CASAMENTO

DIVÓRCIO
E
NOVO
CASAMENTO

LUIZ SAYÃO
 Gênesis 2.18-24: O Casamento na Criação

Então o SENHOR Deus declarou: “Não é bom que o homem esteja só; farei para
ele alguém que o auxilie e lhe corresponda”. Depois que formou da terra todos
os animais do campo e todas as aves do céu, o SENHOR Deus os trouxe ao
homem para ver como este lhes chamaria; e o nome que o homem desse a cada
ser vivo, esse seria o seu nome. Assim o homem deu nomes a todos os rebanhos
domésticos, às aves do céu e a todos os animais selvagens. Todavia não se
encontrou para o homem alguém que o auxiliasse e lhe correspondesse. Então o
SENHOR Deus fez o homem cair em profundo sono e, enquanto este dormia,
tirou-lhe uma das costelas, fechando o lugar com carne. Com a costela que
havia tirado do homem, o SENHOR Deus fez uma mulher e a levou até ele. Disse
então o homem: “Esta, sim, é osso dos meus ossos e carne da minha carne! Ela
será chamada mulher, porque do homem foi tirada”. Por essa razão, o homem
deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne.
 O Casamento na Criação

1. O casamento é criação e plano de Deus.

2. É uma aliança entre um homem e uma mulher.
3. Gênesis enfatiza a interdependência.
4. A mulher procede do homem e o complementa.
5. Tem o propósito de:
a. Glorificar a Deus.
b. Realizar as partes.
c. Procriar.
 O Casamento na Criação

“Por esta razão, o homem deixará pai e mãe e se

unirá à sua mulher” Gn 2.24

As obrigações para com seus pais mudam para a

nova família.
“Deixar” e “se unir” mostra que o casamento
é uma aliança que deve ser assim encaminhada.
 O Casamento na Criação

“Eles se tornarão uma só carne” Gn 2.24 refere-se:

• a união sexual que concretiza o casamento

• aos filhos concebidos no casamento
• ao relacionamento espiritual e emocional
• a uma relação de novo parentesco
 O Casamento na Criação: A mulher

• Auxiliadora não significa inferior ao que

é auxiliado, mas fala que a força do
auxiliado é insuficiente sozinha.
• No AT Deus é chamado de nosso
auxiliador. (Sl 33.20)
• A ideia é de companhia indispensável.
• Que lhe corresponda = que
complementa = que se encaixa com ele.
 O Casamento na Criação: A mulher

• A “costela” e o “osso do meu

osso, carne da minha carne”:
forma poética da fórmula
tradicional de parentesco (v.23).
• A autoridade do homem sobre a
mulher vê-se no fato do homem
dar nome à mulher.
 O Casamento e a Queda: A mulher

• Sofrimento e dor.
• Piora a relação de
domínio (homem-
mulher) (3.16).
• O desejo da mulher, e
o domínio do homem.
 OS TEXTOS SOBRE
DIVÓRCIO NO AT
• Deuteronômio 24.1-4: Moisés Permite a
Certidão de Divórcio.
• Oseias 2.2: Deus “divorcia-se” de Israel.
• Oseias 2.16-20: Deus “casa-se” de novo
com Israel.
• O Divórcio das estrangeiras exigido por
Esdras: Ed 10.14-19
• Malaquias 2.14-16: Deus detesta o
Divórcio.
 DEUTERONÔMIO 24.1-4
1 “Se um homem casar-se com uma mulher e depois não
a quiser mais por encontrar nela algo que ele reprova,
dará certidão de divórcio à mulher e a mandará
embora. 2 Se, depois de sair da casa, ela se tornar
mulher de outro homem, 3 e este não gostar mais dela,
lhe dará certidão de divórcio, e a mandará embora. Ou
se o segundo marido morrer, 4 o primeiro, que se
divorciou dela, não poderá casar-se com ela de novo,
visto que ela foi contaminada. Seria detestável para o
SENHOR. Não tragam pecado sobre a terra que o
SENHOR, o seu Deus, lhes dá por herança.
 O NOVO TESTAMENTO

