4. A forma de tratar a humanidade antes da vinda de Cristo mesmo depois da sua vida?

Lô: Deus tratou na história sempre igual. Fundamentado em Cristo.

Exemplo: Adão o fundamento está em Cristo quanto à Redenção.

Davi: Porque que depois da promessa e depois da lei, o homem sempre foi punido?
Sempre veio o juízo para o homem se ele tratava igual?

Lô: Inclusive Deus tratou o próprio Adão.

Davi: Depois da queda o tratamento foi diferente.

Lô: Não foi diferente. O que é que tem por detrás da punição? A justiça de Deus. E ela
é eterna, esse é o ponto. Nós é que fazemos diferenças da forma da punição. Não
importa o tipo de punição. Todos são tratados segundo a justiça de Deus.

Davi: A forma como Deus tratou o homem antes da queda é a mesma depois da queda?

Lô: Dentro de um paradigma do pacto da graça, o tratamento foi esse ( Todos são tratados
segundo a justiça de Deus)

Davi (interrompendo). Você não está entendo minha colocação. O que eu estou
tentando dizer, é que após cada um desses períodos chamado de dispensações, há uma
forma como Deus trata o homem antes e um forma como Deus tratou o homem depois.

Observe. Antes da queda, o homem basicamente não precisava da graça no que diz
respeito a salvação. Porque até então o homem não havia pecado. O homem precisava
da graça salvífica de Deus após a queda.

Lô: A graça está antes da criação.

Davi: eu não estou falando da existência da graça, mas da aplicabilidade dela. Ela existe
antes da queda. Mas sua aplicabilidade só é feita após a queda.
A graça nunca e em momento algum deixou de existir. Paulo deixa claro, mas a
aplicabilidade dela só é feita após a queda. Ou seja, Deus trata o homem diferente em
diferentes épocas, não relacionado a salvação.

Lô: Quando nós falamos que Deus trata o homem de forma diferente, não podemos
esquecer todo esse período ele não exclui sua graça.

Davi: Interrompendo: Não, você não está entendendo ...

Lô: Agora deixa eu falar. Nesse contexto, toda a graça transcende o A.T e o N.T. Ou
seja, o homem sempre dependeu de Cristo. Cristo não esteve ausente antes da criação.
Cristo esteve presente e está até hoje ainda .

O que que agente entende....Ex: quero ver como que fica no céu, o ladrão da cruz, os
gentios e os judeus que morreram. Onde fica se o tratamento é diferente? Estão onde, se
o tratamento é diferente?

Se o pensamento da dispensação entende que não tem promessa de céu para Israel, onde
é que estão? Estão separado esse povo hoje é? Eu fico imaginando como que fica os
judeus do A. T que morreram... os gentios...estão em campos diferentes?

Só tem uma unidade. É por isso que nesse momento, só para consolidar a ideia, o
pensamento dispensacionalista se torna em si algo bizarro, quando ela fragmenta e do
mesmo modo tenho algumas críticas ao aliancismo no sentido que coloca por exemplo
algumas fragmentações também, ainda que em menor grau.

Portanto, eu não acredito nessas perspectivas fora de unidade. Só acredito em um

único pacto: o pacto da graça. Esse pacto transcende toda a bíblia.

Agora, o que nós podemos dizer, fundamentando em John Piper, quando ele diz: o que
nós presenciamos são expressões desse único pacto da graça. Ou seja, a palavra
dispensação que significa “Administração”, vai dizer: Deus vai administrar toda a
conduta do homem, a trajetória da redenção a partir de um único grande pacto.

O restante quando agente percebe inclusive no livro do Palmer Roberson a questão do

pacto de adão, Noé, Abraão etc, esses pactos nada mais são do que e expressão da
graça.

Portanto, se você me perguntar: como que você fica (sobre a escolga teológica),
Dispensacionalismo? Aliancismo? Pactual?

A ideia é que seja quase um neo pactualismo. No sentido que acredito em um único
pacto: o pacto da graça. O restante são desdobramentos desse único pacto.

Só que não é assim que o dispensacionalismo pensa.

Você (Davi) falou agora a pouco que o dispensacionalismo não anula a graça. Claro que
não anula mas minha pergunta é?
- Na teologia dispensacionalista ela entende graça onde? Ela vê graça no A.T?

Davi: Sim

Lô: A Teologia do dispensacionalismo?

Davi: Sim. A graça está no A. T. Em momento algum o dispensacionalismo anula a

graça. A graça sempre existiu.

Lô= Atuando no A. T?

Davi: sim.