2019 – I

IDEOLOGÍA DE GÉNERO

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CICLO: VII
CÁCERES APAZA, RUTH
CUAYLA FALCÓN, ANAIS XIOMARA
HINOJOSA SUCASAIRE, ALDO YOSHEP
LINARES ARIAS, ALEJANDRA KATTIA
2019 – I
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................................. 4
1. HISTORA……………………………………………………………………………………………………………5
1.1. Feminismo……….………………………………………………………………………………………..6
1.2. ¿Qué es la ideología de género?..............................................................................................8
1.3. ¿Que dice la ciencia?....................................................................................................................8
1.4. ¿Qué es sexo, género, orientación sexual, identidad de genero y sexualidad?..9

2. LA IDEOLOGÍA DE GENERO SEGÚN: ............................................................................................ 12

2.1. La teoría de Money………………..……………………………………..…..………………………..12
2.2. Agustín Laje……………………….………………………………………….………………………......14
2.3. La ideología de género” y políticas públicas. ................................................................. .16

3. .... PRONUNCIAMIENTO DE LA ONU: PROTEGER EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN DE

CALIDAD CON IGUALDAD DE GÉNERO........................................................................................ 18
4. EFECTOS .............................................................................................................................................. 20
4.1. Neo marxismo ......................................................................................................................... 20
4.2. Destrucción de la familia ..................................................................................................... 21
4.3. Legalización del aborto ........................................................................................................ 22
4.4. Desaparecer la Naturaleza ................................................................................................. 22

CONCLUSIÓN .................................................................................................................................................. 24

BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................................... 25

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DEDICATORIA

El presente trabajo está dirigido

principalmente a nuestros padres, por ser los
principales promotores de nuestros sueños;
asimismo, agradecer a nuestro divino Señor
por iluminar y conducir nuestro camino hacia
el conocimiento, por la fortaleza que nos
brinda para seguir adelante cada día hacia el
logro de nuestros objetivos y metas.

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 INTRODUCCIÓN

El término género en español es una traducción del inglés gender. En ambos idiomas tiene
el significado de característica gramatical, pero en inglés por el espíritu puritano muy
pronto sustituyó al término sex, que fue abandonado en favor del uso de gender.

En español En la 23ª edición del Diccionario de la Lengua española el término "género"

tiene ocho acepciones. Entre ellas acoge ya la nueva definición del término género
aceptándola como uso común tal como hasta ese momento se había utilizado sólo en las
ciencia sociales y en ámbitos anglosajones: "Grupo al que pertenecen los seres humanos
de cada sexo, entendido este desde un punto de vista sociocultural en lugar de
exclusivamente biológico".

En ámbitos anglosajones a partir de los años sesenta se empezó a utilizar el término

"género" en ámbitos psiquiátricos con relación a pacientes transexuales para explicar
cómo algunas personas estaban supuestamente atrapadas en el cuerpo equivocado. Se
distinguía entre la dimensión biológica – el sexo – y la dimensión psicológica – el género
– del sujeto.

Esta utilización fue recogida por diversos ambientes feministas para rechazar el
determinismo biológico en defensa del papel sicológico, y para poner en evidencia el
papel que la sociedad desempeña en el comportamiento sexual de hombres y mujeres,
abriendo las posibilidades para un cambio en este papel. Este planteamiento se hizo
presente en las ciencias sociales en las que se desarrollaron numerosos estudios desde
esta perspectiva de género.

La evolución de estos estudios de género llevó a que algunos desarrollasen una

interpretación del término género distinta de la que se había tenido hasta ese momento,
disociándolo del sexo e incluso del cuerpo, y fundamentándolo en la mera voluntad del
individuo. Este tipo de estudios son los que construyen la ideología de género.

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1. HISTORA

La ideología de género es una teoría política de corte neomarxista que a través de

la reingeniería social pretende transformar el sistema político, social, económico
y cultural existente, entre otras cosas, por intereses económicos. En la mayoría de
los países se ha luchado contra las ideas anarquistas y el modelo económico
marxista, sobretodo en el siglo XX. Sin embargo, hoy, y desde una estrategia sutil
y fríamente calculada, el marxismo cultural ha invadido todos los aspectos de las
sociedades democráticas actuales. Observamos cómo la estrategia se redefine y
reinventa a lo largo de la historia: del obsoleto comunismo del siglo XIX, se pasa al
marxismo cultural del siglo XX, y de ahí evoluciona a la ideología de género del
siglo XXI, que defiende que las diferencias entre el hombre y la mujer, a pesar de
la obviedad anatómica y biológica, no corresponden a una naturaleza fija, sino que
son construcciones culturales y convencionales, que responden a roles y
estereotipos que a lo largo de la historia la sociedad ha ido creando. También se la
describe como “conjunto de ideas anticientíficas que con propósitos políticos
autoritarios desarraigan a la sexualidad humana de su naturaleza y la explican
monopólicamente por la cultura”. Como es una teoría que niega a la naturaleza y
se opone al sentido común, la manera de llevarla adelante es restringiendo la
libertad, una ideología totalitaria. No promueve la igualdad de todos los
ciudadanos ante la ley, sino que privilegia a ciertos sectores. Esta ideología se
sostiene con distintos postulados: feminismo radical, igualitarismo,
anticristianismo y homosexualismo, relativismo ético y hedonismo. Poniendo en
duda la ciencia y evidencia empírica ejerce presión política y económica a través
de los medios masivos, la legislación y la educación. Si observamos atentamente,
estos supuestos también se encuentran implícitos en la defensa de la legalización
del aborto y ahora en los intentos de reforma de la ley de Educación Sexual
Integral. Se persigue un ideal de sociedad opuesto a lo ya logrado, no con vistas a
mejorar los errores, sino a terminar con los modelos conocidos. Se presenta un
programa político de acción social invasiva para conseguirlo.