O DIVÓRCIO

JESUS

PAULO
 MATEUS 5.31-32

• 31 “Foidito: ‘Aquele que se divorciar

de sua mulher deverá dar-lhe
certidão de divórcio’. 32 Mas eu
lhes digo que todo aquele que se
divorciar de sua mulher, exceto
por imoralidade sexual, faz que
ela se torne adúltera, e quem se
casar com a mulher divorciada
estará cometendo adultério.
 MATEUS 19.7-8

• 7 Perguntaram eles: “Então, por que

Moisés mandou dar uma certidão de
divórcio à mulher e mandá-la embora?”
• 8 Jesus respondeu: “Moisés permitiu que
vocês se divorciassem de suas mulheres
por causa da dureza de coração de
vocês. Mas não foi assim desde o
princípio. 9 Eu lhes digo que todo aquele
que se divorciar de sua mulher, exceto
por imoralidade sexual, e se casar com
outra mulher, estará cometendo adultério”.
 FATOS IMPORTANTES

• O casamento envolve o elemento divino

e humano.
• Apesar de sua importância e valor, o
casamento não é eterno (Mt 22.24ss).
• O casamento deve ser para toda a vida,
mas, nem sempre esse é o caso. Se o
fosse, o divórcio seria impossível.
• O casamento implica num contrato legal
entre as partes. É uma “aliança”.
• As mulheres não eram tratadas de modo
igual aos homens no AT.
O termo hebraico “dabaq”, traduzido por
se unirá significa “grudar”, “colar”,
“apegar-se”, sugerindo que toda
separação é traumática.
A palavra tradicionalmente traduzida por
“ajudadora” em Gn 2 não implica em
inferioridade. O adjetivo “idônea” (?), que
na NVI é traduzido por “que lhe
corresponda”, tem o sentido de comple-
mentação no original.
A expressão “uma só carne” não tem
sentido apenas físico. Seu significado
abrange o aspecto psicológico e pessoal.
 FATOS SOBRE O DIVÓRCIO NOS SINÓTICOS

• O Divórcio era comum e fácil.

• Jesus coloca o homem e a mulher em pé de
igualdade. Entre os judeus nenhuma mulher podia
divorciar-se de seu marido.
• Os textos de Mt 5 e de Lc 16 anunciam a ética do
Reino; questionam o literalismo farisaico e falam
do “espírito da lei” e do ideal de Jesus.
• A poligamia ainda era tolerada pelos judeus, pois o
AT nunca a condenou.
• O pecado no divórcio está relacionado com quem
quebra os votos do casamento.
• A certidão de divórcio dada pelo marido trazia uma
frase que permitia à mulher um novo casamento.
 FATOS SOBRE O DIVÓRCIO NOS SINÓTICOS
• Havia uma discussão entre os rabinos sobre o divórcio.
A questão era a interpretação das escola de Hillel e de
Shamai. A primeira aceitava o divórcio por “qualquer
motivo”, a segunda somente por “algo indecente”.
Jesus posiciona-se do lado de Shamai.
• Jesus procura mostrar que Deus está mais interessado
no casamento do que no divórcio. Sua postura é que o
casamento é monogâmico e deve durar por toda a vida.
• Jesus corrige o “mandou” dos fariseus com o termo
“permitiu”.
• “Dureza de coração” tem o sentido de obstinação. É o
pecado humano que leva alguém a quebrar os votos do
casamento.
 FATOS SOBRE O DIVÓRCIO NOS SINÓTICOS

• Jesus corrige a teologia farisaica, afirmando que a base

teológica correta é “o princípio” e não “Moisés”. Aqui
vemos o ideal cristão de restauração de todas as coisas
conforme o princípio.
• Como os judeus aceitavam a poligamia, especialmente
no caso da escola de Hillel, o homem só adulterava se
tomasse a mulher de outro homem.
• A postura de Jesus protege a mulher injustamente
“despedida”.
• Jesus está afirmando que um divórcio não válido implica
em adultério.
• Jesus quer proteger a mulher desamparada.
 FATOS SOBRE O DIVÓRCIO NOS SINÓTICOS

