JUEGO , CUERPO, PODER, SABER

BOB FLANAGAN
“SUPERSADOMASOQUISTA”
“La gente piensa que los masoquistas no son personas fuertes. El estereotipo es que
son débiles y llorones, lo que no es cierto. El masoquista debe conocer su cuerpo
perfectamente bien y controlarlo totalmente, para poder pasarle ese control a otro o
para controlar su dolor. En realidad es una persona muy fuerte. Es la fortaleza que me
sirve para combatir mi enfermedad”.
Bob Flanagan

“Todo aprendizaje emana de cierta Escuela Popular. Desde hace algún tiempo han
proliferado grupos que rinden culto a la idea de que el dolor es un instante y su
permanencia, una representación. Puede parecer curioso que a escondidas de las
autoridades se reúna un grupo de personas para discutir las posibilidades que es
capaz de provocar el dolor humano. No está lejano del inconsciente colectivo el
abominable pasado imperial, con sus hambrunas y guerras civiles que costaron
millares de vidas, así como tampoco los estragos de la República Popular, que hizo del
dolor individual de los ciudadanos una tragedia común”1
Mario Bellatin

“Bob Flanagan, artista, masoquista y uno de los mayores sobrevivientes a la fibrosis

cística, fue derrotado esta semana por esta mortal enfermedad, una disfunción genética de

pulmones y páncreas, que impulso a este provocador

artista a lo largo de su difícil pero productiva vida.

Nacido en Nueva York el 26 de diciembre de 1952, se

pasó prácticamente la vida en los hospitales. Los

doctores le dieron escasa posibilidad de vida más allá

de los seis o siete años, pero sobrevivió, superando

todas las expectativas. Las dificultades de su propia

enfermedad se transformaron en el tema de su trabajo.

Los artículos sobre mí comienzan así: <<Bob Flanagan

debería de estar muerto>> Yo agregaría: pero no lo está.

AUTOERÓTIC
s/m En vez de eso, clava su pito en un tablón”.2
1989

1
BELLATIN, Mario. LA ESCUELA DEL DOLOR HUMANO DE SECHUÁN. México: TusQuets Ed.; 2001 (Col.
Andanzas) Pág. 91
2
Cita tomada del Documental Sick: The Life & Death of Bob Flanagan. Supermasochist. Dir. y Productor: Kirby.
Dick, USA, 1997. Duración: 90 min. Idioma Inglés. Sub. Castellano. Sonido: Alan Barker. Música: Blake Leyh
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

Tendido en una camilla, atendido por la

que aparenta ser una enfermera – al menos por

su vestimenta- Bob Flanagan desarticula el

espacio del hospital, el museo, del artista-

mito/ídolo intocable, al estatuto de un

moribundo, del enfermo –poético y visionario- a

la manera de Nietzsche. Lo que vemos es su

cuerpo, un cuerpo en caos, puro afecto, una

excepción en la estadística de enfermos por

Fibrosis Cística.

La ironía, la poesía, la escritura, el cuerpo

The Death of Bob
y su propia condición médica; serán los PERFORMANCE.
Los Ángeles
dispositivos emplazados, en este performance, 1994
suerte de lectura testamentaria, que invita al

constante desplazamiento entre el dolor, la burla, el acto poético; recordatorio del tiempo finito

de la comunidad de mortales ahí reunidos. Flanagan se comunica con el “público – espectador”

mediante una cámara, que proyecta su imagen en una pantalla, jugando con lo especular, el

cuerpo presencia – ausencia. Y los parámetros entre lo público y lo privado, la esfera del

espectáculo de la privacidad, lo pornográfico del medio3.

En este tenor, Bob Flanagan se acerca a esta figura –erróneamente interpretada- del

sumiso, el esclavo y perverso tendiente a la “desviación”. La exhibición pública de los actos de

mutilación genital, la forma particular de experimentar dolor - placer en la misma acción, e

introducir en el discurso del arte y en los circuitos de visibilidad: galerías y museos, su

propuesta, que es su vida misma.

