Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Posteriormente, entre 1883 y 1884 asoman las primeras luces de rebeldía del
Estado liberal con la creación de las leyes laicas. Lo que provoco un duro revés al
poder que ejercía la iglesia hasta ese entonces. No obstante, el catolicismo se
readaptó y luchó por su organización en la sociedad civil incluso cuando en la
constitución de 1925 el Estado se desvinculó legalmente de ella.
Entre 1925 y 1955 se observa la evolución del rol social de la iglesia. Una vez
afianzado el vínculo con el Estado a partir de la constitución de 1925, la iglesia
comienza a esbozar su participación político-social durante sucesivos gobiernos
cuyas posturas eran muy radiales unos de otros. Su participación en los
movimientos sociales fue tímida en primera instancia pero ya llegando a 1960 se
volvió fuerte y efectiva en la demanda de justicia social. Lo anterior gráfica la
importancia de la iglesia católica en el quehacer político y social de la época.
Argumentos
Conclusión
La iglesia católica no ha perdido fuerza en las esferas políticas más altas pues
sigue desempeñando un papel relevante como factor social que se proyecta en su
dimensión espiritual o trascendente y en su aportación cultural. Lo anterior se
refleja en la dificultad que tienen ciertos grupos para lograr libertades legales que
están en un proceso de aceptación social. L religión católica se caracteriza por ser
un factor social presente y reconocido en la sociedad, en sus diversas
manifestaciones. El Estado junto con reconocer el entramado religioso-social,
también facilita que siga estando presente y aún, en ocasiones, beneficiarse de él
para fines que interesen particularmente al Estado.
En educación, los colegios católicos fueron exclusivos hasta hace unos años,
destacándose por sus resultados académicos y la inclusión de sus valores en el
proyecto educativo. Por otra parte, la iglesia ha servido de mediadora entre el
gobierno y los grupos insurgentes en la Araucanía. En temas sociales, se ha
adaptado al surgimiento de nuevas tendencias de géneros sexuales y acogido la
interminable ola migratoria. Se suma a esto los movimientos sociales liderados
por religiosos siguiendo el modelo del Padre Hurtado y el Hogar de Cristo.
Bayo. (26 de septiembre de 2012). En la práctica, ¿Chile es un Estado laico? Obtenido de AECH
Asociación Esceptica de Chile.
Cristi, R. (2016). LA PRIMERA ETAPA DE JAIME GUZMÁN. ESTUDIOS PÚBLICOS , 143, 217-232.
López, R. F. (2017). Relaciones estado-iglesia católica en Chile desde 1946 a 1958. Nuevas
situaciones en el trato afable. . Contextos: Estudios de Humanidades y Ciencias Sociales , (37), 149-
168.
Serrano, S. (2003). "Espacio público y espacio religioso en Chile republican"o. Teología y Vida , Vol.
XLIV 346-355.