• Jesus admite algum tipo divórcio ou de anulação do

casamento em Mt 19. A cláusula de exceção.
• O problema é o sentido de porneia, tradicionalmente traduzido
por “prostituição”, cujo sentido é de fato “imoralidade sexual”.
• A visão mais conservadora sugere que o termo se referia ao
que acontecera antes do casamento. O marido descobria que
a mulher não era virgem, e assim anulava ao casamento.
Outros até sugerem que a ideia fosse consanguinidade.
• A posição mais comum entende que Jesus se refere ao
depois, isto é, se acontecesse alguma porneia. O termo não é
literalmente adultério (moicheia), usado depois no texto. O
significado é amplo e pode referir-se a qualquer tipo de
imoralidade sexual.
 O QUE
PODEMOS
CONCLUIR?
1. O divórcio não é plano de Deus
2. O divórcio sempre é um
desastre e traumático
3. Divórcio sem motivo é pecado
4. Deve-se evitar o divórcio e
praticar o perdão
5. Só deve haver divórcio em
último caso
6. O divórcio é permitido no caso
de porneia
7. O divórcio permitido incluía
o direito ao novo casamento
8. Há esperança para um
divorciado e para quem peca
(João 4: mulher samaritana –
João 8: mulher adúltera)
9. Deve-se observar a situação
específica e o nível de
responsabilidade da pessoa
 POR QUE A PERMISSÃO?

• O divórcio era permitido em caso de

porneia.
• Isso geralmente aplica-se ao caso de
adultério.
• Porneia rompe o voto de fidelidade do
próprio casamento.
• O divórcio é um remédio amargo aplicado
para que alguém não viva em poligamia.
 Até onde pode
ir a porneia?
1. Homossexualidade
do cônjuge.
2. Insistência no
adultério.
3. Pedofilia e
perversões sexuais.
4. Ameaça à integri-
dade física e à vida
5. Negligência (?),
abandono (?) e
negação íntima (?)
 O DIVÓRCIO EM PAULO

• NÃO É VERDADE
QUE PAULO
ENSINA QUE O
RECASAMENTO
É CONDENÁVEL
E VETADO PARA
OS CRISTÃOS?
 1 CORÍNTIOS 7
• 10 Aos casados dou este
mandamento, não eu, mas o
Senhor: Que a esposa não se
separe do seu marido. 11 Mas,
se o fizer, que permaneça sem
se casar ou, então, reconcilie-
se com o seu marido. E o
marido não se divorcie da sua
mulher. 12 Aos outros, eu
mesmo digo isto, não o
Senhor: Se um irmão tem
mulher descrente, e ela se
dispõe a viver com ele, não se
divorcie dela.
• 13 E,
se uma mulher tem marido
descrente, e ele se dispõe a viver
com ela, não se divorcie dele.
14 Pois o marido descrente é
santificado por meio da mulher, e
a mulher descrente é santificada
por meio do marido. Se assim não
fosse, seus filhos seriam impuros,
mas agora são santos.
• 15 Todavia, se o descrente se-
parar-se, que se separe. Em tais
casos, o irmão ou a irmã não fica
debaixo de servidão; Deus nos
chamou para vivermos em paz.
 O contexto de 1 Coríntios é diferente do que
vemos nos evangelhos.
O problema aqui é o casamento misto. O
cristão deveria abandonar seu cônjuge pagão?
Essa era a pergunta.
Com base em 1Co 7.1, parece que alguns não
queriam ter relações íntimas com o cônjuge
descrente. Isso sugere desejo de separação.
O casamento misto sempre foi condenado
pelos judeus. Os filhos eram tidos como
ilegítimos. Havia a mesma dúvida aqui. Alguns
cristãos achavam que deveriam separar-se
para terem filhos “santos”.
Paulo afirma: “digo eu, não o Senhor”, ensinando, com autoridade
apostólica, sobre um assunto a respeito do qual Jesus não se
pronunciou.
Paulo é muito prático aqui. Veja o v. 9. A razão era a lei romana,
muito liberal para com o divórcio. Muitos abandonavam o cônjuge.
O verso 10 ordena que a mulher não se separe do marido. O texto
refere-se à ordem de Jesus. Destina-se a mulheres crentes que
achavam que deveriam deixar o marido descrente. Seguindo o
ensino de Cristo, ela não poderia casar-se de novo. Não houve
porneia. O cristão estava proibido de casar-se de novo sem motivo.
Nos versos 12 a 15 a questão é diferente. Trata-se de cristãos que
poderiam ser abandonados pelos cônjuges descrentes. A ênfase é
continuar casado. Mas se o descrente resolvesse separar-se, o
cristão não seria culpável.
Há grande dificuldade de interpretação é a frase “debaixo de servidão”.
As sugestões são:

(1) estão livres da lei de Cristo; podem divorciar;

(2) estão livres para separar-se, mas não devem escravizar-se a
nenhum outro cônjuge;
(3) estão livres da escravidão do marido;
(4) estão livres pela primeira vez (mulheres) para escolher o seu futuro.
A frase parece indicar possibilidade de novo casamento.