Edición: Kirby Dick & Dody Dorn; DP: Jonathan Daton, Kirby Dick, Sheree Rose. Col. / Cita tomada del monólogo
introductorio. Min.
3
Idea general de este párrafo tomada del texto: GUBERN, Román. La imagen pornográfica y otras perversiones
ópticas. Barcelona: ANAGRAMA, 2005.

2
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

Los elementos que me interesan recuperar, desde mi lectura de Lacan, involucran a la

figura del amo y del discurso del universitario. El amo en las acciones de Bob Flanagan y el

discurso universitario, en este, mi intento de escriturar su obra, su acción y forma de vida. En

este sentido, pienso la obra de Flanagan como el cumplimiento del mandato de Foucault en la

Hermenéutica del Sujeto4 cuando refiere, que es condición del sujeto hacer de la vida – de la

propia vida- una obra de arte, promover y observar el cuidado de sí mismo. Y me parece

oportuno aclarar, que no pretendo hacer un diagnóstico o evaluación del personaje llamado

Supermasoquista, acaso intentaré pensar y problematizar algunas de sus acciones -en las que

encuentro elementos de interés- para el presente escrito.

Me gusta Bob Flanagan, me interesa su poesía, prácticas corporales, propuesta artística

y la “reversa” que dio a su “condición” medica de enfermo y doliente, usando la contradicción

como tablero de juego para colocarse/ descolocarse, ser irónico, jugar a ser performer, hablar

de sus sesiones de masoquismo en sus presentaciones Stand Up comedy; músico, plagiador,

amante, poeta, sumiso, hijo, cantante, activista, creyente, hereje, activo participante de los

juegos de rol y prácticas BDSM5. Flanagan resistió, negó e incluso llevo a la parodia su dolor

mediante actos que profanaban6 y develaban, todas y c/u de las asignaturas con las que le

calificaban, catalogaban, clasificaban; discursos que le marginaban en el estatuto de la

anormalidad, de la perversión.

Para hablar de su personaje “Súper sadomasoquista” canta, en uno de sus Stand Up

Comedy, una versión “alterada” (a mi parecer reinterpreta) de la conocida canción

“Supercalifragilistico”7 y en la misma esfera del juego –como origen de la canción- se apropia

4
FOUCAULT, Michel. La hermenéutica del sujeto. México: FCE, 2004.
5
BDSM: Bondage, Disciplina y Dominación, Sumisión y Sadismo, Masoquismo.
6
En este apartado me ubico en la lectura y propuesta de Giorgio Agamben en lo relativo al acto profanatorio como el
que es invierte o revierte la lógica de los objetos y situaciones, restituyendo al lugar de la naturaleza, lo sagrado y lo
profano, mediante la lógica del locus y jocus, el juego del niño que restituye en los objetos un orden y lógica
operación el distinta al de su producción o asignación. Para mayor referencia consultar: AGAMBEN, Giorgio.
Profanaciones. Buenos Aires: Adriana Hidalgo Ed; 2005 (Col. Filosofía e Historia)
7
Canción interpretada por Julie Andrews en la que al ser interrogada por un periodista, esta no encuentra qué decir.
Y apela a este término; Súpercalifragilistico. ¿suerte de neologismo? Algunos han interpretado el Cali como belleza,
Fragilístico como un jego de palabras entre frágil y magia ó habilidad ara superarlo ó protegerse. Los autores Robert
Scherman y Richard Sherman, comentaban que la canción surgió como un juego de palabras, juego de su infancia
que solían recuperar en ocasiones, siendo el caso de esta canción el resultado del juego. La versión para
Latinoamérica, ampliaría el concepto a supercalifragilisticoespiralidoso. Fuente:
http://es.cine.yahoo.com/noticias/significa-supercalifragilisticoespialidoso-132032983.html (Consultado
03/1272013)

3
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

del ritmo, de lo conocido de la canción, desplazando su núcleo de temático – la felicidad y la

infancia- a su propio territorio: la muerte, la decadencia y la enfermedad. Flanagan canta su

propia versión, retando las convenciones de felicidad e infancia impuestas por el monopolio

Walt Disney, al cual nunca pidió permiso, llevando la canción a su contraparte: lo oculto, el

dolor, lo obsceno, la burla, el

desenmascaramiento de los pronósticos

médicos y jugando con el estatuto de la

imagen pura y virginal de Mary Popins vs

el Súper sadomasoquismo y lo

desconocido de la letra en esta nueva

versión.

