INTRODUCCION

A LA FILOSOFIA
DE LA EDUCACION II

Reflexión sobre Atenea Negra

Dra. Ana Maria de los Angeles Ornelas Huitron

Presentado por:

Pedro John Spenar Gutierrez

02 de Julio del 2019

Atenea Negra es un escrito excepcional que conlleva un formato
inspirador que combina la combinación correcta de entrevistas con las
tomas de restos antiguos en el moderno Egipto y Grecia. El libro Atenea
Negra generalmente intenta descubrir las raíces de la civilización clásica.
Algunas de las preguntas que Bernal plantea en la Atenea Negra son:
"¿Tiene la Civilización Clásica sus raíces en el norte de Europa que se
extienden al griego a través de invasores indoeuropeos, con influencias
menores de fenicios y africanos? ¿O su base de transmisión desde la
antigua Grecia tiene su base en el Cercano Oriente y Egipto, con
influencias menores del norte?

En su obra, Bernal cree que la antigua civilización griega tiene su origen

en África y el Cercano Oriente. En su stand se generó un gran debate que
involucró a arqueólogos, lingüistas, multiculturalistas, egiptólogos,
afrocentristas, historiadores, entre otros académicos. Varios clasicistas
critican las insuperables conclusiones de Bernal, mientras que otros
obtienen un mérito considerable en sus diversos argumentos. Los
afrocentristas creen firmemente que el libro de Bernal es un testimonio de
lo que han estado disputando todo este tiempo.

La ambición de Bernal en su libro es tan radical que la mayor parte de su

contenido elude la prueba. El espíritu de su caso, la etimología, es un
campo indiscutiblemente resbaladizo. Él sugiere muchas raíces semíticas
o egipcias para las palabras griegas, que implican conceptos básicos
como hybris (orgullo) y psique (alma). Bernal ofrece algunos ejemplos
sobresalientes. Se aclaran algunos elementos oscuros y algunos
interesantes de los mitos y nombres griegos. Sin embargo, los ataques,
como confiesa sinceramente Bernal, son normalmente flojos, que se
encuentran en una bolsa de mano de orígenes que suenan o se parecen.
Aunque esto es posiblemente convincente, hay mucho apoyo en casos
débiles y no hay un método genuino.
Muchos dicen que el racismo está profundamente arraigado en gran
parte de este debate sobre la civilización clásica. Bernal señala que el
"modelo antiguo" demuestra que los griegos fueron conquistados y
colonizados en el segundo milenio a.c. por fenicios y egipcios, de origen
semítico. Esta teoría tuvo influencia hasta finales del siglo XVIII antes de ser
reemplazada por el modelo ario, explica Bernal. La nueva teoría
afirmaba que la civilización griega clásica tenía una forma extensa.

El debate que rodea al Atenea Negra es un argumento complejo, de

múltiples capas, desarrollado a partir de teóricos de la historia, la filosofía
y los movimientos de derechos sociales que han evaluado la evidencia.
Sin embargo, si bien Bernal esperaba una reacción violenta, nada lo
preparó para el nivel de crítica y debate que surgió de sus ideas. Como
argumentaré en este ensayo, la idea de Bernal no era necesariamente
nueva todavía, mientras que él argumentaba que la influencia de la
Antigua Grecia provenía del Antiguo Egipto, su mitología era débil. Bernal
sostiene que la razón por la que no se otorgó este crédito se debió al
racismo de los países europeos y a las enfermedades de la "egiptomanía",
la "barbarofilia". Bernal creía que estos conceptos engañaban a muchos,
que los egipcios y los fenicios habían influido de hecho en Grecia y, por
lo tanto, sus orígenes pertenecen a estas áreas, en lugar de uno de la
base indoeuropea.

El concepto clave en la teoría de Bernal se encuentra en sus modelos de

la Antigua Grecia, en los que afirma que el Modelo antiguo de la historia
griega fue interrumpido por el racismo y, por lo tanto, surgió el "Modelo
Ario" propuesto. Bernal sostiene que antes de que los eruditos enseñaran
y aceptaran el modelo ario, los griegos de los períodos clásico y
helenístico creían que su religión provenía de Egipto. Bernal sostiene que
la razón por la que se descartó este concepto provino de las fuerzas
ideológicas del racismo que ignoraron el trasfondo griego de África.
Bernal creía que alrededor de 1500 a.c. los egipcios y fenicios habían
civilizado a los habitantes nativos y, por lo tanto, la principal influencia de
esto provino de África en lugar de los indoeuropeos del norte. Bernal
continúa explicando que al mirar a través de la lingüística, el griego
antiguo puede verse "como una mezcla del antiguo egipcio y el semítico
occidental, los cuales pertenecen a la familia de la lengua afroasiática".
Esta breve explicación destaca los elementos que iniciaron el debate
masivo que muchos Los clasicistas tuvieron problemas con. Sin embargo,
también empezamos a ver por qué el debate generó tanta atención
como Bernal subestima la fascinación por Egipto. Ignoró la medida en
que el primer modelo había encontrado un breve resurgimiento en los
comienzos del siglo veinte. Cuando se sentaron los cimientos de la
egiptología moderna. Las limitaciones de Bernal se cuestionan
constantemente, ya que no observa la influencia griega en el
pensamiento egipcio, especialmente en los períodos helenístico y
romano. La última posibilidad es especialmente significativa porque la
supuesta influencia hermética en la filosofía platónica jugó un papel
importante en el argumento de Atenea Negra.

El debate sobre el color de los egipcios y, por lo tanto, los griegos ha

generado gran parte de la discusión y el argumento de Bernal sobre el
racismo se convirtió en uno de los elementos clave que hicieron este
debate tan intenso. Su reflexión es una forma compleja de mirar nuestra
historia y nuestra propia fascinación por construcciones como la
"Egitomanía" que se refleja en nuestra historia colonialista y la fascinación
por el "otro". La excusa para glorificar al "otro" y reducir las culturas
antiguas al primitivismo permitió que existiera la esclavitud y la
dominación occidental. Después de examinar las teorías de Bernal y
reflexionar sobre las construcciones de las influencias "orientales" y
"africanas" en la antigua Grecia.
Así, la ideología afrocéntrica llegó a impactar el debate de Atenea
Negra. Parte de esto se deriva del nombre de los libros de Bernal, al
nombrar a Atenea como negro, en lugar de africano como se planteó
por primera vez, el argumento se convierte en cultura y no en raza. Al
dejar los orígenes de Atenea en África, el argumento se puede impugnar
a una construcción colonizada, de líneas en mapas que se convierten en
algo que vino con la colonización.

Bernal ha abierto el campo para una mirada seria no solo a la

historiografía griega antigua sino a las historiografías de todas las historias
y filosofías que este denso campo ha impactado. Esto ha permitido que
el debate se abra a cualquiera, lo que a la vez ha traído sus propias
limitaciones, pero fundamentalmente ha permitido una discusión de la
diversidad.

Para concluir, el debate sobre Atenea Negra es ahora de impacto social

y justicia en lugar de un simple debate clasicista. Tal como Bernal quería,
el debate sobre el racismo en la historiografía de los griegos antiguos se
abrió y otros teóricos pueden ahora ofrecer nuevas evidencias que
sugieren muchos vínculos entre la antigua Grecia y África. Sin embargo,
se necesita mucha más evidencia para finalizar el debate, por lo que
hasta entonces se puede usar como una reflexión.