Las ciencias sociales deben regirse por los mismos criterios y métodos científicos que

orientan la investigación en las ciencias naturales. De lo contrario no podrían ser

consideradas como ciencias.

Medir de la misma forma las ciencias sociales y naturales es ir en contra de sus diferencias;
las naturales tienen como objeto el mundo en general el cual se rige bajo las leyes de la
naturaleza, verbo y gratia, la ley de la gravedad es la misma en cualquier rincón del planeta
y del universo y este hecho fue probado mediante cálculos de científicos a lo largo de la
historia hasta su comprobación en una ley universal “de la gravedad” la cual aceptan todos
sin esperar cambios o modificaciones a futuro y su valor es tal que se adhiere a nuevas
leyes verbo y gratia Newton formuló la gravedad y Einstein la integró a su teoría (aún por
confirmar) del campo unificado donde esta se expresa bajo los mismos preceptos validando
sus observaciones como la que la luz es desviada por la gravedad algo imposible para
muchos de sus contemporáneos pero demostrable al observar un eclipse de sol.
Las ciencias sociales son un reflejo de la realidad cotidiana, surgen a partir de la
observación de los hombres a nivel individual o grupal, se atienen a hechos históricos y su
desarrollo es permanente en el tiempo. Parte de ideas sobre la forma de interactuar el ser
humano consigo mismo y en la sociedad que se desenvuelve. Pretender demostrar mediante
leyes basadas en la experimentación y en ejercicios de fácil réplica por qué tal o cual
hombre reacciona ante la vida de una manera específica y esperar que todos lo hagan así es
una idea traída de los cabellos.

Al reflejar al hombre se avanza en ella, es cierto, se adhiere a la experimentación, pero

crece en la medida en que nuevas realidades demuestran las diferentes hipóstesis, se sirve
de la metodología de las ciencias naturales con excepciones originadas en la individualidad
de cada hombre.

Karl Popper expresa en los tres mundos la diferencia entre las diferentes ramas del
conocimiento humano; a las del primer mundo donde se centra el conocimiento a través de
las ciencias; les sigue las del segundo mundo donde la sociedad construye sus valores y
creencias a partir de observaciones subjetivas, y en el tercer mundo es la interpretación que
basada en el primer mundo y en mis valores doy a la realidad expresado en mi
individualidad en mis gustos, en la forma en que me expreso, es decir en la construcción de
mi propio yo.
Se habla de las metodologías mixtas para incluir y fortalecer a las ciencias sociales porque
estas no son positivistas, tienen rasgos de las ciencias naturales porque al fin y al cabo
estudian al hombre y su relación con el medio y la sociedad donde reside. Al estudiar al
hombre se ocupa de realidades diferentes a las naturales. ¿cuál es el camino? ¡La
hermenéutica! ¿Qué trata de describir, de estudiar, cuál es el objeto de estudio? La historia,
la psicología, la antropología, la sociología, etcétera, etc., abarcan disímiles campos del
saber humano y tiene algo de ciencia natural para fortalecer lo social, es decir, acrecentar el
acervo del conocimiento de cada una. Karl Popper expresa que el conocimiento es
progresivo, acumulativo y se encuentra en continuo desarrollo.

El conocimiento en el hombre se enfoca en dos variables el realismo, lo que es y el

idealismo, su representación la cual es distinta para cada uno, pues es un constructo
personal.

La ciencia ha crecido a partir de un enfoque teocéntrico donde Dios es el origen de todo y

la verdad absoluta pues todo parte de él hacia un enfoque basado en la experimentación en
confrontar las “verdades derivadas de un ser superior” a la construcción del conocimiento
con el hombre en el centro, es decir, como eje de la reflexión científica. La visión de un
universo mecanicista donde las matemáticas son el punto en el cual gira el conocimiento
(más interesado en el cómo y no en el porqué), con experimentos que propendan por
acercar el saber humano a la técnica con el objetivo de dominar el mundo. Este
renacimiento del conocimiento desecha y controvierte al aristotelismo, pues pasa de un
modelo biológico, organicista, cualitativo y marcadamente teórico a la valoración de la
experiencia, a observar el mundo como un todo. Y el enfoque racionalista de Descartes en
el cual considera que el universo y los seres son máquinas; incluso duda del conocimiento a
través de los sentidos pues estos lo engañan a veces. Francis Bacón con el racionalismo
propende por la experiencia como el único punto de partida del conocimiento y el límite de
esta. Nietzsche insiste en que el conocimiento es un invento humano pues sólo él tiene
capacidad de crearlo, su punto de vista escéptico del conocimiento se enfoca en el lenguaje.

Carl Sagan, un escéptico aplicado afirma que dios es una creación del hombre y según la
tradición hindú los dioses son los sueños del hombre o los hombres son los sueños de los
dioses.

¡El conocimiento científico debe ser basado en observaciones y no en especulaciones! A

partir del siglo XIX se empieza a hablar en Francia de una ciencia positivista. Augusto
Comte la ciencia cognitiva o el positivismo. Nos quedamos con lo comprobable,
experimentable, medible, lejos de la especulación. El positivismo sigue siendo relevante, en
el derecho se basa en lo escrito, valga decir en las leyes.
Las ciencias sociales se ocupan de unas realidades diferentes a las naturales. ¡No hay que
buscar una hegemonía de las ciencias naturales! ¡No se debe reducir las ciencias a los
métodos cuantitativos! El mundo de la subjetividad. El mundo de las concepciones
individuales. Ejemplo un cuadro expresa la realidad del artista y su interpretación es
independiente en cada persona. El camino de la hermenéutica: ¿Qué trató de describir el
artista con su cuadro? No hay una única realidad, la realidad es mucho más rica más allá de
los fenómenos naturales, incluye los fenómenos sociales e individuales. Por ejemplo, una
persona que realiza una huelga de hambre, ella hace parte de una sociedad, pero en su
individualidad se expresa con la huelga para reforzar su sentir en contra de una posición
estadal.
El mundo construido a partir de nuestras creencias, de nuestras convicciones, por la justicia, por la
realidad social. El mundo de los valores, creencias, culturas, compuesto por los seres humanos. La
historia, enriquece el mundo natural. En este mundo social el conocimiento no es tan objetivo, no
es instrumental, no es preciso, es construido entre las personas. La Psicología, su objeto de estudio
¿pertenece al mundo de la naturaleza o de la sociedad? Si perteneciera al mundo natural no sería
tan rica y extensa como el hecho de pertenecer a la sociedad. No es una ciencia natural, sino que
abarca el mundo social. La Psicología comparte los dos mundos, planteados por Karl Popper.