El cuerpo expuesto de Bob

Flanagan, con respirador, la bata usada

como capa – a la manera de los “súper

héroes”,- en ese cuerpo débil, escuálido,

BOB FLANAGAN CANTANDO SUPERCALIFRAGILISTICO
STAND UP COMEDY. que se ahoga en sus propios desechos, se
S/F
mezcla con la risa, con la incomodidad de

los que miran, intentando alejar de su mente la imagen del mártir, exorcismo de la ironía, del

juego que convoca en el mismo escenario lo mortífero del juego.

Si bien, el catolicismo le cobijo como –supuesto saber- durante su infancia y parte de

su adolescencia; él mismo declara, que esta suerte de certidumbre_servidumbre, le servía para

reprimir su tendencias masoquistas. Años más tarde, sería mediante esta misma fe / saber de

lo que se “apoyaría”, para uno de sus primeros performances. La imagen del primer

“Súpermasoquista Crucificado” usando la conocida “cruz de San Andrés” suerte de objeto –

escenario para algunas prácticas sadomasoquistas. El catálogo de su obra, nunca separaría “lo

sagrado” de la esfera del espectáculo y del juego, banalizando, desacralizando y trasgrediendo

su propia condición de casi moribundo, mártir y artista. Él como el infante terrible que en su

acción repetitiva de dejar ir y recuperar, ponía en crisis las posibles relaciones entre lo sagrado

–profano, la brecha.

4
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

La brecha en la obra de Bob Flanagan – a mi entender- “existe” en el continuo

desplazamiento entre lo real y las pasiones corporales en constante movimiento, en su relación

con las identificaciones que logra cada sujeto. Lo que me muestra, es la “imagen”, su potencial

abismo, el terror que promete “lo real” como un abismo, puente de transito que logra el orden

de lo simbólico, aún así, siempre lo indecible se manifiesta. La evidencia presente del cuerpo

de Bob, no como re/presentación, sino como carne y asfixia en tiempo real, colocando la

contradicción de la risa y la muerte, dolor y goce.8

Si bien el humor podría ser un elemento que desarticula –e incluso- aligera la tensión

provocada por las pretensiones del “mundo real”. Es la exacerbación del mismo, lo que

distingue a Bob Flanagan. En este tenor, recupero la premisa de Freud en la figura del adulto

comparado con el niño, donde el primero “puede llegar a cancelar la oposición de esta

“disparidad” –del juego y la realidad- al elevarlas al nivel del humor9. En donde se recupera por

otra vía algo del placer que le procuraba el juego. El juego que propone Flanagan es el de la

tortura, del sadismo, el sometimiento y la humillación, donde él se ha de colocar como el

esclavo y su ama (Rose) y el público como el perfecto voyerista, un perverso más.

El decir de los padres – suerte de testimonio- narra la infancia de Bob Flanagan como

un tormento, lleno de agujas, asfixia permanente, dolor, gritos, aislamiento. La novela Familiar -

que describe Freud10- puesta en acto, en decir literario, al mismo tiempo que el niño – hombre,

abrazaba al sufrimiento como forma de vida, juego, placer y escenario artístico. La madre al

saber de sus “prácticas” con la publicación de un libro se pregunta ante las cámaras: “¿Y

dónde estaba yo cuando todo esto pasaba”11 ¿Acaso no estaba en 1962 cuando Robert

intentaba cambiar en el show de Steve Allen cuando su hijo intentaba cambiar una obra de

arte (hecha por él) por salame? Es el mismo niño, el mismo, que juega a desarticular el orden,

el provocador de risas, el que afirma no interesarle el arte - no al menos, como se lo habían

presentado- el que quería ser doctor y tener el lugar “autorizado” del supuesto saber, acaso