A frase “chamou para a paz” parece indicar uma expressão rabínica

que significaria “fazer justiça sem ser muito legalista”. Isso indicaria a
flexibilidade de Paulo aqui.
Pastor divorciado?
• 6É preciso que o
presbítero seja
irrepreensível, marido
de uma só mulher e
tenha filhos crentes que
não sejam acusados de
libertinagem ou de
insubmissão.

• Tt 1.6 (1Tm 3.2,12)

O contexto é o da epístolas pastorais. São do final do ministério
de Paulo e dizem respeito aos oficiais da igreja. O presbítero, o
bispo e o diácono devem mostrar vida exemplar.
A questão aqui é o significado da expressão “marido de uma só
mulher”.
As alternativas são (1) não ser polígamo; (2) não ser divorciado;
(3) ser fiel à esposa.
A maioria dos exegetas têm preferido a posição 3.
Ainda que o sentido literal da frase não seja “não ser divorciado”
parece improvável que a igreja primitiva tenha aceitado líderes
espirituais divorciados e que pessoas divorciadas conseguissem
mostrar autoridade espiritual numa comunidade cristã. Em geral,
um pastor divorciado não é aconselhável. Pode-se avaliar a
situação específica. Pode haver exceção.
 SUGESTÕES DE PRÁTICAS PARA ABORDAR
CASOS DE DIVÓRCIO NO CONTEXTO DA IGREJA

Os parâmetros gerais são o ideal mogâmico cristão, o

grau de responsabilidade do que errou e a situação em
que ele se encontra. Aconselha-se o altruísmo, o
reconhecimento do erro e a disposição de corrigi-lo e de
assumir as consequências do mesmo como critérios de
abordagem das situações específicas.

Textos principais:
Mt 19.3-12; 1 Co 7.8-16; Tt 1.6; 1 Tm 3.2,12; Jo 4.16-18
 ENSINO E PRÁTICA DO IDEAL
MONOGÂMICO CRISTÃO
PROPOSTAS OBSERVAÇÕES
A. A Igreja deve promover cursos Os cursos precisam ser atuais, adequados para
preventivos sobre namoro, sexo, as faixas etárias. Deve ser feito alguma coisa
casamento. Prevenir é fundamental. pelo menos anualmente. Retiros, encontros,
jantares são boas sugestões.
B. A Igreja deve ensinar e enfatizar o Não se deve permitir a idéia de que o
casamento monogâmico. O divórcio “divórcio” é um direito.
sempre será um desastre. Isso deve O casamento é um “ministério” cristão.
ficar claro.
C. Deve-se promover a prática do Pessoas de vida conjugal exemplar devem ser
perdão e do “andar a segunda honradas. Quem suporta situação especial-
mente difícil também serve de inspiração.
milha”.
 CORREÇÃO DO PECADO

SITUAÇÃO CORREÇÃO OBSERVAÇÕES

A. Gravidez Devem arrepender-se Sem arrependimento, deve haver disciplina. Nem sempre é possível
de solteiras formalmente e casar-se o casamento, mas as consequências devem ser assumidas.