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De tal manera los conceptos del marxismo cultural han permeado todos los
estamentos sociales, que lamentablemente podemos afirmar que tanto las
políticas de izquierda como de derecha han sucumbido ante sus premisas llevadas
a cabo en pos de la ideología de género. Para conseguirlo no ha sido necesaria una
revolución violenta con desórdenes sociales, como antaño.

La ideología de género se ha acabado imponiendo sutil y astutamente gracias a la

conjunción de algunos factores principales: la aparición masiva e invasiva en
distintos tipos de movimientos sociales y políticos, asociaciones culturales,
universitarias y filosóficas para conseguir credibilidad y reivindicaciones con
sabor a justicia social, deformando muchas veces reclamos justos preexistentes.

1.1. FEMINISMO

El término "feministas de género" fue acuñado en primer lugar por Christina

Hoff Sommers en su libro "Who Stole Feminism?" ("¿Quién se robó el
Feminismo?"), con el fin de distinguir el feminismo de ideología radical
surgido hacia fines de los 60's, del anterior movimiento feminista de equidad.
Aquí las palabras de Hoff Sommers:

"El feminismo de equidad es sencillamente la creencia en la igualdad legal y

moral de los sexos. Una feminista de equidad quiere para la mujer lo que
quiere para todos: tratamiento justo, ausencia de discriminación. Por el
contrario, el feminismo del 'género' es una ideología que pretende abarcarlo
todo, según la cual la mujer norteamericana está presa en un sistema
patriarcal opresivo. La feminista de equidad opina que las cosas han mejorado
mucho para la mujer; la feminista del 'género' a menudo piensa que han
empeorado. Ven señales de patriarcado por dondequiera y piensan que la
situación se pondrá peor. Pero esto carece de base en la realidad
norteamericana. Las cosas nunca han estado mejores para la mujer que hoy
conforma 55% del estudiantado universitario, mientras que la brecha salarial
continúa cerrándose".

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Al parecer, este "feminismo de género" tuvo una fuerte presencia en la
Cumbre de Pekín. Así lo afirma Dale O'Leary, autora de numerosos ensayos
sobre la mujer y participante en la Conferencia de Pekín, quien asegura que
durante todas las jornadas de trabajo, aquellas mujeres que se identificaron
como feministas abogaron persistentemente por incluir la "perspectiva del
género" en el texto, por la definición de "género" como 'roles socialmente
construidos' y por el uso de "género" en sustitución de 'mujer' o de masculino
y femenino.

De hecho todas las personas familiarizadas con los objetivos del "feminismo
de género", reconocieron inmediatamente la conexión entre la mencionada
ideología y el borrador del "Programa de Acción" del 27 de febrero que incluía
propuestas aparentemente inocentes y términos particularmente ambiguos.
Neo Marxismo En palabras de Dale O'Leary, la teoría del "feminismo de
género" se basa en una interpretación neo-marxista de la historia. Comienza
con la afirmación de Marx, de que toda la historia es una lucha de clases, de
opresor contra oprimido, en una batalla que se resolverá solo cuando los
oprimidos se percaten de su situación, se alcen en revolución e impongan una
dictadura de los oprimidos. La sociedad será totalmente reconstruida y
emergerá la sociedad sin clases, libre de conflictos, que asegurará la paz y
prosperidad utópicas para todos. O'Leary agrega que Frederick Engels fue
quien sentó las bases de la unión entre el marxismo y el feminismo. Para ello
cita el libro "El Origen de la Familia, la Propiedad y el Estado", escrito por el
pensador alemán en 1884 en el que señala:

"El primer antagonismo de clases de la historia coincide con el desarrollo del

antagonismo entre el hombre y la mujer unidos en matrimonio monógamo, y
la primera opresión de una clase por otra, con la del sexo femenino por el
masculino".