8
Idea general de este párrafo tomado de mi lectura -e interpretación -del libro: ZIZEK, Slavoj. El títere y el enano.
El núcleo perverso del cristianismo. Argentina: PAIDÓS, 2010. (Col. Espacios del Saber. Núm. 46)
9
FREUD, Sigmund. “El creador literario y el fantaseo” en: Obras Completas. Argentina: Amorrortu Ed; 2005. (Vol.
IX) Pp. 127 - 135
10
FREUD, Sigmund. “La novela familiar de los neuróticos” en: Obras Completas. Argentina: Amorrortu Ed; 2005.
(Vol. IX) Pp. 217 – 220
11
FLANAGAN, Bob. Sick: “The Life….” Diálogo de entrevista a la madre de Bob. Flanagan.

5
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

controlar lo que le separaba de los demás niños, tener poder, ejercerlo, como decía Foucault,

un saber - poder – acción.

Los juegos del niño Bob Flanagan no eran “comunes”, se trataban de prácticas

nocturnas, donde se untaba pegamento en los testículos, para después – cuando secaba-

despegarlo lentamente; gozaba desnudarse y sentir el frío, recostarse en el suelo y permanecer

inmóvil por horas, suspenderse de los ganchos de las macetas -que amorosamente cuidaba su

madre- lo relajaban, claro, hasta el momento de ser sorprendido por sus padres, encontrándolo

ahí colgado. Y con humor responde a la audiencia que escuchaba su historia en uno de sus

habituales presentaciones de Stand Up “Y…… ¿Qué les iba a decir? ¿Entró un ladrón?. Arruiné

la mayor parte de las puertas de mi casa atándome las muñecas con cinturones, colgándome

de las puertas y levantando los pies del piso. Los herrajes se salían de lugar, nadie entendía

por qué las puertas nunca cerraban”12 Y como dice la madre de Flanagan, su aparente

“normalidad” no coincidía con su extraño sentido del humor y menos, con ese lado obscuro y

oculto que ellos desconocerían: el sadomasoquista.

En este juego de apariencias Bob Flanagan escribe y presenta a manera de un

cortometraje la “Carta de Cuero” (Leather From Home)13, también jugando con el sentido de las

palabras cuero y escritura (en inglés). La mezcla de los sentidos, imagen y el texto siempre en

disonancia, en la escritura – a la lectura puntual- se describe las bondades del enamorado que

encuentra a su mujer amada, que lo cuida, lo guía y es dura con él cuando se lo merece. Y

su contraparte, es la imagen de él siendo humillado, sometido, sumiso y afanado en las

labores del hogar, golpeado por su maestra, su dominatriz – esposa de nombre Sheree Rose. Y

cito:

Querida Mamá:

Te tengo muy buenas noticias. Ha sucedido algo maravilloso y emocionante. Me he enamorado.

Así es, amor. Reviento de ganas por contarte sobre ella. Antes que nada, su nombre es Rose.

12
FLANAGAN, Bob. Sick: “The Life….” STAND UP COMEDY presentado en la Orange County Cystic Fibrosis
Foundation. Bob sería reconocido como emblema de la Fundación.
13
Agrego la versión en Inglés y su traducción que aparece en algunos artículos e incluso en el mismo documental,
considerando los problemas de traducción – en el documental- y editoriales para la pieza.

6
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

Mi mundo parece haber florecido desde que la conozco. Es una chica maravillosa, mamá, digo,

mujer. La amo, y se que tú también lo harás. De algún modo, ella me recuerda a ti. Y encima

de todo cocina. Y lo bien que lo hace. Un hombre lloraría viendo cómo trata a un trozo de

carne. No sé si fue por la ropa que llevaba, el sonido de su voz, o su mirada, pero supe

enseguida, que estaba enganchado para

siempre. Quería arrodillarme y pedir su mano.