B. Adultério ligado Arrependimento formal. Deve-se buscar perdão e ajuste da vida conjugal. A permanência no
à prostituição Abandono da prática. erro permitirá o divórcio.
C. Adultério Arrependimento formal. Tudo deve ser feito para manter o casamento. As consequências
com um “caso” Abandono da prática. devem ser assumidas (filho).
D. Violência Arrependimento formal. Tanto a violência sexual como a física devem ser consideradas. A
Abandono da prática. permanência e a ameaça à vida e à integridade física são motivo de
divórcio.
E. Perversões Arrependimento formal. Homossexualismo, “fantasias absurdas”, práticas sadomasoquistas
Sexuais Tratamento e ajuda. e incesto são motivos de divórcio (porneia). Há problemas sérios que
Abandono da prática. merecem correção e tratamento (não violentos).
SITUAÇÃO CORREÇÃO OBSERVAÇÕES
F. Abandono Quem abandona é muitas vezes culpado. Verificar se Deve-se ver o caso e consolar e ajudar o cônjuge abandonado. Se
o que foi abandonado tem culpa e deve corrigir algo. a situação for irrecuperável e a vítima for inocente, o divórcio é
legítimo.
G. Motivos Devem ser corrigidos com firmeza. Arrependimento Motivos como “não gosto mais”, “não sou feliz”, “não sou
Banais formal. compreendido” devem ser rejeitados. O divórcio é pecado.
Tratamento e ajuda.
H. Outros Negligência material e emocional: É preciso tratar da Casos difíceis. Devem ser avaliados caso por caso. De modo
situação. geral o divórcio é inaceitável. O cristão não pode ser egoísta. Se
Frigidez e impotência: Tratamento médico e o cônjuge fica paralítico, não se pode abandoná-lo. No caso do
psicológico. cônjuge ou da família sofrer ameaça de integridade física use o
Problemas de saúde sérios e psiquiátricos: Merecem bom senso. A separação é inevitável.
tratamento e ajuda.
I. Pecado Corrigir conforme o princípio de exigência maior Se for tolerado destruirá a igreja. O líder “inocente” também
dos Líderes para quem tem maior responsabilidade. perde autoridade e precisa de correção. A igreja precisa agir
Arrependimento formal. Perda da posição de com firmeza e com misericórdia. A recondução à posição de
liderança e disciplina pública. liderança imediata é desaconselhada.
 RECUPERAÇÃO E RECONCILIAÇÃO

SITUAÇÃO OBSERVAÇÕES
A. Convertidos que Devem ser aceitos normalmente se mostram arrependimento e mudança de
deixaram a vida vida.
promíscua Devem arcar com as consequências da vida antiga e ser conduzidos para igrejas
e grupos onde possam crescer espiritualmente sem atritos.

B. Divorciados Se a pessoa converteu-se já divorciada, deve ser aceita sem problemas. Mas é
responsável pela vida antiga. Sua posição como líder é desaconselhável. Todavia
é preciso avaliar o contexto e cada caso.

C. Pessoas que “vivem Devem acertar a situação “perante César”. Às vezes isso é difícil. Se o descrente
junto” rejeita, o cristão é inocente. Pode ser aceito na condição de continuar
procurando resolver a situação. Se não há empecilho, a recusa implica em não
ser aceito na igreja.
 RECUPERAÇÃO E RECONCILIAÇÃO

SITUAÇÃO OBSERVAÇÕES
D. Divorciados Devem ser conduzidos ao arrependimento formal, se forem culpados. Se estão
Crentes de fato arrependidos, devem escrever uma carta ao ex-cônjuge e assumir
todos os problemas do passado. Poderão ser membros da igreja. A liderança
deve ser evitada.
E. Pessoas São as que casaram com alguém, tiveram filhos com outros e estão com um
“totalmente enroladas” terceiro!
Devem acertar a situação com o último estado e assumir problemas
anteriores. Podem ser recuperadas e tratadas. Em geral, não poderão ser
líderes.
F. Pessoas São as que não têm documentos, que foram abandonadas há anos. Deve-se
“sem solução” fazer o possível para resolver o problema. A lei hoje facilita muito. Cada caso
deve ser estudado individualmente.
 Portanto

Vamos
investir na
família
• LUTAR
CONTRA O
DIVÓRCIO E
SEUS MALES
 PENSAR NAS
CONSEQUÊNCIAS
E NOS
PROBLEMAS
DECORRENTES
DO DIVÓRCIO!!!
E TER UM CORAÇÃO SENSÍVEL ÀS
PARTES FERIDAS E MACHUCADAS!
 Parece que todo caso tem solução.
Veja o texto bíblico:

• João 4.16-18

• 16 Ele lhe disse: “Vá, chame o seu marido e volte”.

• 17 “Não tenho marido”, respondeu ela.
• Disse-lhe Jesus: “Você falou corretamente,
dizendo que não tem marido. 18 O fato é que você
já teve cinco; e o homem com quem agora vive
não é seu marido. O que você acabou de dizer é
verdade”.