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1.2. ¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

Es un punto de vista (perspectiva) y conjunto de ideas (ideología) que

sostiene que las diferencias entre varón y mujer no se deben a una naturaleza
fija, sino que son construcciones culturales que responden a estereotipos
impuestos a lo largo de la historia. Por lo tanto, el género asumido (su
expresión a través de comportamientos) depende de la autopercepción. No
considera que varones y mujeres sean diferentes, sino que existen espectros
de género, independientemente del sexo biológico que cada uno tenga. De este
modo, es posible que haya mujeres con pene y varones con vulva. Esto no tiene
ningún asidero científico; no es ciencia. Sus premisas son falsas, confusas y
contradictorias. Para entender este conjunto de ideas recurrimos a la biología,
la psicología, la sociología, la política, al derecho y a la historia.

1.3. ¿QUÉ DICE LA CIENCIA?

Ciencia es cualquier rama del saber humano constituida por el conjunto de

conocimientos objetivos y verificables sobre una materia determinada,
obtenidos mediante la observación y la experimentación, la explicación de
sus principios y causas, y la formulación y verificación de hipótesis. Se
caracteriza, además, por la utilización de una metodología adecuada para el
objeto de estudio y la sistematización de los conocimientos.

Todos nacemos con un sexo biológico que no se puede cambiar: hombre

(XY), mujer (XX). No se nace con un género. Sin embargo, hay tendencias y
comportamientos (expresión) que están determinados por el sexo biológico.
La creencia que posea una persona de ser algo que él o ella realmente no es
constituye en el mejor de los casos un signo de pensamiento confuso.

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1.4. ¿QUÉ ES SEXO, GÉNERO, ORIENTACIÓN SEXUAL, IDENTIDAD DE GÉNERO Y
SEXUALIDAD?

A. SEXO:
Es un conjunto de características biológicas, físicas, fisiológicas y
anatómicas que definen a los seres humanos como hombre y mujer. El
sexo es una variable genética y biológica que divide a las personas en
hombre y mujer según sus genitales, aparato reproductor, marcadores
genéticos y otras diferencias corporales. El sexo no se elige ya que está
determinado por la naturaleza, que viene dada desde el nacimiento.

La naturaleza hace hombres y mujeres. Y, si bien una operación de

cambio de sexo puede eliminar los genitales externos, no puede cambiar
el sistema hormonal, la fisonomía humana ni su ADN. Teniendo en
cuenta que el sexo es una categorización inamovible, ya que responde a
parámetros biológicos (dicotomía hombre-mujer) según las hormonas y
órganos reproductores dados por la naturaleza, es un rasgo biológico
objetivo binario (hombre-mujer).
El sexo como categoría física y biológica alude a la diferenciación entre
el hombre y la mujer sin depender de la evolución histórica de la
sociedad. Los extraordinariamente raros.

B. GÉNERO:

Es una construcción sociocultural referida a los rasgos que la sociedad

considera tanto para el hombre (comportamientos masculinos,
expresión) como para la mujer (comportamientos femeninos,
expresión). Las construcciones socioculturales (comportamientos
asociados al hombre y la mujer) varían a través de la historia y son
cambiantes de acuerdo con la educación, los medios de comunicación, el
lenguaje, la familia, las costumbres, las instituciones, la política. Sin
embargo, hay ciertos comportamientos ligados al sexo biológico. Por
ejemplo, entre otras muchas cosas, los hombres demuestran más interés

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 por los objetos y el esfuerzo físico, y las mujeres demuestran mayor
interés por los sujetos y las relaciones interpersonales. La conciencia de
ser hombre y mujer se desarrolla con el tiempo. Y, como todos los
procesos de desarrollo, puede desviarse a consecuencia de las
percepciones subjetivas de la persona, de sus relaciones y de sus
experiencias adversas desde la infancia.

Quienes se identifican como “sintiéndose del sexo opuesto” o como “algo

intermedio” no conforman un tercer sexo, siguen teniendo el sexo
determinado en el nacimiento.

C. ORIENTACIÓN SEXUAL

Es la atracción hacia determinado grupo de personas. Puede ser

heterosexual (atracción por el sexo opuesto), bisexual (atracción por
ambos sexos), homosexual (atracción por el mismo sexo), asexual (no
existe atracción por ningún sexo) y pan sexual (atracción por todos los
sexos o géneros). En la sociedad coexisten distintas orientaciones
sexuales, por lo cual hablamos de diversidad sexual.

D. IDENTIDAD DE GÉNERO

Es la percepción subjetiva que un individuo tiene de sí mismo, de

sentirse hombre o mujer más allá del sexo biológico. Sin embargo, la
autopercepción no cambia ni determina el sexo biológico. Por ejemplo,
cuando un niño que es biológicamente sano cree que es una niña; o una
niña que por lo demás es biológicamente sana cree que es un niño; ahí
existe un problema psicológico objetivo –en la mente, no en el cuerpo–,
y debe ser tratado como tal. Estos niños sufren de Disforia de Género. La
Disforia de Género (DG), anteriormente conocida como Trastorno de
Identidad de Género (TIG), es un trastorno mental reconocido en la más
reciente edición del Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación
Americana de Psiquiatría (DSM-V).