Suena un poco severo ¿no?, pero es la

verdad. Quedé golpeado por esta mujer a

primera vista. Digamos que ella también se

conectó de golpe. Te sería difícil reconocerme

ahora. Gracias a Rose, soy una persona

totalmente diferente. Conoces el dicho:

<<detrás de un buen hombre, siempre hay

una mujer que lo guíe y lo inspire.>> No sé

cuán bueno soy, pero con la mano de Rose

LEATHER FROM HOME
marcándome el camino, llegaré a ser alguien 1983

mejor. Se que estás ocupada y no quiero retenerte más. Rose en una mujer extraordinaria,

mamá. Parece que me quedaré aquí por largo tiempo. Al menos mientras ella lo disponga.

Mejor me despido, ya es hora de cenar. Mientras te escribo, Rose está terminando su

plato y me dice que ha cocinado algo, súper espacial y delicioso, sólo para mí. Mmmm se me

hace agua la boca..14.

Las imágenes llenas de contradicciones, los roles invertidos de una sociedad

heteropatrialcal, la fractura de los discursos de convivencia marital descolocados, el hombre –

niño- esclavo- marido – amante – mascota que responde feliz, lleno de placer y buscando en

su humillación, en la exhibición repetitiva de su absoluta, el dolor como ofrenda y retribución

placentera de saberse en control – desde la entrega- de ese cuerpo caos.

La relación que Flanagan establece es la del dolor, sometimiento, economía del placer,

castigo y humillaciones consensuadas. La relación que los vincula es la del amo – esclavo. Ella

toma simbólicamente, la voluntad del sumiso, el pacer de él, su reserva de deseo, su cuerpo y

14
Texto tomado del poema cortometraje “Leather From Home” de Bob Flanagan, 1983.

7
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

ejerce su poder de ama, qué él como esclavo, acepta. La excitación se construye en lo que se

ordena, en la ley como el acuerdo que se escritura, lo que se ha de presentar y re/presentar.

El mandato como la palabra que activa o desactiva la acción, límite verbal que aparece en el

uso de la de metáfora: un color, número, movimiento, etc. Lo que se hace y lo que eso genera

en el cuerpo como dolor e imaginación, fuente que genera más de ese intercambio erótico de

poder.

En el “Muro del dolor” de 1982 se

trabaja como una serie de fotos tomadas

durante una sesión de golpes con 15

objetos diversos., c/u con su registro de

32 tomas El rostro de Bob Flanagan

replicado y mezclando sus expresiones de

júbilo, placer y dolor,. El montaje de las

fotos se fijan sobre una pared,

organizadas de forma serial y continua en

WALL OF PAIN
1982 su disposición, no así en su ejecución.

La idea planteaba mezclar el rostro del dolor y el placer15, mezclado e indiferenciado a

la vista del espectador, no así de la experiencia vital y corporal del artista, quién registraba en

un “Diario de Cogidas” todas sus experiencias,

sexuales y las sesiones de sadomasoquismo.

El cuerpo – imagen – fragmento también

aparece en la pieza “Andamio” donde Flanagan

coloca una serie de 7 monitores a manera de

cruz, seccionando su cuerpo mediante detalles

de sus manos, rostro, torso y extremidades, que

ocupan c/u un monitor. La transmisión de las

imágenes son tan caóticas como la salud de

Flanagan y mezcladas con imágenes sacadas de

ANDAMIO
1991
15
En esta parte ubico mi discurso en el texto de BATAILLE, Georges. El Erotismo. México: TusQuest, 2005 (Col.
Ensayo. Núm. 34)

8
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

la TV, películas, comerciales, etc. El sonido de esas grabaciones, sacado de contexto original,

suerte de montaje, que inserta las imágenes generando nuevos sentidos interpretativos y

apropiaciones discursivas.

La imagen de la Cenicienta maltratada por los hijastros de su Maestra, sería otro de los

escenarios de sus fantasías y de su escritura. Flanagan envidiaba la sumisión de la Cenicienta,

envidiaba la maldad y dureza de las hermanastras, lo excitaba. Y se enojaba con la llegada del

“Hada Madrina” que con su “falsa magia”, estropeaba todo el escenario de humillación por él

tan deseado. El sumiso, el esclavo, repetía como un mantra los productos de limpieza del

hogar, los invocaba como oraciones -y pacto- de su eterna servidumbre y dedicación absoluta

a quien ama, a su ama.

