(Marshal Berman) Todo lo S�lido se Desvanece en el Aire; Introducci�n.

La
Modernidad: Ayer, Hoy y Ma�ana -19

P�g. 1

<< Se puede decir que que en este sentido la modernidad une a toda la humanidad.
Pero es una unidad parad�jica, la unidad de la desuni�n: Nos arroja a todos en una
vor�gine de perpetua desintegraci�n y renovaci�n, de lucha y contradicci�n, de
ambuguedad y angustia..."Todo lo s�lido se desvanece en el aire">>

La gente suele pensar que ellos son los �nicos que han vivido esta vor�gine que
derrumba costumbres, pero la verdad es que llevamos 500 a�os viviendo en este
cicl�n.

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Los descubrimientos de las ciencias f�sicas, que han cambiado nuestras im�genes
del universo y nuestro lugar �l
La industrializaci�n de la producci�n , que transforma el conocimiento
cient�fico en tecnolog�a, crea nuevos entornos humanos y destruye los antiguos,
acelera el ritmo general de la vida, genera nuevas formas de poder colectivo y de
lucha de clases
Las inmensas alteraciones demogr�ficas que han separado a millones de personas
de su h�bitat ancestral, lanz�ndolas a nuevas vidas a trav�s de medio mundo
El crecimiento urbano, r�pido y a menudo ca�tico
Lo sistemas de comunicaci�n de masas, de desarrollo din�mico, que envuelven y
unen a las sociedades y pueblos m�s diversos -> Globalizaci�n
Estados cada vez m�s poderoso, estructurados y dirigidos burocr�ticamente, que
se esfuerzan constantemente por ampliar sus poderes -> Pero hoy en d�a los estados
ven sus potestades disminuidas ante los grandes conglomerados econ�micos
Movimientos sociales masivos de personas y pueblos, que desaf�an a sus
dirigentes pol�ticos y econ�micos y se esfuerzan por conseguir cierto control sobre
sus vidas
Conduciendo y manteniendo a todas estas personas e instituciones un mercado
capitalista mundial siempre en expansi�n y dr�sticamente fluctuante

Berman divide la modernidad en tres fases

I) Comienzos del Siglo XVI - Finales del Siglo XVIII

Las personas han comenzando a experimentar, apenas si saben con qu� han
tropezado, buscan desesperadamente, medio a ciegas un vocabulario adecuado; tienen
poca o nula sensaci�n de pertenecer a un p�blico o comunidad moderna en el seno de
la cual pudieran compartir sus esfuerzos y esperanzas.

II) Ola Revolucionaria de la d�cada de 1790 - Siglo XIX

Surge abruptamente un gran p�blico moderno que comparte la sensaci�n de vivir
una �poca revolucionaria, al mismo tiempo el p�blico moderno del siglo XIX puede
recordar qu� es vivir en material y espiritualmente, en mundos en lo absoluto no
modernos. De esa sensaci�n de ambivalencia (dicotom�a interna en palabras de
Berman) emergen las ideas de modernizaci�n y
modernismo

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III) Siglo XX
El proceso de modernizaci�n se hace ecum�nico, la cultura del modernismo
consigue grandes logros en el pensamiento y en el arte. Sin embargo la modernidad
se esparce y fragmenta, se reproduce separando; <<A medida que el p�blico moderno
se expande, se rompe en una multitud de fragmentos, que hablan idiomas privados
inconmensurables; la idea de la modernidad , concebida en numerosas formas
fagmentarias, pierde buena parte de su viveza, su resonancia y su profundidad y
pierde su capacidad de organizar y dar un significado a la vida de las personas.>>
A ra�z de esto la edad moderna ha perdido el contacto con su esencia de modernidad.

Rousseau fue el primero en usar la palabra "moderniste"

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Para Marx, la modernidad es en esencia contradictoria;

Por un lado la fuerza industrial y cient�fica no tiene precedentes, nadie nunca
pudo haber vaticinado tales aza�as
Por otro lado la decadencia de la sociedad supera los horrores de los �ltimos
tiempos del imperio romano
Todo parece llevar en s� mismo su propia contradicci�n
M�quinas dotadas de la capaciad de acortar y hacer m�s fruct�fero el trabajo
humano, provocan el hambre y el agotamiento del trabajador
Las fuentes de riqueza reci�n descubiertas se convierten, por arte de magia,
fuentes de privaciones.
<<Los triunfos del arte parecen adquiridos al precio de cualidades morales>>
La dominaci�n de la naturaleza por parte del hombre es mayor, pero al mismo
tiempo, el hombre se hace esclavo de otros hombres o de su propia infamia
<<La di�fana luz de la ciencia parece no poder brillar m�s que sobre el fondo
tenebroso de la ignorancia>>

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Para Marx la burgues�a ser�a derrocada por los hombres que fueron creados por la
modernidad junto con las m�quinas, los obreros. Por lo dem�s la burgues�a es d�bil
por sus propias motivaciones ya que necesita revolucionar incesantemente los
instrumentos de producci�n y por ende las relaciones de producci�n y con ello, las
relaciones sociales. Viven en esta convulsi�n

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Para Nietzsche la humanidad moderna se hallaba vac�a de valores pero en una gran
pl�tora de posibilidades. Pues as� como para Marx, Nietzsche tambi�n reconoc�a la
dial�ctica e iron�a del pensamiento moderno, as� mismo el cristianismo acaba
consigo mismo

Berman muestra la visi�n de los futuristas, aqu�llos que buscan un humano

racional, maquinal en el sentido de la abolici�n de las emociones, una suerte de
l�gica del ordenador, adem�s, se�ala la superaci�n de los limitez de la biolog�a y
del lenguaje, volviendo seres inmortales que se comunican mediante el pensamiento.
(Evangelion?)(Transhumanismo?). Berman dice que la contradicci�n de los futuristas
es que en un futuro donde la industria es el sujeto y hace todo, al hombre moderno
no le quedar�a m�s que enchufar las m�quina. (Humans not need to aply)