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A veces la pubertad es considerada una enfermedad, y se prescriben
bloqueadores hormonales que pueden ser peligrosos para detener o
modificar los cambios anatómicos y fisiológicos propios de cada sexo
que se dan en esta etapa. Reversibles o no, los bloqueadores hormonales
inducen un estado de enfermedad a ausencia de pubertad e inhiben el
crecimiento y la fertilidad en un niño que antes era biológicamente sano.
A su vez, los niños que utilizan bloqueadores hormonales para
reasignación de sexo necesitarán hormonas cruzadas al final de la
adolescencia. Las hormonas cruzadas (testosterona y estrógenos) se
asocian con riesgos para la salud (física y psicológica), entre ellos
hipertensión, coágulos de sangre, derrame cerebral y cáncer.

En la provincia de Buenos Aires existe un centro de hominización para

niños. Además, las tasas de suicidio son veinte veces mayores entre los
adultos que utilizan hormonas cruzadas y sufren cirugía de reasignación
de sexo, incluso en Suecia, que se encuentra entre los países con mayor
respaldo LGBT.

La androginia es definida como la capacidad de un individuo para

identificarse (auto percibirse, sentirse) indistintamente con rasgos y
comportamientos típicamente masculinos o con rasgos típicamente
femeninos.

Se dice de aquella persona cuyos rasgos externos no se corresponden

claramente con los de su propio sexo. El andrógino es un ser física y
genéricamente indefinido, con rasgos sexuales de hombre y de mujer. En
estas personas confluyen los rasgos femeninos y masculinos, sin
depender de las circunstancias. Sirve cualquier clase de género o toda
clase de género.

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 Es una identidad en la que se ubican todas las identidades, aunque de
una manera fija y no variable como en el género fluido no se identifica
con una identidad (comportamiento, expresión) de género, pueden
identificarse con ambas, o de modo neutral o temporal adoptan
expresiones y orientaciones de acuerdo con los sentimientos del
momento.

E. SEXUALIDAD

La sexualidad es el conjunto de las condiciones anatómicas, fisiológicas

y psicológicas que caracterizan a cada sexo. Condicionar a los niños a
creer que es normal estar toda la vida sustituyendo química y
quirúrgicamente su propio sexo por el opuesto constituye un abuso
infantil. Respaldar la discordancia de género como algo normal a través
de la educación pública y de las políticas legales.

2. LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO SEGÚN:

2.1 LA TEORÍA DE MONEY

A partir de los estudios de Money, la separación entre sexo y género pareció

adquirir base científica. En un primer momento, esto tuvo como su mejor prueba
el conocido caso de !os gemelos Bruce y Brian Reimer. La historia es de dos
hermanos que cuando tenían siete meses de edad, a Bruce le debió ser extirpado
su miembro viril, después de una negligencia médica en una de circuncisión. El
doctor Money aconsejo a los padres le hicieran una castración, hombre y una
mujer destinados a la procreación ya que Dios los creó y dispuso que fuera así y
revelarse contra la Naturaleza es rebelarse contra Dios ya que uno pasaría ser su
propio creador según lo que él cree y quiere que los demás crean, y si no quieren
creer como él serían acusados de discriminadores.

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La ideología de género tiene una fuerte base en "La teoría de Money", pero no se
cuenta lo que ocurrió al pasar los años, donde se mostró otra realidad. Ante los
innumerables problemas psicológicos que sufría Brenda, sus padres le confesaron
la verdad e intentan remediar el daño causado. Se le realizó una cirugía
reconstructiva de su verdadero sexo, y Brenda cambió su nombre por el de David.
El caso concluyó de forma trágica con el suicidio de Brian en 2002 y, dos años
después, en mayo de 2004, con el de David, a la edad de 38 años. Con lo que queda
demostrado que no se trata de la educación sociocultural sino que hombres y
mujeres somos diferentes de Naturaleza.

Es un hecho comprobado por todos los educadores que los niños y las niñas tienen
preferencias por juguetes distintos. El científico Gerianne quiso investigar si hay
una base biológica para o se trata de la imitación o educación. Pero sus estudios
neurológicos de los hemisferios cerebrales de niños y niñas han puesto de
manifiesto las diferencias existentes entre los cerebros de los varones y los de las
mujeres. "Esas diferencias les hacen percibir de manera distinta los colores, el
movimiento y otras percepciones."

Es así como esta teoría cada vez se agrava más tal es el caso que recientemente en
Estados Unidos se está discutiendo si los transexuales pueden entrar al baño que
no corresponde a su sexo, lo cual incomoda a muchas personas y se pone en peligro
la intimidad de las personas, este problema está dando la propuesta de anular la
distinción de género en los baños ya que sería racista.