Las suspensiones, perforaciones, mutilación

parcial, asfixia controlada, bondage, golpes,

sodomía, alimentación obligada, gritos, etc. Es el

catálogo de “prácticas” con las que Flanagan

invierte – a su consideración- la premisa del

catolicismo que demanda una separación cuerpo

alma, un olvido del cuerpo que no ha de ser

tocado, deseado, explorado, expuesto- Y reclama

que tal parece que el único cuerpo ha pensarse,

sufrirse y adorarse es el de Cristo. Este hombre

en la cruz, es para Bob, el primer masoquista

SUPERSADOMASOQUISTA
BOB FLANAGAN s/f. famoso. Y por eso él, maldito, expulsado de la

comunidad de los vivientes, marginal e invertido,

ha de ser el nuevo hombre, el “Súpermasoquista”.

Las variantes del masoquismo que Flangan distingue – y divide- son varias: culturales,

sexuales, generadas por la publicidad, deportivas, etc. Él considera que funcionan como una

suerte de diversiones -al mismo tiempo- que instrumentos de mortificación. Lo que intuye es

que todos desean/mos una buena y constante dotación de sufrimiento enmascarado, de dolor

y excitación. La apuesta ,en su caso, se orienta a cambiar la experiencia del mundo – de su

mundo- y de su propio cuerpo, desde la experiencia vital del dolor, placer y regresar, como un

9
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

constante oleaje. Para Flanagan es premisa dejar de pensar y vivir el dolor con las

herramientas que nos han dado nuestros padres, nuestras autoridades, educación. La invitación

es a proveerse de recursos propios y vislumbrar la experiencia sensible, mas allá de un código

pre/establecido y pre/estructurado, fracturar y desarticular los discursos hegemónicos de la

vida, de la propia vida, en su caso la vía de experiencia plena fue el sadomasoquismo.

El cuerpo de Bob Flanagan fracturado, dividido y enfermo, es representado en la

escultura “Visible Man”. Pieza en la que recupera

los saberes anatómicos, llevándolos al plano de

la parodia, la ironía, mostrando por ese medio,

las funciones y divisiones de su cuerpo. El

reconocía a esa máquina, su máquina-cuerpo,

como generadora de tres actividades: cagar ,

expulsar flemas y eyacular. Actividades que lo

hacía sentir aliviado, placentero. Y curiosamente,

lo invisible al ojo humano a simple vista, ha de

VISIBLE MAN
ser lo visible en esta pieza: sistema digestivo, 1992
pulmones y sistema urinario.

En esta obra, Flanagan relaciona artísticamente sus intereses y problemas personales. La

escultura es un espejo de él: moco verde saliéndole por la boca, esperma y mierda. Acabar,

toser y cagar, sus principales actividades del día. Y es en su hombre “visible – espejo” donde

en un acto repetitivo, constante e imparable, cagaría, eyacularía y explosaría flemas todo el

día.16 La pieza como materialización de sus deseos por venirse en gran cantidad, cagar sin

dolor ó de forma controlada, parar de toser y expulsar pocas flemas ó expulsarlas todas de

una vez. Es su deseado “Otro”. Y bromea al ver en acción su pieza “esa excitación constante

del Hombre V algún día hará feliz a la Mujer Visible”17

En la relación juego – poder, el amor es lo que vincula, encadena y estimula el dar y

someterse. En algún momento Flanagan le dice a Rose: “Estoy en arenas movedizas” Y ella

responde. ¿Por qué?. Bob increpa: Porque no hay ninguna razón para tener esta conversación.

16
Idea general tomada de FLANAGAN, Bob. Sick: “The Life….” . Entrevista a Bog Flanagan sobre la pieza
“Visible Man”
17
Ídem.