Incluso recientemente se quitó el cartel de la película de ªX-Men" porque en el cual

se ve al villano de la película apretando et cuello de una de las protagonistas, lo
cual se lo calificó como “violencia de género".

El último grado que esto puede llegar con su "derecho a decidir" es a la legalización
de la pedofilia viéndolo como su libre decisión de los niños que no tiene nada malo
como lo propusieron Money y Kinsey.

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Pero lo más peligroso es que si esta ideología busca la construcción de un "nuevo"
ser humano destrozando la parte sexual de la persona, sólo hay un problema que
salvar para lograr esto: el embarazo. Si el aborto es totalmente gratuito hasta el
minuto anterior de dar a luz, la mujer podrá decidir "libremente" si desea ser o no
idéntica al hombre en cuanto a sus circunstancias personales y sociales y estar en
condiciones iguales para competir con el hombre". Porque se toma en cuenta solo
los derecho de una persona (la mujer) y se olvida de la otra que la mujer lleva
dentro ¿y quién defiende sus derechos del bebé? ¿Acaso no es esto
discriminación?.

Por ello, la vida ya concebida ha de ser salvaguardada con extremados cuidados;

el aborto y el infanticidio son crímenes abominables” (Const. Gaudium et Spes”).

2.2 AGUSTÍN LAJE INDICA:

En relación a la imposición de la ideología de género y su desembarque en América

Latina, Laje, señaló que por detrás de toda esta lucha “ideológica” hay una gran
verdad, que los más poderosos y ricos del mundo están preocupados por la
cantidad de personas que somos y en lugar de compartir sus recursos es más fácil
utilizar la ideología de género para bajar la cantidad de gente que nace, de esta
forma les hacen creer a las mujeres que ellas deciden no tener hijos, cuando en
realidad son ellos los que no quieren que nazcan más niños.

“Es una ideología y no tanto una perspectiva, porque la perspectiva no es antitética

de la ideología, lo antitético de la ideología es el conocimiento científico riguroso”.
La definición clásica que dice que ideología es todo aquello que mistifica la
realidad y nos la devuelve invertida respecto de lo que ella es. Mientras que la otra,
la definición más moderna, dice que al margen de su veracidad o falsedad o si
identifica la realidad, se caracteriza por consistir en un conjunto que sirve a la
catalización de la movilización política de grupos sociales específicos, es decir es
un conjunto de ideas que están en el núcleo de un discurso que anima a la
movilización de ciertos grupos sociales.

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Por eso es que cuando esta ideología desembarca en países como el nuestro y con
la intención de expandirse a toda América Latina, lo hace desde países europeos y
a través de movimientos como la LGBT, la legalización del aborto o el feminismo
que son apoyados por la ONU, que los presentan como ideas progresistas y de
países de primer mundo.

El término de “ideología de género” se puede encontrar desde 1998, en un

informe emanado desde la Conferencia Episcopal Peruana de ese año, nombrado
“La ideología de género sus peligros y alcances” (Capellanía Informa, 2002). En
2010 el abogado argentino Jorge Scala publicó el libro “La ideología de Género o
el Género como herramienta de poder”. En él, define a “la ideología de género”
como “pseudo-antropología feminista, con pretensiones de “reingeniería social”
planetaria”(2010, 43), que se basa en los siguientes preconceptos:

“La negación de la naturaleza humana”, en la cual se afirma que “no existe

el hombre „natural‟ o la mujer „natural‟”.
“El dualismo antropológico”, afirmando que “la sexualidad misma es una
diferencia construida culturalmente”, según lo postulado por autoras como
Judith Butler.
“El género sería el sexo construido socialmente”, donde se entiende el
género como una concepción subjetiva y autónoma de cada individuo y
sociedad, que incorpora una percepción propia de la realidad, y que “sería
la herramienta para la construcción de un nuevo ser humano”.
“La completa eliminación de las diferencias sexuales en los seres humanos,
como presupuesto para un “mundo nuevo””, donde el autor cita “Nuestro
feminismo es inventar la sociedad que queremos construir”, de la
Declaración del Feminismo Autónomo, para concluir que no el objetivo no
es la tolerancia de modos de vida sino la destrucción de la sociedad
conocida por una nueva.

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2.3 LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO” Y POLÍTICAS PÚBLICAS

Sobre la vinculación de “la ideología de género” con políticas públicas, se

encontraron referencias en los siguientes países y dependencia: Argentina,
Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El Salvador, Guatemala,
Honduras, México, Panamá, Paraguay, Perú, Puerto Rico, República Dominicana,
Uruguay y Venezuela.
A continuación, se revisan diversas políticas públicas de 8 de los países: con el fin
de acercarse a la aplicación del concepto.