10
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

Hablar de las ideas de una persona. Y terminar siempre con el mismo final…no sé, tal

vez debamos separarnos. Ya te escuché bastante. Eso me hiere. Y siempre me hiere cuando

estás drogada. Y ella responde: Me hiere que tú no te me sometas. Y él argumenta “eso no

tiene sentido, apenas puedo respirar” Rose responde “es lo único que quiero y no lo haces”

Bob: “Mira cómo has cambiado. No tiene que ver con la sumisión”. Discuten. Bob enojado le

reitera “me estoy muriendo” Y ella responde “Si en verdad me amas tienes que someterte a mí.

Este poder me lo diste hace 15 años. Bob: “no entiendo. ¿Cuál es tu problema?. Rose: “que no

te sometes más” Bob asombrado la mira y responde: “No me someto a nadie. Te amo”. Y ella

le dice: “Pienso que necesito que te sometas”. Bob:

¿Por qué? Rose: “Lo necesito mucho, mucho,

psicológicamente”. Y ella finalmente reconoce: “Bob

ya no es un masoquista. El dolor con el que convive

diariamente es tan intenso que no da cabida a nada

más a ninguna otra experiencia de dolor, él ya es

todo dolor·”18….

Lo que queda de BOB ese casi cuerpo –

cadáver19 pregunta ¿Me estoy muriendo? La BOB FLANAGAN

1996
respuesta de Rose es SÍ. Y Bob contesta: No lo

entiendo. ¿Qué pasa? Esto es de lo más extraño. Nunca creía en esto…en mi vida. No lo

entiendo. Alguna vez había dicho:“ Me prometieron una muerte temprana, pero aquí estoy,

cuarenta años después y sigo esperando…” Incluso compuso una canción -que cantaba dentro

de un féretro- afirmando “Es divertido estar muerto”20. Y ahora todo esas herramientas de

ironía, dolor y conocimiento le dejaban atónito ante el hecho de su propia muerte. Agonizaba y

decía: “no entiendo, es extraño. ¿qué sucede?”.

18
Idea general y extractos de las conversaciones finales entre Rose y Bob Flanagan.
19
En este apartado estoy pensando el cadáver desde la perspectiva de Julia Krsiteva que lo plantea como lo “caído”
(cadere, caer), cloaca y muerte. Y distingue la muerte significada en el ejemplo del encefalograma, puro referente. El
cuerpo ahí acaecido, que se pudre, el desecho, lo que apesta, coloca al viviente en su limite de representación con su
condición de mortal. El cadáver como contaminante que invade, trastoca y es ilimitado, aún más, si se trata del
cuerpo profano sin sacralidad para tomar distancia e invertir el orden de lo impuro y abyecto. Para mayor
información. Véase KRISTEVA, Julia. “Sobre la abyección” en: Poderes de la perversión. Ensayo sobre Louis-
Ferdinand Céline. México: S.XXI Ed; 1988. Pp. 10 - 11
20
Video de la canción FUN TO BE DEAD: http://www.youtube.com/watch?v=_pMOiDxB8g4

11
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

Y en un intento de cierre de esta reflexión, de lo que considero más vida que obra de

Flanagan. Anexo el poema ¿Why? con el que Bob Flanagan respondió más de una vez ¿Por qué

una obra de arte como la suya?

¿Por qué?21

Porque me hace sentir bien,

Porque me produce una erección,
Porque me excita,
Porque estoy enfermo,
Porque hay mucha enfermedad,
Porque digo ¡A la mierda con la enfermedad!,
Porque llamo la atención,
Porque era un solitario,
Porque era diferente,
Porque los niños me pegaban camino a la escuela,
Porque fui humillado por monjas,
Por Cristo y la crucifixión.
Por el Cerdito Porky y la sumisión, obligado a comer por algún malvado de capa
negra.
Por las historias sobre niños colgados de sus muñecas, quemados en las cocinas,
escaldados en las bañeras,
Por “Motín a Bordo”, por los vaqueros y los indios,
Por Houdini,
Por mi primo Cliff, por los fuertes que construimos y los que hicimos dentro de ellos,
Por lo que está dentro mío,
Por mis genes,
Por mis padres,
Por los doctores y la enfermeras,
Porque me ataban a la cuna, para que no pudiera lastimarme,
Porque tenía tiempo para pensar, y para agarrarme el pene,
Por los horribles dolores de estómago,
Porque agarrarme el pene me hacía sentir mejor.
Porque pensé que me iba a morir,
Porque me hace sentir invencible,
Porque me hace sentir triunfador,
Porque soy Católico,