ARGENTINA

El 24 de mayo de 2012 en Argentina se promulgó la Ley de Identidad de Género

(Ley 26.743). Este estipula que toda persona tiene derecho “al reconocimiento de
su identidad de género, al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad
de género, y a ser tratada de acuerdo con su identidad de género, y en particular,
a ser identificada de ese modo en los instrumentos que acreditan su identidad
respecto de el/los nombre/s de pila, imagen y sexo con los que allí es registrada”.
(Página 12, 2012)

La ley marca un hito al ser una de las primeras leyes de identidad de género en la
región, lo cual también se expresó en el rechazo a ella. En este sentido, el rechazo
manifestado contra ella es posterior a la aprobación de la ley. Su cualidad de
pionera lo ha hecho también receptora de constantes análisis de su
funcionamiento, siendo avalada por organizaciones internacionales como la
Organización Mundial de la Salud(Télam, 2015), como también criticada. Si bien
no ha afectado la implementación de la política pública, sí ha sido usada como
ejemplo de los peligros de “la ideología de género “para otros países,
específicamente en Perú (Vida Viva Perú, 2016).

16
BOLIVIA

La Ley de Identidad de Género (Ley 807) se promulgó el 21 de mayo de 2016,

permitiendo el cambio de nombre, sexo e imagen de personas transexuales y
transgénero. La ley fue resistida desde su tramitación y posterior a su aprobación,
articulándose una movilización, expresándose entre otras cosas, por una marcha
contra la ley realizada en junio de 2016.
En enero de 2017 el Tribunal Constitucional Plurinacional admitió un
recurso de inconstitucionalidad contra la ley, interpuesta en octubre de 2016 por
un grupo de diputados (Rendon, 2017). En junio de 2017, al presentar la
Conferencia Episcopal Boliviana y las Iglesias Evangélicas Unidas un
memorial sobre la temática al Tribunal, el Pastor Francisco Machaca sostuvo
que:
“Entendemos que la ideología de género es un constructo social, que tiene un
fundamento para algunas personas. Pero, nosotros en base a los criterios
científicos, en base a lo que dice la OMS y otras instituciones, como la ciencia
genética; nos dice, que el sexo es asignado a todo ser humano al tiempo de
nacer como hombre o mujer”.(Vargas, 2017)

La política pública está actualmente en discusión.

CHILE

En el caso chileno, existen tres hitos próximos que se propone analizar en

conjunto: el primero es la aprobación del Sistema de garantías de derechos la
niñez en mayo de 2017, el segundo la tramitación de la Ley de Identidad de
Género, que ingresó a la Cámara de Diputados el 14 de junio del mismo año, y
la llegada del “Bus de la Libertad” el 10 de julio de 2017. Fue este último hito el
que logró articular una movilización alrededor de la crítica de “la ideología de
género” en las políticas siendo discutidas en ese momento.

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 La llegada del “Bus de la Libertad”, vehículo financiado por la ONG española
CitizenGo y que tiene en su exterior mensajes contra “la ideología de género”
como #ConMisHijosNoSeMetan y Los niños tienen pene y las niñas tienen
vulva, articuló a diversas organizaciones civiles alrededor de las medidas
siendo implementadas por el Gobierno chileno. Sobre el primer hito, la ley
busca actualizar la estructura del Estado en esta área con las normas
internacionales. Uno de los puntos más criticados por tener “ideología de género”
es el artículo 19 de la ley, que garantiza el derecho "(...) a preservar y desarrollar
su propia identidad e idiosincrasia, incluida su identidad de género"(Santibañez,
2017). Jorge Sabag,

Diputado, opinó que "Me parece muy delicado meterse con la sexualidad de
los niños y permitirle cambio de sexo, y meter la ideología de género en el tema
de la infancia, porque la sexualidad en los niños se está formando" (Herrera,
Olivares, 2017).En cuanto a la Ley de Identidad de Género, en la promulgación de
esta a la Cámara Baja, fue desprovista de uno de sus puntos más criticados por
contener “la ideología de género”: la rectificación del acta de nacimiento de niños
y adolescentes. Inicialmente el proyecto de ley contemplaba este derecho de los
menores de edad, sin embargo, se permitiría solo a mayores de edad, con los
certificados médicos requeridos(Barría, 2017; Herrera, 2017).

3. PRONUNCIAMIENTO DE LA ONU: PROTEGER EL DERECHO A UNA EDUCACIÓN DE

CALIDAD CON IGUALDAD DE GÉNERO

El Sistema de las Naciones Unidas en el Perú expresa su preocupación por la

decisión de la Primera Sala Civil de la Corte Superior de Justicia de Lima que
ordena suspender parcialmente la implementación del enfoque de igualdad de
género en el Currículo Nacional de Educación Básica.

18
Esta modificación del currículo –que fuera formulado en consulta nacional por el
Ministerio de Educación en su rol de ente rector nacional– afectaría el derecho de
más de 7 millones de niños, niñas y adolescentes a una educación básica de calidad
que los proteja y forme para la vida, sin discriminación y con igualdad de
oportunidades.