21
Trad. por Norma A. Silva Gómez. Video del poema: http://www.youtube.com/watch?v=nWtgdnuNiKQ

12
JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

Porque todavía amo el sufrimiento, y todavía amo a mi pene, y a pesar de todo no

siento culpa. Porque mis padres decían “sé lo que quieras ser”, y esto es lo que
quería ser. Porque soy un bebote, y así me quiero quedar y quiero una mamita para
siempre, aún una mala, especialmente una mala.
Por las brujas de los cuentos de hadas, y a traviesa madrastra y hermanastras, y lo
sexy que era la Cenicienta, manchada con hollín, condenada a la servidumbre de por
vida.
Por Hansel, encerrado en la jaula de la bruja para engordarlo y comerlo.
Por “O”, y cuán desesperadamente quise ser ella.
Por mis sueños,
Por los juegos a los que jugué,
Porque tuve una activa imaginación,
Porque mi madre me compraba juguetes baratos,
Porque las ferreterías me excitaban, por los martillos, clavos, broches para la ropa,
maderas, trabas, roldanas, bolas bucales, chinches, remachadoras, agujas de coser,
cucharas de madera, tanza, cadenas, reglas de metal, mangueras, espátulas, cuerda,
soga, abrazaderas, ganchos, hojas de afeitar, tijeras, pinzas, cuchillos, tachuelas, dos
por cuatro, paletas de ping-pong, pinzas cocodrilo, cinta de embalar, escobas,
trinchadores, elásticos, bancos de sierra, barras de soldar.
Por los armarios,
Por los garajes,
Por los sótanos,
Por las mazmorras,
Por el pozo y el péndulo,
Por la Torre de Londres,
Por la inquisición,
Por el rap,
Por la cruz,
Por la sala de torturas de los Adams,
Por Morticia Adams y su vestido negro con tentáculos.
Por la maternidad,
Por el Amazonas,
Por las diosas,
Por la luna,
Porque es parte de mi naturaleza,
Porque está en contra de ella,
Porque es asqueroso,
Porque es divertido,
Porque se caga en lo que es normal (cualquier cosa que eso sea).
Porque no soy normal.

13
NORMA ANGÉLICA SILVA GÓMEZ

Porque solía pensar que era parte de un vasto experimento en el cual un implante en
mi pene me hacía sentir esas cosas (donde estuvieran) y les permitía controlar mis
actividades.
Porque tenía que desvestirme y meterme dentro de esta gigantesca bolsa plástica para
que los doctores recogieran mi transpiración.
Porque una vez mi fiebre era tan alta que mis padres me desnudaron para envolverme
en sábanas húmedas para parar mis convulsiones.
Porque mis padres me amaban aún más cuando estaba sufriendo,
Porque nací en un mundo de sufrimiento.
Porque entregarse es dulce,
Porque me atrae,
Porque soy adicto a ello,
Porque las endorfinas en el cerebro son como heroína natural.
Porque aprendía tomar mi medicina,
Porque ya era grande para tomarla,
Porque me la aguanto como hombre,
Porque como alguien dijo una vez, él tiene más huevos que yo.
Porque es un acto de coraje,
Porque hay que tener agallas,
Porque me enorgullece.
Porque no puedo escalar montañas,
Porque soy pésimo en deportes.
Por “el que quiere celeste..”
Por que si no duele no se gana,
Porque si no se usa la vara, se malcría al niño,
Porque uno siempre lastima a quien ama.

BOB FLANAGAN

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JUEGO, CUERPO , PODER Y SABER. BOB FLANAGAN / SUPERSADOMASOQUISTA

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