El Estado peruano reconoce en su legislación nacional el enfoque de género, tal

como evidencian, la Ley de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres,
el Plan Nacional de Derechos Humanos 2018-2021, el Plan de Acción por la
Infancia y la Adolescencia 2012-2021 y el Plan Nacional Contra la Violencia de
Género 2016- 2021, en concordancia con compromisos internacionales que ha
suscrito en materia de derechos humanos, como la Convención para la Eliminación
de todas las formas de Discriminación hacia la Mujer (CEDAW), la Convención por
los Derechos del Niño (CDN) y el Pacto Internacional de Derechos Económicos y
Sociales (PIDESC) y lo definido por sus órganos de seguimiento.

El Sistema de las Naciones Unidas invoca a la sala competente de la Corte Suprema

de Justicia de la República a considerar, en el marco de este proceso constitucional,
los compromisos internacionales suscritos por el Estado peruano sobre la materia,
con el fin que se mantenga el enfoque de igualdad de género en el Currículo
Nacional vigente. Ratificamos nuestro compromiso de seguir colaborando con el
Estado y la sociedad peruana para que se fortalezca su implementación.

Implementar el enfoque de igualdad de género en la educación es una medida

protectora de los derechos de los niños, niñas y adolescentes en el Perú.
Contribuye a que aprendan a reconocer sus derechos, a prevenir la violencia y a
relacionarse de manera respetuosa, justa y pacífica. El desarrollo solo podrá
alcanzarse si se enfrentan la discriminación y las desigualdades, tal como lo
establece los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) en la Agenda 2030.

19
4. EFECTOS

4.1. NEO MARXISMO

Marx decía que toda la historia es una lucha de clases, de opresor contra
oprimido, una batalla que se resolverá cuando los oprimidos se den cuenta de
su situación y se alcen en revolución para imponer una dictadura. Entonces La
sociedad ser) totalmente reconstruida y será una sociedad sin clases, libre de
conflictos, que asegurará la paz y prosperidad para todos.

Por lo cual la ideología de género ha adoptado este pensar para defender su

posición de proponer su “igualdad” de género por lo que hombre y mujeres
son iguales sin importar su sexo ya que se puede cambiar su género y manera
de vivir.

Engels había escrito: "El primer antagonismo (oposición o rivalidad) de clase

de la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hombre y la
mujer en el ámbito del matrimonio monogámico (una sola pareja) y la primera
opresión de clase con la del sexo femenino por parte del masculino", lo cual
pone una semilla de odio en el corazón de las mujeres al sentirse "oprimidas",
con el tiempo esta teoría neomarxista se va consolidando incitando a la mujer
a revelarse contra el hombre. "Para garantizar la eliminación de las clases
sexuales es necesario que la clase oprimida se rebele y tome el control de la
función reproductiva.

La ideología de género es mucho más dañina y sangrienta que la nazi o el

marxismo, Jorge Scala en una conferencia en Argentina explica: " Todas las
ideologías toman siempre vidas humanas: los nazis mataron 50 millones de
personas, el marxismo más 100 millones y la ideología de género más de 40
millones de abortos cada año". Aclarando que a diferencia de otras ideologías
a las personas que se matan en esta no se pueden defender ni reciben ayuda
de la ONU, la cual en su lugar ayuda a su eliminación.

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4.2. DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA

Como la "ideología de género" tenía muchos puntos de contacto con las

pretensiones de los movimientos homosexuales, se pensó unir los esfuerzos
feministas de género con los movimientos homosexuales. Y, para evitar el
rechazo que pudieran camuflar estas ideas para que no se vieran como un
ataque a la familia, se les ocurre no rechazar el concepto mismo de familia,
sino de modificar su significado de forma que pueda haber otro concepto de
familia distinta a la formada por un hombre y una mujer con hijos. Estos
modelos de familia pretenden ser una nueva alternativa "aceptable".

Desde este punto de vista la base de la familia no es el matrimonio, entendido

como unión estable entre hombre y mujer destinada a la procreación. La idea
de importancia de hombre y mujer, de padre y madre, en la familiar y
educación de los hijos, cede al ser esta solamente una posibilidad entre otras
ya que está el "matrimonio" entre personas del mismo sexo y que la
"reproducción biológica esté asistida por técnicas de reproducción asistida
que "permiten" o aparentan a parejas homosexuales tener "descendencia".
La igualdad feminista radical busca, no simplemente igualdad bajo la ley (ya
lograda en Bolivia) ni siquiera igual satisfacción de necesidades básicas, sino
más bien que las mujeres igual que los hombres no tengan que dar a luz. La
destrucción de la familia permitiría la emergencia de mujeres y hombres
nuevos, "diferentes de cuantos han existido anteriormente.

Entonces las responsabilidades de la mujer en la familia serían enemigas para

la "realización" de la mujer. La familia y el trabajo serían una "carga'' que
afecta negativamente los "proyectos profesionales" de la mujer. El final de la
familia biológica eliminará también la necesidad de la represión sexual.

21
 4.3. LEGALIZACIÓN DEL ABORTO

"El control de la natalidad y el aborto legal permitirían a la mujer asumir

libremente sus maternidades. De hecho, una deliberada voluntad, en parte, y
el azar, también en parte, son los que deciden la fecundidad femenina." No se
podría obligar directamente a la mujer a dar a luz "como mencionamos
anteriormente".

La decisión de las mujeres sobre si optan o no por ser madres es una cuestión
individual sobre la que les corresponde decidir a ellas mismas en función de:
su situación, su ética, sus creencias o la ausencia de ellas, sus opciones. La
defensa de la vida de los fetos en gestación no podría prevalecer sobre los
derechos de las mujeres, ya que ellas decidirán sobre su propio cuerpo, sobre
su vida, sobre si quieren ser madres o no y en qué momento de su vida, ya que
solo ella queda embarazada y supuestamente solamente ella decidiría.

4.4. DESAPARECER LA NATURALEZA

Está claro, que la naturaleza incomoda, estorba, y por tanto, debe desaparecer.
Al respecto, la propia Shulamith Firestone decía:

Lo "natural no es necesariamente un valor "humano". La humanidad tiene que

sobrepasar a la naturaleza; ya que no puede seguir discriminando las clases por
sexos.

De hecho, por la sola razón de que ya no funciona su sistema empieza a parecer

que hay que deshacerse de ella". John Money sigue la lógica de la prioridad de
la cultura sobre la naturaleza (o de la irrelevancia de la naturaleza). En su visión
queda poco espacio para la dimensión "recibida" de la sexualidad humana,
priorizando radicalmente los aspectos "construidos" culturalmente.

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Pero este psiquiatra dio un paso muy importante: quiso demostrar
científicamente que la pertenencia a un concreto sexo biológico no era
impedimento alguno para actuar conforme a patrones de género distintos en
cualquier otro aspecto de la vida. La sexualidad es, para Money,
psicológicamente indiferenciada en el momento de nacer. Se toma masculina o
femenina en el transcurso de las múltiples experiencias de la vivida.

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CONCLUSIÓN

¿Puede legislarse sobre una falsedad? ¿Una mentira?, ¿puede ordenarse la vida sobre una
mentira?

Está claro que esta ideología no es un progreso sino una degradación de la realidad que
niega el sexo, naturaleza, la familia; asesina a inocentes y perturba la mente de los niños.
Como católicos no podemos apoyar esto ya que la Ideología de género es mortal y
demoníaca (Cardenal Sarah).

Además la ideología de género es solo una forma de pensar no lo real, y pretende

imponerse para que todos piensen igual "que determine incluso la educación de los niños.
No hay que ignorar que “el sexo biológico (sex) y el papel sociocultural del sexo (gender),
se pueden distinguir pero no separar”.

Se debe afirmar que maternidad y paternidad no son solamente rolos asignados por la
sociedad a mujeres y hombres respectivamente; más bien, tienen un fundamento en la
realidad de las cosas uno puede pensar o desear ser hombre o mujer pero no es la verdad,
no porque yo pienso ser batman debería imponer a que todos piensen igual, caso
contrario demandarlos por discriminación, uno tiene que poner los pies en la tierra
reconociendo su realidad. Por eso, la sociedad tiene que organice de manera tal que se
facilite a las mujeres una educación y unos medios tales que les permita ser buenas
madres (y a los hombres ser buenos padres). Y no se debe interpretar ese modo de
proceder como un deseo de mantener privilegios por parte del sexo masculino.

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BIBLIOGRAFÍA

Inventor de la IG: https://youtu.be/LlMKshm9_HA

Agustín Laje: https://www.actuall.com/entrevista/familia/agustin-laje-la-
ideologia-de-genero-es-unaimposicion-que-se-ha-decidido-a-espaldas-de-la-
gente/
Entrevista Benigno Blanco sobre la IG y Educación sexual:
https://youtu.be/PiToJYCbgWs
Ponencia de Alberto Bárcena:
https://www.youtube.com/watch?v=j3h8_xKJigQ&t=4s
Cesar Vidal: https://www.youtube.com/watch?v=3LRcLNx5g9E
Agustín Laje: https://www.youtube.com/channel/UCJKjzEoy91UYS-bZLc4CLCQ
Adoctrinamiento de niños en Europa:
https://www.youtube.com/watch?v=Nwe9PgW2iA8&t=163s
Organizaciones pantalla de naciones unidas para imponer aborto e ideología de
género: https://www.state.gov/documents/organization/207704.pdf
Benigno Blanco: https://www.youtube.com/watch?v=3I9schqeRQ8&t=116s

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